Submitted by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-09-06T18:26:42Z No. of bitstreams: 1 TeseMCAA.pdf: 2237338 bytes, checksum: 743539f82ef8cd38c6f59d98e3ec9659 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-09-06T18:27:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseMCAA.pdf: 2237338 bytes, checksum: 743539f82ef8cd38c6f59d98e3ec9659 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-09-06T18:27:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseMCAA.pdf: 2237338 bytes, checksum: 743539f82ef8cd38c6f59d98e3ec9659 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-06T18:28:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseMCAA.pdf: 2237338 bytes, checksum: 743539f82ef8cd38c6f59d98e3ec9659 (MD5) Previous issue date: 2015-03-31 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Este trabalho aborda a relação entre construção da pessoa e produção de saber operada na/pela psicanálise lacaniana, enquanto teoria e prática terapêutica, através da descrição etnográfica do processo de formação de psicanalistas. O trabalho de campo foi realizado em instituições psicanalíticas que seguem o modelo de Escola (criado por Jacques Lacan), em São Paulo e Buenos Aires, nas quais foi possível observar a organização institucional e seus dispositivos de formação, através do convívio e da interlocução com seus membros e “alunos”. O movimento psicanalítico conjuga centralização e segmentação de poder/saber na produção de suas lideranças, estas constituídas na relação mestre-analista/discípulo-analisante estabelecida na transmissão da expertise clínica. As instituições lacanianas organizam-se hierarquicamente, pautadas na classificação diferencial dos membros, de acordo com a distribuição do título de psicanalista entre estes. Através de um dispositivo ritualístico, o processo de formação é “testemunhado” à “comunidade analítica”, o que confere sentido à experiência associativa e comprova a eficácia terapêutica na construção de novos modelos de subjetivação. A partir da concepção dos interlocutores, de que a descoberta da vocação profissional se da com a submissão à experiência analítica, foi problematizada a articulação entre teoria psicanalítica e prática terapêutica na construção de processos de individuação e de realidades psicológicas no interior da clínica. A psicanálise mescla ciência, crença, filosofia, e a produção de conhecimento pauta-se em dicotomias como natureza/cultura, corpo/alma, objetivo/subjetivo. Embora os lacanianos de Escola reivindiquem um regime de racionalidade que seja específico à psicanálise, e crítico do saber médico-psiquiátrico, eles atualizam, por outros meios, aspectos da hegemonia, do controle e da autoridade desse saber no atendimento, seja público ou privado, de pacientes em saúde mental. Com a proposta de realizar uma antropologia da psicanálise, foram consideradas categorias êmicas como “sujeito desejante”, “causa analítica”, “ética do desejo” e “política da psicanálise” para acessar as relações e os sentidos articulados pelos lacanianos de Escola à experiência profissional, à prática clínica e ao estatuto da psicanálise no campo da saúde mental. / These researche approaches the relation between the construction of the person and the production of knowledge operated by/in lacanian psychoanalysis, as theory and therapeutical practice, through etnographic description of the training process of psychoanalisis. The field work was done in psychoanalytic institutions that follows the framework of School (created by Jacques Lacan), in São Paulo and Buenos Aires, in which it was possible to observe the institutional organization, its devices of training and to establish interlocution with its members and its “students”. The psychoanalytic institutional movement conjugates centralization and segmentation of power/knowledge in the production of its leaderships, wich were constituted by a kind of “master-analyst/disciple-analysant” relation set dawn in the transmission of the clinical expertise. The lacanian institutions is organized hierarchically, based in the differential classification of the members, in accordance with the distribution of the title of psychoanalyst between them. Through a ritual procedure, the process of analyst formation is witnessed for al the analytical community, which confers meaning to the associative experience and proves the therapeutical effectiveness in the construction of new models of subjectivation. Taking as reference the conception of the interlocutors about the professional vocation as related with the submission to the analytical experience, was problematized the articulation between psychoanalytic theory and therapeutical practice in the construction of processes of individuation and psychological realities in the terapeutical process. Psychoanalyzes is seen here as mixture of science, belief, philosophy, and guided by dualism thougths as nature/culture, body/soul, conscious/unconscius, subject/object. Although the lacanians members of the School demand a statement of rationality specific to psychoanalysis and critic of the psychiatric knowledge, they updated, on other ways, aspects of the hegemony, control and authority of the medical knowledge in public ou private clinical attendance of yours patients. With the proposal to accomplish an anthropology of psychoanalysis, were considered emic categories as “subject of desire”, “analytic cause”, “ethics of desire” and “politics of psychoanalysis” to understand the relations and the meanings articulated for the professional experience, the clinical practice and the statute of psychoanalysis in the mental health context by the lacanians members of the School.

Neste estudo, partimos dos pressupostos da psicanálise lacaniana e da análise do discurso de filiação francesa para a investigação da arte de Sanja Ivekovi como denúncia da violência contra as mulheres. Analisamos o impacto da obra Womens House (Sunglasses) (Ivekovi, 2002/2011) sobre o sujeito-espectador, enquadrando-a na segunda estética lacaniana (Recalcati, 2005), ao tomarmos a produção da artista como encontro com o real. Quando o sujeito-espectador mira a criação de Ivekovi provoca-lhe comoção o instante em que se depara com as representações de violência contra as mulheres, que realizam mancha na coesão simbólico-imaginária das imagens, fazendo surgir o objeto [a] escópico, eclipse representativo do sujeito-espectador. Tomamos as imagens de Ivekovi como índice da contemporaneidade, enquanto objetos simbólicos que inscrevem às avessas aquilo que falta, que escapa ao visível, na formação social. O discurso do capitalista comanda as subjetividades atuais ao instalar o sujeito na posição de emissor do discurso. Do seu agenciamento radical colhemos a ruína do verbo, chamado à violência contra as mulheres, invocação acusada por Ivekovi, através da apresentação de provas materiais por meio de sua arte. O suposto rechaço à falta simbólica na disposição social promove o funcionamento urdido pela face feminina da tábua sexual, fixante do gozo que não remete ao Outro enquanto lugar do discurso e da possibilidade de laço social. O predomínio do real empurra os sujeitos para os fenômenos disruptivos, como a violência contra as mulheres, que despreza a mediação simbólica. O empobrecimento metafórico permite que a instância supereu se imponha sobre o ideal do eu, debilitando os ideais vindos do discurso do Outro. A criação da artista aponta para uma performance social regida pelo pai totêmico. Isso significa que a instância supereu impregna o espaço público, por meio de ditames midiáticos, portadores de um excesso pulsional, regulador das subjetividades. Os sujeitos, na tentativa de dominarem essa pulsionalidade excessiva, atrelada ao supereu, incorrem em ações violentas, devido à fragilidade dos recursos simbólicos. O nome próprio presente na composição institui a marca singular subjetivante em detrimento ao discurso universalizante, característico do mal-estar contemporâneo. Ao delimitarmos as posições subjetivas dos sujeitos femininos depoentes na invenção de Ivekovi, notamos a afetação por uma memória social, regente da legibilidade do registro simbólico, recuperada nas enunciações. Pinçamos no primeiro excerto a divisão do sujeito na vacilação subjetiva por meio do choque entre um dizer de julgamento positivo sobre a mulher (adorava ser mulher), e seu discurso opositor (ser mulher-humilhações) ligado aos valores negativos atribuídos às mulheres. Colisão de dizeres, que não deve ser reduzida à diversidade de posições, mas, remetida a algo irredutível ao discurso, que o fratura, posto que seja impossível para os cidadãos da linguagem. No segundo recorte ao demandar um sinal de amor (Laurent, 2006), o sujeito independentemente dos desencontros testemunhados (Desde o começo eu ignorei a violência e Eu ignorei a violência porque eu o amava), busca um liame simbólico, relação entre sujeitos em jogo no amor. Nessa pretensão a violência assume conotações de amor para o sujeito. / This study is based on the assumptions of Lacanian psychoanalysis as well as in the Discourse Analysis of French tradition. Its aim is the investigation of Sanja Ivekovi\'s art as denunciation of the violence against women. We analyze the impact of her work \"Women\'s House (Sunglasses)\" (Ivekovi, 2002/2011) about the spectator-subject, setting it in the second Lacanian aesthetic (Recalcati, 2005) as we take the artist\'s production as an encounter with the real. When the spectator-subject looks at Ivekovi\'s creation, it causes him commotion. The moment he confronts the representations of violence against women, which stain the symbolic-imaginary cohesion of the images causing the object to appear [a] scope-like, a representative eclipse of the spectator-subject, he feels shocked. We consider the Ivekovis images as an index of contemporaneity, as symbolic objects that inversely inscribe what is missing, what escapes the visible, in the social formation. The capitalist\'s discourse commands the current subjectivities once it puts the subject into the position of the discourse\'s transmitter. From this radical management, we have reaped the ruin of the verb such as a call to the violence against women, an invocation that was reported by Ivekovi through the presentation of material proofs of her art. The supposed rejection of the symbolic lack in the social display ends up promoting the warped functioning by the female face of the sexual board, which fixes the joy that does not refer to the Other as a place of discourse, or the possibility of a social bond. The predominance of the real pushes the subjects to disruptive phenomena, such as the violence against women, which despises symbolic mediation. The metaphoric impoverishment allows the super-ego instance to impose itself upon the ideal ego, weakening the ideals coming from the Other\'s discourse. The artist\'s creation points to a social performance governed by the totemic parent. This means that the instance of the super-ego permeates the public space through media dictates, which function as bearers of an excessive pulse, regulator of subjectivities. The subjects, in an attempt to dominate this excessive drive that is attached to the super-ego, incur violent actions due to the fragility of the symbolic resources. The name itself present in the composition, establishes the particular subjectivating mark to the detriment of the universalizing discourse, a characteristic of the contemporary unrest. By delimiting the subjective positions of the female deponents in Ivekovi\'s invention, it is noticed their urge for social memory, regent of the readability of the symbolic register which was recovered from their enunciations. In the first excerpt, we pointed out the subject\'s division into a subjective vacillation caused by the clash between a saying of positive judgment about women (\"she loved being a woman\"), and the opposite discourse (\"being woman-humiliations\") regarding the negative values attributed to them. Such collision of sayings should not be reduced to their diversity of positions in the discourse, but, referred to something irreducible to it, something that tears it apart, once that it is impossible for the citizens of language. In the second cut, in demanding a \"sign of love\" (Laurent, 2006), regardless of the disagreements witnessed (\"I ignored violence from the beginning\" and \"I ignored violence because I loved him\"), the subject seeks a symbolic relationship, a relationship between subjects, which is at stake in the \"love\" matter. In this claim \"violence\" assumes connotations of \"love\" for the subject.

Orientador: Carmen Zink Bolognini / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas,Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:24:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Agostinho_MariaJose_M.pdf: 301941 bytes, checksum: e8ddfd910026c06f44925f63da1f4973 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: A proposta deste trabalho é fazer uma análise de um enunciado em inglês, proferido por duas adolescentes ( 11 anos de idade), aprendizes de inglês como L.E. Essa análise se dá no quadro teórico da psicanálise Freudiana, que constitui uma das bases do tripé da Análise de Discurso Francesa. O quadro teórico da Análise de Discurso nos possibilita partir da premissa de um sujeito descentrado, cujo dizer tem mais de um significado. O quadro teórico da psicanálise freudiana nos possibilita olhar mais de perto esse sujeito, investigar mais detalhadamente sua condição de descentralização e ver o movimento caleidoscópico de seu dizer, revelando seu caráter polissêmico. Visto assim, o enunciado das aprendizes revela a riqueza do dizer e traz à tona a grandeza da dimensão psíquica no processo de ensino-aprendizado de uma L.E. Esse processo não pode ser explicado apenas pelo viés da abordagem, da metodologia e das noções do cognitivismo e do sócio-interacionismo, já famosos na literatura da lingüística aplicada e, também e principalmente, nas escolas de línguas / Abstract: The aim of this research is to analyze a saying in English, spoken by two teenagers (11 years old), learners of English as a foreing language. This analysis is built upon the theory of Freudian psychoanalysis, which is part of the tripod of the French Discourse Analysis. The theory of the French Discourse Analysis gives us the possibility to understand the subject ¿speaker as descentralized, whose sayings have more than one meaning. The theory of Freudian psychoanalysis gives us the possibility to see the subject-speaker even closer, check this condition of descentralization in details, and see the kaleidoscopic movement of the saying, unveiling its polyssemic feature. In this way, the saying of the teen students reveals the richness within a saying and brings up the magnitude of the psychic dimension in the teaching-learning process of a foreign language. This process can not be explained only by theories of approach, methodology and the cognitive and social interactionist notions, yet very famous inside the Applied Linguistics literature and, also and mainly, in the language institutes / Mestrado / Ensino-Aprendizagem de Segunda Lingua e Lingua Estrangeira / Mestre em Linguística Aplicada

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:18:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anderson Schirmer.pdf: 890150 bytes, checksum: 1be1321cd1326f024ac474c371e5d85b (MD5) Previous issue date: 2010-05-10 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The São Paulo Gay, Lésbian, Bisexual, Transvestite and Transsexual LGBT Pride Parade, in a little less than 10 years in existence, has shown itself to be the largest expression of the Brazilian Homosexual Movement. The social image of the Gay Parade is expressed through the discourse for demands and the playful model of the celebration, which has divided public opinion and the militants. The demonstration aims to raise the visibility of the sexual identity which each category represents. In 1999 as Association was created to organize the event and to promote other same-sex inclusion policies within the framework of Politics of Identities. This dissertation aimed to characterize the discourse of the APOGLBT, articulating it with the theme of Politics of Identity and in addition, to undertake a critique of the Politics of Identity presenting a counterpoint through psychoanalysis. We will discuss how in the models of particular causes there is the risk to exclude the subject and how the taking of Identity with the political statute often reconstructs stereotypes (and new prejudices) and binds the Movement to the shackles of the agendas of the State and the Market. The theoretical reference used is Fredian-Lancanian, with recourse also to other psychoanalytical authors, mentioning Slavoj i ek in particular / A Parada do Orgulho de Gays, Lésbicas. Bissexuais, Travestis e Transexuais de São Paulo, em pouco mais de 10 anos de existência, mostra-se ser atualmente a maior expressão do Movimento Homossexual Brasileiro. A imagem social da Parada Gay é expressa entre o discurso reivindicatório e o modelo lúdico da celebração, o que tem dividido a opinião pública e os militantes. A manifestação busca dar visibilidade à identidade sexual que cada categoria representa. Em 1999 foi criada uma Associação para organizar o evento e promover outras políticas de homo-inclusão, dentro do arcabouço das Políticas de Identidades. Esta dissertação buscou caracterizar o discurso da APOGLBT, articulando-o com o tema das Políticas de Identidade e, além disto, fazer uma crítica às Políticas de Identidade apresentando um contraponto pela psicanálise. Discutiremos como nos modelos das causas particulares arrisca-se excluir o sujeito e como a tomada da Identidade com estatuto de política muitas vezes reconstrói estereótipos (e novos preconceitos) e enlaça o Movimento às amarras do agenciamento do Estado e do Mercado. O referencial teórico utilizado é Freudo-Lacaniano, recorrendo também a outros autores psicanalistas, com destaque para Slavoj i e

Este trabalho foi motivado pela experiência como analista organizacional em seleção, treinamento e acompanhamento de jovens executivos em empresas familiares locais e nacionais e pelo fato de as relações verticais irem sendo substituídas por relações horizontais no trabalho gerencial, exigindo da empresa e dos gerentes novas posturas. Neste cenário, o adoecimento gerencial recebeu outros contornos, mais conectado com as patologias de sobrecargas, como a compulsão, gerando novos modos de sofrimento no trabalho. Tomamos como referencial teórico autores que contribuem para a compreensão da intensificação dos corpos no trabalho, como os modelos abertos de gestão, marcados pela desregulamentação dos mercados, as repercussões desse avanço do discurso do mercado na construção de um neo-sujeito e de um neo-trabalhador, além da construção da categoria dos corpos intensificados a partir da topologia lacaniana do Real, Simbólico e Imaginário. Estabelecemos como objetivo geral analisar as narrativas de trainees que se encontram ou concluíram programas de formação gerencial, com o objetivo de verificar o processo de instalação de sofrimento, durante a formação gerencial. Para análise dos depoimentos, trabalhamos o modelo milleriano de operaçãoredução (convergência, repetição e evitação) adaptado da segunda clínica lacaniana para análise de narrativas. A coleta de dados foi feita através de entrevistas semiestruradas, que foram transcritas e analisadas. Com base nesses depoimentos, observamos a instalação de sofrimento e intensificação dos corpos para aquisição de habilidades gerenciais durante o treinamento de formação. Os corpos intensificados revelaram a sobrecarga no aparelho psíquico do sujeito, imputadas pelas empresas líquidas para desenvolver habilidades gerenciais em um tempo determinado pelos programas de formação gerencial. A instalação do sofrimento gerencial foi detectada entre as Fases 1 e 2 do treinamento em que os sujeitos ressignificaram suas expectativas sobre a empresa e passaram a usar a lógica da eficiência para circular na organização. Apenas dois trainees demonstraram uma relação de compulsão ao trabalho, P1-E1 e P2-E1; os demais apresentaram queixas pontuais sobre o mal estar advindo do programa. Os aspectos mais relevantes foram os de perceber que os neo-trabalhadores engajam-se subjetivamente na função de gerentes e gozam desse lugar; a importância da figura do cuidador na facilitação desse processo e da redução do mal-estar, pois ele acolhe a angústia, reconhece os avanços no programa e interpela os conflitos e dificuldades / This work was motivated by the experience as an analyst in organizational selection, training and monitoring of young executives in family businesses and local banks and by the fact that the vertical relationships go being replaced by horizontal relationships in managerial work, requiring the company and managers new positions. In this scenario, the disease of management has received other forms, most connected with the conditions of overload, as compulsion, that generates new ways of suffering at work. It was taken as reference authors that contribute to understanding the intensification of bodies at work, how open models management marked by the deregulation of markets, the implications of this advance of market discourse in the construction of a neo-subject and a neo-worker, and the construction of the category of intensified bodies from the Lacanian topology of the Real, Symbolic and Imaginary. It was established as a general aim the analyses of the narratives of trainees who are or have completed training programs in management. For analysis of statements, the model worked Millerianreduction operation (convergence, and avoiding repetition) adapted from the second clinic to Lacanian analysis of narratives. Data collection was done through interviews semi structured, which were transcribed and analyzed. Based on these statements, we observe the installation of suffering and strengthening bodies for their managerial skills. Intensified bodies show the overhead in the psychic apparatus of the subject, charged Net companies to develop managerial skills at a time determined by managerial training programs. The installation of pain management were detected between Phases 1 and 2 of training in which subjects resignifying their expectations about the company and started using circular logic of efficiency for the organization. Only two trainees showed a relationship to the work of addition, P1 and P2-E1-E1, and the rest were occasional complaints about the discomfort arising from the program. The most important aspects were to realize that the neo-workers engage in subjective function Managers and enjoy this place, and the importance of the caregiver in facilitating this process and reduce discomfort, because he accepts the pain, acknowledge the progress and challenges in program conflicts and difficulties

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jorge_gomes.pdf: 2105374 bytes, checksum: dd87ee12d16a3b44a980c4a9eafb0d70 (MD5) Previous issue date: 2011-07-15 / This work was motivated by the experience as an analyst in organizational selection, training and monitoring of young executives in family businesses and local banks and by the fact that the vertical relationships go being replaced by horizontal relationships in managerial work, requiring the company and managers new positions. In this scenario, the disease of management has received other forms, most connected with the conditions of overload, as compulsion, that generates new ways of suffering at work. It was taken as reference authors that contribute to understanding the intensification of bodies at work, how open models management marked by the deregulation of markets, the implications of this advance of market discourse in the construction of a neo-subject and a neo-worker, and the construction of the category of intensified bodies from the Lacanian topology of the Real, Symbolic and Imaginary. It was established as a general aim the analyses of the narratives of trainees who are or have completed training programs in management. For analysis of statements, the model worked Millerianreduction operation (convergence, and avoiding repetition) adapted from the second clinic to Lacanian analysis of narratives. Data collection was done through interviews semi structured, which were transcribed and analyzed. Based on these statements, we observe the installation of suffering and strengthening bodies for their managerial skills. Intensified bodies show the overhead in the psychic apparatus of the subject, charged Net companies to develop managerial skills at a time determined by managerial training programs. The installation of pain management were detected between Phases 1 and 2 of training in which subjects resignifying their expectations about the company and started using circular logic of efficiency for the organization. Only two trainees showed a relationship to the work of addition, P1 and P2-E1-E1, and the rest were occasional complaints about the discomfort arising from the program. The most important aspects were to realize that the neo-workers engage in subjective function Managers and enjoy this place, and the importance of the caregiver in facilitating this process and reduce discomfort, because he accepts the pain, acknowledge the progress and challenges in program conflicts and difficulties / Este trabalho foi motivado pela experiência como analista organizacional em seleção, treinamento e acompanhamento de jovens executivos em empresas familiares locais e nacionais e pelo fato de as relações verticais irem sendo substituídas por relações horizontais no trabalho gerencial, exigindo da empresa e dos gerentes novas posturas. Neste cenário, o adoecimento gerencial recebeu outros contornos, mais conectado com as patologias de sobrecargas, como a compulsão, gerando novos modos de sofrimento no trabalho. Tomamos como referencial teórico autores que contribuem para a compreensão da intensificação dos corpos no trabalho, como os modelos abertos de gestão, marcados pela desregulamentação dos mercados, as repercussões desse avanço do discurso do mercado na construção de um neo-sujeito e de um neo-trabalhador, além da construção da categoria dos corpos intensificados a partir da topologia lacaniana do Real, Simbólico e Imaginário. Estabelecemos como objetivo geral analisar as narrativas de trainees que se encontram ou concluíram programas de formação gerencial, com o objetivo de verificar o processo de instalação de sofrimento, durante a formação gerencial. Para análise dos depoimentos, trabalhamos o modelo milleriano de operaçãoredução (convergência, repetição e evitação) adaptado da segunda clínica lacaniana para análise de narrativas. A coleta de dados foi feita através de entrevistas semiestruradas, que foram transcritas e analisadas. Com base nesses depoimentos, observamos a instalação de sofrimento e intensificação dos corpos para aquisição de habilidades gerenciais durante o treinamento de formação. Os corpos intensificados revelaram a sobrecarga no aparelho psíquico do sujeito, imputadas pelas empresas líquidas para desenvolver habilidades gerenciais em um tempo determinado pelos programas de formação gerencial. A instalação do sofrimento gerencial foi detectada entre as Fases 1 e 2 do treinamento em que os sujeitos ressignificaram suas expectativas sobre a empresa e passaram a usar a lógica da eficiência para circular na organização. Apenas dois trainees demonstraram uma relação de compulsão ao trabalho, P1-E1 e P2-E1; os demais apresentaram queixas pontuais sobre o mal estar advindo do programa. Os aspectos mais relevantes foram os de perceber que os neo-trabalhadores engajam-se subjetivamente na função de gerentes e gozam desse lugar; a importância da figura do cuidador na facilitação desse processo e da redução do mal-estar, pois ele acolhe a angústia, reconhece os avanços no programa e interpela os conflitos e dificuldades