Made available in DSpace on 2014-06-12T18:33:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7827_1.pdf: 1952756 bytes, checksum: 0a62900e71da9e1c79c1fe52b8305fff (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / O presente trabalho é um estudo sobre os povos indígenas no período colonial. Deste modo, procuramos enfocar, em especial, a linhagem do índio Camarão, que, por sua desenvoltura, na batalha contra os holandeses, deu visibilidade aos nativos, colocando-os na condição de agentes ativos no processo de construção da nossa história. Convém assinalar que a linhagem do índio Camarão adquiriu importância a partir da necessidade de proteção da Colônia, tendo em vista que a Coroa não pretendia arcar com os gastos para a manutenção de uma tropa estacionada em território colonial. Diante disso, a solução encontrada foi criar uma milícia local, liderada por Camarão, que, aos poucos, adquiriu a confiança de Portugal, dando a sua tropa uma importância até então negada a um grupo social periférico. Nesse sentido, pudemos entender a relevância alcançada por Filipe Camarão e seus descendentes, que mostraram uma outra face da História do Brasil, colocando esses povos com um poder de atuação que interferiu ativamente nos planos e projetos idealizados pela Coroa destinados à Colônia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-20T12:58:11Z No. of bitstreams: 1 Flávia Roberta Busarello.pdf: 21756554 bytes, checksum: 5dca47fef39b8dd8b3e14a7a050ff047 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T12:58:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flávia Roberta Busarello.pdf: 21756554 bytes, checksum: 5dca47fef39b8dd8b3e14a7a050ff047 (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The present work deals with the thematic of the native Xokleng/Laklãnõ people's migration into the city of Blumenau/SC, in order to analyze the experience of being indigenous of collecting tradition and partition on a “blond” city (an urbanized, capitalist and Germaniccultural context). The research was built together with Vaiká and Tchului, the informantresearchers that orientate all the decisions and movements of the research. Therefore its method is the Research-Action-Participant with reunions at FURB, meetings filled with coffee and juice on the coffee shop in front of the university, moving around the city and documents analysis, everything properly registered on field diaries. The theoretical referential used is: the study groups EDUCOGITANS about the Xokleng/Laklãnõ's language and culture, the perspective of social psychology critical-dialectic of Sawaia, Sílvia Lane, Lev S. Vigotki and the theory of emotions from Baruch Espinosa. In the course of the research, through the analysis of the history and fight of Vaiká e Tchului it was possible to analyze the dialectic social exclusion/inclusion and the ethic-politic of the original people, concluding that the resistance doesn't happen without the counter resistance and suffering. On the other side, the migration can weaken the Indigenous Land. The great risk is the split up and the rupture of the common between the urban indigenous and the one's on the Indigenous Land, and the one's that live in the city, being favored in great part by the emotion that was most evident both in Indigenous Land and the blond city of Blumenau, the shame. This way, the need of a booklet about the rights of the indigenous people on the city was urging, what can be considered one of the results of the research to strength the fight for rights. The methodology of Research-Action-Participant also appears as an alternative that respect the World view and the way of living for the psychosocial praxis among the original people / O presente trabalho trata da temática da migração dos povos originários Xokleng/Laklãnõ para a cidade de Blumenau/SC, com o objetivo de analisar a experiência de ser indígena de tradição coletora e de partilha em uma cidade “loira” (contexto urbanizado, capitalista e cultural germânico). A pesquisa foi construída juntamente com Vaiká e Tchului, pesquisadoras-informantes que nortearam todas as escolhas e movimentações da pesquisa. Portanto o método é o de pesquisa ação-participante com reuniões na FURB, encontros regados a café e suco na cafeteria em frente à universidade, circulando pela cidade e análise de documentos, tudo devidamente registrado em diário de campo. Os referenciais teóricos utilizados são: os estudos do grupo EDUCOGITANS sobre a língua e cultura Xokleng/Laklãnõ, a perspectiva da psicologia social crítico- dialética de Sawaia, Lane, Lev S. Vigotki e a teoria das emoções de Baruch Espinosa. No decorrer da pesquisa, a partir da análise da história de luta de Vaiká e Tchului foi possível analisar a dialética exclusão/inclusão social e o sofrimento ético-político dos povos originários na cidade, concluindo que a resistência não ocorre sem a contra resistência e sofrimento. Por outro lado, a migração pode enfraquecer as Terras Indígenas. O grande risco é a cisão e o rompimento do comum entre os indígenas que migraram para o contexto urbano e os das Terras Indígenas, sendo favorecida em grande parte pela emoção que ficou mais evidente tanto na Terra Indígena como na cidade loira de Blumenau a vergonha. Assim foi se delineando a necessidade de uma cartilha sobre os direitos dos povos indígenas nas cidades o que pode ser considerado um dos resultados da pesquisa para fortalecer a luta pelos direitos. A metodologia de pesquisa ação-participante também apresentou uma alternativa que respeita a cosmovisão e o modo de viver para a práxis psicossocial junto aos povos originários

Submitted by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-01-18T13:34:52Z No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Ronaldo do Nascimento.pdf: 2616139 bytes, checksum: ab6066e14a35cceaf0ef95dab1f5174f (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-01-19T12:28:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Ronaldo do Nascimento.pdf: 2616139 bytes, checksum: ab6066e14a35cceaf0ef95dab1f5174f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-19T12:28:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Ronaldo do Nascimento.pdf: 2616139 bytes, checksum: ab6066e14a35cceaf0ef95dab1f5174f (MD5) Previous issue date: 2015-12-16 / Este trabalho é resultado da pesquisa desenvolvida na Universidade Federal de Mato Grosso, no Programa de Pós Graduação em nível de Mestrado em Educação na linha dos Movimentos Sociais, Educação Popular e Políticas Públicas na temática Educação e Povos Indígenas. A pesquisa traz para o debate o esporte, a educação e as políticas públicas de esporte e lazer indígena, vinculadas a prática do futebol, como prática social presente no povo Munduruku no município de Juara, Aldeia Nova Munduruku, localizada na Terra Indígena Apiaká/Kayabi. Tem o objetivo de apresentar o futebol como instrumento mediador e estratégico do jogo manifestado no campo da educação intercultural em contexto interétnico de Mato Grosso. O futebol neste contexto assume contorno de um jogo compreendido dentro e fora desse contexto interétnico, onde os indígenas também convivem com os munícipes que vivem na região rural e urbana de Juara. Prática marcada pela corporeidade Munduruku no jogar bola com os parentes e que passa pela ludicidade e continua sua trajetória até a forma institucionalizada, no futebol que se dá no campeonato oficial, institucionalizado. Para compreensão do futebol como prática social desses sujeitos, é aplicada a análise qualitativa dos dados que se pautou em documentos, entrevistas com os participantes e na observação do outro, o corpo Munduruku em movimento. Adotamos a interpretatividade como recursos de leitura significativa por meio da etnografia por melhor descrever o ambiente estudado, tendo as referenciais das ciências humanas, da educação e da educação física a fim de tecer a compreensão do que foi pensado, visto e vivido no contexto intercultural com os indígenas com os quais a pesquisa se consolidou. / This work is result of a research developed in Federal University of Mato Grosso, at the Post-graduation Programme for a Master's degree in Education, by the research line Social Movements, Popular Education and Public Policies under the theme Education and Indigenous People. The research brings sport, education and sport and leisure public policies into debate, linked to the practice of soccer, by using as reference this social practice, present on Munduruku people, in Nova Munduruku village, located in the Indigenous Land Apiaká/Kayabi in Juara. The goal is to present soccer as a mediator, strategic instrument on the game manifested in the intercultural education field, in Mato Grosso's interethnic context. Soccer, in this context, assumes shapes of a game understood inside and outside of such interethnical context, where the indigenous also live with the inhabitants who live in the urban and rural area of Juara. This practice, marked by Munduruku corporality, begins ludicly of the ball playing with relatives and it goes on its trajectory to the institutionalized form, on soccer which takes place on the official championship, institutionalized. For comprehension of soccer as social practices of these subjects, data qualitative analysis was measured within documents, interviews with the participants and the other's observation, the Munduruku body in movement. We adopted the interpretativity as means of meaningful reading by means of ethnography to best describe the environment of study, whose analysis was measured in humen sciences', education's and physical education's references, in order to weave an understanding of what has been thought, seen and lived in the intercultural context with the indigenous consolidated by the research.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:32:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Lorranne Gomes da Silva.pdf: 5351817 bytes, checksum: 841a6f432a096cd13fed9fe53321d10f (MD5) Previous issue date: 2010-04-17 / The Ava-Canoeiro, like most indigenous peoples of Brazil, have a history marked by massacres and an ethnicity near of extinction. Currently, there are only two existing Ava-Canoeiro families: one in Goias state with six people and another one in Tocantins state with eight people. For this study, it was chosen the family that lives in the Avá Canoeiro Indigenous Land, called in Brazil as Territory, located in the municipalities of Colinas do Sul and Minaçu, in the north of Goias. This research aimed to understand the place of living of the Ava-Canoeiro, as well as at analyze the disputes which have affected their territory and to show the importance of this family for the Cerrado savannah of Goias. The Indigenous site, along with its components, revealed that the elements of its culture are reconfiguring themselves, and many other manifestations already disappeared. The Indigenous territory is the major reason of disputes and conflicts, mainly due to differences between the Serra da Mesa Power Plant, operated by Furnas Hydroelectric Company, and the National Indigenous Foundation (FUNAI), which is the agency that ensures the rights of the Indigenous peoples in Brazil. The dam is adjacent to the Indigenous Ava-Canoeiro Land. According to information provided by Furnas, an agreement signed between Furnas and FUNAI, the Hydroelectric Company made monthly indemnity credits until 2002, equivalent to 2% of the amount to be paid as royalties to cities flooded by the reservoir's dam. The transferred funds were administered by FUNAI, with the mediation of Ministerio Publico Federal, a Brazilian Body of Independent Public Prosecutors, up until the indigenous community would be prepared to manage the funds themselves. With the end of the royalties, the only remaining fund source to that family in Goias state is provided by PACTO, Ava-Canoeiro Program, financially supported by Furnas. In addition to the impacts on the flooded area, part of the Indigenous Land was intersected by roads, electric wirelines system and other construction works done by Furnas for the implementation of the Serra da Mesa and Cana-Brava Hydroelectric Plant. The decrease of Ava-Canoeiro family members has caused extensive changes in their lifestyle, such as work organization, marriage and kinship rules, leadership, the rites and rituals, among other changes. The disputes which have marked the history of those people had as a consequence, besides the reduction of population, intense struggles for survival. In face of these facts, some questions have arisen: what are the Ava-Canoeiro sociocultural actions in order to re-build their birthplace, their territory, which has been pervaded with disputes? How important is this family for the Savannah in the north of Goias? This research used as methodological tools and data collection methods the participant observation as the means to bond the information and knowledge produced by the interactive process between researcher and researched people. / Os Avá-Canoeiro, como a maioria dos povos indígenas do Brasil, têm sua história marcada por massacres e uma quase extinção da etnia. Atualmente, existem apenas duas famílias: uma em Goiás (06 pessoas) e uma em Tocantins (08 pessoas). Para este estudo, foi escolhida a família que vive na Terra Indígena Avá-Canoeiro em Goiás localizada nos municípios de Minaçu e Colinas do Sul, no norte goiano. Esta pesquisa objetivou compreender o lugar de vivência dos Avá-Canoeiro, analisar as disputas que incidem em seu território e mostrar a importância dessa família para o Cerrado do norte goiano. O lugar indígena, juntamente com seus componentes, revelou que elementos da cultura desse povo estão a se reconfigurar, e outras muitas manifestações desapareceram. O território indígena é o grande elemento das disputas e dos conflitos, sobretudo em virtude de divergências entre a Usina Hidrelétrica de Serra da Mesa, operada por Furnas Centrais Elétricas, e a Fundação Nacional do Índio (FUNAI), que é o órgão que administra os direitos dos índios. A hidrelétrica é contígua à Terra Indígena Avá-Canoeiro. De acordo com dados de Furnas, por meio de um convênio celebrado com a FUNAI, a hidrelétrica creditou mensalmente até o ano de 2002 o equivalente a 2% do valor a ser distribuído a título de royalties aos municípios inundados pelo reservatório da hidrelétrica. Os recursos pagos pela área indígena inundada foram administrados pela FUNAI, com a interveniência do Ministério Público Federal, até que a comunidade indígena estivesse em condições de administrá-los diretamente. Com o fim do pagamento dos royalties, só resta o PACTO (Programa Avá-Canoeiro), financiado por Furnas e que ainda oferece subsídios a essa família. Além dos impactos sobre a área inundada, parte da Terra Indígena foi cortada por estradas, linhas de alta tensão e outras obras de Furnas, decorrentes da implementação da hidrelétrica Serra da Mesa e Cana-Brava. A redução da família Avá-Canoeiro provocou modificações profundas no seu modo de vida, como a organização do trabalho, as regras de matrimônio e parentesco, as lideranças, os rituais, entre outras. E as disputas que marcam a história desse povo trouxeram como conseqüências, além da redução da população, intensas lutas pela sobrevivência. Diante disso, quais são as ações socioculturais dos Avá-Canoeiro na construção do lugar imerso nas disputas de seu território? Qual a importância dessa família para o Cerrado do norte goiano? Essa investigação teve como procedimento metodológico a observação participante com o objetivo de unir os dados observados aos esclarecimentos promovidos pelo processo interativo entre pesquisador-pesquisado.