Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2014-10-17T15:07:49Z No. of bitstreams: 2 Tese - Eduardo Vieira Gervasio - 2013.pdf: 1070897 bytes, checksum: 0ae04a0e29d8726c3a52ead25d470b00 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-10-20T17:21:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Eduardo Vieira Gervasio - 2013.pdf: 1070897 bytes, checksum: 0ae04a0e29d8726c3a52ead25d470b00 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-20T17:21:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Eduardo Vieira Gervasio - 2013.pdf: 1070897 bytes, checksum: 0ae04a0e29d8726c3a52ead25d470b00 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-11-22 / This work investigates the myth of the earthly Paradise in Brazilian literature in two moments of Brazilian literature. On the one hand, we go through the travel literature and chronicles of the sixteenth and seventeenth centuries who built the image of Brazil as a terrestrial paradise, and secondly, we analyze the review and remitização this same myth revisited by novelist Ana Miranda in the late twentieth century. For this achievement are important theoretical work of Michel de Certeau, Hayden White that provide a study of the relationship between history and literature, since the corpus of work includes, on de one hand, accounts and chronic and, secondly, the historical narratives novelist. For the study of mythical and symbolic content present in the speeches of these authors are important theoretical contributions of Mircea Eliade, Joseph Campbell and Gilbert Durand. To study the myth of the earthly Paradise in the colonial period the authors Sergio Buarque de Holanda and Laura de Mello e Souza, references that support the theoretical discussion of the thesis were used. The task of literary criticism, the study is a contribution to understanding the critical fortune of travel literature and also of novelistic work of Ana Miranda. In the novels demonstrate the echo of ancient myths in his plost, using the mythical fable of the writer. We note that the narrative structures are compromised whit certain immutable and eternal principles that mediate the benchmark instances of the everyday and imaginary, mythological reprinting the prototypes into new configurations. This reprint Ana Miranda reflect on the paradisiacal landscape that suggests that this is just a mirage, which emerges most strongly denouncing a space before Hell than Heaven. The American Paradise, a constant in colonial tradition, it becomes a nightmare, at which Eden is remitized by the author, becoming a place to reverse this blissful garden. / Este trabalho procura investigar o mito do Paraíso Terrestre na literatura brasileira em dois momentos da literatura brasileira. Por um lado, percorremos a literatura de viagem e crônicas dos séculos XVI e XVII que construíram as imagens do Brasil como Paraíso Terrestre e, por outro, analisamos a revisão e a remitização deste mesmo mito revisitado pela romancista Ana Miranda no final do século XX. Para tal realização são importantes os trabalhos teóricos de Michel de Certeau e Hayden White que proporcionam um estudo das relações entre história e literatura, uma vez que o corpus do trabalho contempla, por um lado, relatos e crônicas e, por outro, as narrativas históricas da romancista. Para o estudo do conteúdo mítico-simbólico presente nos discursos destes autores são importantes as contribuições teóricas de Mircea Eliade, Joseph Campbell e Gilbert Durand. Para o estudo do mito do Paraíso Terrestre no período colonial foram utilizados os autores Sergio Buarque de Holanda e Laura de Mello e Souza, referências que sustentam a discussão teórica da tese. Como tarefa de crítica literária, o estudo pretende ser uma contribuição para compreensão da fortuna crítica da literatura de viagens e, também, da obra romanesca de Ana Miranda. Nos romances demonstramos o ressoar de mitos antigos em suas tramas, utilizando-se da fabulação mítica da escritora. Notamos que as estruturas narrativas estão comprometidas com certos princípios imutáveis e eternos que intermedeiam o referencial cotidiano e as instâncias do imaginário, reimprimindo nos protótipos mitológicos em novas configurações. Esta reimpressão em Ana Miranda se reflete na paisagem que sugere o paradisíaco em que este é apenas uma miragem, onde surge com maior força um espaço que denuncia antes o Inferno do que o Paraíso. O Paraíso americano, uma constante na tradição colonial, transforma-se em pesadelo, momento em que o Éden é remitizado pela autora, transformando-se num lugar às avessas deste jardim venturoso.

Submitted by Daniel de Assis Furtado null (assis27@hotmail.com) on 2017-08-18T12:16:21Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO B.pdf: 1245681 bytes, checksum: 3a5237603a11d345916941adbc430943 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-08-23T18:42:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 furtado_da_me_arafcl.pdf: 1245681 bytes, checksum: 3a5237603a11d345916941adbc430943 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-23T18:42:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 furtado_da_me_arafcl.pdf: 1245681 bytes, checksum: 3a5237603a11d345916941adbc430943 (MD5) Previous issue date: 2017-05-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta dissertação tem por objetivo reconhecer os elementos que indicam a construção da imagem de “Paraíso terrestre”, concomitante ao sentimento de nativismo na poesia lírica de Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711), especificamente em sua silva “À Ilha de Maré”. Será traçado o panorama histórico-literário em que a obra foi composta, tanto o europeu quanto o brasileiro, assim como revelados alguns dados biográficos do autor, destacando a importância do mesmo para a literatura brasileira então nascente. Em relação ao conteúdo da referida silva, será debatido o topos literário das “ilhas encantadas”, apresentando um cotejo com a maneira como este foi abordado por Camões e pelos frades Manuel de Santa Maria Itaparica e José de Santa Rita Durão, assim como apontamentos sobre a influência que todos esses poetas — Botelho de Oliveira inclusive — receberam de Virgílio e de Ovídio. Esperamos com este trabalho não apenas divulgar a obra dum poeta geralmente ofuscado por seus contemporâneos (Gregório de Matos Guerra e Pe. Antônio Vieira), mas também propor um olhar mais atento a um período histórico-literário cuja importância na formação da identidade brasileira é, por vezes, deixada de lado. / This dissertation aims at recognizing the elements that indicate the construction of the image of "Terrestrial Paradise", concomitant with the feeling of nativism in the lyrical poetry of Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711), specifically in his silva "À Ilha de Maré". The historical-literary panorama in which the work was composed, both European and Brazilian, will be traced, as well as some biographical data of the author will be revealed, highlighting his importance to the origins of Brazilian literature. In relation to the content of the silva, the literary topos of the "enchanted islands" will be debated, presenting a comparison with the way it was approached by Camões and the friars Manuel de Santa Maria Itaparica and José de Santa Rita Durão, as well as notes on the influence that all these poets - Botelho de Oliveira inclusive - received from Virgil and Ovid. We hope not only to divulge the work of a poet who is often overshadowed by his contemporaries (Gregório de Matos Guerra and Fr. Antônio Vieira), but also to offer a closer look at a historical-literary period which importance in the formation of Brazilian identity is sometimes set aside. / La presente tesis tiene como objetivo reconocer los elementos que indican la construcción de la imagen del “Paraíso terrenal”, concomitante del sentido de nativismo en la lírica de Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711), específicamente en su silva “À Ilha de Maré”. Se trazará la escena histórica-literaria en que se hizo el trabajo, ambas europea como brasileña, así como revelado algunos datos personales del autor, resaltando la importancia de ello para la incipiente literatura brasileña. En relación con la silva, se discutirá lo topos literario de las “islas encantadas”, comparando con la forma en que este fue abordado por Camões y los frailes Manuel Santa Maria Itaparica y José de Santa Rita Durão, así como notas sobre la influencia que todos estos poetas — incluido Botelho de Oliveira —recibieron de Virgilio y de Ovidio. Confiamos que este trabajo no sólo publicite la obra de un poeta generalmente eclipsado por sus contemporáneos (Gregorio de Matos Guerra, y el P. Antônio Vieira), sino también proponga una mirada más cercana a un período histórico-literario cuya importancia en la constitución de la identidad brasileña a veces es dejada de lado.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Roberto Sendas Ribeiro.pdf: 46404851 bytes, checksum: 0d4c3f859f55486d22396ca2e1e3f31f (MD5) Previous issue date: 2009-10-08 / The present thesis focus the Guarapiranga Sacred Grounds, built in the city of São Paulo by the Church of World Messianity of Brazil. It intends to find the convergences and divergences with the originals Sacred Grounds built by the mother-church Church of World Messianity, in Japan, which inspired the Brazilian one. The Sacred Grounds, as paradise models, play a fundamental role in the Church of World Messianity religious work. They are the physical expression of the ideal of its founder, Mokichi Okada (1882-1955), who stated that, through revelation, he had received the mission of starting the establishment of paradise on Earth, the Ideal World, consolidated in the Truth, Virtue and Beauty trilogy, into which the current civilization will be transformed in this 21st century. For this purpose, Okada built three paradise prototypes at Hakone, Atami and Kyoto cities, in Japan, to inspire the establishment of similar prototypes in others countries, until the whole world becomes a paradise. Therefore, aware of the several different aspects, not only of the geographic and cultural issues between Japan and Brazil but also of the specific characteristics of the Church of World Messianity from each country, we seek to answer the question: What and which adaptations were necessary to the transplantation process of a Sacred Ground from Japan to Brazil? What kind of adaptations in the project as well as in the functioning of the Brazilian paradise prototype were necessary due to the different geographic conditions, such as climate, vegetation and landscape, beyond different cultural, religious and social origins, with their respective habits? The theoretical fundamental chosen to do the analysis was Martin Bauman s model of Religious Transplanting Theory. The research allowed us to conclude that the convergences and the divergences that took place in the transplantation process of the Sacred Grounds built in Japan to Brazil, besides making easier the reading, by the Brazilian community, of the main topics of the doctrine that encouraged its construction, added innovative shapes to the architectural and landscaping models of the original paradise prototypes, which in their turn, can inspire the Messianity members from other countries to build their own prototypes / Esta dissertação de mestrado aborda o Solo Sagrado de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Os Solos Sagrados, como modelos do paraíso, exercem um papel fundamental no trabalho religioso da Igreja Messiânica Mundial. Eles são a expressão física do ideal proposto por seu fundador, Mokiti Okada (1882 1955), que afirmou ter recebido, por revelação, a missão de dar início à construção do Paraíso Terrestre, o Mundo Ideal consubstanciado na trilogia Verdade, Bem e Belo em que a civilização atual se transformaria ainda neste século 21. Para tanto, Okada construiu três protótipos do paraíso no Japão, nas cidades de Hakone, Atami e Kyoto, que deveriam ser a inspiração para a construção de protótipos semelhantes nos outros países, até que todo o mundo se tornasse paradisíaco. Assim, consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, busca-se responder à pergunta: Houve - e quais foram - adaptações necessárias ao processo de transplantação de um Solo Sagrado do Japão para o Brasil? As diferentes condições geográficas, como o clima, a vegetação e a paisagem, além dos diferentes berços culturais, religiosos e sociais, com seus respectivos usos e costumes, demandaram quais adaptações no projeto e no funcionamento do protótipo do paraíso brasileiro? A base teórica escolhida para a análise foi o modelo da Teoria da Transplantação Religiosa proposto por Martin Baumann. A pesquisa nos permitiu concluir que as convergências e as divergências que ocorreram no processo de transplantação dos Solos Sagrados construídos no Japão, para o Brasil, além de facilitarem a leitura, pela comunidade brasileira, dos pontos principais da doutrina que motivou a sua construção, acrescentaram formas inovadoras aos modelos arquitetônico e paisagístico dos protótipos do paraíso originais e que podem, por sua vez, inspirar os messiânicos de outros países na construção de seus próprios protótipos