Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2014. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-10-24T13:40:05Z No. of bitstreams: 1 2014_JoaoAntonioAssisMallmann.pdf: 999390 bytes, checksum: 5d96bcc82a169d3d95bdd06630d6e84f (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-11-12T14:27:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_JoaoAntonioAssisMallmann.pdf: 999390 bytes, checksum: 5d96bcc82a169d3d95bdd06630d6e84f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-12T14:27:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_JoaoAntonioAssisMallmann.pdf: 999390 bytes, checksum: 5d96bcc82a169d3d95bdd06630d6e84f (MD5) / Esta dissertação se dispõe a discutir a hipnose como um dispositivo que possibilite a mediação entre a espiritualidade e a psicologia clínica. A espiritualidade é uma temática que tradicionalmente ocupou um lugar de marginalidade no contexto científico, entretanto, o interesse pela pesquisa nesse campo perpassa diversas disciplinas da ciência ao longo da história. Grande parte da restrição a diversos fenômenos do campo espiritual se deve ao fato de a ciência trazer enraizada consigo a tese de secularização, concebendo que o conhecimento científico ao lançar-se sobre o mundo poderia garantir todas as respostas para as questões humanas e da natureza. As concepções mais comuns a respeito da espiritualidade propuseram sua compreensão a partir da submissão dos fenômenos espirituais aos dispositivos da ciência moderna, destituindo-os, assim, de seu contexto original. Dessa maneira, a psicologia como um campo de investigação da ciência moderna priorizou perspectivas desqualificadoras e patológicas, perdendo a sensibilidade para compreender a complexa organização e sua articulação com a dimensão subjetiva, assim como os desdobramentos dessa dimensão espiritual sobre a vivência do sujeito. Considerando que 88% da população brasileira considera a temática religiosa importante em suas vidas, torna-se muito comum que as pessoas que buscam a psicologia clínica e a psicoterapia tragam demandas que envolvem a espiritualidade. Um dos objetivos desse trabalho está centrado na discussão da espiritualidade em uma perspectiva ontológica, buscando assim qualifica-la como uma realidade que possui condições específicas para sua existência e exigências próprias. Assim, busca-se realizar uma discussão sobre a psicoterapia, a partir da hipnose, desenvolvendo-a em um espaço que acolha a dimensão espiritual de forma legítima, procurando criar contribuições teóricas e metodológicas que permitam a compreensão da complexa organização das questões individuais e espirituais. O transe adquire papel central nessa discussão por ser qualificado como um elemento que estabelece aproximações com estados de transe vividos em contextos espirituais. Sendo que a hipnose como um dispositivo metodológico do campo científico pode estabelecer a mediação entre o saber psicológico e a espiritualidade de forma que possibilite um diálogo democrático considerando as exigências próprias da realidade espiritual, aliada a princípios da etnopsiquiatria. ____________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work proposes a discussion abaut hypnosis as a device that allows mediation between spirituality and clinical psychology. Spirituality is a subject that has traditionally occupied a place of marginality in a scientific context, however, interest in research in this field permeates various disciplines of science throughout history. Much of the restriction to various phenomena of the spiritual field is due to the fact that science can bring rooted the secularization thesis, conceiving that scientific knowledge to pounce on the world could provide all the answers to human affairs and nature. Most common conceptions about spirituality proposed their understanding from the submission of the spiritual phenomena to the devices of modern science, removing them thus from their original context. Thus, psychology as a field of research of modern science prioritized disqualification and pathological perspectives, losing the sensitivity to understand the complex organization of spirituality and its relationship with the subjective dimension, as well as the developments of this size on the experience of the subject. Whereas 88% of the Brazilian population considers the important of the religious themes in their lives, it is very common that people who seek clinical psychology and psychotherapy bring claims involving spirituality. One goal of this work is focused on the discussion of spirituality in an ontological perspective, thus seeking to qualify it as a reality that has specific conditions for its own existence and requirements. Thus, we seek to hold a discussion on psychotherapy, from hypnosis, developing it into a space that embraces the spiritual dimension legitimately seeking to create theoretical and methodological contributions to enable the understanding of the complex organization of individual questions and spiritual issues. The trance acquires central role in this discussion to be qualified as an element establishing approaches to trance states experienced in spiritual contexts. Since hypnosis as a methodological device of the scientific field can establish mediation between psychological knowledge and spirituality in a way that enables a democratic dialogue considering the demands of spiritual reality, combined with the principles of ethnopsychiatry.

Orientador : Paulo Dalgalarrondo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas / Made available in DSpace on 2018-08-03T15:10:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nucci_MarceloGuernelli_M.pdf: 33074952 bytes, checksum: 92073f8d8ad56717aed0614dfc87fee4 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Este trabalho foi realizado no campo disciplinar conhecido como Psiquiatria Cultural e está relacionado ao desenvolvimento teórico e aplicação clínica de um instrumento denominado Entrevista de Formulação Cultural. Os objetivos gerais do trabalho incluíram uma discussão teórica sobre o processo de Formulação Cultural a partir da literatura psiquiátrica e da antropologia das sociedades complexas, a valorização do uso da Formulação Cultural no atendimento clínico rotineiro em saúde mental e a ampliação dos conhecimentos associados à análise da cultura no estabelecimento de programas terapêuticos. Os objetivos específicos do trabalho foram o desenvolvimento de uma Entrevista de Formulação Cultural a partir da prática clínica do autor e da revisão bibliográfica realizada, a avaliação da aplicabilidade dessa entrevista em situações clínicas, a apresentação da Formulação Cultural dos Casos dos pacientes estudados, a sugestão de um guia resumido de Formulação Cultural e a discussão de alguns aspectos clínicos relacionados a esse processo. O trabalho foi realizado num Centro Primário de Saúde localizado na periferia da cidade de Campinas (São Paulo). Dez pacientes atendidos no início do tratamento psiquiátrico foram selecionados e submetidos ao instrumento denominado Entrevista de Formulação Cultural. Essa entrevista foi desenvolvida pelo autor utilizando textos relacionados à análise de modelos explanatórios de pacientes e do guia de Formulação Cultural apresentado no manual DSM-IV (APA, 1995). Utilizou-se também alguns textos provenientes de estudos na área denominada antropologia das sociedades complexas. As principais características da Entrevista de Formulação Cultural desenvolvida nesse trabalho foram: presença de questões abertas precedendo questões estruturadas (formato semi-estruturado), apresentação de uma "explicação inicial" para o entrevistado, utilização de uma linguagem informal, avaliação detalhada de determinadas categorias de interesse, reconhecimento da presença de múltiplas variáveis associadas a cultura, valorização da noção de "trajetória individual" dos pacientes e divisão da entrevista em módulos específicos. A Entrevista de Formulação Cultural utilizada foi composta por 55 questões divididas em sete módulos: I-Identidade Sócio-Cultural, II - Apresentação do Problema, III- Causas do Problema, IV- Situações de Ajuda, V-Relacionamento Clínico, VI- Problemas Gerais de Saúde, VII- Comentários. A partir da aplicação clínica da Entrevista de Formulação Cultural e da análise dos depoimentos colhidos nesse processo foi possível concluir que: - a análise de fatores culturais na prática clínica em saúde mental pode ser sistematizada a partir da utilização de uma Entrevista de Formulação Cultural; - diversos aspectos clínicos associados a experiência subjetiva dos pacientes em estar com um problema de saúde podem ser problemati2ados a partir do processo de Formulação Cultural do Caso. A discussão detalhada desses aspectos é apresentada no trabalho; - o processo de Formulação Cultural do Caso problematiza a atuação clínica dos profissionais em saúde mental e expande o conceito de entrevista psiquiátrica em direção a uma posição definida como "meta-psiquiatria"; - algumas das questões mais relevantes da Entrevista de Formulação Cultural podem constituir um guia resumido objetivando operacionalizar a utilização rotineira desse construto por profissionais de saúde mental; - o conhecimento advindo desse campo de pesquisas pode embasar o desenvolvimento de projetos terapêuticos individuais e serviços de saúde mental mais sensíveis culturalmente / Abstract: This work, concerning to the discipline known as Cultural Psychiatry, is related to both the theoretical development and the clinical application of the concept called Cultural Formulation ofthe Case. The general objectives of the work included: a theoretical discussion about the Cultural Formulation Process based on psychiatric literature and anthropology of complex societies; the valuation of the use of Cultural Formulation during clinical settings in mental health and the improvement of knowledge associated with the cultural analysis when choosing therapeutic procedures. The specific objectives ofthe work were: development of an interview in order to establish a Cultural Fonnulation based on both the clinical experience of the author and previous revision of the literature; evaluation of the applicability of this interview in clinical situations; presentation of Cultural Formulation ofthe patients cases studied; suggestion of a summarized guide to the Cultural Formulation; and discussion of some clinical aspects related to this process. The work was conducted in a prymary-care center located on the periphery of Campinas City (São Paulo State). Ten patients, in the beginning of psychiatric treatment were select and submitted to the tool called Cultural Formulation Interview. This interview was development by the author using texts related to the analysis of patient's Explanatory Models and the Outline for Cultural Formulation presented in DSM-IV manual (APA, 1995). Some texts from studies about the area called anthropology of complex societies were also used. The main characteristics of the Cultural Formulation Interview developed by this work were: presence of dissertational questions preceding structured questions (semi-structured format), presentation of an "initial explanation" to the interviewee, utilization of na informal language, detailed evaluation of determined categories of interest, recognition of ", the presence of multiple variables associated with culture, consideration ofthe notion about "individual trajectory" in the evaluation of Socio-Cultural Identity of the patients and division of the interview in specific modules. In this sense, the Cultural Formulation Interview was composed of 55 questions divided in seven modules: I Socio-Cultural Identity, II- Presentation ofthe Problem, III- Causes ofthe Problem, IV - Situation of Help, V - Clinical Relationship, VI- General Health Problem, VII ¿ Commentaries. Based on both the c1inical application of the Cultural Formulation Interview and the analysis ofthe collected reports in the process, it was possible to conc1ude that: - the process of Cultural Formulation of Case question the clinical procedures of mental health professionals and expands the psychiatric interview in direction to a defined position as "meta-psychiatry"; - the cultural factors analysis in mental health c1inical procedures can be systematized by the use of a Cultural Formulation Interview; - several clinical aspects associated to the patients subjective experience in presenting a health problem can be concerned by the Cultural Formulation of the Case. The detailed discussion of these aspects is presented in the work; - some ofthe most relevant questions ofthe Cultural Formulation Interview can constitute a summarized guide which aims to make feasible the routine use of this concept by mental health professionals; - the knowledge generated by this research area can provided basis to the development of individual therapeutic projects and mental health services culturally sensitive / Mestrado / Saude Mental / Mestre em Ciências Médicas

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2006. / Submitted by Érika Rayanne Carvalho (carvalho.erika@ymail.com) on 2010-09-09T00:40:28Z No. of bitstreams: 1 2006_Marcela Corrêa Martins Amaral.pdf: 1146601 bytes, checksum: c2b49368712a6b2b812cdae28968a738 (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2010-10-01T21:13:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Marcela Corrêa Martins Amaral.pdf: 1146601 bytes, checksum: c2b49368712a6b2b812cdae28968a738 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-01T21:13:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Marcela Corrêa Martins Amaral.pdf: 1146601 bytes, checksum: c2b49368712a6b2b812cdae28968a738 (MD5) Previous issue date: 2006-05-15 / A presente pesquisa tem por objetivo conhecer o processo de implementação das políticas de reforma psiquiátrica no Distrito Federal e o alcance das novas práticas de assistência à saúde mental sobre a cidadania das pessoas acometidas por transtornos mentais. Para desenvolvermos tal investigação, optamos por buscar os discursos dos profissionais que atuam nas seguintes instituições: Ministério Público do Distrito Federal e Territórios, Instituto de Convivência e de Recriação do Espaço Social, Hospital São Vicente de Paula e Instituto de Saúde Mental. Entender os movimentos pela desinstitucionalização da atenção à saúde mental no Distrito Federal torna-se relevante para compreender como os profissionais, que são agentes concretizadores da reforma local, percebem estas transformações, o que nos possibilita, ainda, conhecer suas representações sociais sobre a doença mental. A análise estende-se ao processo de exclusão social do qual as pessoas acometidas por transtornos mentais foram objeto, o estigma que se construiu sobre a loucura, bem como a sua institucionalização e as mudanças dos paradigmas que vêm redirecionando o atendimento psiquiátrico à saúde mental. Nesta perspectiva, buscamos demonstrar a relevância dos movimentos sociais em saúde no Brasil, sobretudo do movimento da luta antimanicomial, desde a década de 1970, para o redirecionamento das políticas de atenção à saúde mental. O trabalho pretende, ainda, analisar a Lei nº 10.216/01, conhecida como a "Lei da Reforma Psiquiátrica", que trata do redirecionamento da psiquiatria e da proteção aos direitos dos portadores de transtornos mentais. O foco principal deste estudo é provocar uma reflexão sobre os avanços e os impasses da reforma psiquiátrica no DF e sobre o exercício de uma cidadania plena para as pessoas acometidas por transtornos mentais e nesse sentido, concluímos que pouco se avançou para desinstitucionalizar a assistência e criar serviços substitutivos ao modelo manicomial. Ademais, não existem iniciativas significativas que busquem reinserir as pessoas acometidas por transtornos mentais no convívio em sociedade, exceto pelas atividades desenvolvidas pela ONG INVERSO. Quanto à Lei nº 10.216, esta é percebida como um respaldo para a defesa e proteção dos direitos das pessoas acometidas por transtornos mentais, mas não teve influência significativa para que as políticas de reforma fossem implantadas no DF. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research is intended to review the implementation process of the Federal District’s public mental health policy and the impact these new support procedures had over individuals with such mental problems. In order to meet our objective we decided to go through speeches delivered by officials who work in the following institutions: Ministério Público do Distrito Federal e Territórios, Instituto de Convivência e de Recriação do Espaço Social. Hospital São Vicente de Paula e Instituto de Saúde Mental. Understanding the movement for the noninstitutionalization of the focus on mental health in the Federal District becomes relevant to know how the professionals who are responsible for putting the local reform into effect perceived such changes. This also enabled us to know the social representations about mental health. This analysis also focused on the process of social exclusion involving individuals with mental problems, the stigma that surrounds madness as well as its unconstitutionality and the changes in the paradigms which have been redirecting the psychiatry service at the local level. With this in mind, we attempted to show the importance of social movements regarding health in Brazil mainly the movement anti-mad-house that since the 1970’s seek to re-direct policies towards mental health. The objective of this work was also to review Law 10.216/0, known as "Law of Psychiatric Reform" which deals with the redirection of psychiatry and the protection of the rights of individuals with mental problems. The main intention of this study was to promote a reflection on the advances and impasses of the mental health reform developed by the Federal District and the fulfillment of a complete citizenship status for those who have mental problems. Our conclusion in this regard is that there was little advance to des-institutionalize the aid and to create alternative services to the mad-house model. In addition, there were no significant steps seeking to re-insert those individuals with mental problems into society except for the activities performed by NGO INVERSO. As to Law 10.216, it is seen as supporting the defense and protection of the rights of individuals with mental problems but with no significant influence for the policy reforms implemented in the Federal District.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2006. / Submitted by Érika Rayanne Carvalho (carvalho.erika@ymail.com) on 2009-12-11T14:36:56Z No. of bitstreams: 1 2006_Janaina de Cássia Carvalho.pdf: 1800556 bytes, checksum: 5eb7c94f1be981180bc72354959ed2b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-01-19T22:51:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Janaina de Cássia Carvalho.pdf: 1800556 bytes, checksum: 5eb7c94f1be981180bc72354959ed2b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-19T22:51:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Janaina de Cássia Carvalho.pdf: 1800556 bytes, checksum: 5eb7c94f1be981180bc72354959ed2b5 (MD5) Previous issue date: 2006-09-06 / O objetivo desta tese é comparar a administração das emergências psiquiátricas em Brasília e na Cidade do México. A partir da observação do atendimento às emergências psiquiátricas em instituições de saúde e segurança, em ambas as cidades, serão analisadas a forma processual da crise familiar e/ou comunitária, as perturbações físico-morais associadas à loucura, manejadas por familiares, pacientes e agentes institucionais no âmbito do atendimento, e a resposta das instituições e sua eficácia ante a demanda por atenção. A comparação da forma processual da crise familiar indica que seu surgimento se dá em função de um evento crítico, notadamente, um comportamento agressivo, sendo que a singularidade de cada evento reside na noção do que se considera estar dentro das margens do permitido e do normal, a qual está conformada por um conjunto de crenças e práticas culturais particulares. Semelhante também é o fato de que, em todos os casos que envolviam comportamentos agressivos, as famílias e grupos comunitários acionaram uma instituição em busca de auxílio com uma demanda específica, a saber: o encaminhamento e internação do paciente em uma unidade de saúde. O exame das perturbações físico-morais associadas à loucura revela que estas têm importância fundamental, na medida em que apóiam o procedimento classificatório com base no qual familiares e agentes institucionais reconhecem aquele caso como uma emergência psiquiátrica e decidem qual será o tipo de resolução e/ou atenção prestadas a ele. Essa análise apresenta um importante contraste: a associação entre embriagues e agressividade é considerada, em Brasília, por familiares e agentes institucionais, como emergência que deve receber atendimento no âmbito da saúde; já na Cidade do México, não há essa consideração nem pelos familiares e tampouco pelos agentes institucionais. As respostas das instituições às emergências psiquiátricas são diferentes, em Brasília e na Cidade do México. Em Brasília, a resposta dada aos casos está baseada na contenção física, na internação e na extinção dos sintomas, através da intervenção química. Na Cidade do México, baseia-se na devolução do "problema" para a família, indicando que ela deve agir por seus próprios meios. Comum a ambas encontra-se o fato de que tais respostas estão diretamente relacionadas às concepções de administração da loucura e do louco que já são seculares em cada uma dessas sociedades, revelando a permanência e continuidade de determinados saberes e práticas nesse âmbito. Não seria possível analisar as respostas institucionais às emergências psiquiátricas sem mencionar o atual momento de reforma dos serviços de atenção a saúde mental, pautado pelo paradigma da desinstitucionalização. De modo que, sob este ponto de vista, mas também com base nessa continuidade de determinadas formas de administração da loucura, é possível afirmar que tais respostas institucionais são restritas. _______________________________________________________________________________ RESUMEN / El objetivo de esta tesis es comparar la administración de las urgencias siquiátricas en Brasília y en Ciudad de México. Desde la observación de las atenciones a las urgencias psiquiátricas en instituciones de salud y seguridad, en ambas las ciudades, serán analizadas la forma procesal de la crisis familiar y/o comunitaria, las perturbaciones físico-morales asociadas a la locura, manejadas por familiares, pacientes y agentes institucionales en el ámbito de las atenciones, y la respuesta de las instituciones y su eficacia ante la demanda por atención. La comparación de la forma procesal de la crisis familiar indica que su surgimiento ocurre en función de un evento critico, precisamente, el comportamiento agresivo, siendo que la singularidad de cada evento estriba en la noción de lo que considerase estar dentro de las márgenes del permitido y del normal, la cual está conformada por un conyunto de creencias y prácticas culturales particulares. Semejante también es el hecho de que, en todos los casos que involucraban comportamientos agresivos, las familias y grupos comunitarios accionaran una institución en la búsqueda de asistencia con una demanda específica, es decir: el encaminamiento y internamiento del paciente en una unidad de salud. El examen de las perturbaciones físico-morales asociadas a la locura revela que estas tienen importancia fundamental, en la medida en que apoyan el procedimiento clasificatorio a base de lo cual familiares y agentes institucionales reconocen aquel caso como una urgencia siquiátrica y deliberan cual será el tipo de resolución y/o atención brindadas a él. Esa análisis presenta un importante contraste: la asociación entre embriaguez y agresividad es considerada, en Brasilia, por los familiares y agentes institucionales, como urgencia que debe recibir atención en el ámbito de la salud; ya en la Ciudad de México, no hay esa consideración ni por lo familiares y tampoco por los agentes institucionales. Las respuestas institucionales a las emergencias siquiátricas son diferentes, en Brasilia y en Ciudad de México. En Brasilia, la respuesta concedida a los casos está fundada en la contención física, en el internamiento y en la extinción de lo síntomas, a través de la intervención química. En Ciudad de México, está apoyada en la devolución del “problema” para la familia, indicando que deben proceder por sus propios medios. Común a ambas encuentra el hecho de que tales repuestas están directamente relacionadas a las concepciones de administración de la locura y del loco, las cuales son seculares en cada una de las sociedades, revelando la permanencia y a la continuidad de determinados conocimientos y prácticas en ese ámbito. No sería posible analizar las respuestas institucionales a las urgencias siquiátricas sin mencionar el actual momento de reforma de los servicios de atención a la salud mental, pautado por el paradigma de la desintitucionalización. De manera que, bajo este punto de vista, pero también basados en esta continuidad de determinadas formas de administración de la locura, es posible decir que tales respuestas institucionales son restrictas. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this thesis is to compare the administration psychiatric emergencies in Brasilia, Brazil, and Mexico City, Mexico. From the observation of psychiatric emergencies in health and security institutions in both cities, this work will analyze the procedural format of family and/or communitarian crisis, as well the physical-moral perturbations associated to folly, as maneuvered by families, patients and institutional agents in the ambit of services, and the response of institutions and the effectiveness in relation to a demand for attention. Comparison of the procedural format of family crisis indicates that its coming into being happens as a function of a critical event, notably, an aggressive behavior, and the uniqueness of each event resides in the notion of what is considered as being inside the margins of what is permitted or normal, which is conformed by a set of particular beliefs and cultural practices. Also similar is the fact that, in all cases that involved aggressive behaviors, families and communitarian groups resorted to an institution for help relating to a specific demand, that is to say: presentation and internment of the patient in a health unit. Examination of the physical-moral perturbation associated to folly reveals that such perturbation has a fundamental importance, to the extent that they support the classificatory procedures on the basis of which families and institutional agents recognize such a case as a psychiatric emergency and decide the type of resolution and/or attention rendered to the patient. This analysis presents an important contrast: the association between drunkenness and aggressiveness is considered, in Brasilia, by families and institutional agents, as emergencie that should receive attention in the ambit of health; in Mexico City, on the other hand, there is not this kind of consideration by family members or by the institutional agents. The responses of the institutions to psychiatric emergencies, in Brasília and in México City, are different. In Brasilia, the response given to cases is based on physical contention, in internment and the extinction of symptoms by means of chemical intervention. In Mexico City, the response is based on returning the “problem” to the family, by indicating that the family should act by its own means. Common to both is the fact that such responses are directly related to the concepts of administration of madness and of the mad person already existing for centuries in both societies, indicating the permanence and continuity of certain knowledge and practices in such ambit. It would not be possible to analyze the institutional responses to psychiatric emergencies without mentioning the current situation of the reform in the attention services to mental health, attended as they are by the de- institutionalizing paradigm. Thus, according to this point of view, and also on the basis of the continuity of certain forms of the administration of madness, it is possible to affirm that such institutional responses are restricted.

Orientador: Jose Luiz dos Santos / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-09T06:42:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dias_MarceloKimati_D.pdf: 3287178 bytes, checksum: e693a5cc96924592eccbebedfc775c29 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Paulo Dalgalarrondo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-08-06T23:25:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moraes_PauloAugustoCostivellie_M.pdf: 81784882 bytes, checksum: f16e045d8c51eae7735517cc074fd3f2 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A religião voltou a ser considerada uma questão importante para a sociedade contemporânea. Fenômeno bastante complexo é atualmente considerado um elemento extremamente significativo para a sua vida sócio-cultural. Atribui-se à religião um papel fundamental para as pessoas encarceradas, atuando como fator protetor da Saúde Mental e incentivando a recuperação do infrator. Existem poucos estudos que relacionem saúde mental e religiosidade em presidiárias . Também não se conhecem pesquisas e estudos que enfoquem a religiosidade das mulheres presas e a forma como esta é experienciada no cotidiano de uma prisão de segurança máxima e as conseqüências nas vidas destas mulheres. Objetivos: Verificar o perfil de Saúde Mental e a relação entre religião e Saúde Mental. Analisar também como a Saúde Mental e a religião influenciam a vida das presidiárias e como lhes fornecem maior suporte psíquico e emocional. Descrever o cotidiano da penitenciária durante o período em que ocorreu a pesquisa, o perfil das presas e o ambiente em que vivem. Investigar alguns aspectos da experiência subjetiva das detentas enfocando os aspectos relacionados à espiritualidade (enfatizando-se as manifestações religiosas de origem pentecostal e neopentecostal), conversão religiosa e ao sofrimento. Método: Foi utilizado um questionário de autopreenchimento que incluiu dados sócio-demográficos, religiosidade (atual e anterior ao aprisionamento), Saúde Mental e perfil criminal. Para os aspectos psicopatológicos foi utilizado o General Health Questionnaire (GHQ-12). Foram entrevistadas 358 mulheres, detentas da Penitenciária Feminina da Capital - São Paulo - SP de Março de 2003 a Dezembro de 2004. Foram feitas análises estatísticas descritivas e bivariadas, comparando-se todas as variáveis com o GHQ-12. Foi utilizada também a análise de regressão logística multivariada para as respostas dicotômicas para as variáveis que possivelmente interagiram com a Saúde Mental. / Abstract: Nowadays religion is an important issue for the modern society, a complex and fundamental socio-cultural phenomenon. There is evidence that religious commitment tends to correlete positively with the mental health. The religion seems to have an important role or the mental health of jailed women. It provides psychological and emotional support, bringing them comfort, meaning and hope. This study intents to verify the mental health profile and the relation between religion and mental health, to analyse how mental health and the religion influence the life of jailed women as well, and to provide more psychological and emotional support. It describes too, the quotidian of female detainees, their profiles and the prisional enviroment where they are living and investigates some aspects of their subjective experience. A self-filling questionaire was used wich includes social, demographic, religious (present and before jailing), mental health and crime profile data. Concerning the psychopathologic matters General Health Questionnaire (GHQ-12) was used. 358 women were interviewed from "Penitenciária Feminina da Capital" (São Paulo, SP - Brazil ) from March, 2003 to December, 2004. Descriptive and bivaried statistcs analysis was accomplished comparing all the variables with GHQ-12. Multivaried regression logistic analysis was used to get the dichotomic answers to the variables that would possibly interact with mental health. A bigger persona' religiosity was associated to better mental health. Associations between crime type and mental health were not found. / Mestrado / Saude Mental / Mestre em Ciências Médicas