Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-03-09T14:19:29Z No. of bitstreams: 1 000044829.pdf: 2573016 bytes, checksum: f33508d254292298bd793744fa72cc29 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-03-09T14:19:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000044829.pdf: 2573016 bytes, checksum: f33508d254292298bd793744fa72cc29 (MD5) Previous issue date: 1984 / Le présent travail a eu pour but montrer comme le corps -considéré le 'temple de l'Esprit Saint' -est travaillé dans les pratiques protestantes. Deuxiemement placé devant l'âme, ce corps doit être objet de discipline rigoureuse. Cet apprentissage -du corps docile et soummis -est obtenu au moyen de la predication intense et le renoncement aux plaisirs de la vie dans ce monde, en devenant le croyant être différent a l'écart des autres hommes et exemple vif de la foi chrétienne. D'abord, on a présenté l'origine du protestantis-me brésilien, ses caractéristiques et son implantation. En suit, on est venu ã la description des pratiques réligieu-ses ã travers les rites, les démons et la mondanité. En dernier, on a elevé l'évolution historique du corps, son développement et son expression dans l'ambient réligieux, en analisant des théories psychologiques sur la raisonjcorps, en les comparant avec les contenus de la doc trine protestante et en examinant la maniere dont le con-trôle et la représsion se sont exercés sur le corpsjraison duo croyant. / o objetivo deste trabalho foi mostrar como o corpo considerado 'templo do Espírito Santo' -ê trabalhado na prática religiosa protestante. Secundarizado diante da alma, deve este corpo ser objeto de disciplina rigorosa. Este aprendizado -do corpo dócil e submisso -é obtido através de intensa doutrinação e renúncia aos prazeres da vida terrena, transformando o crente num ser diferente, separado e exemplo vivo de fé cristã. Inicialmente, foi apresentada a origem do protestantismo brasileiro, sua caracterização e implantação, seguida pela descrição da prática protestante através dos ritos, dos demônios e do mundanismo. Finalmente, foi levantada a evolução histórica do corpo e sua expressão no ambiente religioso, analisando teorias psicológicas sobre mente/corpo, comparando-as com os conteúdos da doutrina protestante e examinando as formas como o controle e a repressão são exercidos sobre corpo/mente do crente.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2010 / Bibliografia: f.119-127 / O tema da mística tem provocado grande interesse. Basta verificar a quantidade de publicações voltadas a este assunto. Porém a sede mística, muitas vezes decorrente de um forte processo de subjetivação de fé, necessita de uma correção cristológica, que ap / The topic of Mysticism has raised a lot of interest; it is just to check the amount of publications dedicated to this subject. Nevertheless, a mystic thirst, usually caused from the strong process of subjectivation of faith, needs a Christological correct

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2017-09-11T17:17:32Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1763450 bytes, checksum: e45914d6c38c9fb706752d99a3952267 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-11T17:17:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1763450 bytes, checksum: e45914d6c38c9fb706752d99a3952267 (MD5) Previous issue date: 2017-03-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A religião é uma prática social que contribui efetivamente nos processos estruturais, culturais e sociais da contemporaneidade, sendo importante tanto para a propagação de doutrinas e valores, quanto para a transformação social e para a formação da identidade cultural de um povo. Essa influência da religião se acentua com o uso crescente dos dispositivos midiáticos. Pensando na importância da midiatização do discurso religioso para a sociedade contemporânea, objetivamos, nesse trabalho, observar como religiosos de duas vertentes distintas utilizam a visibilidade das mídias com o intuito de captar devotos e propagar doutrinas. O corpus do nosso estudo é composto de duas entrevistas exibidas no programa do SBT De Frente com Gabi, que não tem como foco a evangelização, e foram concedidas pelo padre Fábio de Melo e pelo pastor Silas Malafaia. Pretendemos analisar a argumentação presente nas respostas dadas pelos dois religiosos aos questionamentos da apresentadora Marília Gabriela referentes às temáticas “sexualidade” e “família”. Para isso, objetivamos descrever a organização argumentativa dessas respostas, de forma a identificar as principais teses defendidas pelo enunciador e as estratégias argumentativas que foram utilizadas para defendê-las, além de identificar e descrever as imagens construídas pelos sujeitos e os imaginários circulados pelos religiosos estudados. Para nossas análises, utilizamos o aparato teórico ligado à Análise do Discurso, às Teorias Argumentativas e à Teoria Semiolinguística de Patrick Charaudeau. Preocupamo-nos, também, com a análise do dispositivo fílmico e visual das entrevistas, nos apoiando nos estudos de Soulages (1999, 2008), Melo (2003) e Joly (2007). Depreendemos com nossas análises que tanto Fábio de Melo quanto Malafaia expressam suas opiniões e deixam transparecer o que as Igrejas Católica e Protestante defendem sobre as polêmicas discutidas nas entrevistas. Entretanto, há uma divergência na postura dos dois religiosos, que se centra em um contraste entre o carisma e a polêmica. Percebemos também uma nítida divergência em relação aos saberes e imaginários circulados pelos religiosos. Enquanto a fala do padre se centra mais em compartilhamento de ideias subjetivas, baseadas em sua experiência e vivência, o pastor se vale de saberes científicos e baseados em doutrinas. É importante destacar também que a instância midiática proporciona o alcance a um público diferenciado, que é afetado por diferentes usos da dramaticidade e da emoção nas entrevistas. / Religion is a social practice that effectively contributes to the structural, cultural and social processes of the contemporary world, being important both for the propagation of doctrines and values, and for the social transformation and formation of the cultural identity of the people. This influence of religion is accentuated by the increasing use of media. Considering the importance of the mediatization of religious discourse for contemporary society, the aim of this paper is to observe how two religious subjects from two distinct religious perspectives use the visibility of the media in order to attract devotees and propagate doctrines. The corpus of our study is composed of two interviews shown in the SBT TV show "De Frente con Gabi", which does not focus on evangelization and were granted by the priest Fábio de Melo and the minister Silas Malafaia. We intend to analyze the argumentation presented in the responses given by the two religious leaders to the questions made by the host Marília Gabriela referring to the themes "sexuality" and "family". For this purpose, we describe the argumentative organization of these answers in order to identify the main theses defended by the enunciator and the argumentative strategies that were used to defend them, besides identifying and describing the images constructed by the peoples and the imaginary circulated by the religious studied. For our analysis, we use the theoretical apparatus related to Discourse Analysis, the Argumentative Theories and the Semiolinguistic Theory developed by Patrick Charaudeau. We are also concerned with the analysis of the film and visual device of the interviews, accordingly to the studies of Soulages (1999, 2008), Melo (2003) and Joly (2007). We infer from our analysis that both Fábio de Melo and Malafaia express their opinions and reveal what the Churches have to say about the controversies discussed in the interviews. However, there is a divergence in the posture of the two religious, which is centered on a contrast between charisma and controversy. We also realized a clear divergence in relation to the knowledge and imaginaries spread by the religious. While the priest‟s speech is focused more on sharing subjective ideas, based on his experiences, the pastor uses scientific knowledge and bases his thoughts on his doctrine. The media instance provides the reach to a differentiated audience, which is affected by different uses of drama and emotion in the interviews.

BRAGA, Camila de Brito Antonucci Benatti. Dimensões do lugar religioso em celebração: compreensão dos centenários marianos de Aparecida (Brasil) e Fátima (Portugal). 2017. 160 f. Tese (Doutorado em Geografia)-Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2017. / Submitted by Erandi Araujo (erandiaraujo@gmail.com) on 2017-10-03T18:48:19Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_cbabbraga.pdf: 168016795 bytes, checksum: 51ad952b18437b7de409894617491baa (MD5) / Approved for entry into archive by Jairo Viana (jairo@ufc.br) on 2017-10-09T22:14:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_cbabbraga.pdf: 168016795 bytes, checksum: 51ad952b18437b7de409894617491baa (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-09T22:14:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_cbabbraga.pdf: 168016795 bytes, checksum: 51ad952b18437b7de409894617491baa (MD5) Previous issue date: 2017 / A Catholic Sanctuary is characterized as a religious space, which has been the scene and witness of a religious manifestation or some remarkable kind of miracle, where groups of people flock by the desire to perpetuate their practice of faith and devotion. Beyond the religious aspect, this space perpetuates cultural, social, political, identity and symbolic dimensions. In this context, an impending framework was revealed: in 2017 the centenarians of the apparitions will be celebrated, completing 300 years in Aparecida and 100 years in Fátima. Currently, the two cities are centers of convergence and irradiation of the Catholic faith internationally known. The investigation will be developed in order to analyze the preparations of these jubilees in the religious, touristic and media fields. The study will be mediated by the understanding of networks and Marian devotional communications active in this process of preparing celebrations. To achieve these objectives the investigation relied on semi-structured interviews and participant observation in the cities of Aparecida and Fatima, where the main Parishes are located. Two Parishes will be analyzed as well: the Parish of Our Lady Aparecida located in Rio Claro (SP) and the Parish of Our Lady of Fatima located in Lisbon (Portugal), to understand if there is mutual actions between them and the main shrines in the preparation for the Centennial. However, in the specific case of the Parishes of Rio Claro and Lisbon, there was a resilience of the religious manifested by the faith experiences of his devotional communities. / Um santuário católico se caracteriza por ser um espaço religioso, o qual tenha sido palco e testemunho de uma manifestação religiosa ou algum tipo notável de milagre, onde um grupo de pessoas acorrem pelo anseio de perpetuar suas práticas de fé e devoção. Neste espaço se perpetuam, para além do religioso, dimensões culturais, sociais, políticas, simbólicas e identitárias. No contexto em estudo, foi revelado um quadro iminente: as datas comemorativas dos centenários das aparições de 2017, nos quais em Aparecida são comemorados 300 anos e em Fátima 100 anos. Atualmente, as duas cidades são centros de convergência e irradiação da fé católica conhecidos internacionalmente. Com o intuito de analisar os preparativos destes jubileus no campo religioso, turístico e mediático é que esta investigação será desenvolvida. O estudo será mediado pela compreensão das redes e comunicações devocionais marianas ativas neste processo de preparação das celebrações. Para alcançar tais objetivos a investigação apoiou-se em entrevistas semiestruturadas e na observação participante nas cidades de Aparecida e Fátima, onde se localizam os santuários principais. Serão analisados também duas paróquias secundárias: a Paróquia de Aparecida localizada em Rio Claro (SP) e a Paróquia de Nossa Senhora de Fátima localizada em Lisboa (Portugal), para compreender se há ações mútuas entre estes e os santuários principais nas atividades de preparação para os centenários. A princípio, é possível acordar que há uma comunicação ativa entre os santuários principais, onde atores mediáticos se impõem. No entanto, no caso específico das Paróquias de Rio Claro e de Lisboa, presenciou-se a resiliência do religioso que se manifesta pelas vivências de fé de suas comunidades devocionais.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Paulo Stauder.pdf: 355528 bytes, checksum: e0469610ca2735de6914bc6cad130d4a (MD5) Previous issue date: 2007-02-23 / The Brazilian society is faced with a true religious market, where the symbolic goods of the salvation can be guaranteed by means of financial contributions. The practice of the tithe is part of this discussion and searching in the reading of the Bible theological basic. Several Biblical texts present the tithe´s matter, saying that does not have just one way to deal with the tithe in the Bible . Deuteronomy 14,22-29 is the starting point of the present research, revealing one tithe´s use whose goal is to make stronger the people of Israel´s freedom and identity, supported by the faith in Javé. The practice one of the tithe in Deuteronomy is a communitarian act of the peasantry that happens from the local law. The peasant eats the tithe that he has produced. Each three years the peasant deposits the tithe in the gate of the village-city. This tithe will be eaten by impoverished groups. In Deuteronomy 14,22-29, the practice of the tithe is expression of the peasantry communitarian organization that is against the collection of the tithe as a tribute. In Deuteronomy 14,22-29, the practice of the tithe is expression of the ommunitarian organization to preserve the freedom and to guarantee the peasantry autonomy.(AU) / A sociedade brasileira é confrontada com um verdadeiro mercado religioso, onde os bens simbólicos da salvação podem ser garantidos por meio de contribuições financeiras. A prática do dízimo faz parte deste debate e busca na leitura da Bíblia fundamentação teológica. Diversos textos bíblicos apresentam a questão do dízimo, revelando que não existe uma forma única de se lidar com o dízimo na Bíblia. Deuteronômio 14,22-29 é o ponto de partida da presente pesquisa, revelando uma prática do dízimo que busca fortalecer a liberdade e identidade do povo de Israel sustentada pela fé em Javé. A prática do dízimo em Deuteronômio é um ato comunitário dos camponeses que acontece a partir do poder local. O camponês come o dízimo que ele produziu. A cada três anos o camponês deposita o dízimo no portão da vila-cidade. Este dízimo será comido por grupos empobrecidos. Em Deuteronômio 14,22-29, a prática do dízimo é expressão da organização comunitária dos camponeses que se opõem à cobrança do dízimo como tributo. Em Deuteronômio 14,22-29, a prática do dízimo é expressão da organização comunitária para preservar a liberdade e garantir a autonomia dos camponeses.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Cristine de Oliveira.pdf: 545053 bytes, checksum: 3982d6c796f279042afdd621ba9c638d (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The book of Job, whose main theme is the human pain, shows that the trials that Job had to endure are absurd and cruel. Facing the reality of its existence, Job realizes the universe as a lack of one who believes in God. Human life is chaotic and social inequalities are not a solution, except in death. In the work, the explanation about the continued suffering of the innocent and remained arbitrary unanswered. However, the distress generated by the total poverty, abandonment and loneliness Job did understand the distress of people with whom he identified: the poor, the widow, the orphan, the hungry, those who suffered unjustly in any way. It was from this identification that has your Jó cry of protest and denounced the crimes committed by the powerful to the field workers in the city and society of his time, as shown in chapter 24,7-12. Job not despised the next, nor is omitted in the face of violence against humans, but is engaged in combating the evil. Evil that can be understood as anything that runs more precise the gift of God, the gift of life.(AU) / O livro de Jó, cujo tema principal é a dor humana, mostra que as provações que Jó foi obrigado a suportar são absurdas e cruéis. Diante da realidade de sua existência, Jó percebe o universo como uma ausência do Deus em quem crê. A vida humana aparece caótica e as desigualdades sociais não encontram solução, a não ser na morte. Na obra, a explicação a cerca do sofrimento do inocente continuou arbitrária e permaneceu irrespondida. Contudo, a aflição gerada pela miséria total, pelo abandono e pela solidão fez Jó compreender a aflição das pessoas com as quais ele se identificou: o pobre, a viúva, o órfão, o faminto, todos aqueles que de alguma forma sofriam injustamente. Foi a partir dessa identificação que Jó lançou seu grito de protesto e denunciou os crimes cometidos pelos poderosos aos trabalhadores do campo e da cidade na sociedade de sua época, como mostra o capítulo 24,7-12. Jó não desprezou o próximo, nem se omitiu diante da violência contra seres humanos, mas engajou-se no combate do mal. Mal que pode ser entendido como tudo aquilo que contraria o dom mais preciso de Deus, o dom da vida.(AU)

Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2015-02-04T21:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 186030.pdf: 19697440 bytes, checksum: 5394021ccdc839b37368a41a07bb9268 (MD5) Previous issue date: 2002

El presente estudio analiza la relación entre la experiencia espiritual diaria y los componentes y dimensiones de la salud en un grupo de 206 estudiantes de una universidad privada de Lima metropolitana, con edades entre 18 y 30 años (M=20.89), en su mayoría varones y de una facultad de Ingeniería. La medición de la experiencia espiritual se llevó a cabo con el DSES; y para la salud, se usó la validación peruana del Cuestionario SF-36. Los resultados mostraron relaciones significativas principalmente entre la Experiencia Espiritual Diaria (DSE) y el Componente Salud Física (CSF) y solo con una dimensión del Componente Salud Mental (CSM). De manera específica se encontró que la Experiencia Espiritual Diaria se relacionaba directamente con las dimensiones función física, rol físico y dolor corporal del Componente Salud Física e inversamente con la dimensión vitalidad del Componente Salud Mental. Cabe señalar que las correlaciones mostradas fueron pequeñas. Finalmente, se encontraron diferencias significativas según sexo, edad, con quien vive, trabajo y horas de trabajo para la salud y diferencias significativas según sexo y religión para la experiencia espiritual diaria. A partir de los resultados se concluye que la relación entre la salud y la experiencia espiritual diaria podría deberse a que esta última permite estilos de vida saludables, promoviendo en los universitarios conductas saludables y alejándolos de conductas de riesgo. / The present study aims at describing the relationship between daily spiritual experience and the components and dimensions of health in a group of 206 private university students from Lima (M=20.89), mostly men, from a faculty of Engineering. The daily Spiritual Experience was measured using the Daily Spiritual Experience Scale (DSES), and health was measured using the Peruvian Validation of Health Questionnaire SF-36. The results showed significant relations mainly between Daily Spiritual Experience (DSE) and the Physical Component Summary (PCS) and only with one dimension of the Mental Component Summary (MCS). Specifically, it was found that Daily Spiritual Experience was directly related to physical functioning, role limitations due to physical problems and bodily pain of the Physical Component Summary and inversely related with vitality, of the Mental Component Summary. It should be noted that the correlations shown were small. Finally, we found significant differences for health according to sex, age, who do you live, work and hours of work per week and significant differences according to sex and religion for the Daily Spiritual Experience. Based on the results, it is concluded that the relationship between health and daily spiritual experience could be due to the fact that daily spiritual experiences allows healthy lifestyles, promoting healthy behaviors and avoiding risk behaviors. / Tesis

El objetivo del estudio es proponer una nueva forma de interrelación de los cónyuges durante sus primeros años de matrimonio, para lo cual el tipo de investigación empleado ha sido cualitativa, cuantitativa, descriptiva e interpretativa. Para hallar la situación problemática se recurrió a información del Instituto Nacional de Estadística e Informática – INEI –apreciándose que a nivel nacional, del año 2011 al 2014 el número de divorcios ha aumentado desde 5.76% hasta 14.2% en cuanto a número de inscritos respecto al de matrimonios. Para centrar la problemática se recurrió a una encuesta, elaborada exprofeso, hecha a nivel parroquial a cónyuges católicos en la cual se aprecia que de 18 posibles situaciones, 17 presentan posibilidad de terminar en separación, con porcentajes que fluctúan desde un mínimo de 4.76%, para esposos que responden que su consorte no entiende totalmente sus objetivos personales; hasta un máximo de 47.62% que considera que no siempre los temas que son importantes para él o ella, también lo son para su cónyuge. La problemática se situó en el nivel de formación con el que se casan los esposos respecto al matrimonio, por tanto la investigación se centró en una formación profunda en lo doctrinal, afectivo, espiritual y en virtudes. Se concluye proponiendo la búsqueda de una nueva forma de interrelación de los cónyuges, a través de grupos de matrimonios para que en amistad vayan acompañándose en su formación como cónyuges, compartiendo éxitos y frustraciones, dirigidos por una pareja experimentada y asesorados por un sacerdote; recreando un ambiente católico donde fortalezcan su amor matrimonial. / Tesis

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2016-01-08T16:48:03Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1990 / Além de efetuar uma revisão bibliográfica das contribuições que analisam o papel da igreja nos processos de mudança social, o autor concentra-se sobre a gênese da Pastoral da Juventude no Estado, sobre seu projeto político-ideológico, sobre seus conflitos com a estrutura hierárquica da igreja Católica e sobre sua contribuição específica no contexto dos novos movimentos sociais.