Esta tese é uma cartografia do dispositivo do neoxamanismo. Nela se mostra o processo de chegada de três diferentes tradições de neoxamanismo no Uruguai, que provém do Peru, Brasil e México: o vegetalismo amazônico, o Santo Daime e o Caminho Vermelho, respectivamente. Também descreve um quarto grupo neoxamânico uruguaio, independente dessas tradições, que toma elementos das mesmas. Analisa-se o neoxamanismo como um dispositivo, isto é, como um conjunto de discursos associados a uma imaginada espiritualidade indígena e umas práticas que giram em torno do uso de plantas de poder e da realização de rituais de busca espiritual e de cura. A cura é entendida enquanto expansão da consciência e “reconexão” com outras formas de estar no mundo, diferentes das modernas hegemônicas. Esta diferença se articula através da colocação em circulação de epistemologias outras, “nativas” do continente americano. O conjunto da tese levanta uma tensão, no marco do paradigma da modernidade/colonialidade, em torno da imbricação dos processos de (des)colonialidade que convergem no dispositivo do neoxamanismo. Observam-se alguns efeitos que o neoxamanismo produz e se propõe as ideias de amazonismo e de neo-orientalidade (para o Uruguai) para compreendê-los. / This thesis proposes a cartography of the neo-shamanism dispositif. It describes the process of arrival of three different neo-shamanic traditions in Uruguay: Amazonian vegetalismo, Santo Daime and Red Path, originating from Peru, Brazil and Mexico respectively. Furthermore it describes a Uruguayan neo-shamanic group, independent from these traditions, but which has adapted elements from them. The study analyses neo-shamanism as a dispositif, understood as a set of discourses, associated to an imagined indigenous spirituality, and practices relating to the use of power plants and the performing of rituals for spiritual quest and healing. The cure is understood as an Expansion of Consciousness and "reconnection" with other ways of being in the world, different from those of the modern hegemonic. That difference is articulated through the circulation of Other epistemologies, considered to be "native" originating from the American Continent. The overall thesis presents a tension, within the paradigm of modernity/coloniality, around the interweaving of processes of (de)coloniality converging on the neo-shamanism dispositif. Finally, it observes some effects produced by neo-shamanism and proposes understating these through the perspective of Amazonism and neo-orientalidad (in Uruguay). / Esta tesis es una cartografía del dispositivo del neochamanismo. En ella se muestra el proceso de llegada de tres tradiciones diferentes de neochamanismo al Uruguay, que provienen de Perú, Brasil y México: el vegetalismo amazónico, el Santo Daime y el Camino Rojo, respectivamente. Asimismo, describe un grupo neochamánico uruguayo, independiente de esas tradiciones, que toma elementos de ellas. Se analiza el neochamanismo como un dispositivo, es decir, un conjunto de discursos asociados a una imaginada espiritualidad indígena y unas prácticas que giran en torno al uso de plantas de poder y la realización de rituales de búsqueda espiritual y cura. La cura es entendida en tanto expansión de la conciencia y “reconexión” con otras formas de estar en el mundo, diferentes a las modernas hegemónicas. Esa diferencia se articula a través de la puesta en circulación de epistemologías otras, “nativas” del continente americano. El conjunto de la tesis plantea una tensión, en el marco del paradigma de la modernidad/colonialidad, en torno a la imbricación de los procesos de (de)colonialidad que convergen en el dispositivo del neochamanismo. Se observan algunos efectos que el neochamanismo produce y se proponen las ideas de amazonismo y de neo-orientalidad (por el Uruguay) para comprenderlos.

This article addresses the relationship between the Process and the Constitution. For this purpose, it is explained what is the object of study of the Procedural Law, and which is the litigation model adopted in article 139 of the Peruvian Constitution, why this model is about a system with its own autonomy and substantivity and not about a subsystem, and how Civil Law and Common Law converging in this model. Furthermore, the author establishes, based on the Constitution, the reason why the existing procedural guarantees in our legal system do not imply a “right to a right decision”, but only the right to a fair process, and explains the difference between “fair process” and “justice” or “judicial truth”. / El presente artículo aborda la relación existente entre el Proceso y la Constitución. Para tal fin, se explica cuál es el objeto de estudio del Derecho Procesal y cuál es el modelo de litigación adoptado en el artículo 139 de la Constitución Peruana, por qué este modelo se trata de un sistema con autonomía y sustantividad propias y no de un subsistema, y cómo convergen el Civil Law y el Common Law en este modelo. Asimismo, el autor fundamenta, con base en la Constitución, por qué las garantías procesales existentes en nuestro ordenamiento jurídico no implican un “derecho al acierto”, sino tan solo el derecho a un proceso justo, y se establece ladiferencia entre “proceso justo” y “justicia” o “verdad judicial”.

Are social, economic and cultural rights really enforceable rights? Is their nature different from those of the civil and political rights? What does our Constitution   state on the matter? What is the posture that national and international jurisprudence have adopted regarding the issue?In the article at hand, the  authors challenge the common conception about those rights, and analyze the work done by the Peruvian Constitutional Court on the matter. / ¿Son los derechos económicos, sociales y culturalesexigibles realmente? ¿Su naturaleza es distinta a lade los derechos civiles y políticos? ¿Qué establece nuestra Constitución al respecto? ¿Cuál ha sido lapostura de la jurisprudencia nacional e internacional sobre la materia?En el presente artículo, los autores cuestionan la concepción que normalmente se tiene de dichos derechos, y analizan la labor que ha desarrollado el Tribunal Constitucional peruano al respecto.

The aim of this article is to reveal, through a critical analysis of the discourse,how the leading football player Paolo Guerrero has been built up in differentsporting newspaper articles as a new national hero who is able to incarnate acertain archetypical value (bravery), and introduce him as a lucky essence fromthe Peruvian national character. Through a thoughtful examination of the several discursive strategies often used by the sports press, this virtue is deconstructed in order to find the national ideology which is set up behind it. The spirit of this essay is to denature every attempt of enclosing the idea of a unique national identity in this feature, a representation which most of the sporting announcements are the responsible to show it as an irrefutable truth. / Este artículo se propone revelar, a través del análisis crítico del discurso, cómose construyó la figura del futbolista Paolo Guerrero en los textos periodísticosdeportivos como nuevo héroe nacional capaz de encarnar un valor arquetípicoespecífico (valentía), presentado este como una suerte de esencia del carácternacional peruano. Mediante un examen atento de las distintas estrategias discursivas empleadas por la prensa deportiva, esta virtud es deconstruida a fin deubicar la ideología nacionalista que se instala detrás. El espíritu de este ensayoes, pues, desnaturalizar todo intento de encasillar la idea de una identidadnacional homogénea en esta característica, representación que las enunciacionesdeportivas se encargan de exponer como una verdad casi irrefutable.

The reform of the text and the enactment of a new Civil Code both require a long and careful process; the work of a Reformer Commission should focus on   identifying areas for improvement in the text and propose solutions to the problems that may have occurred in theimplementation of the revised text.In this interview, Jorge Avendaño talks about his experience working in the Reformer Commissions of 1936 and 1984’s Civil Codes, the second of which he personally presided. He also refers to the proposals he made to the Book of Rights in Rem and the feasibility of its implementation. / La reforma del texto y promulgación de unnuevo Código Civil requiere de un proceso largo y cuidadoso; el trabajo de una Comisión Reformadora debe centrarse en identificar losaspectos a mejorar en el texto y plantear soluciones a los problemas que pudieran haberocurrido en la aplicación del texto reformado.En esta entrevista, el Dr. Jorge Avendaño cuenta su experiencia de trabajo en las Comisiones Reformadoras de los Códigos Civiles de 1936 y 1984, la segunda de las cuales llegó a presidir. Además, hace referencia a las propuestas que realizó al Libro de Reales y la viabilidad de suaplicación.

Tesis para optar al grado de Magíster en Literatura / El corpus de este trabajo son las obras literarias Los inocentes (1961) de Oswaldo Reynoso y La ciudad y los perros (1963) de Mario Vargas Llosa. Estas narraciones peruanas revelan a adolescentes de protagonistas, los que pertenecen a un grupo o pandilla, que se configura de forma similar en características aunque se posicionen desde lugares distintos, las calles o el internado del colegio. El objetivo de este trabajo es analizar cómo el adolescente ha sido representado en estas dos obras peruanas. Se suma a este análisis la representación de la adolescencia en otros medios culturales: en la literatura con el género del Bildungsroman o novela de formación y en el cine norteamericano con personajes emblemáticos. La adolescencia es una etapa marcada por distintas decisiones y revelaciones, siendo la más importante en algunas sociedades la demostración de la masculinidad y la inclusión a un sistema de género heteronormativo.

Esta investigación se centra en los debates articulados en torno a las mujeres en un periódico limeño de fines del siglo XVIII: Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias Públicas, esto debido a que nos ha parecido de gran relevancia indagar en los discursos ilustrados que comienzan a desarrollarse desde fines del siglo XVIII en la América colonial y luego de constatar la falta de trabajos en relación con el vínculo entre mujeres e Ilustración desde el campo de la literatura. Nuestra mirada se focalizará en la orientación docente que cruza y articula los discursos presentes en el Mercurio Peruano, asumiendo que este papel periódico como producción escritural ejemplarizante tenía como propósito ser útil moral e intelectualmente a los futuros ciudadanos, buscando, así, lograr los principios ilustrados del bienestar social y de felicidad pública. El discurso pedagógico, de corte científico, político, moral e higienista, que se expresa en la textualidad del Mercurio Peruano mediante cartas escritas a o por los editores del mismo, permite escudriñar en las construcciones identitarias de sexo-género, socio-raciales y/o étnicas, que son aquellas que nos interesan en el marco del presente estudio.

El trabajo de investigación expuesto en este documento es analizar la representación en el cine de ficción peruano de la migración del campo a la ciudad desde la perspectiva de directores de cine y especialistas en la materia. La migración es un importante fenómeno en nuestra cultura peruana y es nuestro deber comprender la realidad de una comunidad tan extensa como lo son los migrantes del campo a la ciudad. Sin embargo, no existe una cifra relevante de evidencias cinematográficas que profundicen este tema sin recurrir a los mismos estereotipos normalizados en nuestro entorno, disminuyendo la historia de estos mismos. Es en este estudio donde se pretende analizar las películas que han expuesto el universo de la migración y como han ejemplificado la construcción del espacio y el personaje migrante. Estas mismas serán tema de debate por los directores de cine peruano contemporáneos que emitirán una opinión basado en sus películas y experiencias. Además, los especialistas en la materia, explicarán el porqué este poco o nulo interés sobre el tema de la migración en el cine peruano de ficción desde su investigación. El corpus de este conjunto de films simbolizará una evidencia de la importancia de incluir este tema en nuestro cine y la poca representación del personaje migrante en nuestro país. / The research study presented in this document is to analyze the representation of the migration from the countryside to the city in peruvian fiction cinema y from the perspective of film directors and specialists in the field. Migration is a important phenomenon in our peruvian culture and it´s our duty to understand the reality of migrants from the countryside to the city. However, there isn´t a relevant number of cinematographic evidence that deepens this topic without resorting to the same standardized stereotypes in our environment, diminishing their history. In this study, I will analyze the films that have exposed the universe of migration and how they have exemplified the construction of space and the migrant character. These will be the subject of debate by contemporary Peruvian film directors who will generate an opinion based on their own films and experiences. In addition, specialists in the field will explain why they´re isn´t interest on the subject of migration in peruvian fiction cinema based on their own research. The corpus of this set of films will symbolize evidence of the importance of including this subject in our cinema and the poor representation of the migrant character in our country. / Trabajo de investigación

En este trabajo de investigación se aborda cómo es la representación de la homosexualidad masculina en zonas andinas desde la ficción cinematográfica, específicamente en la narrativa de la película peruana “Retablo” (2017). Analizando así la construcción de personajes basándose en sus dimensiones físicas, sociales y psicológicas. Asimismo, su estructura narrativa y el contexto en el que se aborda la historia. Estos puntos serán abordados en base a la narrativa de autores como Field, McKee, Bordwell, Thompson y Comparato. La metodología de este trabajo de investigación tiene un enfoque cualitativo, debido a que se escogerán escenas relevantes de la historia de los personajes Segundo, Noé y Anatolia en un pueblo aislado de Perú. Estos serán analizados y recolectados en base a la guía de análisis de contenido como instrumento de investigación. / This research work addresses the representation of male homosexuality in Andean areas from the cinematographic fiction, specifically in the narrative of the Peruvian film "Retablo" (2017). Also, analyzing the construction of dependent characters in their physical, social, and psychological dimensions. Also, its narrative structure and the context in which the story is addressed. These points will be addressed based on the narrative of authors as Field, McKee, Bordwell, Thompson and Comparato. The methodology of this research work has a qualitative approach, since relevant scenes from the history of Segundo, Noé and Anatolia will be chosen in an isolated town in Peru. These will be analyzed and collected based on the content analysis guide as a research instrument. / Trabajo de investigación

El siguiente trabajo abarca la investigación de la hipótesis generada sobre los temas del cine peruano y la película cusqueña Kukuli: Kukuli como la primera película de cine peruano. Kukuli es una película del grupo Cine Club Cusco, un grupo de intelectuales que se reunieron a mediados de los cincuenta y fueron llamados como Escuela de Cusco por el historiador George Sadoul. Su primer largometraje es considerado por muchos intelectuales del medio peruano como la primera película relevante en la cinematografía nacional. Dentro del contexto, cabe resaltar que en las investigaciones sobre el cine peruano se da cuenta de películas, entre cortometrajes y largometrajes, que datan desde los años treinta, por lo que no nos referimos a que Kukuli sea la primera película hecha en el Perú, sino que es la primera película que toman relevancia los propios investigadores para marcar un punto en el desarrollo del concepto de un cine nacional. Con esto, se busca identificar las narrativas que contiene este filme para que, a pesar de haber sido rodado y estrenado en un contexto en el que ya existía cine peruano, sea considerada como una película pionera y relevante en la formulación de la historia del cine peruano. / The following work covers the investigation of the hypothesis generated on the themes of Peruvian cinema and the Cusco film Kukuli: Kukuli as the first Peruvian film. Kukuli is a film by the Cine Club Cusco group, a group of intellectuals who met in the mid-fifties and were called the Cusco School by historian George Sadoul. Their first feature film is considered by many intellectuals in Peru as the first relevant film in the national cinematography. Within the context, it is worth mentioning that research on Peruvian cinema includes films, both short and full-length, that date back to the 1930s, so we are not referring to Kukuli being the first film made in Peru, but rather it is the first film that the researchers themselves have made relevant to mark a point in the development of the concept of a national cinema. With this, we seek to identify the narratives contained in this film so that, in spite of having been shot and released in a context where Peruvian cinema already existed, it is considered a pioneering and relevant film in the formulation of the history of Peruvian cinema. / Trabajo de investigación