Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:12:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 324726.pdf: 3710150 bytes, checksum: a1e31adb4edaef368365d270422d97c1 (MD5) Previous issue date: 2013 / O objetivo deste estudo consiste em compreender como os ucranianos e descendentes, quer ortodoxos quer católicos de rito oriental, após 1960, conseguiram em Curitiba-PR, lidar com os códigos de identificação e de pertencimento religioso, ante as novas propostas de se viver a religião e a cultura em seus bairros urbanizados. Procura investigar também em que medida práticas culturais costumeiras tiveram de ser renegociadas com a finalidade de facilitar a interação com o local de recepção, ao mesmo tempo em que se procurava manter elementos que os identificavam como grupo étnico e religioso. Para tanto, a presente pesquisa se pauta sobretudo em fontes orais (entrevistas e depoimentos) e imagens (da cidade, de ícones, do interior das igrejas e das casas de família). As fontes dizem sobre tensões e subjetividades cujas narrativas se entrelaçam nos detalhes do privado. Dessa forma, busca-se entender a dinâmica de se viver sob normas religiosas e étnicas, ao mesmo tempo em que o novo erguia-se como possibilidades e reinvenções/reinterpretações da cultura. Para construir a narrativa onde se abordam as alterações e permanência de elementos culturais desses ucranianos, observam-se alguns procedimentos metodológicos, tendo como vetores principais para análises: a cidade, o tempo e a memória e práticas devocionais em centro urbanos. O primeiro capítulo, Ucranianos ortodoxos e católicos de rito oriental: o que dizem os nomes, discorre sobre a da estruturação das eparquias ortodoxas e católicos em solo curitibano. O segundo capítulo, Na dinâmica das Eparquias: o tempo e a memória, trata das razões, motivos e pretextos para explicar a existência de ucranianos que se estranhavam na moderna capital do Paraná. O terceiro capítulo, Curitiba: Lugar da pressa e da reinvenção da ucraneidade, aborda Curitiba mais que um lugar de estabelecimento e institui-se como solo de enraizamento das famílias ucranianas. O quarto capítulo, O exercício das religiosidades ucranianas nas igrejas, versa sobre as práticas religiosas das comunidades ucranianas com o intuito de verificar como o lugar e a conveniência puderam influenciar a composição ou a readequação dosritos religiosos, na vida paroquial, e como a memória interveio na aceitação por parte dos mais velhos dessas novas maneiras de rezar. O quinto capítulo, O exercício da religiosidade ucraniana nas casas de família, trata das práticas religiosas exercitados no interior das casas dos bairros Bigorrilho e Água Verde com seus desdobramentos. O sexto capítulo, O pão ucraniano na cidade: os sentidos do ontem e usos de hoje, trata do pão ucraniano, de seus usos sagrados e profanos na cidade.<br> / Résumé: L'objectif de cette étude est de comprendre comment les ukrainiens et leurs descendants, orthodoxes ou catholiques du rite oriental, après 1960, ont réussi, à Curitiba dans l'état du Paraná, à côtoyer les codes d'identification et d?appartenance religieuse, face aux nouvelles propositions de vivre la religion et la culture dans leurs quartiers urbanisés. Elle cherche aussi à étudier dans quelle mesure des pratiques culturelles coutumières ont dû être renégociées dans le but de faciliter l'interaction avec le lieu d'accueil, en même temps que l?on cherchait à maintenir des éléments qui les identifiaient en tant que groupe ethnique et religieux. Pour ce faire, la recherche se fonde, surtout, sur des sources orales (entretiens et témoignages) et des images (de la ville, d'icônes, de l'intérieur des églises et des maisons des familles). Les sources parlent de tensions et de subjectivités dont les récits s'entremêlent aux détails du privé. Ainsi, on cherche à comprendre la dynamique qu'il y a à vivre sous des normes religieuses et ethniques, en même temps que le nouveau se dressait comme des possibilités et des réinventions/réinterprétations de la culture. Pour construire le récit où l'on aborde les altérations et la permanence d'éléments culturels de ces ukrainiens, on observe certaines procédures méthodologiques qui ont, comme principaux vecteurs pour des analyses : la ville, le temps, la mémoire et des pratiques de dévotion dans des centres urbains. Le premier chapitre, Orthodoxe ukrainienne et orientale catholiques: ils disent que les noms, adresses la structuration des éparchies orthodoxes et catholiques à Curitiba. Le deuxième chapitre, La dynamique des éparchies: le temps et la mémoire, traite des raisons, des motifs et des prétextes pour expliquer l'existence des Ukrainiens qui perplexe la capitale moderne de Paraná. Le troisième chapitre, Curitiba: Placez l'agitation et la réinvention de ucraneidade, traite de Curitiba plus d'un lieu d'établissement et s'imposant comme terre d'enracinement des familles ukrainiennes. Le quatrième chapitre : L'exercice des religiosités ukrainiennes dans les églises parle des pratiques religieuses ukrainiennes dans le but de vérifier comment le lieu et l'utilité ont pu influencer la composition ou la réadaptation des rites religieux dans lavie paroissiale et comment la mémoire est intervenue dans l'acceptation, de la part des plus vieux, de ces nouvelles manières de prier. Le cinquième chapitre : L'exercice de la religiosité ukrainienne dans les familles porte sur les pratiques religieuses exercées à l'intérieur des maisons des quatiers du Bigorrilho et d'Água Verde et de leurs conséquences. Le sixième chapitre: Le pain ukrainien dans la ville : les sens du hier et les usages d'aujourd'hui parle du pain ukrainien, de ses usages sacrés et profanes dans la ville.

La mentalidad materialista, pragmatista, hedonista y tecnocrática difundida en la actualidad, está influyendo en la vida humana de adultos, jóvenes y niños en general; que se expresa en las concepciones que tienen en torno a la felicidad. Por eso, este trabajo se propone conocer las concepciones sobre la felicidad en los padres de familia de la Institución Educativa Inicial N.º 436 “Los angelitos de San Juan de Dios” del distrito J.L.O. de Chiclayo, en el año 2017. Esta investigación es de tipo descriptivo simple, porque solo pretende hacer una descripción de la realidad que se pretende estudiar, con el fin de identificar la problemática existente y a partir de allí se planteen algunas alternativas de solución concretas. Los resultados de la investigación indican que El 50% de padres está de acuerdo y totalmente de acuerdo, en que la felicidad se consigue a base de cuidar cada uno de sus intereses; El 49% de padres afirmaron estar de acuerdo y totalmente de acuerdo en evitar todo compromiso que en el futuro les dé responsabilidades, el 41% se mostraron de acuerdo y totalmente de acuerdo en que el hombre no es dueño de su destino; así como también casi la totalidad de padres creen que la auténtica felicidad se encuentra en Cristo y su mensaje, que Dios es el valor supremo de la vida; asimismo creen que Dios les ha llamado para cumplir una misión en el mundo; y casi todos conciben la realidad humana desde la visión de Dios. / Tesis

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000413050-Texto+Completo-0.pdf: 715265 bytes, checksum: d6690af1afcd96ed097532562db06199 (MD5) Previous issue date: 2009 / Research on “The Parish in Actual City”. It focuses the presence and the mission of the church in present urbanized context, starting from bibliographical comparative studies about the Parish in the city. It seeks to understand the theological and pastoral roots of the parish in the city, in front of the postmodern crisis with its values, culture, science, society, people and religion searching for larger missionary and evangelistic efficacy. Guided by the General Latin-American Episcopal Conferences (CELAM), in the different several texts and reflections of theologians, pastoralists, sociologists, as well as other authors, sources, and sciences, it purposes a view and a reflections about God in the actual city, starting from the great evangelization tool, the parish, searching to assert its feasibility and realization in the today urban reality. The research finally wants to welcome the challenges, and theologian and pastoral perspectives originated from there, looking for a better understanding and renewal of Parish in the city as a true citizen evangelistic community, missionary, and culturally embodied in present times, promoter active missionary disciples. / Pesquisa sobre “A Paróquia na Cidade Atual”. Aborda a Presença e a Missão da Igreja no contexto urbanizado, a partir dos estudos bibliográficos comparativos sobre a Paróquia na cidade. Busca compreender as raízes teológicas e pastorais da Paróquia na cidade, frente à crise na pós-modernidade com seus valores, cultura, ciência, sociedade, pessoa e religião, em vista a uma maior eficácia missionária e evangelizadora. Propõe, guiado à luz das Conferências Gerais do Episcopado Latino-Americano (CELAM), nos diversos textos e reflexões de teólogos, pastoralistas, sociólogos, bem como outros autores, fontes e ciências, um ver e dizer Deus na cidade atual, a partir do grande instrumento de evangelização que é a paróquia, procurando afirmar sua viabilidade e concretização frente à realidade urbana hodierna. A pesquisa por fim, acolhe os desafios e perspectivas teológicas e pastorais que daí decorrem, procurando uma maior compreensão e renovação da paróquia na cidade, como verdadeira comunidade citadina evangelizadora, missionária e culturalmente encarnada no tempo atual, promotora de atuantes discípulos missionários.

Made available in DSpace on 2014-04-25T02:02:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000457332-Texto+Completo-0.pdf: 1476131 bytes, checksum: 678eaf57ce81fb7b4d168bf1d6c4f5a5 (MD5) Previous issue date: 2014 / The aim of this research is to discuss the urban phenomenon and the recent National Political Mobilization Naval Industry, with its unfolding economic, cultural and religious context of the city of Rio Grande / RS. In this perspective, it is essential to analyze the new economic cycle that is now set up and has established a new paradigm of religious and cultural mobility. This goes beyond the geographic and economic city, taken here as a space of subjectivity and belonging. We chose to do a job bibliographical subsidized by theoretical authors like Bauman (1999, 2001, 2004, 2005, 2007), Lypovetski (1986, 2005, 2007), Augé (2012), Brighenthi (2000, 2004), Libânio (1992, 2000, 2001, 2003), among others, who make important contributions to increase the reflection of the theme addressed here. It has been hypothesized that, despite the complexity posed by urban phenomenon, theology can still be a space for dialogue and accommodation in the city, especially the migrant and foreigner. / O objetivo desta dissertação é discutir o fenômeno urbano e a recente Política Nacional de Mobilização da Indústria Naval, com seus desdobramentos econômicos, culturais e religiosos no contexto da cidade de Rio Grande/RS. Nesta perspectiva, é imprescindível analisar o novo ciclo e conômico que ora se configura e que tem instaurado um novo paradigma de mobilidade religiosa e cultural. Isto ultrapassa a dimensão geográfica e econômica da cidade, aqui tomada como espaço de subjetividade e pertencimento. Optou-se por realizar um trabalho de caráter bibliográfico, subsidiado pelo aporte teórico de autores como Bauman (1999, 2001, 2004, 2005, 2007), Lypovetski (1986, 2005, 2007), Augé (2012), Brighenti (2000, 2004), Libânio (1992, 2000, 2001, 2003), dentre outros, que trazem importantes contribuições para ampliar a reflexão da temática aqui abordada. Tem-se a hipótese de que, a despeito da complexidade posta pelo fenômeno urbano, a Teologia ainda pode se constituir como espaço de diálogo e acolhimento na cidade, sobretudo ao migrante e ao estrangeiro.

Made available in DSpace on 2014-12-12T01:01:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000463987-Texto+Completo-0.pdf: 7790052 bytes, checksum: 1d996851fe2c6ff248f853dbac1f95ef (MD5) Previous issue date: 2014 / This thesis seeks to analyze the Catholicism’s profile in the colonization process in Rondônia, through the actions taken by the “Priest Ezequiel’s Project" in Ji-Paraná’s Diocese, during Dom Antonio Possamai’s bishopric (1988-2007). Thus, it has the purposes reflect about the problems in relation to the Church’s idea which prevailed during the colonization’s process in Rondônia through the Priest Ezequiel’s social project development. In this sense, they were raised as objectives of this work researching the Catholicism’s social practice in Rondônia’s colonization process and analyze in the historical point of view in the Church's participation in an alternative social work elaboration for the marginalized people in Rondônia. Furthermore, analyze the church’s idea present in this implementing practice. For this purpose, the approach sought to examine and relate the religious field and symbolic power from Bourdieu (2007), and the idea of Roger Chartier’s social representation (1991), with the data examined on “Priest Ezequiel’s Project." Through this path taken it was possible to see a progressive church’s profile that besides offering the faithful the "real faith" brought actions aimed at social integration and health conditions to the settlers. / A presente dissertação procura analisar o perfil do catolicismo no processo de colonização de Rondônia mediante as ações realizadas pelo Projeto Pe. Ezequiel, da Diocese de Ji-Paraná-RO, no período do bispado de Dom Antônio Possamai (1988 - 2007). Assim, tem a finalidade de refletir sobre a problemática a respeito da concepção de Igreja que predominou no período do processo de colonização em Rondônia através do desenvolvimento do Projeto Social Padre Ezequiel. Nesse sentido, foram levantados como objetivos deste trabalho: pesquisar a práxis social do catolicismo no processo de colonização de Rondônia e analisar, do ponto de vista histórico, a participação da Igreja na elaboração de alternativas de trabalho social para os povos marginalizados de Rondônia. Além disso, analisar a concepção de Igreja presente na implementação desta práxis. Para tanto, a abordagem procurou examinar e relacionar o campo religioso e poder simbólico a partir de Bourdieu (2007), e o conceito de representação social de Roger Chartier (1991), com os dados examinados sobre o Projeto Pe. Ezequiel. Através deste caminho percorrido foi possível constatar um perfil de igreja progressista que, além de oferecer aos fiéis os "bens da fé" proporcionou ações visando integração social e condições de saúde aos colonos.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:48:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000399460-Texto+Parcial-0.pdf: 245281 bytes, checksum: a7db85a084bc804c255e4ec67fa4ccc1 (MD5) Previous issue date: 2007 / This analyzes the pertinent legal regime for users of psychoactive substances in religious-ritualistic situations. It was evidenced, from the beginning, that the use of such substances by the contemporary society diverges from that of some religions. While most of the society makes use of these drugs in a recreational and addictive way, the religious use is associated with the sacred, contemplation and self-knowing. Beyond the Constitutional prejudice and the free-will of beliefs and health, the legal permissive of the new Drug Law, number 11. 343/2006, allowed us to conclude that there is a special category of users. Trusted to be an unusual practice, the religious use of such substances has constitutional support. The free use of psychoactive substances for religious purposes, which are considered sacred, is similar to the universal rights to health, wellbeing and life quality, since the use of these drugs is associated with cure by its users. We approached such use not only by traditional religions, but also by members of the New Age movement an by people in urban centers. In this perspective, we questioned the role of ANVISA as the regulation agency responsible for emitting the defining technical norms for substances whose use is restricted or forbidden in Brazil. The question of democratic deficit on the regulation agencies in general must be solved mainly through the use of public hearings. Finally, it can be concluded that, until the present moment, the self-regulation mechanisms of some religions in what concerns the use of these drugs are enough to avoid abusive uses. / Este trabalho se propõe a analisar o regime jurídico pertinente aos usuários de substâncias psicoativas em situações ritualístico-religiosas. Constatou-se, desde o início, que o uso de drogas na sociedade contemporânea difere substancialmente do uso feito por certas religiões. Enquanto na sociedade em geral o uso de drogas se da de maneira recreacional e aditiva, o uso religioso esta associado ao sagrado, à contemplação e ao auto-conhecimento. Para além dos preceitos constitucionais de liberdade de crença e saúde, o permissivo legal da nova lei de drogas, n° 11. 343/2006, permite concluir que existe uma categoria especial de usuários; trata-se de uma atipicidade cuja prática possui amparo constitucional e de lei ordinária. Por exemplo, o uso religioso de substâncias psicoativas consideradas sagradas se aproxima do direito à saúde, já que o consumo dessas substâncias está, para esses usuários, associado a cura, bem estar e qualidade de vida. Foi abordado o uso dessas substâncias não só por religiões mais tradicionais, mas também por integrantes do movimento Nova Era e por usuários localizados em centros urbanos. Nessa perspectiva, indagou-se o papel da ANVISA como agência reguladora e órgão responsável por emitir a norma técnica definidora das substâncias de uso restrito ou proibido no Brasil. A questão do déficit democrático das agências reguladoras em geral deve ser suprida principalmente pela utilização da audiência publica. Por fim, chegou-se à conclusão de que, ate o presente momento, os mecanismos auto-regulatórios das religiões usuárias de enteógenos são suficientes para evitar o uso abusivo dessas substâncias.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4193_1.pdf: 3210580 bytes, checksum: 338d3ca4387b7f9832f1294ee258958a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O campo religioso brasileiro vivenciou um amplo processo de pluralização nas últimas décadas. A diversificação das identidades, discursos e movimentos cristãos no país desempenhou um papel primordial nessa pluralização. O trabalho apresentado desenvolve uma análise dos principais discursos cristãos surgidos no Brasil, na segunda metade do século XX. Busca explicitar seus processos de formação, os deslocamentos sofridos ao longo de sua trajetória, quais as práticas e lógicas sociais que compõem esses discursos, quais as narrativas e fantasias que os sustentam ou desafiam, e quais as relações e implicações estabelecidas ou delineadas entre esses discursos e movimentos e as dimensões cultural, política e econômica na sociedade brasileira atual. O estudo realizado observou que o processo de modernização do país promoveu um amplo deslocamento do imaginário religioso católico nacional, até então hegemônico, e desencadeou um movimento de desconstrução da polarização antagônica entre catolicismo e protestantismo que sustentava esse imaginário. A partir desse deslocamento inicial foram formados três diferentes classes de novos movimentos cristãos: os movimentos que buscaram articular o cristianismo à modernidade (ecumenismo, cristianismo da libertação e evangelicalismo); os movimentos que surgiram a partir das margens do processo de modernização e deslocaram para o centro (pentecostalismo, renovação carismática e neopentecostalismo); e os movimentos que se articularam como uma reação à modernização (neo/conservadores católicos e protestantes). O estudo observou também que a crise das metanarrativas, das utopias e das esquerdas na modernidade contribuíram significativamente para gerar uma crise dos movimentos cristãos progressistas o que, em conjunto com o desenvolvimento do mercado midiático, favoreceram a formação de um novo imaginário hegemônico no campo religioso. Esse imaginário, regido principalmente pelas lógicas religiosas do neopentecostalismo, apresenta características inegavelmente pluralistas, mas, concebe e organiza esse pluralismo a partir das regras do mercado midiático e do espetáculo, constituindo uma espécie de pluralismo religioso de mercado . Esse modelo hegemônico de pluralismo é contestado, em diferentes sentidos, por diversos discursos e movimentos no campo cristão, entretanto, nenhum deles demonstra ainda a capacidade de desafiar seriamente o novo imaginário dominante

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4278_1.pdf: 3210580 bytes, checksum: 338d3ca4387b7f9832f1294ee258958a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O campo religioso brasileiro vivenciou um amplo processo de pluralização nas últimas décadas. A diversificação das identidades, discursos e movimentos cristãos no país desempenhou um papel primordial nessa pluralização. O trabalho apresentado desenvolve uma análise dos principais discursos cristãos surgidos no Brasil, na segunda metade do século XX. Busca explicitar seus processos de formação, os deslocamentos sofridos ao longo de sua trajetória, quais as práticas e lógicas sociais que compõem esses discursos, quais as narrativas e fantasias que os sustentam ou desafiam, e quais as relações e implicações estabelecidas ou delineadas entre esses discursos e movimentos e as dimensões cultural, política e econômica na sociedade brasileira atual. O estudo realizado observou que o processo de modernização do país promoveu um amplo deslocamento do imaginário religioso católico nacional, até então hegemônico, e desencadeou um movimento de desconstrução da polarização antagônica entre catolicismo e protestantismo que sustentava esse imaginário. A partir desse deslocamento inicial foram formados três diferentes classes de novos movimentos cristãos: os movimentos que buscaram articular o cristianismo à modernidade (ecumenismo, cristianismo da libertação e evangelicalismo); os movimentos que surgiram a partir das margens do processo de modernização e deslocaram para o centro (pentecostalismo, renovação carismática e neopentecostalismo); e os movimentos que se articularam como uma reação à modernização (neo/conservadores católicos e protestantes). O estudo observou também que a crise das metanarrativas, das utopias e das esquerdas na modernidade contribuíram significativamente para gerar uma crise dos movimentos cristãos progressistas o que, em conjunto com o desenvolvimento do mercado midiático, favoreceram a formação de um novo imaginário hegemônico no campo religioso. Esse imaginário, regido principalmente pelas lógicas religiosas do neopentecostalismo, apresenta características inegavelmente pluralistas, mas, concebe e organiza esse pluralismo a partir das regras do mercado midiático e do espetáculo, constituindo uma espécie de pluralismo religioso de mercado . Esse modelo hegemônico de pluralismo é contestado, em diferentes sentidos, por diversos discursos e movimentos no campo cristão, entretanto, nenhum deles demonstra ainda a capacidade de desafiar seriamente o novo imaginário dominante

Orientador: Eliane Moura Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T15:33:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bellotti_KarinaKosicki_M.pdf: 15929661 bytes, checksum: 2b49bd2de7a38598df9bf175b3e10af7 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Nessa dissertação, é analisada sob a óptica da História Cultural a mídia presbiteriana produzida por duas empresas, no período de 1976 a 2001: Luz Para O Carrinho e Editora cultura Crista de propriedade da Igreja Presbiteriana do Brasil. Demonstra-se como essa mídia serve de instrumento de diferenciação evangélica, por meio de representações e construções discursivas, considerando um contexto nacional de competitividade religiosa / Abstract: In this clissenation, it is analyzed by me perspective of me Cultural History, me Presbyterian media produced bytwo companies during me period from 1976 to 2001: Luz Para O Carrinho and Editora Odtura Cristã, owned by Presbyterian Church of Brazil It is demonstrated how mese media selVe as an instrument of evangelical differentiation, by the means of representations and cliscursive constructlons, considering a national [Brazilian] context of religious competitiveness / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientador: Vanessa Lea / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-18T06:12:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andrello_GeraldoL_M.pdf: 4719943 bytes, checksum: 18a8781545dac22a7333a22700e89d02 (MD5) Previous issue date: 1993 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Ciências Sociais