Este trabalho consiste em investigar as relações entre poética e contexto em duas obras: O padre e a moça (longa-metragem ficcional que Joaquim Pedro de Andrade finalizou em 1965), e o poema (de que Joaquim Pedro se apropria) O padre, a moça (publicado por Carlos Drummond de Andrade em Lição de coisas, de 1962). Como se trata de duas obras profundamente dialogais, a investigação sobre o caráter de empenho estético-ideológico orienta-se, evidentemente, pelo cotejo. O contexto dos 1960 (atravessado pelos dilemas da modernização capitalista dependente e periférica) revela-se fundamental para a compreensão de aspectos temático-formais de ambas as obras (uma, anterior ao Golpe de 1964, a outra, imediatamente posterior). A presença do contexto em ambos os textos, entretanto, exige a compreensão sobre as mediações propriamente artísticas. Para tanto, a pesquisa procura orientar-se pelo método de redução estrutural (desenvolvido por Antônio Candido); nem por isso, abre mão de refletir sobre seus pressupostos teórico-metodológicos (tomados à análise estética, mas também às reflexões sociológicas, historiográficas e filosóficas). / This work is to investigate the relationship between poetic and context in two works: O padre e a moça (fiction feature that Joaquim Pedro de Andrade finished in 1965), and the poem (that Joaquim Pedro appropriates) \"The priest, the girl \" (published by Carlos Drummond de Andrade in lesson of things, 1962). As it is two works deeply dialogical, research on the aesthetic and ideological commitment of character is guided, of course, by collation. The decade of 1960 (crossed by the dilemmas of dependent and peripheral capitalist modernization) is fundamental to the understanding of thematic and formal aspects of both works (one prior to the 1964 Coup, the other immediately later). The presence of the context in both texts, however, requires a proper understanding of mediation art. Therefore, the research seeks to be guided by the structural reduction method (developed by Antônio Candido); even so, waive reflect on their theoretical and methodological assumptions (taken to aesthetic analysis, but also the sociological, historiographical and philosophical reflections).

Na obra de Mário de Andrade polígrafo, a vertente do ensaísta vinculada ao historiador da arte brasileira, mostra-se enquanto processo de criação em Padre Jesuíno do Monte Carmelo, estudo que o autor estava em vias de considerar concluído, ao morrer em 1945. A tese, ao contemplar, à luz da crítica genética, a elaboração do ensaio sobre esse pintor do barroco paulista, a partir da organização dos documentos no dossiê dos manuscritos, teve, como proposta, desvendar a pesquisa do historiador que, vinculada a um projeto no SPHAN, uniu a busca de fontes primárias ao diálogo com outros historiadores, em leituras pertinentes. Desta forma, ao analisar notas de trabalho, presentes na margem de livros e em fólios, assim como versões de texto, procurou seguir o caminho da criação nas partes que compõem o ensaio. Entendeu, também, que o rigor da interpretação do ensaísta mescla-se, sem qualquer prejuízo, à criação do ficcionista na invenção da psicologia de Jesuíno, artista mulato, personagem. / In the polygraph work of Mário de Andrade, the essayists versant linked to the Brazilian Art historiographer, shows while creation procces in Padre Jesuíno do Monte Carmelo study that the author was about to consider concluded, when he died in.1945. The thesis, contemplating, by the genetics criticism, the essays elaboration about this painter of paulista baroque style, since the organization of documents in the manuscripts dossier had, as proposal, to reveal the historiographers research that, linked to a project at SPHAN, joined the search of primary sources to the dialogue with others historiographers, in pertinent lectures. In this way, analyzing works notes, presents in books borders and folios, as well as text versions, this thesis attempted to follow the creation way in the parts which composes the essay. It also understood that interpretations rigour of the essayist mixtures, without any prejudice, to the fictionist creation in the Jesuinos psychology invention, mulato artist, personage.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Manoel_confrontado.pdf: 1429618 bytes, checksum: ec8d00aadc3aff1500e8331a47e6a2d7 (MD5) Previous issue date: 2007-04-09 / This dissertation treats of Father Cícero's History, who lived between 1844 and 1934, in Ceará. Juazeiro was the village where he was a Priest, staying there until his your death. He built the church of Our Lady of the Pains, without, however, being the pastor. His presence would have been the one of a shepherd dedicated to the flock, exactly what the Church asked him, don't root the "Miracle" of the Host bloody in the bigot's mouth of the pious Maria de Araújo. This fact would transform Father Cicero´s life and subsequently make Juazeiro, into the Holly City, that attracts crowds of Pilgrims, who came from everywhere. Father Cícero saw himself, then, involved in many conflicts. Always missunderstood he was seen as a curse by the Church. In practice, he was "excommunicated ", however, he was not aware of any formal excommunication. Simultaneously protected and condemned by many, it was the pilgrims however, who sustained the favoravle reputation of Father Cícero and Juazeiro, by fidelity and peaceful resistance. The desire of historical rehabilitation, both pastoral and ecclesiastical grew inside the Catholic Church. In an official way, the Vatican´s request, coordinated by the diocesan Bishop, Dom Fernando Panico, started the process of historical rehabilitation of Father Cícero. Looking for the reasons that reasons that motivated the change of the "curse into the pastoral reception , was the major objective of our research / Esta dissertação trata da História do Padre Cícero, que viveu entre 1844 e 1934 no Ceará. Juazeiro foi o lugarejo para onde foi como Padre, permanecendo aí até a sua morte. Apesar de ter construído a Igreja Matriz de Nossa Senhora das Dores nunca foi seu vigário. Sua presença teria sido a de um pastor dedicado ao rebanho, justamente naquilo que a Igreja lhe pedia, não fosse o Milagre da hóstia ensangüentada na boca da beata Maria de Araújo. Este fato haveria de transtornar a vida de Padre Cícero e em conseqüência disso transformou Juazeiro na Cidade Santa, que atrai multidões de Romeiros vindos de toda parte. Padre Cícero viu-se então envolvido em muitos conflitos. Sempre alvo de muitas incompreensões, foi tido como anátema pela Igreja. Na prática, foi excomungado , apesar de não ter tomado conhecimento do documento de excomunhão chegado para ele. Defendido e condenado ao mesmo tempo por muitos, foram, no entanto, os romeiros que sustentaram essa história de Padre Cícero e do Juazeiro com muita fidelidade e resistência pacífica. O desejo de reabilitação histórica, pastoral e eclesial cresceu dentro da própria Igreja Católica. De forma oficial, a pedido do Vaticano e coordenado pelo seu Bispo diocesano, Dom Fernando Panico, abre-se o processo de reabilitação histórica de Padre Cícero. Buscar as razões que proporcionaram a mudança do anátema ao acolhimento pastoral foi o grande objetivo de nossa pesquisa

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karla Daniele de Sa Maciel Luz.pdf: 1581091 bytes, checksum: 78d24da03f234b47b12b5206aa009f8d (MD5) Previous issue date: 2012-08-03 / With the passage of time, religion, in its vast gamut of meanings has piqued, and continues to increasingly pique the interest of researchers from the most varied areas of study. One of these areas is psychoanalysis, starting with Freud himself. His work provides us with countless contributions to the understanding of this phenomenon, religion. His contributions range from a more scientific discourse, to a discourse of an analytical nature, to new ways of theorizing about religious experience. Some aspects of popular religiosity, for example, have been highlighted as subjects of research, by both psychology and psychoanalysis. Among the various manifestations of popular piety, we have here in Brazil the pilgrims of Padre (Father) Cicero. This manifestation is characterized by pilgrimages and worship of the image of the priest Padre Cicero Romão Batista, by people from the backlands of the Northeast. Every year, at certain times, crowds of people head for the city of Juazeiro for the blessings of Padim Ciço , as they call him. The objective of this study was to investigate the psychological processes underlying the religious beliefs of the pilgrims and devotees of Padre Cicero to the extent that these were known. This study was conducted by observation through participation and by collecting testimonies, which were put into dialogue with the support of Freudian metapsychology theory. This research enabled the construction of reflections on transference in the process of research in psychoanalysis, understanding of the representation of familiar figures in religious emblems and the subliminal process of drives as related to the experience of faith. With this method we sought not only to better understand the psychic organization when influenced by religious experience, but to also reflect on both research in psychoanalysis and phenomena in Brazilian culture / Ao longo da história, a religião, com sua gama de significados, despertou e vem despertando, cada vez mais, o interesse de pesquisadores das mais variadas áreas, incluindo a psicanálise, começando mesmo com o próprio Freud. Sua obra nos oferece inúmeras contribuições para a compreensão de tal fenômeno. Tais contribuições vão desde um discurso mais científico, passando por um discurso de ordem analítica, até novas maneiras de teorizar acerca da experiência religiosa. Alguns aspectos da religiosidade popular, por exemplo, vêm se destacando enquanto objetos de investigação, seja da psicologia seja da psicanálise. Dentre as mais variadas manifestações da religiosidade popular, temos, aqui no Brasil, os romeiros de Padre Cícero. Essa manifestação caracteriza-se pela peregrinação e culto à imagem do Padre Cícero Romão Batista, pelo povo oriundo do sertão nordestino. Todos os anos, em períodos específicos, a multidão ruma para a cidade de Juazeiro do Norte em busca das bênçãos do Padim Ciço, assim por eles denominado. Desse modo, este trabalho objetivou investigar os processos psíquicos subjacentes à crença religiosa dos romeiros e devotos de Padre Cícero, na medida em que esses se faziam conhecidos. Tal estudo foi realizado por meio da observação participante e da coleta de depoimentos, os quais foram postos em diálogo com os aportes teóricos da metapsicologia freudiana. Essa investigação possibilitou a construção de reflexões sobre a transferência no processo de pesquisa em psicanálise, como também a compreensão da representação das figuras familiares nas insígnias religiosas, passando pelo processo sublimatório das pulsões frente à experiência de fé. Com isso, pretendeu-se conhecer melhor a organização psíquica quando marcada pela experiência religiosa, como também refletir sobre investigação em psicanálise e fenômenos da cultura brasileira

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-05-04T12:40:54Z No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-04T12:40:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina’s Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz, Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of reflection let a large result concerning father Ibiana’s letters, the sisters’ of charity ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a better comprehension of what happens among the members of the group and between them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo, para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault, tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da compreensão do grupo em questão.

Disertación de Maestría de la Línea de Investigación: ‘Integración, Cultura y Sociedad’ del Programa de Pos Grado en Integración Contemporánea de América Latina (PPG-ICAL) del Instituto Latino-Americano de Economía, Sociedad y Política presentada para la obtención del título Máster en Integración Contemporánea de América Latina con la Orientación del Prof. Dr. Paulo Renato da Silva / Submitted by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-04-25T19:36:25Z No. of bitstreams: 1 SGPD_Declaração Dissertação_ICAL_METADADOS ISEL JUDIT TALAVERA.pdf: 119730 bytes, checksum: 0c1f61e5c12bd4431845f85093ec83b4 (MD5) / Approved for entry into archive by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-04-25T19:36:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SGPD_Declaração Dissertação_ICAL_METADADOS ISEL JUDIT TALAVERA.pdf: 119730 bytes, checksum: 0c1f61e5c12bd4431845f85093ec83b4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-25T19:36:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SGPD_Declaração Dissertação_ICAL_METADADOS ISEL JUDIT TALAVERA.pdf: 119730 bytes, checksum: 0c1f61e5c12bd4431845f85093ec83b4 (MD5) Previous issue date: 2016-09-22 / As principais perspectivas de análise das Relações Internacionais estão focadas no Estado como ator principal. Entretanto deixamos o ambito governamental para concertarnos no indivíduo e através deste problematizar as relações entre os países e povos. Assim, a partir de uma História de Vida é possível ler uma sociedade, sua cultura e as formas como se relacionam, influenciam e realizam pressões perante os próprios Estados e alteram seus comportamentos. Através da trajetória de vida do padre Ramon Talavera (1923 - 2010) problematizamos a sociedade contra o stronismo, o papel da Igreja Católica perante o Estado de exeção, bem como a integração dos movimentos sociais no Paraguai e no exílio, assim trazemos a relevância e o protagonismo dos povos nas Relações Internacionais. Para isso, reconstruiremos a atuação político-social de Talavera com um recorte temporal delineado por dois eixos analíticos e simbólicos de sua carreira: (1) Trajetória político-social no Paraguai, com seu compromisso libertário e grandes confrontos contra a ditadura nos anos 1950-1958; e (2) Trajetória político-social no exílio nos anos 1958-1960, quando incentivou a formação da Frente Unida de Libertação Nacional (Fulna) com vias pacifistas e integracionistas e se tornaría um porta-voz contra as injustas condições económicas, sociais e políticas de seu país / Las principales perspectivas de análisis de las Relaciones Internacionales están centradas especialmente en el Estado como actor principal. Entretanto salimos del ámbito gubernamental para centrarnos en el individuo y por medio de éste, problematizar las relaciones entre países y pueblos. Así, a partir de una Historia de Vida es posible leer una sociedad, su cultura y las formas como se relacionan, influencian y operan presiones ante los propios Estados y alteran sus comportamientos. Por medio de la trayectoria de vida del sacerdote Ramón Talavera (1923 – 2010) problematizamos la sociedad frente al stronismo, el papel de la Iglesia Católica frente al Estado de excepción, como también las integraciones de movimientos sociales en Paraguay y en el exilio, así aportamos la relevancia y el protagonismo de los pueblos en las Relaciones Internacionales. Para eso, reconstruiremos la actuación político-social de Talavera siendo nuestro recorte temporal delineado por 2 ejes analíticos y simbólicos de su trayectoria: (1) Trayectoria político-social en Paraguay, con su compromiso libertario y los principales enfrentamientos contra la dictadura en los años 1950 a 1958; y (2) Trayectoria político-social en el exilio en los años 1958 a 1960, cuando estimuló la formación del Frente Unido de Liberación Nacional (Fulna) con vías pacifistas e integracionistas y se tornaría un vocero contra las injustas condiciones económicas, sociales y políticas de su país

O objetivo desta pesquisa é investigar os sonhos proféticos dentro dos sermões de Xavier Dormindo do jesuíta português Antonio Vieira (1608-1697), observando a questão do tempo. Além de questões pouco abordadas nos estudos vieirenses, os sonhos, a profecia e o tempo se configuram como elementos para uma compreensão do V Império, matéria à qual Vieira se dedicou durante grande parte de sua vida e possível chave para a confecção de uma "Teoria Geral do Pe. Vieira" . A leitura desses sermões apresenta problemas na clivagem entre as interpretações histórica e literária, devido a própria especificidade do documento, o sermão vieirense. Nesse sentido, estamos propondo uma análise que perceba os aspectos sincrônicos, sem contudo perder a diacronia própria do estudo histórico. Em relação a matéria onírica, fica o problema de como caracterizar esses sonhos proféticos dentro da concepção de tempo vieirense: se meros recursos de convencimento ou se inseridos dentro de uma proposta de projeto teológico-retórico-político como evidências do Advento. Além disso, é necessário refletir se há a constituição, na obra sermônica do jesuíta, de uma onirologia própria, clivada pelo Quinto Império. A relevância do tema e do estudo de Vieira articula-se dentro de uma história social da cultura e das idéias, preocupada com a construção do clima intelectual, religioso e político do século XVII em Portugal.

Esta pesquisa tem como objetos de estudo o palhaço Bozo e o padre Marcelo Mendonça Rossi. Como objetivo, ela propõe investigar as características dessas duas celebridades, com base em suas exposições midiáticas, a fim de discutir as congruências e incongruências que existem entre elas. Foi realizado um breve levantamento histórico com o objetivo de entender a representação dessas personalidades como palhaço e como padre, a se constituírem no espaço-tempo até a atualidade. Com vistas aos papeis sociais desempenhados por eles, trata-se de observar seus potenciais de produção sentido, a partir do uso de suas expressividades pela mídia, baseadas no discurso, carisma e indumentária. Para tanto, a orientação teórico-metodológica que norteou os estudos foram obras que abrangem os campos da estética e da linguística. O estudo de caso foi o método adotado para a realização das comparações entre o palhaço Bozo e o padre Marcelo, balizadas, sobretudo, no dispositivo audiovisual. A nossa premissa é a de que as mutações culturais e a cristalização do sujeito pela mídia colaboram para uma categorização estética do sujeito. / This research has a subject of study between Bozo, The Clown and Father Marcelo Mendonca Rossi. As the objective, it proposes to investigate the characteristics of these two celebrities, based on the exposure of media coverage, with the purpose of discussing the similarity and unsimilarity that exists between them. A brief historic background was performed with the purpose of understanding this representation of these two personalities as a clown and as a priest, to constitute themselves in space and time until today. With views of their roles played by them, it is about observing their potential in the production realm, from their use of expressive means by the media based on their speech, charisma and wardrobe. For that matter, the orientation theory-methodology that have started the studies were the work that covers the fields of aesthetic and linguistics. This study/case was the method adopted for the conduct of these comparisons between Bozo, the clown and Father Marcelo, highlighted by audio and visual devices. Our premises is that the cultural mutations and crystalization of the individual(s) by the media co-interact with each other for the aesthetic categorization of the person(s) in question.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-05-03T15:41:22Z No. of bitstreams: 1 DIS_EMILIANO_DANTAS_SOARES_COMPLETO.pdf: 5116909 bytes, checksum: 58a7eb0a19f29e2b7031f9349854cb41 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-03T15:41:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_EMILIANO_DANTAS_SOARES_COMPLETO.pdf: 5116909 bytes, checksum: 58a7eb0a19f29e2b7031f9349854cb41 (MD5) Previous issue date: 2015-12-08 / This paper presents some of the life and work of Padre C?cero Rom?o Batista and some of the popular Catholicism scenarios in the Brazilian Northeast, seeking the maximum value the faith experiences of the northeastern backlands. Pe. C?cero Rom?o and his style of pastoring, form and animate the northeastern mass is indicated as a paradigm for today's ecclesial action. A Catholic priest since 1872, became a church model at the service of the less fortunate, without leaving aside what is proper to the Christian faith. After decades of his death, it remains a benchmark of life, service, charity and Christian faith for millions of Brazilians, and a challenge to the way of being church in our times. / O presente trabalho apresenta um pouco da vida e obra do Padre C?cero Rom?o Batista e alguns cen?rios do catolicismo popular na regi?o do Nordeste brasileiro, buscando ao m?ximo valorizar as experi?ncias de f? do sertanejo nordestino. Pe. C?cero Rom?o e o seu estilo de pastorear, formar e animar as massas de nordestinos ? indicado como um paradigma para a??o eclesial da atualidade. Um sacerdote cat?lico que desde 1872, tornou-se um modelo de igreja a servi?o dos menos favorecidos, sem deixar de lado aquilo que ? pr?prio da f? crist?. Ap?s d?cadas da sua morte, o mesmo continua a ser um referencial de vida, de servi?o, de caridade e de f? crist? para milh?es de brasileiros, sendo uma provoca??o ao modo de ser Igreja em nossos tempos.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-02T14:29:40Z No. of bitstreams: 1 Ivan Canoletto Rodrigues.pdf: 3620434 bytes, checksum: af57b2ede9f4c42cc197d82f5a8f5660 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-02T14:29:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivan Canoletto Rodrigues.pdf: 3620434 bytes, checksum: af57b2ede9f4c42cc197d82f5a8f5660 (MD5) Previous issue date: 2016-04-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research deals with the compulsory hospitalization of leprosy in São Paulo, as well as the factors that led to the institutionalization of this process, its influence on the national scene and its consequences for the people directly affected by it. Besides, it presents everyday elements of a leprosarium, taking as object the Sanatorium Padre Bento, in Guarulhos, considered a reference in the nursing homes colonies system (leprosariums). Compulsory admissions intensified from 1930, extending through 1986. However, its consequences reverberate to the present day, matter of fact the hospitalized people had their families dismantled, spent many years isolated from society and still suffer from the stigma of the disease, making it difficult in much social reintegration after the release of leprosariums, causing some chose to continue living in the accommodation of these institutions. In the 1930s, little was known about the modes of transmission of leprosy. The only known vector was the patient himself, causing the incarceration and stigma were presented as a necessity in the fight against leprosy. Meantime, the research indicates that the reasons for such a measure were not strictly medical, with influence of hygienist medicine and even eugenic ideas, exclusion being used as a means of social "cleaning". This is related to the modernization and industrialization context that Brazil and, especially, São Paulo were passing through. Even with most of the leprosariums counting with great structure and the attempt of the inmates to have as close as possible to the everyday reality out there, there were many years of restriction of freedom without existence of a cure or treatment. The drastic consequences of this authoritarian measure caused the leprosy initiate a fight as a social movement, in seeking remedies from the State / A presente pesquisa trata da internação compulsória dos hansenianos no Estado de São Paulo, bem como dos fatores que motivaram a institucionalização desse processo, sua influência no cenário nacional e suas consequências para as pessoas por ele diretamente atingidas. Além disso, apresenta elementos do cotidiano de um leprosário, tomando como objeto o Sanatório Padre Bento, em Guarulhos, considerado uma referência dentro do sistema de asilos-colônias (leprosários). As internações compulsórias se intensificaram a partir dos anos 1930, estendendo-se até 1986. Entretanto, suas consequências reverberam até os dias atuais, já que as pessoas internadas tiveram suas famílias desmanteladas, passaram muitos anos isoladas da sociedade e ainda sofrem com o estigma da doença, o que dificultou em muito sua reinserção social após as liberações dos leprosários, fazendo com que alguns optassem por continuar vivendo nos alojamentos dessas instituições. Nos anos 1930, pouco se sabia sobre as formas de transmissão da hanseníase. O único vetor conhecido era o próprio doente, fazendo com que a reclusão e o estigma fossem apresentados como uma necessidade no combate à lepra. Entretanto, a pesquisa indica que os motivos para tal medida não eram exclusivamente médicos, havendo influência da medicina higienista e até mesmo de ideias eugenistas, sendo a exclusão utilizada como forma de “limpeza” social. Isso está relacionado ao contexto de modernização e industrialização que o Brasil e, especialmente, São Paulo estavam passando. Mesmo com boa parte dos leprosários contando com ampla estrutura e da tentativa dos internos de ter um cotidiano próximo da realidade externa, foram muitos os anos de cerceamento da liberdade sem existência de uma cura ou tratamento. As consequências drásticas dessa medida autoritária fizeram com que os hansenianos iniciassem uma luta enquanto movimento social, na busca por ressarcimentos por parte do Estado