Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-09-14T18:05:11Z No. of bitstreams: 1 LucasMedrado.pdf: 1822426 bytes, checksum: 9a6c97c716563149d1501c2719d77fa7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-14T18:05:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LucasMedrado.pdf: 1822426 bytes, checksum: 9a6c97c716563149d1501c2719d77fa7 (MD5) Previous issue date: 2015-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The dissertation was concerned to analyze the relationship of thugs and former bandits with Pentecostalism in Fortified Assembly of God in Christ (ADFEC), located at São Jorge Garden slum outskirts of Ademar City, southern region of the capital of São Paulo. Interested in understanding the interactions of these agents and which way the church played its work in a Pentecostal space. The research had as main objective, to examine the approaches of crime and Pentecostalism indicating their breaks and special characteristics. Fieldwork was dedicated in collecting data proving performance of ADFEC together to crime agents, and to what extent the religious affiliation of the agents gained importance. Finally, we reflect on the accession of thugs and former bandits to Pentecostalism and the influence of membership in the community's daily life. / A dissertação preocupou-se em analisar as relações de bandidos e ex-bandidos com o pentecostalismo na Assembleia de Deus Fortificada em Cristo (ADFEC), situada na favela Jardim São Jorge, periferia da Cidade Ademar, região Sul da capital de São Paulo. Interessou-nos compreender as interações desses agentes e de qual maneira a igreja desempenhou seu trabalho em um espaço pentecostal. A pesquisa, teve como objetivo fundamental, examinar as aproximações da criminalidade e o pentecostalismo indicando suas rupturas e características peculiares. O trabalho de campo se dedicou em coletar dados que comprovassem atuação da ADFEC juntos aos agentes do crime, e em que medida a filiação religiosa dos agentes ganhava importância. Por fim, buscamos refletir sobre a adesão de bandidos e ex-bandidos ao pentecostalismo e a influência dessa adesão no cotidiano da comunidade.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-26T12:02:47Z No. of bitstreams: 1 GideanaSousa.pdf: 2682729 bytes, checksum: 5ec57ecb335f020e008c123896e1f756 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-26T12:02:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GideanaSousa.pdf: 2682729 bytes, checksum: 5ec57ecb335f020e008c123896e1f756 (MD5) Previous issue date: 2016-09-20 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This dissertation presents the results of research on Silas Malafaia - a well-known lecturer between evangelicals and among non- evangelicals in Brazil that uses the TV feature for about 33 years , where it holds programs with different formats over the years ; and an incisive speech relevant influence on many followers . His preaching condemns abortion , drug use and what sees as increasing the privileges of homosexuals , while he took the theology of prosperity. Using the theory of Mimetic Mechanism René Girard , and studying the context in which it was created and who was related from its beginnings , this research studies the evolution and positioning changes Silas Malafaia and the influence of his desire models. We will analyze in particular the transition to a more conservative theology Assembly of God to join the Positive Confession and Prosperity Theology, and the use of media not only toward Christians, but as a trade tool , which once fought . It started from the hypothesis that Silas Malafaia change his speech and preaching in that it takes as models of desire televangelists American pastors , as Morris Cerullo and Mike Murdock , who work in television media and are considered successful pastors. That the analysis , we differentiate two types of desire models - according to the mimetic desire theory of René Girard - in the life of Silas Malafaia : internal mediation models and external mediation. It is hoped that this work can contribute to the reflections on René Girard 's theory and for studies concerning the Assembleiano Pentecostalism and its various possibilities. / Esta dissertação de mestrado apresenta os resultados da pesquisa sobre Silas Malafaia – um conferencista conhecido entre evangélicos e entre não-evangélicos no Brasil que se utiliza do recurso televisivo há cerca de 33 anos, onde detém programas com formatos diversificados ao longo dos anos; e um discurso incisivo de relevante influência sobre muitos seguidores. Sua pregação condena o aborto, o uso de drogas e o que enxerga como aumento dos privilégios dos homossexuais, ao mesmo tempo em que assumiu a teologia da prosperidade. Usando da teoria do Mecanismo Mimético de René Girard, e estudando o contexto no qual foi criado e com quem se relacionou desde os seus primórdios, esta pesquisa estuda a evolução e mudanças de posicionamento de Silas Malafaia e a influência dos seus modelos de desejo. Analisaremos em particular a sua transição de uma teologia mais conservadora da Assembleia de Deus para adesão à Confissão Positiva e Teologia da Prosperidade, e a utilização da Mídia não apenas voltada para cristãos, mas como ferramenta de comercio, que antes combatia. Parte-se da hipótese de que Silas Malafaia muda seu discurso e pregação na medida em que assume como modelos de desejo pastores norte-americanos teleevangelistas, como Morris Cerullo e Mike Murdock, que atuam na mídia televisiva e são considerados pastores bem-sucedidos. Nessa na análise, diferenciamos dois tipos de modelos de desejo, -- de acordo com a teoria de desejo mimético de René Girard -- na vida de Silas Malafaia: modelos de mediação interna e os de mediação externa. Espera-se que este trabalho possa contribuir para as reflexões sobre a teoria de René Girard e também para estudos concernentes ao Pentecostalismo Assembleiano e suas diversas possibilidades.

Em décadas recentes, a cada novo pleito eleitoral, seja nas eleições majoritárias ou proporcionais, os fiéis das igrejas evangélicas passaram a ser peças chaves das disputas eleitorais, em virtude do declínio contínuo do número de católicos e da correlacionada difusão das igrejas evangélicas, nomeadamente as pentecostais e neopentecostais. O presente estudo analisa a participação da religião evangélica no processo eleitoral brasileiro, especialmente nas eleições presidenciais de 2010 e 2014, a fim de perquirir quais os limites ético-jurídicos da influência desse vertente religiosa no processo eleitoral brasileiro. Os limites éticos foram avaliados com base na ética protestante, e os jurídicos, à luz da legislação eleitoral brasileira, discutindo sobre a possibilidade da participação da religião evangélica nas campanhas eleitorais, como mecanismo de exercício de poder e/ou de convencimento com esteio em valores morais religiosos. / In recent decades, in each new election campaign, be they by majority or proportional, the faithful of the Evangelical churches have become key elements in the election disputes, due to the continuous decline in the number of Catholics and the correlated diffusion of Evangelical churches, namely the Pentecostal and Neo-Pentecostal churches. This study analyzes the participation of the Evangelical religion in the Brazilian electoral process, especially in the presidential elections of 2010 and 2014, so as to discover what the ethical-legal limits of the influence of this religious dimension in the Brazilian electoral process are. The ethical limits were evaluated based on the Protestant ethics, and the legal limits based on the Brazilian electoral legislation, discussing about the possibility of the participation of the Evangelical religion in the electoral campaigns being a mechanism of exercising power and/or persuasion with the pillar being religious moral values.

Nas últimas décadas, a partir da nova ordem mundial constituída pela globalização, intensificaram-se os fluxos entre diferentes países de práticas, símbolos, capitais, pessoas, religiões e toda a sorte de bens culturais que transitam constantemente e em ritmo acelerado nesse contexto. No que se refere ao campo religioso, percebeu-se que o trânsito de religiões entre o seu contexto nacional e cultural originário e o contexto receptor perpassa diferentes estratégias de adaptação, que reconfiguram os campos religiosos em questão. Este trabalho se ocupa das formas de adaptação em um contexto exterior de religiões originadas no Brasil, mais especificamente das estratégias postas em prática, das ressemantizações produzidas e dos diálogos com a cultura local realizados pela Igreja Universal do Reino de Deus no seu processo de transnacionalização para a Argentina. Desta forma, o trabalho examina a formação de comunidades religiosas transnacionais a partir das novas configurações que se observa atualmente no espaço transnacional formado entre o Brasil e a Argentina e de um diálogo entre as suas sociedades nacionais, aspectos históricos, políticos e culturais relacionados ao campo religioso que possibilitam os fluxos abordados. Tendo como objeto de análise a Igreja Universal na Argentina, avalio a sua presença no exterior a partir de diferentes instâncias, como a sua relação com as sociedades envolventes (de origem e de recepção) e a sua atuação nesses locais mediante uma etnografia das mídias e do cotidiano em templos e rituais da igreja no exterior e de sua relação com outras religiões, como o catolicismo e as religiões de matriz africana. Esta pesquisa foi desenvolvida entre 2007 e 2012 no Brasil (Brasília e Porto Alegre) e na Argentina (Buenos Aires e conurbado). / In recent decades, arising from the new world order, flows of practices, symbols, capital, people, religions and all sorts of cultural goods which move constantly at a fast pace between different countries were intensified. In regard to religion, the transit of religions between their national and original cultural context to a foreign context entails different adaptation strategies, which reshape these religious fields. This study focuses on the ways religions originated in Brazil adapt to a foreign context, more specifically on the strategies put into practice, on the resemantizations produced and on the dialogues with the local culture established by the Universal Church of the Kingdom of God in its process of transnationalization to Argentina. Thus, the thesis examines the formation of transnational religious communities from the new configurations that can be seen today in transnational space formed between Brazil and Argentina and the dialogue between their national societies, historical, political and cultural issues related to the religious field which enable the flows discussed. With the purpose of analyzing the Universal Church in Argentina, this thesis evaluates its presence abroad in such perspectives as, its relationship with the surrounding societies and its performance at these sites through an ethnography of media and of routine in temples and rituals as well as its relationship with other religions, such as catholicism and religions of African origin. This research was conducted between 2007 and 2012 in Brazil (Brasilia and Porto Alegre) and Argentina (Buenos Aires and metropolitan area).

The Pentecostal and Neo-Pentecostal movements propose a subsequent to salvation Spirit baptism. This baptism is viewed as an experience in which the Spirit either confers or awakens gifts within the life of the believer. The thesis ofthis paper is that Spirit baptism occurs at conversion. Spirit filling on the other hand is one of many metaphors to describe the work of the eschatological Spirit subsequent to salvation. This distinguishing of Spirit baptism and Spirit filling is different to the Pentecostal and Neo-Pentecostal idea that Spirit baptism and Spirit filling are synonymous experiences that occur at some point subsequent to salvation. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / Th. M. (Systematic Theology)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Denise Dutra 1-100.pdf: 967404 bytes, checksum: 1a7f5a313d54b06ffe990fb5b1b15472 (MD5) Previous issue date: 2011-08-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research is an analysis of the Congoangolano Mission Field of the Assembly of God, located in the district of Brás de Pina - northern region of the city of Rio de Janeiro. It intends to identify the role that this religious community plays for Angolan and Congolese immigrants who belong to it. This way, seeks to reflect on the formation of a religious territorial space consolidated by elements of African religiosity and the Assembly of God Pentecostalism and its imbricated association with the formation of support and social cohesion networks around the maintenance and sustaining of an identity space. This space is marked by elements that express symbols and signs from the countries of origin of its members - Congo and Angola when using the African liturgy in their worship services. The research takes into account the demands that guide the migration process, the laws governing these immigrants and how much this process contributes to associative practices that involve factors inherent to the socio-cultural and economic insertion and integration within the missionary field. / Esta pesquisa faz uma análise do Campo Missionário Congoangolano da Assembleia de Deus, localizado no bairro de Brás de Pina - Zona norte da cidade do Rio de Janeiro. Procura identificar a função desta comunidade religiosa para os imigrantes congoleses e angolanos que a ela pertencem. Desse modo, visa refletir sobre a formação de um espaço territorial religioso consolidado por elementos da religiosidade africana e do pentecostalismo assembleiano e sua imbricada associação com a formação de redes de apoio e de coesão social em torno da manutenção e sustentação de um espaço identitário. Esse espaço é marcado por elementos que expressam símbolos e signos dos países de origem de seus integrantes - Congo e Angola - ao utilizarem a liturgia africana em seus cultos. A pesquisa leva em consideração as demandas que norteiam o processo migratório, as leis que regem esses imigrantes e o quanto tal processo contribui para práticas associativas que envolvem fatores inerentes a inserção e integração sociocultural e econômica no interior do campo missionário.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HOLIVEIRA JR .pdf: 459572 bytes, checksum: 66c71c701d168cf847398f2a89a966c1 (MD5) Previous issue date: 2013-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study was intended to analyse the characteristic syncretism of the neo-pentecostal evangelical churches by addressing their specificities and some consequences to the Brazilian religious filed. In this work it was chosen to emphasize the relationship of neo-pentecostal syncretism with Brazilian culture and also with the religions of African origin. The main hypothesis is the Neo-pentecostalism, due to its syncretic profile, presents itself an attractive option between the classical Protestantism and Afro-Brazilian services and the popular Brazilian religiosity. This hypothesis was tested with the main focus the Universal Church of the Kingdom of God. For that, it was worked with reference researchers job on the topic, with literature produced by some leaders of this movement and with videographic material available on internet containing neo-pentecostal speeches and practices relevant to this study. From this effort, it was considered that the Neo-pentecostalism is a middle way between the Protestant tradition and the African and popular Brazilian religiosity, with notable ruptures in relation to its origin as well as many continuities; what makes this movement the expression of Protestantism that most suited the Brazilian reality. / Este trabalho teve como escopo analisar o sincretismo característico das igrejas evangélicas neopentecostais, abordando suas especificidades e algumas de suas consequências para o campo religioso brasileiro. Optou-se por enfatizar a relação do sincretismo neopentecostal com a cultura brasileira, com destaque para as religiões de matriz africana. A hipótese central é a de que o neopentecostalismo, devido ao seu perfil sincrético, apresenta-se como uma atraente opção entre protestantismo clássico e os cultos afro-brasileiros e a religiosidade popular brasileira. Esta hipótese foi testada tendo como foco principal a Igreja Universal do Reino de Deus. Para tanto, trabalhou-se com as obras de pesquisadores de referência sobre o tema, com bibliografia produzida por alguns líderes desse movimento e também com material videográfico disponível na internet, contendo discursos e práticas neopentecostais relevantes para esta pesquisa. Desse esforço, considerou-se que o neopentecostalismo constitui uma via intermediária entre a tradição protestante e a religiosidade afro e popular brasileira, havendo marcantes rupturas em relação à sua matriz de origem bem como muitas continuidades; o que faz desse movimento a expressão do protestantismo que mais se adequou à realidade brasileira.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ValterSantos.pdf: 1700773 bytes, checksum: 0c1308d98c27c0436b2ba65871dd8964 (MD5) Previous issue date: 2014-04-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This text is the result of an undertaken research about the Wesleyan Methodist Church historical origin and its features, a pentecostal dissident of the Brazils Methodist Church, started in Rio de Janeiro, in the late 1960s. Aimed with this investigation, analyze the intrafield reasons and religious extra field that stimulated that happening. We emphasize the shepherd, administrative and theological conflicts which made of the Brazils Methodist Church First Ecclesiastical Region a battle field where shepherds, lay and bishop involved themselves in fights that generated this split. The sources of this split are, in our point of view, in the lack of the historical protestantism adequacy to the country s social, economic and cultural conditions. Different from pentecostalism that found a bigger identification with Brazilians culture, the protestantism, including methodist, which were not able to gain the poor layers, getting to the middle class. So then the appearance of pentecostalization process in many Brazilian denominations between the presbyterians, the baptists, congregational, lutherans, methodists and others. The Wesleyan Methodist Church has emerged institutionalized, following the models of the Methodist Church of Brazil, where the group left. Then she was taking a Pentecostal identity perpetuating the religious field by creating their own institutional and bureaucratic mechanisms. / Este texto é o resultado de uma pesquisa empreendida sobre a origem histórica e características da Igreja Metodista Wesleyana, uma dissidência pentecostalizante da Igreja Metodista do Brasil, iniciada no Rio de Janeiro, no final dos anos 1960. Objetivou-se com essa investigação analisar as causas intracampo e extracampo religioso, que estimularam tal acontecimento. Enfatizamos os conflitos pastorais, administrativos e teológicos que fizeram da 1ª Região Eclesiástica da Igreja Metodista do Brasil um campo de batalha, onde pastores, leigos e bispo se envolveram em lutas que geraram a referida cisão. Diferente do pentecostalismo, que encontrou uma maior identificação com a cultura brasileira, o protestantismo, inclusive metodista, não conseguiram ganhar as camadas pobres da população, ficando com a classe média. Daí o aparecimento de processos de pentecostalização em várias denominações brasileiras como entre os presbiterianos, batistas, congregacionais, luteranos, metodistas e outros. A Igreja Metodista Wesleyana já surgiu institucionalizada, seguindo os modelos da Igreja Metodista do Brasil, de onde o grupo saiu. A seguir ela foi assumindo uma identidade pentecostal se perpetuando no campo religioso por meio de criação de seus próprios mecanismos institucionais e burocráticos.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emilio zAMBON 1-103.pdf: 1374561 bytes, checksum: c0fc36b9f35cc8460540efd11ad0ba47 (MD5) Previous issue date: 2009-03-05 / We endeavored to demonstrate that the Pentecostal Church God is Love PCGL has been a church in expansion for the last five decades. Our work indicates that PCGL chose radio and its own newspaper and magazines to divulge its activities. The study demonstrates that PCGL alienates itself from politics, does not give inte views to other radios, forbids the use of TV sets in homes and neither answers reporters nor scholars. On the one hand, based on our 11 years of experience in the PCGL, including five years as deacon, we reveal details that will provide subsidies to academic studies in general of nowadays Pentecostal phenomenon. On the other hand, by covering some areas not yet analyzed by the academy, we complement information that does not appear in David Martins de Miranda s autobiography, him being the founder of PCGL. Finally, we tried to identify the doctrines that characterize PCGL as well as its administrative processes. These denote a trend towards the professionalization of part of the Board of Directors in relation to the succession process. In terms of succession, we also analyzed the institution s reproduction , a process that until now is under the charisma of its founder who administers his church with all the characteristics of a family business, within the gradient sect/church. Our conclusions demonstrate that the strategies which fostered the expansion of PCGL are based on its radios stations, its big rallies, its proselytism and its fund raising efforts that together feed and support the growth of the Pentecostal Church God is Love .(AU) / Procuramos demonstrar que a Igreja Pentecostal Deus é Amor - IPDA é uma Igreja, em expansão nas últimas cinco décadas. Nossa Dissertação de Mestrado indica que a IPDA elegeu a mídia radiofônica, seu jornal e suas próprias revistas para divulgar suas atividades. O estudo demonstra que a IPDA é alheia à política, não dá entrevistas às demais rádios, proíbe o uso da televisão e não atende jornalistas nem pesquisadores. Com base em nossa experiência de 11 anos de atuação na Igreja Pentecostal Deus é Amor , incluindo cinco anos como diácono, resgatamos detalhes que fornecerão subsídios aos meios acadêmicos e aos pesquisadores dos fenômenos pentecostais da atualidade. Ao cobrir certo espaço ainda não pesquisado pela academia, complementamos, por outro lado, dados que não constam da autobiografia de David Martins de Miranda, fundador da IPDA. Por fim, procuramos identificar características doutrinárias da IPDA e dos seus processos administrativos, que denotam certa tendência de profissionalização de parte da equipe da diretoria no processo sucessório. Abordamos, ainda, a questão da reprodução da instituição, mantida até aqui debaixo do carisma de seu fundador que vem administrando sua Igreja com todas as características de uma empresa familiar, dentro de um gradiente seita/igreja. Nossas conclusões demonstram as estratégias que permitiram a expansão da IPDA alicerçada nas suas rádios, nas suas grandes concentrações, no seu apelo proselitista e na arrecadação de recursos, fatores que alimentam e suportam o crescimento da Igreja Pentecostal Deus é Amor .(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 capa e sumario.pdf: 88621 bytes, checksum: 9b063f03e7ce55ca625f6539a5c9cfb1 (MD5) Previous issue date: 2010-09-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research analyzes pentecostal evangelical churches in city of Rio Grande da Serra, in Great ABC region from São Paulo state. Search to identify which is the social paper of these religious groups of great growth in the city among its members in fragile social economic situation, as much how much for the poor of the city. From a reflection concerning the constitution of "peripheral" territorial spaces, and associative practices in these spaces, our objective is to study the formal and informal religious associations, and the construction of social networks around them, and their contribution for the increase of the social expansion, understood this, according to Bourdieu, as aggregate of material and symbolic benefits of their participants. The research leads in consideration the city is characterized for the being a periphery region, where important parcel of the population lives in situation of segregation, risks and social vulnerability. / A presente pesquisa analisa igrejas evangélicas pentecostais no município de Rio Grande da Serra, região do Grande ABC Paulista. Busca identificar qual é o papel social desses grupos religiosos de grande crescimento no município junto aos seus membros em situação socioeconômica frágil, tanto quanto para a população carente da cidade. A partir de uma reflexão acerca da constituição de espaços territoriais periféricos , e das práticas associativas nesses espaços, nosso objetivo é estudar o associativismo religioso formal e informal, e a construção de redes sociais em seu entorno, e a sua contribuição para o aumento do capital social, entendido este, segundo Bourdieu, como agregado de benefícios materiais e simbólicos, de seus participantes. A pesquisa leva em consideração que a cidade caracteriza-se por ser uma região de periferia, em que parcela importante da população vive em situação de segregação, riscos e vulnerabilidade social.