Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000438131-Texto+Completo-0.pdf: 1115214 bytes, checksum: 9f3cdc3533208a6cc1782bb612e4d5a9 (MD5) Previous issue date: 2012 / New possibilities are offered to religion in the society now, which is marked by information culture, digital media and virtuality. Thus, we asked: is it possible to make a hearing experience and to maintain a dialogue with God through the new ambience of faith, created by the Internet? In the light of Brono Forte’s theological ideas, the current study is part of the Christian Revelation that was carried out to demonstrate what is the dialogue that is mediated by faith, experienced in Digital Era. Therefore, we used exodus and advent categories, in order to demonstrate how the author develops his conception of the situation of man, considering God and neighbor in the plan of faith. After that, we identified how people look for experience with God in media of communication, particularly in the new social networking sites. We verified that some questions arise, through the development of the present study: Is it possible to find God in virtual space? Can a community of face be considered a space of evangelization and community of experience? Finally, through a qualitative research, we identified categories that express a Christian religious experience that use internet with this purpose. We concluded that there is dialogue between Theology and Communication, if we consider Bruno Forte’s ideas, confronted to the results of the interviews. / Novas possibilidades são oferecidas à religião na sociedade atual, marcada pela cultura da informação, da mídia digital e da virtualidade. Diante disso, cabe a interrogação: será possível fazer uma experiência de escuta e diálogo com Deus, por meio da nova ambiência da fé criada pela Internet? À luz do pensamento teológico de Bruno Forte, a dissertação parte da Revelação cristã, para demonstrar em que poderia consistir o diálogo mediado pela fé experimentada na Era Digital. Para isso, utilizam-se as categorias êxodo e advento, a fim de demonstrar como o autor desenvolve o pensamento sobre a situação do ser humano em relação a Deus e ao próximo no plano da fé. A seguir, identificam-se como as pessoas procuram a experiência de Deus nas mídias da comunicação, especialmente nas novas redes sociais da Internet. Verificam-se, ao longo do trabalho, possíveis direcionamentos para as questões: É possível encontrar-se com Deus no espaço virtual? Uma comunidade de fé virtual pode ser considerada um espaço de evangelização e vivência comunitária? Finalmente, por meio de uma pesquisa qualitativa, identificam-se categorias que expressam a experiência religiosa de cristãos que usam a Internet para esse fim. Conclui-se, estabelecendo um diálogo entre Teologia e Comunicação, valendo-se da obra de Bruno Forte, confrontada com o resultado das entrevistas.

El presente estudio de investigación titulado “Necesidades Espirituales de los Pacientes Terminales del Servicio de Medicina en el Hospital Nacional Dos de Mayo año 2009” tuvo como objetivo general: Comprender las necesidades espirituales de los pacientes en la etapa terminal de sus vidas. Estudio con enfoque cualitativo de tipo fenomenológico, la muestra estuvo constituida por 10 pacientes en estado terminal, establecida por el nivel de saturación. La técnica utilizada para la recolección de la información fue la entrevista en profundidad, la cual contó con una guía de preguntas norteadoras, permitiendo obtener testimonios acerca de las necesidades espirituales de los pacientes terminales. Asimismo, se realizó una observación participante durante el proceso de la investigación. En este estudio se obtuvieron las siguientes categorías: El ser ahí –finito y el habla, Necesidad de amar y ser amado, Necesidad de decir adiós, Necesitando ser reconfortados por su fe y prácticas religiosas, Necesidad de reconciliación con la propia vida, Manifestando la necesidad del cuidado del personal de salud, Necesitando analizar su vida al sentir su finitud, Pensando en la familia en los últimos momentos de vida y Yendo del rechazo a la muerte a aceptar su finitud En las consideraciones finales se resalta lo siguiente: Que los pacientes terminales aceptan que la muerte es inevitable, pero en algún momento se resistieron a la idea no ser-más-en-el-mundo. El miedo presente en todo ser humano, es manifestado por los pacientes terminales como un miedo al no poder concretizar sus proyectos en el futuro, tales sentimientos hacen que el paciente pueda encontrarse así mismo. Durante el trayecto hacia su finitud, algunos pacientes entrevistados manifestaron su aceptación de no-ser-más-en-el-mundo, llegando así a lo que Heidegger nos manifiesta como la autenticidad del ser. Es de resaltar que en el estudio se encontró que algunos pacientes refirieron sentirse des-cuidados por el personal de salud, entre ellos por la enfermera, solicitaban ser comprendidos como seres auténticos vivenciando su finitud y ser respetados sus derechos como cualquier otro paciente. / This research study entitled "Spiritual Needs of Terminal Patients in the Medicine Service at the Hospital Nacional Dos de Mayo 2009" was aimed at general: Understand the spiritual needs of patients in the terminal stage of their lives. The study has a qualitative approach of phenomenological, study subjects were comprised of a sample of 10 patients in terminal state set by the saturation level. The technique used for data collection was the in-depth interview, which included a guide to research question, allowing obtaining evidence about the spiritual needs of terminal patients. It also conducted a participant observation during the research process. In the present study were the following categories: Being there - finite and speech, need to love and be loved, need to say goodbye, being comforted by his faith and religious practices, need for reconciliation with life itself, expressing the neglect of health personnel, Need to analyze your life to feel its finiteness, Thinking about the family in the last moments of life and Going to death for refusal to accept their finitude. In the final considerations are highlighted the following: Accepted that terminal patients that death is unavoidable, but at some time resisted the idea of not be more in the world, The fear in every human, is expressed by terminal patients as a fear of not being able to realize their projects in the future, such sentiments mean that Dasein can be found in his There, During the journey to his finitude, Some patients interviewed expressed their acceptance of not be more in the world, reaching us what Heidegger says the authenticity of being. It is worth mentioning that in the study found that most patients reported feeling neglected by health personnel, including by the nurse, seeking to be understood as being authentic experiencing its finiteness and his rights be respected as any other patient. / Tesis

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisangela Venancio Ananias protegido.pdf: 1890910 bytes, checksum: 615abb384d98c008906f453d6bfd121b (MD5) Previous issue date: 2007-11-07 / The present research had as objective to establish where moment of the Brazilian scene had the necessity of the foundation of the Movement Athlete of Christ. The analysis of the social context, politician, economic, sporting and religious, in which the Movement was established Athlete of Christ, contributed for the understanding of the nature of the relations between Sport and Religion, in Modernity. This movement of Christians athletes came to play role of mediator between the Fields Religious and Sporting of the time that kept, until then, queerness relations. The theoretical picture is composed for a presentation of the history of the modern sport in occident, centuries XIX and XX. The social theory of Pierre Bourdieu on the analysis of the concepts of Habitus e Field, had based the quarrel of the hypotheses, as for the understanding of the Field Sporting and Religious. The field research was of qualitative nature, with analysis of primary and secondary sources; the collection of data consisted of the participant comment of the periodic meetings of the Movement Athlete of Christ, of the critical reading of 80 certifications of athlete of Christ and of the interviews with athlete and directors of the Movement. By means of the theoretical reference and the research of field, we could verify our hypotheses, answering the two questions that if had shown central offices to this research: the Movement Athlete of Christ was established in the bulge of the process of changes of years 60 that it constituted the Sporting Field and the Religious one; e, the second question, the Movement Athlete of Christ, to the established being, two fields made possible the insertion of Christians athletes in these / A presente pesquisa teve como objetivo estabelecer em que momento do cenário brasileiro houve a necessidade da fundação do Movimento Atletas de Cristo. A análise do contexto social, político, econômico, esportivo e religioso, no qual foi fundado o Movimento Atletas de Cristo, contribuiu para a compreensão da natureza das relações entre Esporte e Religião, na Modernidade. Este movimento de atletas evangélicos veio a desempenhar papel de mediador entre os Campos Religioso e Esportivo da época que mantinham, até então, relações de estranheza. O quadro teórico é composto por uma apresentação da história do esporte moderno no ocidente, nos séculos XIX e XX. A teoria social de Pierre Bourdieu sobre a análise dos conceitos de Habitus e Campo, embasaram a discussão das hipóteses, no que se refere à compreensão do Campo Esportivo e Religioso. A pesquisa de campo foi de natureza qualitativa, com análise de fontes primárias e secundárias; a coleta de dados consistiu na observação participante das reuniões periódicas do Movimento Atletas de Cristo, na leitura crítica de 80 testemunhos de atletas de Cristo e nas entrevistas com atletas e diretores do Movimento. Mediante o referencial teórico e a pesquisa de campo, pudemos verificar nossas hipóteses, respondendo a duas questões que se mostraram centrais a essa pesquisa: o Movimento Atletas de Cristo foi fundado no bojo do processo de mudanças dos anos 60 que constituiu o Campo Esportivo e o Religioso; e, a segunda questão, o Movimento Atletas de Cristo, ao ser fundado, possibilitou a inserção de atletas evangélicos nesses dois campos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Catia Cilene Lima Rodrigues.pdf: 1039621 bytes, checksum: ff7c5adb8051d281d9a995862fcdfa15 (MD5) Previous issue date: 2008-12-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study investigates the mystical and religious meaning of pregnancy, childbirth and postnatal in two separate groups of women: a) women whose pregnancy means adversity in their personal history, and b) women whose pregnancy is synonymous of personal achievement. The aims of the study are: understanding the way these motherhood processes are understood by women, and how they are prepared psychologically from the body transformation that occurs in reproduction; observing the existence of mystical and symbolic elements in this universe; investigating the thorough meaning of the elements that were expressed and possible differences in mystical experience, in both symbolic and religious groups; observing possible changes of consciousness since the gestational experience when lived in the conviction in God. According to the hypothesis that there is an experience of transcendence into the experience of immanent and natural reproduction - which expands the consciousness of women, increasing its existential meaning which consists the pregnancy, childbirth and postnatal psychological experience as an archetypal experience - this research examined the speech and the drawings of 25 women about their own pregnancy, childbirth and postnatal, conceded by them as they experienced those conditions. Fourteen women were accompanied in the Amparo Maternal shelter - charity institution that shelters abandoned pregnant women and women without individual earnings of survival - and eleven women who wanted / planned the pregnancy and present some social structure in favor of this condition, referred to this research by the health professionals. To analyze the assumptions, in this sample, three instruments were used: interview, questionnaire of mystical experience in the nursery (based on Hood, Valle, Allport-Ross and Hardy) and projective technique of drawing (with the theme of "being a mother"). Through the collected material quantitative, qualitative and comparative analysis, among the methods and in the two groups were analyzed, using the theoretical structure of social psychology - especially Vergote, Paiva and Valle - of Jungian psychology - Campbell, Neumann, Chevalier-Gheerbrant - and the psychology of Pregnancy - second Maldonado, Harding and Hrdy. The results demonstrate that there is an archetypal meaning in the experience of motherhood lived during the pregnancy, childbirth and postnatal, pointing to a mystical experience; indicating growth and development for women as an increase of the respectability of itself even though social conditions and economic adversity. In a deep-level of understanding, the processes that were observed show to be agent promoters of the process of individuation, as well as elements of spiritual emancipation for women. In conscious level, motherhood is presented in both groups as profound experience of God and as a trigger for mystical experience for the woman; differences between the groups in this regard were not observed. However, in the comparative analyses, occasional differences about the meaning of mystical experience were more frequently identified, in each group, with more repetition of meaning of Blessing, Fear, Rejection, Guilt, Redemption, Conversion and sanctity in Group A; and sanctity, Spiritual development, Blessing and power for Group B / Este trabalho investiga o sentido místico e religioso da gestação, parto e puerpério em dois grupos distintos de mulheres: a) mulheres cuja gravidez significa adversidade em sua história pessoal; e b) mulheres cuja gravidez é sinônimo de realização pessoal. Os objetivos do estudo são: compreender de que modo estes processos da maternidade são compreendidos pela mulher e como são elaborados psicologicamente a partir da transformação do corpo presente na reprodução; observar a existência de elementos místicos e simbólicos neste universo; analisar o significado profundo dos elementos manifestados e as possíveis diferenças da experiência mística, simbólica e religiosa nos dois grupos; e observar possíveis alterações da consciência a partir da experiência gestacional quando vivenciada como experiência de Deus na vida da mulher. Decorrendo da hipótese de que existe uma experiência de transcendência dentro da experiência imanente e natural de reprodução que amplia a consciência da mulher, expandindo seu sentido existencial e que constitui a gestação, o parto e o puerpério como vivência psicológica de uma experiência arquetípica esta pesquisa analisou o discurso e os desenhos de 25 mulheres sobre a própria gestação, parto e puerpério, concedidos por elas enquanto vivenciavam estas condições. Foram acompanhadas 14 mulheres abrigadas no Amparo Maternal instituição de caridade que abriga gestantes e parturientes abandonadas e sem recursos individuais de sobrevivência e 11 mulheres que desejaram/planejaram a gravidez e que apresentam alguma estrutura social favorável a esta condição, encaminhadas à pesquisa por profissionais da saúde. Para trabalhar as hipóteses nesta amostra foram utilizados três instrumentos: entrevista, questionário de experiência mística na maternidade (baseado em Hood, Valle, Allport-Ross e Hardy) e técnica projetiva do desenho (com o tema ser mãe ). Com o material colhido foram realizadas análises quantitativas, qualitativas e comparativas entre os métodos e nos dois grupos, utilizando referencial teórico da Psicologia Social sobretudo Vergote, Paiva e Valle da Psicologia Junguiana Campbell, Neumann, Chevalier-Gheerbrant e da Psicologia da Gravidez com Maldonado, Harding e Hrdy. Os resultados demonstram que há um significado arquetípico na experiência da maternidade vivida na gestação, parto e puerpério, que aponta para uma experiência mística, significando crescimento e evolução para a mulher, bem como acréscimo de respeitabilidade a si mesma mesmo quando em condições sociais e econômicas adversas. Em nível profundo, os processos observados revelaram-se agentes promotores do processo de individuação, bem como elementos de emancipação espiritual para a mulher. Em nível consciente, a maternidade apresentou-se em ambos os grupos como vivência profunda de Deus e como desencadeadora de experiências místicas para a mulher, não tendo sido observadas diferenças consideráveis entre os grupos neste aspecto. Contudo, na análise comparativa observaram-se diferenças pontuais quanto ao sentido da experiência mística mais freqüente em cada grupo, com uma maior repetição de significado de Benção, Medo, Rejeição, Culpa, Redenção, Conversão e Santidade para o grupo A; e de Santidade, Crescimento Espiritual, Benção e Poder para o grupo B

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Neste trabalho são estudados os hospícios da Terra Santa que vêm a ser hospedarias para religiosos franciscanos que percorriam vilas e cidades arrecadando esmolas para a conservação dos Lugares Santos da Palestina. Partindo da etimologia da palavra hospício, percorreu-se sua variação semântica ao longo do tempo. Compreendida a pertinência dos hospícios à estrutura física monástica, foram consultados dicionários dos séculos XVIII e XIX para um melhor entendimento do objeto de estudo no seu tempo.A partir deste ponto, toma-se como objetivo geral o estudo das casas da ordem franciscana. São abordados aspectos como a organização da custódia para coletar as esmolas necessárias à missão dos frades menores na Terra Santa e ao empreendimento de obras sociais naquele território. Esse trabalho beneficente inclui o acolhimento aos peregrinos católicos em hospícios, cuja arquitetura aqui se desvela. Voltando-se para o ocidente, é estudado o hospício lisboeta, em particular seu projeto, os arquitetos e mestres que nele trabalharam e as modificações e reconstruções por que passou. A distribuição dos esmoleres em Portugal continental, ilhas e conquistas, abrangendo quatro continentes, demandou a construção de hospícios e de celas em conventos franciscanos. Nessa produção arquitetônica se detém com minúcia. Tendo em vista o objetivo específico da tese, são estudados os hospícios da Terra Santa no Brasil, com ênfase ao hospício de Ouro Preto. São analisadas as circunstâncias de instalação dos hospícios no Brasil colônia, e o que ocorreu com essas casas após a independência. São estudados, desde sua implantação até os registros mais recentes encontrados, os hospícios que existiram nas seguintes localidades: Salvador, Ouro Preto,Recife, Rio de Janeiro, Sabará, São João del-Rei, Diamantina, Pirenópolis e Cidade de Goiás. Identificou-se um programa de necessidades comum entre os hospícios destinados aos esmoleres. Para isto, foram utilizadas informações trazidas por livros referentes à arquitetura franciscana, por algumas publicações específicas sobre hospícios franciscanos, como também, por fontes primárias. Além dessas descrições textuais, as análises se basearam em desenhos e no único exemplar remanescente no Brasil, que permitiu o estudo in loco. O status quo de conhecimentos sobre os hospícios na acepção de casas religiosas alcança um patamar bastante elevado com os resultados aqui apresentados. / Herein are presented the results of a study of the hospices of the Holy Land which offered lodging for the franciscan priests who traveled through villages and cities collecting donations for the conservation of the Palestine\'s sacred possessions. For a start, the etymology of the word hospice has varied its semantics along the years. Herein, it is defined as a monastic physical structure that lodged pilgrims during their travels. To arrive at this definition, dictionaries from the eighteenth and nineteenth centuries were consulted to better understand the object under study in its context. This led to the overall objective of this study which is the study of the franciscan hospices. Aspects, such as organizing the collection of donations that was necessary for the mission of the priests in the Holy Land and the realization of social works in the territory, are approached. These works of charity included the lodging of catholic pilgrims in the hospices, whose architecture is herein described. Regarding the hospices in the East, the study of the Lisbon hospice is presented, which includes its project, architects and supervisors who have worked therein, and the modifications and reconstructions that occurred. The distribution of the donations in the Portuguese homeland, islands and colonies involved four continents which required the construction of hospices, as well as lodgings in Franciscan convents. This architectural production came to a halt with minutia. As such, the specific objective of this thesis is the study of the hospices of the Holy Land here in Brazil, with emphasis on an hospice in Ouro Preto, Minas Gerais. Herein are analyzed the circumstances that generated the installation of hospices in colonial Brazil, as well as what occurred with these buildings after Brazil\'s independence. These are studies of their implantation through the most recent registers found for the hospices that existed in the following localities: Salvador, Ouro Preto, Recife, Rio de Janeiro, Sabará, São João del Rei, Diamantina, Pirenópolis and Cidade de Goiás. Identified was a program of a common need among the hospices destined to receive the donations. To achieve this, the information presented in books referring to Franciscan architecture, specific publications dealing with franciscan hospices and primary sources were used. Besides these textual descriptions, the analysis was also based on drawings and inspection of the only remaining example in Brazil, which permitted a study in-loco The status quo of the knowledge about the hospices for the purpose of lodging the clergy attains a relatively high level with the results herein presented.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T18:10:12Z No. of bitstreams: 1 DIS_RENAN_CARVALHO_FAGUNDES_COMPLETO.pdf: 1727455 bytes, checksum: 12c45249aec873c781ab55423b935a27 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T18:10:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_RENAN_CARVALHO_FAGUNDES_COMPLETO.pdf: 1727455 bytes, checksum: 12c45249aec873c781ab55423b935a27 (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / This work will focus on the role of religious groups in hospital settings, in order to know how to organize, how to work in the hospital in the practice of spiritual assistance to inpatients in particular examine in detail the real interests of these, and their social relationships with patients and families employees. It analyze the importance of the secular state to the plurality of religious groups in hospitals. Through the data obtained by observation and interviews with religious analyze the importance of these activities in hospital settings as well as the interest of some groups in converting the sick to their religion considered by them the ideal and real. / O presente trabalho versar? sobre a atua??o de grupos religiosos em ambientes hospitalares, no sentido de conhecer como se organizam, como atuam no ambiente hospitalar na pr?tica da assist?ncia espiritual aos pacientes internados. E em especial, analisar suas rela??es sociais com funcion?rios, pacientes, familiares e refletir sobre a import?ncia do Estado laico para a pluralidade de grupos religiosos nos hospitais. Atrav?s dos dados obtidos por observa??o e entrevistas com os religiosos analisou-se a relev?ncia destas atividades nos ambientes hospitalares, bem como o interesse de alguns grupos em converter os enfermos para sua religi?o considerada por eles a ideal e verdadeira.

Orientador: Marcos Antônio Mattedi. / Dissertação (Mestrado em Desenvolvimento Regional) - Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Regional, Centro de Ciências Humanas e da Comunicação, Universidade Regional de Blumenau, Blumenau,

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:54:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GEANE MARTINS NOGUEIRA BARRETO.pdf: 1278074 bytes, checksum: 72f315979294dbde3f433dade4af034a (MD5) Previous issue date: 2014-03-11 / Religion has contributed to the structuring of social and power relations in society. The present study aimed to verify environmental attitudes of members of four religious movements in a city in the state of Bahia (Brazil) and its influence on their beliefs and views. We opted for an interpretive, qualitative study with an additional quantitative check. A Grounded Theory analysis was conducted in the constructionist perspective proposed by Charmaz. The sample consisted of four participants religious movements, totaling sixteen participants. Data collection included responses to ten questions adapted from the scale of the New Ecological Paradigm (NEP) proposed by Dunlap to assess adherence to an anthropocentric versus ecological ideology, and a semi-structured interview questioning environmental beliefs and attitudes. The contents of the interviews were transcribed and analyzed following the analytical strategies open coding and focused coding, followed by the construction of categories for a theoretical model that represents the environmental attitudes of the participants. The quantitative results showed the followers of Umbanda are closest to the NPE, and Protestants are the furthest away. The data analysis allowed the construction of three categories which showed that spirituality and views of nature are interrelated, that religion interacts with the perception of nature and that the relation between both can be positive or negative. In ecotheology, preservation is essential for life harmony. In this context, the role of the churches is not only to promote teachings about preserving, but promote environmental attitudes that foster nature preservation. / A religião tem participado na estruturação das relações sociais e de poder da sociedade. O presente estudo teve como objetivo verificar as atitudes ambientais de integrantes de quatro movimentos religiosos em um município na Bahia e suas influências nas crenças e pontos de vista das pessoas. Optou-se por um estudo interpretativo, de caráter qualitativo com variáveis quantitativas, aderindo, dentro do universo qualitativo, ao referencial metodológico da Teoria Fundamentada em Dados na sua vertente construcionista proposta por Charmaz. A amostra foi composta por quatro participantes de cada movimento, totalizando dezesseis pessoas. A coleta de dados incluiu as respostas dos participantes a dez questões adaptadas da escala do Novo Paradigma Ecológico (NPE) de Dunlap, verificando a aderência a uma ideologia ecológica versus antropocêntrica, e uma entrevista semiestruturado referente às crenças e atitudes ambientais dos participantes. O conteúdo das entrevistas foi transcrito e analisado seguindo as estratégias de codificação analítica / aberta e, posteriormente, a codificação focalizada subsidiando a construção de categorias para um modelo teórico que representa as atitudes ambientais dos participantes. Os resultados quantitativos demonstram que, dos quatro movimentos, os umbandistas se destacaram quanto à maior proximidade com o NPE, os protestantes menos. A análise das entrevistas permitiu a construção de três categorias, as quais mostraram que a espiritualidade e a percepção da natureza estão inter-relacionadas, estabelecem entre si trocas e podem agregar tanto interações positivas quanto negativas. Na visão ecoteológica, a preservação é essencial para harmonização da vida. Nesse contexto, o papel das igrejas é promover não só ensinamentos sobre a preservação, mas atuar, promovendo atitudes ambientais em prol dessa preservação.

Esta pesquisa visa analisar as práticas religiosas dos devotos de São João Maria, em uma região interiorana do sul do estado do Paraná e do planalto catarinense. A devoção e o culto ao santo são presentes na região onde, há quase um século, ocorreu a Guerra do Contestado, um movimento de cunho milenarista e messiânico. Procura-se, através de uma etnografia multi-situada, apreender estas práticas religiosas com uma proposta teórica que surge de um campo emergente na antropologia de discussões associadas aos estudos de performance. A partir dos estudos de Stanley Tambiah, intenta-se uma abordagem que privilegia os rituais das práticas de culto ao santo apoiado em um diálogo da antropologia com as perspectivas teatrais oriundas da instigante parceria de autores como Victor Turner e Richard Schechner. / This research intends to analyze the devotees of Saint João Marias religious practices, from an inland region of Paraná state´s south and from the Santa Catarina´s plateau. The devotion and the cult to the Saint can be found at the region where, almost a century ago, occurred the Contestado War, a millenialist and messianic movement. Using the multisited ethnography, we intend to understand these religious practices, through a theoretical proposal which appears by an emergent anthropology field of discussions related to the performance studies. Based on Stanley Tambiah, we propose an approach that privileges the rituals of these practices, supported by a dialogue between anthropology and theatrical perspectives coming from Victor Turner and Richard Schechner works.