Orientadora: Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Ana Teresa Marques Gonçalves / Banca: Nelson de Paiva Bondioli / Resumo: O objetivo desse trabalho é analisar as especificidades da Religião Romana como elemento do discurso religioso presente nas obras de Marco Túlio Cícero que possuem natureza filosófico-religiosas: Da Natureza dos Deuses, Sobre a Adivinhação, Tratado das Leis e o discurso Sobre sua casa. As respectivas fontes agrupam elementos imensuráveis para a compreensão dos debates sobre a Religião Romana no século I a.E.C.. Dessa forma, o aspecto religioso é evidenciado enfatizando o tradicional, pois é um dos principais meios de manutenção da ordem com relação à aristocracia. Essas fontes possibilitam contemplar a percepção de Cícero sobre a Religião, ou seja, apurar o caráter tradicional ressaltado em contraposição aos cultos estrangeiros cada vez mais presentes com a expansão do Imperium. Por sua vez, as fontes permitem também a percepção dos expoentes intelectuais e sociais envolvidos nas ramificações discursivas religiosas e políticas no período final da República Romana / Abstract: The aim of this paper is to analyze the specifics of the Roman religion as an element of this religious discourse in the works of Marcus Tullius Cicero that have philosophical-religious nature: On the Nature of the Gods, On Divination, On the Laws and the speech On his House. The sources grouped immeasurable elements for understanding the debates on the Roman Religion in the first century BCE. Thus, the religious aspect is evidenced by emphasizing the traditional as it is a better means of maintaining order in relation to the aristocracy. These sources allow to contemplate the perception of Cicero on Religion, that is to establish the traditional character emphasized as opposed to foreign cults increasingly present with the expansion of the Imperium. Meanwhile, sources also allow the perception of social and intellectual exponents involved in religious and political discourse ramifications in the late period of the Roman Republic / Mestre

Nesse trabalho, analiso a transculturaÃÃo do Vale do Amanhecer, um movimento religioso iniciado em BrasÃlia, para dois pÃlos de romarias catÃlicas do Cearà â Canindà e Juazeiro do Norte. A reflexÃo està voltada para um espaÃo de confluÃncia e interaÃÃo religiosa em um cenÃrio multicultural que intextualiza vÃrios povos e culturas e se faz acompanhar pela emergÃncia de demandas cada vez mais plurais, reclamando a convivÃncia com o outro na diversidade. Em uma interconexÃo, o global à ressemantizado no local e disposto a vÃrias interpretaÃÃes, permitindo uma aproximaÃÃo do Vale do Amanhecer Ãs pessoas, crenÃas e performances nestas cidades. Os relatos dos dirigentes, adeptos e pacientes do vale do Amanhecer, em Canindà e Juazeiro do Norte, demarcam a religiÃo como essencialmente polifÃnica, um espaÃo aglutinador de sentidos para as prÃticas de cura.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Juridicas / Made available in DSpace on 2012-10-16T07:10:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T18:38:34Z : No. of bitstreams: 1 95851.pdf: 4353433 bytes, checksum: d652fb9ceaaa0982508eab3a76b06b0c (MD5) / Pretende-se com esta dissertação "Direito, ética e religião" abordar a íntima ligação entre estes três tão importantes ramos dos estudos sociais, abordagem esta de máxima importância nestes tempos de crise, quando a humanidade mais do que nunca necessita de uma nova visão dos problemas éticos, de acordo com a atual evolução histórica da civilização. Em primeiro lugar enfocar-se-á o problema da Ética como uma das fontes do Direito, esta, por sua vez baseada nos princípios da religião politeísta romana e da monoteísta hebraico, sendo que este conjunto formou o alicerce das instituições do Estado Moderno. No segundo capítulo "Aspectos da Origem e Evolução da Religião" serão abordados os aspectos da origem das religiões, principalmente a romana e a judaica e seu papel na formação das instituições e da Ética: a sistematização do Direito como ciência em Roma; a formação da Ética na evolução cultural da religião monoteísta. Vem a seguir a crise do Estado moderno a nível mundial e brasileira; o motivo da decadência: o abandono destes princípios e sua não aplicação. Na terceira seção haverá a demonstração dos conceitos e origem da Ética, da Moral; os princípios da Religião, da Moral e do Direito; a Ética institucionalizada, a solução da crise. Chegando-se ao quarto capítulo "A Sociedade a Atingir e a Metodologia Para a Consecução do Objetivo": alcançar uma sociedade onde haja Justiça Social, resultante da aplicação efetiva do Direito, pois a Justiça, a Igualdade, a Liberdade e o Direito tornar-se-ão efetivos.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T04:19:57Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T00:09:27Z : No. of bitstreams: 1 142366.pdf: 3739264 bytes, checksum: 8e90fafeb1b1bc9813e5706d4f81ab87 (MD5)

Orientador: Antonio Mendes da Costa Braga / Banca: André Luiz da Silva / Banca: Paulo Eduardo Teixeira / Resumo: Após observações e relatos entre Grupos de Oração da Renovação Carismática Católica (RCC) em uma cidade do interior do estado de São Paulo, constatou-se que alguns indivíduos afirmaram ter sido tocados por uma potência (CHAUÍ, 2000) de forma mais intensa. Tais episódios, iniciados na década de 90, geraram um ponto de tensão surgido pelo embate entre as regras de conduta instituídas pela RCC e as experiências ditas incontroláveis por quem as vivenciava. Em seguida, pôde-se observar o surgimento de grupos que passaram a se reunir em encontros - denominados vigílias de oração nos montes - realizados fora do templo religioso, numa espécie de fuga do controle das manifestações e com o intuito de evitarem estranhamentos com a instituição local a qual estavam ligados (Paróquia ou Igreja). A presente pesquisa propõe fazer uma etnografia que tem como objetivo descrever as vigílias de oração nos montes para compreender quem são essas pessoas que, apesar de se dizerem católicas, performatizam rituais próprios fora do espaço Instituído da Igreja. A partir da compreensão de que a experiência do sagrado é parte da experiência antropológica, espera-se contribuir para o estudo das novas formas de crer e vivenciar os fenômenos religiosos na contemporaneidade. / Abstract: After observations and reports between prayer groups of the Catholic Charismatic Renewal (CCR) in a provincial city in São Paulo state, it was found that some individuals said they had been touched by a power (CHAUÍ, 2000) more intensely. Such episodes, which started at 90's, reproduced a point of tension emerged by the clash between the rules of conduct established by RCC and uncontrollable experiences by those who had experienced. It could be observed the emergence of groups that started meetings - called prayer vigils in the hills - out of religious temple, a kind of control of demonstrations, in order to avoid estrangement with the institution site which were linked (or Parish Church). This research proposes to make an ethnography that aims to describe the prayer vigils in the hills, to understand who these people are that despite claiming be Catholics, live your own rituals outside the Church Established space. From the understanding that the sacred experience is part of the anthropological experience, is expected to contribute to the study of new forms of belief and experience the religious phenomena in contemporary times. / Mestre

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2008. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-09-11T20:49:38Z No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2010-01-22T17:18:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-22T17:18:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) Previous issue date: 2008 / Este trabalho enfoca o surgimento de uma religião: a moderna bruxaria neopagã, ou Wicca, a partir da obra do funcionário aposentado da Coroa Britânica, Gerald Brosseau Gardner, em meados do século XX. Baseada em crenças e idéias já bastante difundidas desde fins do século anterior, mas restritas a uma parcela específica da sociedade inglesa - entre as quais se incluem as teorias antropológicas de Sir James Frazer e de Margaret Murray - poucos anos após a sua divulgação a doutrina de Gardner alcançou imensa popularidade, sendo hoje contada entre as religiões com maior número de adeptos. Além disso, causou a ressignificação não apenas do movimento neopagão, cujo cunho nacionalista ou literário é abandonado em prol do caráter religioso, como da própria figura da bruxa. O que buscamos traçar, portanto, foram não apenas as origens e influências que resultaram na síntese de Gardner, mas igualmente os fatores sociais que possibilitaram seu surgimento e sua rápida expansão, entre os quais se incluem a necessidade de recuperação de poder numa Inglaterra devastada pela guerra e que perdera a sua posição hegemônica no panorama mundial, bem como a criação de uma identidade contra-cultural em um mundo em rápida transformação. _________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work focuses on the birth of a new religion: the contemporary neopagan witchcraft, or Wicca, centered on the work of the retired servant of the British Empire, Gerald Brosseau Gardner, in the middle 20th Century. Based on beliefs and ideas strongly spread since the end of the last century, but restricted to a specific portion of the british society – among which are included the anthropological theories of Sir James Frazer and Margaret Murray – just a few years after its publishing, Gardner’s doctrine has reached an immense popularity, being ranked, today, between the greater religions of the world in number of adherents. In addition, it caused the resignification of not only the neopagan movement, which nationalist or literarily pattern is abandoned by means of the religious character, but also of the figure of the witch itself. What we tried to trace, this way, were not only the origins and influences that results in the Gardner’s synthesis, but also the social factors that granted its rising and its fast spreading, among which are included the need of power retrieving in a war-devastated England that has lost his hegemonic position in the world background, asides the creation of a counter-cultural identity in a fast transforming world.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2008. / Submitted by Natália Cristina Ramos dos Santos (nataliaguilera3@hotmail.com) on 2009-09-11T19:45:36Z No. of bitstreams: 1 2008_EduardoRizzattiSalomao.pdf: 2289757 bytes, checksum: 01101d1c79a27b1e87b78148828ac8f3 (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-02-05T16:22:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_EduardoRizzattiSalomao.pdf: 2289757 bytes, checksum: 01101d1c79a27b1e87b78148828ac8f3 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-02-05T16:22:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_EduardoRizzattiSalomao.pdf: 2289757 bytes, checksum: 01101d1c79a27b1e87b78148828ac8f3 (MD5) Previous issue date: 2008-12 / Esta dissertação tem por problema analisar as evidências da relação do mito do “Exército de São Sebastião” (mártir católico) presente na Guerra do Contestado (1912-1916), com o mito sebastianista: a crença no retorno do rei D. Sebastião, desaparecido na batalha de Alcácer Quibir em 1578. Através de um processo de reelaboração dos símbolos e significados da eligiosidade, no Contestado não mais o rei Encoberto (D. Sebastião), mas o mártir católico (São Sebastião) é quem entrara em cena no comando de um Exército encantado para restaurar a monarquia. ______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation aims at analysing the evidence of the relationship between the myth of the Exército de São Sebastião (Army of St. Sebastian, the Catholic martyr) present in the Brazil’s Contestado rebellion (1912-1916), and the Sebastianista myth: the belief in the return of king D. Sebastião, missing in the battle of Alcácer Quibir, 1578. Through a process of reworking of the symbols and religious meanings, in the Contestado not Hidden king (D. Sebastião) anymore, but the Catholic martyr (St. Sebastian) is the one who had entered in scene in the command of a celestial Army to restore the monarchy.

Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-13T13:52:16Z No. of bitstreams: 1 Tese Tânia Maria Pinto de Santana.pdf: 4440888 bytes, checksum: 0774d55193813479e69e3ac6c6aafd82 (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-27T23:46:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Tânia Maria Pinto de Santana.pdf: 4440888 bytes, checksum: 0774d55193813479e69e3ac6c6aafd82 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T23:46:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Tânia Maria Pinto de Santana.pdf: 4440888 bytes, checksum: 0774d55193813479e69e3ac6c6aafd82 (MD5) / CAPES / Esta tese estuda a influência dos princípios da caridade e das obras de misericórdia, disseminados pela Igreja, nas doações testamentárias dos moradores da vila de Cachoeira e seus termos, ao longo do século XVIII. O seu fio norteador é, do ponto de vista macro, o que aqui denominamos de uma pedagogia cristã da caridade – disseminada em todo Ocidente católico — e, do ponto de vista micro, a vivência das práticas e crenças construídas em torno da caridade em Cachoeira, analisando as regras prescritas pela religião e o uso que os sujeitos dela fizeram em suas escolhas cotidianas. No estudo dos testamentos, atentamos para a análise dos legados e esmolas neles determinados, buscando compreender a relação entre estes atos e a busca pela salvação da alma, tendo em vista o caráter religioso assumido por tais documentos, legitimado pelo direito canônico e civil. As doações determinadas pelos testadores, as suas escolhas, assim como o efetivo cumprimento das suas últimas vontades dependeram de forma significativa das relações sociais, políticas e econômicas estabelecidas na comunidade local na qual estavam inseridos. Em função disto, buscamos compreender a influência da escravidão, das relações sociais e interpessoais, e da paróquia, em torno da qual se organizou a vida comunitária na sociedade colonial, sobre as escolhas dos testadores, e o papel que exerceram na rede de transformações dos seus bens materiais em benefícios espirituais em favor da sua alma. Entretanto, ao longo deste século, especialmente na sua segunda metade, transformações significativas afetaram as relações entre o Estado Português e a Igreja. Nesse contexto, a legislação testamentária sofreu significativas alterações, que visaram à ampliação do direito dos herdeiros e à limitação da destinação de bens para a alma do testador. A tese analisa o impacto destas transformações na distribuição de esmolas e legados nos testamentos de Cachoeira e na prática religiosa dos testadores.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Samuel Rodrigues.pdf: 122357 bytes, checksum: 30e0f08dd6f4f5c05f3d62e4a7850989 (MD5) Previous issue date: 2004-02-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dissertation is addressed to a special and unsolved problem in the description of Israel´s religious development. In Old Testament texts about the human sacrifices, there are autonomous literary units regarding the mOlek cult. However, some scholars claim that the mOlek cult has not such character. The dissertation aspires to scrutinize this argument, focusing on historical sources (2Kings 16,3; 17,17.31; 21,6; 23,10). Discussing ugaritic sources two deities list and one funerary text , we will inquiry about the characteristics of mlK deities at cannanite cultures. Briefly, the mOlek is a ctonic deity but it is not a recipient of human sacrifices.(AU) / A dissertação é dirigida a um especial e não resolvido problema na descrição do desenvolvimento religioso de Israel. Em textos do Antigo Testamento acerca do sacrifício de humanos, há uma unidades literárias autônomas relacionadas ao culto a mOlek. Porém, alguns pesquisadores sustentam que o culto a mOlek não tem esta característica. A dissertação aspira a investigar este argumento, concentrando-se em fontes históricas (2Reis 16,3; 17,17.31; 21,6; 23,10). Discutindo fontes ugaríticas duas listas de divindades e um texto funerário nós perguntares acerca das características das divindades mLlK nas culturas cananéias. Em síntese, mOlek é uma divindade ctônica mas não é destinatária de sacrifícios humanos.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elcio Santanna.pdf: 407166 bytes, checksum: a93d8e2adb8a6ac95ce33860c3e3dd92 (MD5) Previous issue date: 2007-09-10 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / How should a culture or a lost community in biblical times be studied? This is a compelling issue for the author. This is how his interest in discussing the possibility of the use of the cosmogonic myth for the understanding of the community of the captives in Babylon appeared. An initiative which needed to be tracked by researchers who could be available for the study of the cultures of the biblical world. The topic the cosmogonic myth in the First Testament as an instrument to deepen the biblical research was thus elected. The myth is kind of an obvious choice for its capacity of functioning as a paradigm, pragmatic and traditive counter hegemonic within a social interethnic context. These were ponderings which came from the matrices such as those from the phenomenologist Mircea Eliade, from de Anthropologist Roger Bastide and from the theologist and phenomenologist José Severino Croatto. This is the reason why a parallel is traced between the myth of Marduk and the text of Isaiah 51,9-11 which talks about Javé as the creator of the world and the one who fights against forces of the chaos. This is done at the sight of the perception of the prophecy of Isaiah from exile, as a relative and its juxtaposition with the Babylonian mythology, and both approach enough in a syntagmatic and historical social way. Yet it had to be clarified, if the prophecy of the Deutero Isaiah acted in the same way as the poem Enuma elish worked for the Babylonians. This means that social patterns were caused to appear to the slaves communities inside the Neo Babylonian empire; in these chants, the captives managed to build an orderliness for their communities which enjoyed a certain autonomy such as colonies and ghettos ; if owning this daring prophecy, the Jews of the golah were able to elaborate a civil disobedience in terms of nourishing in the hearts, an Utopia which would break up with the status quo of the past, committing them with the hope in Javé the Creator(AU) / Como estudar uma cultura ou uma comunidade perdida nos tempos bíblicos? Esta é um questão motriz para o autor. Foi dessa maneira que surgiu o seu interesse em discutir a possibilidade do uso do mito cosmogônico para o entendimento da comunidade dos cativos judaítas em Babilônia. É uma iniciativa, que precisava ser trilhada pelos pesquisadores que se dispusessem ao estudo das culturas do mundo bíblico. Assim se elegeu o tema Mito Cosmogônico no Primeiro Testamento como instrumento de aprofundamento da pesquisa bíblica. O mito é uma escolha mais ou menos óbvia, pela sua capacidade de funcionar como paradigma, pragmática e traditiva contra-hegemônica dentro de um contexto social interétnico. Estas eram ponderações vindas de matrizes como a do fenomenólogo Mircea Eliade, do Antropólogo Roger Bastide e do teólogo e fenomenólogo José Severino Croatto. É por isto que um paralelo é traçado entre o mito de Marduk e o texto de Isaías 51, 9-11, que fala de Javé como sendo criador do mundo e que luta contra as forças do caos. Isto é feito, com vistas à percepção da profecia do Isaías do exílio, como parentesco e sua justaposição com a mitologia babilônica, e ambos se aproximam bastante de forma sintagmática e histórico-social. Coube ainda saber se a profecia do Dêutero-Isaías atuava da mesma maneira que o poema Enuma elish funcionava para os babilônicos. Ou seja, fazia-se surgir modelos sociais às comunidades de escravos dentro do Império Neobabilônico; se com base nestes cânticos, os cativos conseguiam construir um ordenamento para as suas comunidades, que gozavam de uma relativa autonomia, tais como colônias e guetos ; se de posse dessa ousada profecia, os judeus da golah eram capazes de elaborar uma desobediência cívil nos termos de um nutrir nos corações, uma utopia que rompesse com o status quo do passado, comprometendo-os com a esperança no Javé criador.(AU)