Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:12:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 324726.pdf: 3710150 bytes, checksum: a1e31adb4edaef368365d270422d97c1 (MD5) Previous issue date: 2013 / O objetivo deste estudo consiste em compreender como os ucranianos e descendentes, quer ortodoxos quer católicos de rito oriental, após 1960, conseguiram em Curitiba-PR, lidar com os códigos de identificação e de pertencimento religioso, ante as novas propostas de se viver a religião e a cultura em seus bairros urbanizados. Procura investigar também em que medida práticas culturais costumeiras tiveram de ser renegociadas com a finalidade de facilitar a interação com o local de recepção, ao mesmo tempo em que se procurava manter elementos que os identificavam como grupo étnico e religioso. Para tanto, a presente pesquisa se pauta sobretudo em fontes orais (entrevistas e depoimentos) e imagens (da cidade, de ícones, do interior das igrejas e das casas de família). As fontes dizem sobre tensões e subjetividades cujas narrativas se entrelaçam nos detalhes do privado. Dessa forma, busca-se entender a dinâmica de se viver sob normas religiosas e étnicas, ao mesmo tempo em que o novo erguia-se como possibilidades e reinvenções/reinterpretações da cultura. Para construir a narrativa onde se abordam as alterações e permanência de elementos culturais desses ucranianos, observam-se alguns procedimentos metodológicos, tendo como vetores principais para análises: a cidade, o tempo e a memória e práticas devocionais em centro urbanos. O primeiro capítulo, Ucranianos ortodoxos e católicos de rito oriental: o que dizem os nomes, discorre sobre a da estruturação das eparquias ortodoxas e católicos em solo curitibano. O segundo capítulo, Na dinâmica das Eparquias: o tempo e a memória, trata das razões, motivos e pretextos para explicar a existência de ucranianos que se estranhavam na moderna capital do Paraná. O terceiro capítulo, Curitiba: Lugar da pressa e da reinvenção da ucraneidade, aborda Curitiba mais que um lugar de estabelecimento e institui-se como solo de enraizamento das famílias ucranianas. O quarto capítulo, O exercício das religiosidades ucranianas nas igrejas, versa sobre as práticas religiosas das comunidades ucranianas com o intuito de verificar como o lugar e a conveniência puderam influenciar a composição ou a readequação dosritos religiosos, na vida paroquial, e como a memória interveio na aceitação por parte dos mais velhos dessas novas maneiras de rezar. O quinto capítulo, O exercício da religiosidade ucraniana nas casas de família, trata das práticas religiosas exercitados no interior das casas dos bairros Bigorrilho e Água Verde com seus desdobramentos. O sexto capítulo, O pão ucraniano na cidade: os sentidos do ontem e usos de hoje, trata do pão ucraniano, de seus usos sagrados e profanos na cidade.<br> / Résumé: L'objectif de cette étude est de comprendre comment les ukrainiens et leurs descendants, orthodoxes ou catholiques du rite oriental, après 1960, ont réussi, à Curitiba dans l'état du Paraná, à côtoyer les codes d'identification et d?appartenance religieuse, face aux nouvelles propositions de vivre la religion et la culture dans leurs quartiers urbanisés. Elle cherche aussi à étudier dans quelle mesure des pratiques culturelles coutumières ont dû être renégociées dans le but de faciliter l'interaction avec le lieu d'accueil, en même temps que l?on cherchait à maintenir des éléments qui les identifiaient en tant que groupe ethnique et religieux. Pour ce faire, la recherche se fonde, surtout, sur des sources orales (entretiens et témoignages) et des images (de la ville, d'icônes, de l'intérieur des églises et des maisons des familles). Les sources parlent de tensions et de subjectivités dont les récits s'entremêlent aux détails du privé. Ainsi, on cherche à comprendre la dynamique qu'il y a à vivre sous des normes religieuses et ethniques, en même temps que le nouveau se dressait comme des possibilités et des réinventions/réinterprétations de la culture. Pour construire le récit où l'on aborde les altérations et la permanence d'éléments culturels de ces ukrainiens, on observe certaines procédures méthodologiques qui ont, comme principaux vecteurs pour des analyses : la ville, le temps, la mémoire et des pratiques de dévotion dans des centres urbains. Le premier chapitre, Orthodoxe ukrainienne et orientale catholiques: ils disent que les noms, adresses la structuration des éparchies orthodoxes et catholiques à Curitiba. Le deuxième chapitre, La dynamique des éparchies: le temps et la mémoire, traite des raisons, des motifs et des prétextes pour expliquer l'existence des Ukrainiens qui perplexe la capitale moderne de Paraná. Le troisième chapitre, Curitiba: Placez l'agitation et la réinvention de ucraneidade, traite de Curitiba plus d'un lieu d'établissement et s'imposant comme terre d'enracinement des familles ukrainiennes. Le quatrième chapitre : L'exercice des religiosités ukrainiennes dans les églises parle des pratiques religieuses ukrainiennes dans le but de vérifier comment le lieu et l'utilité ont pu influencer la composition ou la réadaptation des rites religieux dans lavie paroissiale et comment la mémoire est intervenue dans l'acceptation, de la part des plus vieux, de ces nouvelles manières de prier. Le cinquième chapitre : L'exercice de la religiosité ukrainienne dans les familles porte sur les pratiques religieuses exercées à l'intérieur des maisons des quatiers du Bigorrilho et d'Água Verde et de leurs conséquences. Le sixième chapitre: Le pain ukrainien dans la ville : les sens du hier et les usages d'aujourd'hui parle du pain ukrainien, de ses usages sacrés et profanes dans la ville.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Geografia, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-09-05T04:03:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 348291.pdf: 5322091 bytes, checksum: a1f93c31c30b763bfe3d639ac9f460c4 (MD5) Previous issue date: 2016 / O objetivo dessa dissertação centra-se na apreensão e análise do ensino de geografia por meio da cultura ucraniana. Para isso nossa abordagem tem como foco o processo de constituição do lugar e as práticas culturais através das manifestações religiosas compreendendo o significado da religião para essa cultura, pois constroem no território como um dos primeiro marcos de sua identidade cultural pequenas igrejas, na qual é o local de encontros e práticas religiosas até os dias atuais. Nossa área de estudo é a Paróquia Nossa Senhora da Glória, localizada no Município de Pitanga-PR, e as dezoito comunidades rurais que estão sob sua responsabilidade, bem como cidades vizinhas como Palmital, Santa Maria do Oeste, Ariranha do Ivaí, Ivaiporã, Nova Tebas, Manoel Ribas, Boa Ventura de São Roque e Cândido de Abreu, destacando que em cada comunidade há uma igreja construída e mantida pelos descendentes de ucraniano. Para essa investigação adotam-se metodologias investigativas como trabalho de campo e entrevistas. Nesse contexto histórico compreendemos que a formação do espaço geográfico na escala local se torna objeto da pesquisa e ensino para as aulas de Geografia, visando uma aprendizagem integrada e contextualizada com a realidade. A partir dessa referência, tomamos um recorte metodológico da pesquisa-ação e a pesquisa no ensino, centrado em alunos como sujeitos do processo focado visando compreender o ensino geográfico até então aprendido por eles. Consideramos uma aprendizagem por meio dos conceitos geográficos e do método de pesquisa no ensino com alunos do projeto de Altas Habilidades do Colégio Antônio Dorigon através de dez encontros presenciais semanais de duração de duas horas com diferentes recursos didáticos, como músicas, poemas e fotografias, além de duas saídas de campo para estudo e observação da cultura ucraniana com objetivo final a elaboração de uma produção didática autoral sobre a temática. Destacamos assim a importância de se trabalhar com práticas pedagógicas na Educação Básica, que promovam o desenvolvimento da autonomia e construção do conhecimento articulado com a aprendizagem do estudo da realidade local como relevância, tanto por uma metodologia para melhor apropriação do sentido do espaço geográfico, como, em especial, em possíveis discussões sobre as dimensões do conhecimento geográfico.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 disspaulo.pdf: 112119 bytes, checksum: 96af684babd7b98c31d480eab8803a9c (MD5) Previous issue date: 2010-02-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ce travail cherche à comprendre comment les ukrainiens orthodoxes et leurs descendants, qui habitaient à Papanduva (Santa Catarina), de 1960 à 1975, ont cherché à préserver les codes d&#8223;identification et d&#8223;appartenance religieuse, devant les nouveaux choix de vie religieuse et la culture dans leur nouveau cadre de vie. Il observe également comment des pratiques culturelles coutumières ont dû être renégociées dans le but de faciliter l&#8223;interaction avec le lieu d&#8223;accueil, au même temps où l&#8223;on cherchait à conserver des éléments qui les indentifiaient en tant que groupe ethnique et religieux. Pour cela, cette étude emploie des sources orales (entretiens et témoignages produits auprès d&#8223;immigrants de confession orthodoxe et leurs descendants qui vivent encore dans la ville) et primaires (sermons, statut de la paroisse). Les sources concernent des tensions et des subjectivités dont les récits s&#8223;entrelacent de détails d&#8223;ordre privé. Ainsi, on cherche à comprendre la dynamique de vie sous des normes religieuses et ethniques, en même temps que le nouveau apparaissait comme autant de possibilités et de réinventions/réinterprétations de la culture. Afin de construire le récit qui aborde les changements et les maintiens d&#8223;éléments culturels des ukrainiens orthodoxes à Papanduva, on observe certaines procédures méthodologiques qui ont comme vecteurs principaux, en vue d&#8223;analyses : la catégorie de genre, les identités et les religiosités. Le 1er chapitre : Papanduva: un endroit pour les ukrainiens aussi, parle du contexte et des conditions dans lesquels s&#8223;est faite l&#8223;immigration ukrainienne dans la ville ; au 2ème chapitre : Se voir, s imaginer et se sentir ukrainien, je vois l&#8223;effort de conserver les signes culturels et les liens d&#8223;appartenance ethnique ; et le 3ème chapitre : Rites et pratiques religieuses, il est consacré à l&#8223;étude des manifestations et des pratiques religieuses qui avaient lieu dans les familles et dans la communauté et comment l&#8223;église orthodoxe cherchait à dialoguer et à interagir avec elles / Este trabalho dissertativo procura compreender como os ucranianos ortodoxos e seus descendentes, moradores da cidade de Papanduva -SC, no período entre 1960 e 1975, procuraram manter os códigos de identificação e de pertencimento religioso, ante as novas propostas de se viver a religião e a cultura no novo local de estabelecimento. Observa também como práticas culturais costumeiras tiveram que ser renegociadas com a finalidade de facilitar a interação com o local de recepção, ao mesmo tempo em que se procurava manter elementos que os identificavam como grupo étnico e religioso. Para tanto, a presente pesquisa se pauta em fontes orais (entrevistas e depoimentos produzidos junto aos imigrantes que professam a fé ortodoxa e seus descendentes e que ainda vivem na cidade) e primárias (sermões, estatuto da paróquia). As fontes dizem sobre tensões e subjetividades cujas narrativas se entrelaçam nos detalhes do privado. Desta forma, busca-se entender a dinâmica de se viver sob normas religiosas e étnicas, ao mesmo tempo em que o novo erguia-se como possibilidades e reinvenções/reinterpretações da cultura. Para construir a narrativa onde se aborda as alterações e permanência de elementos culturais dos ucranianos ortodoxos em Papanduva, observa-se alguns procedimentos metodológicos tendo como vetores principais para análises: a categoria de gênero, as identidades e as religiosidades. O capítulo 1, Papanduva: um lugar também para os ucranianos, versa sobre o contexto e as condições em que se deram a imigração ucraniana na cidade; no capítulo 2, Perceber-se, imaginar-se e sentir-se ucraniano, percebo o esforço de se manter os signos culturais e os vínculos de pertencimento étnico; e, o capítulo 3, Ritos e práticas religiosas, é dedicado ao estudo das manifestações e das práticas religiosas que aconteciam no interior das famílias e na comunidade e como a igreja ortodoxa com ela procurava dialogar e interagir

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jeanine Campos Ressetti.pdf: 3306723 bytes, checksum: 462d5396141cf2f963a6a09467f8aa77 (MD5) Previous issue date: 2015-05-27 / This work aims to understand how the descendants of Orthodox Ukrainians perceive their relationship with Greek-Catholic Ukrainians in Ponta Grossa-PR. Thus, the discussions revolve around the social relation of these religious communities from the perceptions of Orthodox Ukrainians. As a method to achieve the objective of this work was used the Oral History. With the interviews we seek to understand the personal experiences of each person interviewed, as well as the seized values. In addition, we make socio historical surveys, through the memory of the interviewees, of the migration process prior to our respondents. We research also ways of life in the studied city, as well as the existing ethnic boundaries between groups. Along with the faithful, we interviewed the Orthodox priest of St. George Parish Guard to investigate the particular characteristics of the church. We can say that the interviews allowed the construction of resources to enable this research. By analyzing consensus among the interviewees, it was observed that their memories offered representations of a social world that had not been explored before, opportunity to meet the interactions and affinity of the groups. / Este trabalho tem por objetivo compreender como os descendentes de ucranianos ortodoxos percebem a sua relação com greco-católicos ucranianos em Ponta Grossa-PR. Desta forma, as discussões giram em torno da relação social dessas comunidades religiosas a partir das percepções dos ortodoxos ucranianos. Como método para atingir o objetivo deste trabalho foi utilizado a História Oral. Com as entrevistas buscamos entender as vivências pessoais de cada pessoa entrevistada, bem como os valores apreendidos. Além disso, fizemos levantamento sócio histórico, através da memória dos depoentes, do processo migratório que antecedem nossos entrevistados. Pesquisamos, também, os modos de vida na cidade estudada, assim como as fronteiras étnicas existentes entre os grupos. Ao lado dos fiéis, entrevistamos o padre ortodoxo da Paróquia São Jorge Protetor em busca de aspectos relacionados especificamente à Igreja. No caso, podemos dizer que as entrevistas possibilitaram a construção de recursos para a viabilização desta pesquisa. Ao analisar consensos entre os depoentes, foi possível observar que suas memórias ofereceram representações de um mundo social que não havia sido explorado antes, oportunidade para conhecer as interações e afinidades dos grupos.

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:26:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 11 / Nenhuma / A presente pesquisa pretende estudar a cidade de Prudentópolis, Estado do Paraná, como local de sociabilidade, no qual se constata a presença maciça de imigrantes ucranianos e seus descendentes. Verifica-se suas relações com os descendentes de poloneses e da pequena população residente na região em período anterior à imigração. Optou-se, como corte temporal, para o presente trabalho, pelos anos de 1895 a 1950, período em que a imigração foi mais intensa na região. Considerando, contudo, que os efeitos dos processos de identificação podem ser sentidos até os dias atuais, há uma dilatação no corte temporal, transportando-o até os dias atuais. Diante do “outro” encontrado em Prudentópolis, como os caboclos e os poloneses, os ucranianos se voltaram para a antiga pátria a fim de buscar elementos que os pudessem diferenciar dos demais povos da região, produzindo então sua identidade. Diante das questões formuladas, a problemática da pesquisa consiste em estudar as representações coletivas no processo de colonização

Esta pesquisa estuda a formação e a realização de atividades linguísticas e culturais em Grupos Folclóricos de comunidades rurais de origem ucraniana na Croácia e no Brasil, com vistas a compreender a constituição de políticas linguísticas em/para comunidades minoritárias. A escolha dessas comunidades se deu porque ambas têm em comum um mesmo momento de formação, no século XIX, organização interna e tensão com o poder institucional. A partir disso formulamos a nossa hipótese inicial: a comunidade ucraniana não só segue as políticas oficiais, mas também estabelece, para além dessas políticas, uma política específica e mais autônoma em seu interior, concretizada através de diversas ações educativas, o que nos mostra que a política linguística pode acontecer no nível micro, fora do âmbito estreitamente institucional. Para tal fim, analisa como os membros de uma comunidade minoritária constituem sua política linguística, nos momentos educativos que oscilam entre o (não)formal, bem como o resultado da tensão entre a identidade assumida pela Comunidade, a identidade presumida pelo Estado e a intermediada pela Universidade. O conjunto de dados analisado é formado por documentos, entrevistas e observações, das comunidades ucranianas nos municípios de Irati (grupo Ivan Kupalo), Prudentópolis (grupo Vesselka) e Mallet (grupo Spomen), no Brasil, e Lipovljani (grupo Karpati), umee (grupo Andrij Pelih) e Kania (grupo Taras evenko), na Croácia. Também foram coletados documentos e textos produzidos pelo Estado/Universidade. Para a coleta dos dados, a pesquisa valeu-se de metodologia etnográfica, utilizada para organizar e interpretar os depoimentos, os textos e as observações, junto com a abordagem analítica do discurso presente neles. Já o aparato analítico-interpretativo da pesquisa consiste no entrosamento das áreas da Educação (Ensino formal e não-formal), dos Estudos linguísticos (Análise do Discurso) e folclóricos (políticos, econômicos e estéticos) e das Políticas Linguísticas (nacionais/locais). Alguns dos resultados que obtivemos dizem respeito às práticas educativas realizadas nessas comunidades que são múltiplas e concomitantes e à discussão acerca da ampliação da interligação das quatro áreas mencionadas, abrindo, assim, espaço para novas interpretações da possibilidade de novas estratégias e ações educativas na prática e na teoria. / This research studies the formation and the implementation of linguistic and cultural activities in folklore groups among rural communities of Ukrainian origin in Croatia and Brazil, in order to understand the constitution of linguistic policies in/ for minority communities. These communitieswere selected because both were formed in the nineteenth century, with the same internal organization and tension with institutional power. From this we formulate our initial hypothesis: the Ukrainian community not only follows the official policies, but also establishes, in addition to these policies, a specific and more autonomous policy in its interior, materialized through several educational actions, which shows us that language policy can occur on the micro level, outside the narrow institutional framework. To this end, the thesis analyzes how the members of a minority community constitute their linguistic policy, in the educational moments that oscillate between the (non)formal, as well as the result of the tension between the identity assumed by the Community, the identity presumed by the State and intermediated by the University. The data consists of documents, interviews and observations from the Ukrainian communities in the municipalities of Irati (Ivan Kupalo group), Prudentópolis (Vesselka group) and Mallet (Spomen group) in Brazil, and Lipovljani (Karpati group), umee (Andrij Pelih group) and Kania (Taras evenko group) in Croatia. Documents and texts produced by the State/University were also collected. For the data collection, the research was based on ethnographic methodology, used to organize and interpret the statements, texts and observations, along with the analytical approach to their discourse. On the other hand, the analytical-interpretive apparatus of the research consists of the integration of the areas of Education (formal and non-formal education), Linguistic Studies (Discourse Analysis) and folklore (political, economic and aesthetic). Some of the results we obtained relate to the educational practices that offer information according to topic and the discussion about the extension of the interconnection of the four mentioned areas that open space for new interpretations.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2012 / Made available in DSpace on 2013-06-25T23:53:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 313544.pdf: 6593157 bytes, checksum: d7b60b6fb0e16a0a8031a769215e2a1f (MD5) / A presente pesquisa teve como meta precípua o estudo do processo de alfabetização em uma comunidade escolar localizada em contexto de imigração ucraniana, em Prudentópolis, na região centro-sul do Paraná, onde se concentra o maior número de descendentes de ucranianos do Brasil. Investigamos, na comunidade, o contexto linguisticamente complexo vivenciado por uma turma de crianças em processo inicial de alfabetização e sua professora, também descendente de ucranianos. Nossa permanência, pelo período de um ano letivo, junto aos participantes possibilitou o desenvolvimento de pesquisa de abordagem etnográfica. As crianças do estudo caracterizavam-se em sua maioria (quando ingressaram à escola nesse ano de 2009) bilíngues do ucraniano português ou monolíngues do ucraniano. Observamos e registramos, em diário de campo e por meio de gravações em áudio, as ações pedagógicas da professora e as interlocuções com as crianças em sala de aula. Gravamos, ainda, entrevista com a professora e desenvolvemos quatro rodas de conversa com os estudantes, para complementar a coleta dos dados. Além disso, participamos também de eventos, como: missa, hora cívica, festejos de Páscoa e outras atividades do dia das crianças. O contato com outros membros da comunidade e da escola também foi significativo, pois gerou informações importantes. Os dados de pesquisa foram interpretados a partir do referencial teórico que teve como pressupostos os estudos de Bakhtin e seu Círculo (1993, 1997, 1998, 1999 e 2003a e 2003b), notadamente sobre a linguagem, e de Vygotski (1989, 1998 e 2003) sobre aprendizagem e desenvolvimento na perspectiva histórico-cultural. As discussões teóricas sobre multiculturalismo, bilinguismo, letramento foram desenvolvidas com base em autores como Cavalcanti (2001), Bortoni-Ricardo (2004, 2005), Maher (1998, 2007) e outros. Por conseguinte, a compreensão defendida nesta pesquisa diz respeito à (des) construção da identidade cultural e linguística de crianças e à formação de professores que atuam em contexto de educação bilíngue e multicultural. Advogamos, ainda, em defesa de formação para a docência que contemple o domínio, pelo professor, de conhecimentos da língua falada pelo grupo étnico de imigração e de metodologias específicas para o ensino de crianças pertencentes a essa diversidade sociocultural e linguística. Nesse sentido, os resultados a que chegamos indicaram que a língua ucraniana falada na comunidade e usada como língua social adentra à escola pelos falares das crianças e da professora, porém, ali, pouco espaço encontra para reverberar-se e, aos poucos, vai caindo em desuso, e a obrigatoriedade da alfabetização em língua portuguesa, sem levar em conta essa situação específica, desestabiliza a aprendizagem das crianças monolíngues do ucraniano, causando a diáspora dessa língua materna.<br> / Abstract : This research aims the study of the alphabetization process at a scholar community, located in an Ukrainian immigration context, at Prudentópolis, in the south-center of Paraná state which concentrates the biggest number of Ukrainian descendants in Brazil. It was investigated at this community, the complex linguistic context experienced by a group of children at the beginning of the alphabetization process and its teacher, who is an Ukrainian descendant as well. The one school year stay, together to the participants, enabled the development of the ethnographic boarding research. The children of this study, were in majority, (when started attending school at the year of 2009) bilingual speaking Ukrainian and Portuguese or monolingual speaking Ukrainian. It was observed and registered in the field diary and by audio recording, the teacher's pedagogical actions and the interlocutions with the children in the classroom. Also, it was recorded an interview with the teacher and performed four rounds of conversation with the students to complement the data collection. Besides, also participated of events like church service, civic hour, Easter celebration and several others of the children's daily activities. The contact with other members of the community and of the school was significant as well because it raised some important data. The research data was interpreted by the theoretic referenda which had the presupposed Bakhtin and his circle (1993, 1997, 1998, 1999 e 2003a e 2003b) and Vygotski (1989, 1998 e 2003) studies about apprenticeship and development at the historical and cultural perspective. The theoretical discussions about multiculturalism, bilinguals and lettering were developed based in authors like Cavalcanti (2001), Bortoni-Ricardo (2004, 2005), Maher (1998, 2007) and others. Consequently, the comprehension defended in this research relates to the (mi) construction of the children's cultural and linguistic identity and the formation of teachers which act in a bilingual and multicultural education context. To the formation of this teacher, it's necessary knowing the language spoken by the ethnic group immigrant and specific methodologies to the teaching of the children that belong to this linguistic and sociocultural diversity. The results show that the Ukrainian language spoken in the community and used as social language enters in the school by the students and the teacher, but as it encounters few space there, soon is unused and the obligation of the alphabetization in the Portuguese language, without taking account this specific situation estabilizes the learning by the Ukrainian monolingual children, causing the diaspora of this mother language.

Orientadora: Vera Beltrão Marques / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação. Defesa: Curitiba, 11/12/2009 / Bibliografia: f. 226-242 / Linha de pesquisa: História e Historiografia / Resumo: Analisar o processo de nacionalização das escolas étnicas ucranianas e polonesas no Paraná, durante as décadas de 1920 e 1930, até culminar com a nacionalização compulsória, é o tema desta tese. Buscou-se compreender como este processo foi implementado, através de legislação, fiscalização e homogeneização dos saberes através dos livros didáticos e conteúdos escolares. As escolas étnicas existiam independentes do aparelho escolar oficial e mantinham a identidade étnica através da língua e cultura do grupo de origem. Existiam diferentes formas de organização das escolas étnicas: as sociedades-escola, as escolas étnicas religiosas e as escolas subvencionadas. Estas tinham o apoio das comunidades, da Igreja e também de intelectuais, que produziam material didático, ministravam cursos aos professore e também curso de proficiência em língua nacional. Foram acusadas de desnacionalizar a infância, pois não ensinavam em língua nacional e objeto das ações governamentais para a formação do sentimento de pertencimento nacional. As fontes de pesquisa foram os documentos oficiais, como os Relatórios e as Mensagens de Governo, a legislação escolar, os arquivos da DOPS com os dossiês de instituições e pessoas, as publicações como A Imprensa Escolar, a Revista Educação, os arquivos das Congregações da Sagrada Família e das Vicentinas de São José, os jornais regionais como o Gazeta do Povo e Diário da Tarde, os depoimentos e entrevistas de ex-alunos que estudaram nestas escolas. O cotejamento das fontes possibilitou a compreensão do processo de nacionalização. A cada medida oficial implantada, as escolas étnicas foram encontrando caminhos para manter a identidade étnica e também atender as exigências legais. A língua nacional assume o caráter de elemento principal de formação do sentimento de brasilidade. Ao mesmo tempo em que acatam as prescrições legais, criavam formas de resistência, como o bilingüismo e os horários escolares diferenciados que as tornavam diferentes das escolas públicas. A nacionalização compulsória em 1938 fechou as escolas e outras instituições de caráter étnico. A partir desta data, os professores respeitaram o espaço escolar e só ministravam aulas em língua nacional, mas, muitos deles usavam outros espaços para continuar ensinando a cultura e a língua eslava. Ante o desconhecimento ou pouca familiaridade com a língua nacional, muitos professores precisavam traduziam as lições da língua nacional para a língua étnica. Em muitas comunidades foram construídas as escolas públicas, não na mesma quantidade, mas a partir desta data, todas as escolas passaram a ensinar em língua nacional.

Esta pesquisa estuda a formação e a realização de atividades linguísticas e culturais em Grupos Folclóricos de comunidades rurais de origem ucraniana na Croácia e no Brasil, com vistas a compreender a constituição de políticas linguísticas em/para comunidades minoritárias. A escolha dessas comunidades se deu porque ambas têm em comum um mesmo momento de formação, no século XIX, organização interna e tensão com o poder institucional. A partir disso formulamos a nossa hipótese inicial: a comunidade ucraniana não só segue as políticas oficiais, mas também estabelece, para além dessas políticas, uma política específica e mais autônoma em seu interior, concretizada através de diversas ações educativas, o que nos mostra que a política linguística pode acontecer no nível micro, fora do âmbito estreitamente institucional. Para tal fim, analisa como os membros de uma comunidade minoritária constituem sua política linguística, nos momentos educativos que oscilam entre o (não)formal, bem como o resultado da tensão entre a identidade assumida pela Comunidade, a identidade presumida pelo Estado e a intermediada pela Universidade. O conjunto de dados analisado é formado por documentos, entrevistas e observações, das comunidades ucranianas nos municípios de Irati (grupo Ivan Kupalo), Prudentópolis (grupo Vesselka) e Mallet (grupo Spomen), no Brasil, e Lipovljani (grupo Karpati), umee (grupo Andrij Pelih) e Kania (grupo Taras evenko), na Croácia. Também foram coletados documentos e textos produzidos pelo Estado/Universidade. Para a coleta dos dados, a pesquisa valeu-se de metodologia etnográfica, utilizada para organizar e interpretar os depoimentos, os textos e as observações, junto com a abordagem analítica do discurso presente neles. Já o aparato analítico-interpretativo da pesquisa consiste no entrosamento das áreas da Educação (Ensino formal e não-formal), dos Estudos linguísticos (Análise do Discurso) e folclóricos (políticos, econômicos e estéticos) e das Políticas Linguísticas (nacionais/locais). Alguns dos resultados que obtivemos dizem respeito às práticas educativas realizadas nessas comunidades que são múltiplas e concomitantes e à discussão acerca da ampliação da interligação das quatro áreas mencionadas, abrindo, assim, espaço para novas interpretações da possibilidade de novas estratégias e ações educativas na prática e na teoria. / This research studies the formation and the implementation of linguistic and cultural activities in folklore groups among rural communities of Ukrainian origin in Croatia and Brazil, in order to understand the constitution of linguistic policies in/ for minority communities. These communitieswere selected because both were formed in the nineteenth century, with the same internal organization and tension with institutional power. From this we formulate our initial hypothesis: the Ukrainian community not only follows the official policies, but also establishes, in addition to these policies, a specific and more autonomous policy in its interior, materialized through several educational actions, which shows us that language policy can occur on the micro level, outside the narrow institutional framework. To this end, the thesis analyzes how the members of a minority community constitute their linguistic policy, in the educational moments that oscillate between the (non)formal, as well as the result of the tension between the identity assumed by the Community, the identity presumed by the State and intermediated by the University. The data consists of documents, interviews and observations from the Ukrainian communities in the municipalities of Irati (Ivan Kupalo group), Prudentópolis (Vesselka group) and Mallet (Spomen group) in Brazil, and Lipovljani (Karpati group), umee (Andrij Pelih group) and Kania (Taras evenko group) in Croatia. Documents and texts produced by the State/University were also collected. For the data collection, the research was based on ethnographic methodology, used to organize and interpret the statements, texts and observations, along with the analytical approach to their discourse. On the other hand, the analytical-interpretive apparatus of the research consists of the integration of the areas of Education (formal and non-formal education), Linguistic Studies (Discourse Analysis) and folklore (political, economic and aesthetic). Some of the results we obtained relate to the educational practices that offer information according to topic and the discussion about the extension of the interconnection of the four mentioned areas that open space for new interpretations.