Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pre-textuais.pdf: 220020 bytes, checksum: d159f893d4f3cd97ac54ebbb015b3a29 (MD5) Previous issue date: 2011-10-25 / This research aims at developing criteria for subsidies through video production for Religious Education, in the Brazilian schools. It arises from the fact that there is an unfilled gap in Religious Education regarding to audiovisual subsidies, concerning the content, to new Educational Policy implementation and its interreligiousety demands and respect to human dignity, as well as that they would attend, on terms of form, to nowadays electronic culture. This Paper therefore presents the Religious Education historiography, in Brazil, and draws up the Brazilian Religious Field, which from one provides a legal curricular stand-platform for Religious Education subsidies evaluation that ought to become an indispensable theme knowledge, as a cultural experience regarding to transcendence. Thereupon, we will deep the epistemological foundations in order to analyze the Religious Education audiovisual subsidies: Pierre Babin s media theory on Modulation and approaches concerning Transdisciplinary and Integral Knowledge (Barsarab Nicolescu and Ken Wilber). Then, based upon this historical and epistemological support, we fulfill criteriology text, departing from an exemplary audiovisual work, in the School Religious Education / Esta Pesquisa tem como objetivo desenvolver critérios para a elaboração de subsídios em vídeo para o Ensino Religioso nas escolas brasileiras. Surge da constatação de que existe uma lacuna não preenchida no Ensino Religioso quanto ao fornecimento de subsídios audiovisuais que correspondam, quanto ao conteúdo, à implementação das novas Políticas Educacionais e suas exigências de interreligiosidade e respeito à dignidade humana, bem como que atendam, quanto à forma, à cultura eletrônica dos nossos tempos. A Dissertação, pois, apresenta uma historiografia do Ensino Religioso no Brasil e faz um levantamento do Campo Religioso brasileiro, a partir do qual se estabelece uma plataforma curricular legal para avaliação dos subsídios da educação religiosa, que deve tematizar o religioso enquanto conhecimento humano, enquanto experiência cultural de transcendência. A seguir aprofundam-se fundamentos epistemológicos para análise dos subsídios audiovisuais do Ensino Religioso: a teoria midiática da Modulação, de Pierre Babin, e as abordagens de Conhecimento Transdisciplinar e Integral (Basarab Nicolescu e Ken Wilber). Com base no referido suporte histórico e epistemológico, então, fazemos um ensaio de criteriologia, partindo da análise de uma obra audiovisual exemplar no Ensino Religioso escolar

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_walter_amaral.pdf: 1913264 bytes, checksum: 1ac81db86196d5fe94869c05a2816ede (MD5) Previous issue date: 2010-03-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Our study, WHAT ARE THEY DOING? The Daughters of Mary and the Good Press in Recife, 1902-1922, analyzes the participation of the young members of the Pious Union of the Daughters of Mary, in the catholic press during the two first decades of the Twenty- First Century in Recife. The activity of the Daughters of Mary interests the Sciences of Religion because while defending and propagating conservative religious structures as well as good customs and family life, they were also engaged in modern activities in the participation in the catholic press. In this analysis we establish the relation between the part (an association) and the whole (society). Using the idea of habitus of Pierre Bourdieu and the concept of discipline from Michel Foucault, we analyze specific documents of the Pious Union of the Daughters of May as well as those referring to society at large. This gives us a better comprehension of the structures of the Pious Union and the activity of their members in the press. In conclusion, we show that the presence of the Daughters of Mary in the press was a victory for them due to examples of their life and devotion as well as their efforts in the propagation the good press in this period / Nosso estudo, QUE FIZERAM ELLAS ? As Filhas de Maria e a Boa Imprensa no Recife, 1902-1922, teve por objetivo analisar a participação das jovens associadas da Pia União das Filhas de Maria, na imprensa católica, durante as duas primeiras décadas do século XX, no Recife. A atuação das Filhas de Maria interessa às Ciências da Religião, pelo fato de que suas associadas ao mesmo tempo em que defendiam e propagavam estruturas conservadoras de origem religiosa, como a moral, os bons costumes e a vida no lar, também se destacaram por exercerem atividades leigas e modernas, como uma forte participação na imprensa católica. Nesta análise estabelecemos a relação entre o particular (a associação) e o geral (a sociedade). Assim, analisamos documentos específicos da Pia União das Filhas de Maria, bem como documentos referentes a sociedade como um todo. Como referencial teórico, adotamos o conceito de habitus, proposto por Pierre Bourdieu; e a ideia de disciplina, sugerida por Michel Foucault. Isso nos permitiu uma melhor compreensão das estruturas da Pia União, e da atuação de suas sócias na imprensa. Ao final deste trabalho, chegamos a conclusão de que a presença das Filhas de Maria no campo da imprensa foi uma conquista destas jovens devido aos exemplos de vida e devoção das mesmas, bem como de seus esforços na propagação da boa imprensa neste período

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eraldo_ribeiro_tavares.pdf: 1006263 bytes, checksum: 63c5ddf8fdf0b3063870fe6a8afb3e5e (MD5) Previous issue date: 2014-01-06 / Known as a criminal, man of no mercy, a blood kille , monster and even as the own encarnation of the devil, Virgulino Ferreira da Silva, marked the History of the northeast region of Brazil and even the brasilian one, with his long twenty runaway years and crimes through the northeast sertão region of Brazil. This work shows what few people know and just a few researchers dedicated themselves to unveil: The Cangaceiro Lampião, whom altogether with the other members of his group, developed the other side of the existence as a being the issue of his religiosity. As most of the northeast people who practise the so called popular catholicism, Lampião, kept his relationship with angels and saintmen, he prayed every day and had his beliefs in ocult forces and in dreams. He never tried to get away with the rules on which he was upbrought since he was a kid, which were imposed by his mother and grandmother, who were the responsilble ones for his religious education. He was devoted for some saintmen, in special Hail Mary of Conception (Nossa Senhora da Conceição). He had the habit of saying last minute catholic masses along with his partners, who are known as cangaceiro, and who lived under his laws. That worked as a respect sign and served to diminish the possible sufferings of the soul that could float over them. Then, the question of religiosity inside the cangaço turns into a fundamental thing to enrich the thematic in which, now and then, the interested ones would have to face with new works. However, they do not mention exclusively the question of the religious life of the group or as known the gang. many works about the cangaço have been published, and especially about Lampião, being one more this essay was written with the purpose of contributing with the expanding of the view about the cangaço phenomenon, in special using the elements of the Religious Sciences to understand a little more about the religious life of Lampíão and also of his partners, the cangaceiros who lived under his orbit and command. / Tido como um facínora, homem sem piedade, bandido sanguinário, monstro e até como a própria encarnação do diabo, Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, marcou a história do Nordeste e até a do Brasil, com seus longos vinte anos de correrias e crimes pelo sertão nordestino. Este trabalho mostra o que poucas pessoas sabem e poucos pesquisadores se dedicaram a desvendar: o cangaceiro Lampião, juntamente com os outros membros do seu bando, desenvolveu outro lado da sua existência como ser - a questão da sua religiosidade. Como a maioria dos sertanejos praticantes do chamado catolicismo popular, Lampião, mantinha relação com anjos e santos, rezava todos os dias e acreditava em forças ocultas e em sonhos. Nunca buscou fugir às regras em que foi educado desde criança pela sua mãe e pela sua avó que foram as responsáveis pela sua formação religiosa. Era devoto de alguns santos, em especial de Nossa Senhora da Conceição. Tinha como hábito realizar missas improvisadas sempre acompanhado dos demais cangaceiros que viviam sob seu comando. Isso funcionava como fator de respeito e servia para amenizar possíveis sofrimentos da alma que pairassem sobre eles. Assim, a questão da religiosidade dentro do cangaço torna-se fundamental para enriquecer a temática na qual, volta e meia os interessados se deparam com novas obras. Todavia, elas não tocam exclusivamente na questão da vivência religiosa do bando. Muitos trabalhos já foram publicados sobre o cangaço e, em especial, sobre Lampião. Sendo mais uma, esta dissertação foi escrita com a finalidade de contribuir para alargar a visão sobre o fenômeno do cangaço, em especial utilizando os elementos das Ciências da Religião para entender um pouco mais sobre a questão da religiosidade na pessoa de Lampião e dos cangaceiros que viveram em sua órbita de comando.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabiana_maria_santos.pdf: 25270378 bytes, checksum: c7caf87648032a2c4fabb96603bad1db (MD5) Previous issue date: 2014-01-16 / The male devotion around the rosary prayer has inspired the birth of several groups in parishes around the world. Through the experience of faith, devotees of the Mother Queen of Schoenstatt leaves the anonymity, calling the men of the communities to participate more in religious life to experience the sacred . This thesis is an ethnographic study about a movement that has contributed to the construction of a Catholic identity through male participation. The aim of this study was within the postmodern social context that involves the periphery of Recife, analyze the religious group the Rosary of Men, through its history, its conflicts, its relationship with the divine, clothed with the forms of maternal mediation of Our Lady. What takes men of different backgrounds to unite around this practice of faith? What motivates them to meeting weekly to pray the Rosary? What does return and remain in the Church? These were some questions that guided this research. After this study, it was confirmed that the search for the sacred is an important part in human walking, the reconstruction of gender identities and subjectivity amid the crisis of social transformation, the humanization of each and also the universe that surrounds you. / A devoção masculina em torno da reza do terço tem inspirado o nascimento de diversos grupos em paróquias ao redor do mundo. Através do experienciar da fé, os devotos da Mãe Rainha de Schoenstatt saem do anonimato, chamando os homens das comunidades para participarem mais da vida religiosa, para assim vivenciarem o sagrado. Essa dissertação é um estudo etnográfico sobre um movimento que vem contribuindo para a construção de uma identidade católica através da participação masculina. O objetivo do presente estudo foi, dentro do contexto social pós-moderno que envolve mesmo a periferia do Recife, analisar o grupo religioso do Terço dos Homens, através de sua história, seus conflitos, sua relação com o divino, revestido das formas maternais da intermediação de Nossa Senhora. O que leva homens de diferentes histórias de vida a se unir em torno dessa prática de fé? O que os motiva a se reunirem semanalmente para a reza do terço? O que os faz retornar e permanecer na Igreja? Foram algumas indagações que nortearam essa pesquisa. Após esse estudo, confirmou-se que a busca pelo sagrado é parte importante no caminhar humano, na reconstrução das identidades de gênero e subjetividade em meio às crises de transformação social, na humanização de cada um e também do universo que o cerca.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jose_roberto_souza.pdf: 987591 bytes, checksum: acfb188843e3babbd1f73fb83baf0cea (MD5) Previous issue date: 2013-04-09 / Our research aims at analyzing the reaction of the Presbyterian Church of Brazil against the implementation of the Pentecostal Movement in Pernambuco in the 1920s. We seek to trace the activities of the early Presbyterian Churches and of the Assembly of God in this State from the examination of the press both Pentecostal and Presbyterian as well as the Pernambuco Presbytery minutes, the agency that coordinated the work of the Presbyterian Church of Brazil in Pernambuco. These sources have helped us understand the differences and indifferences between both groups that led these churches; we have seen also the arguments and strategies implemented by the Presbyterian Church of Brazil (IPB) as it took a stand against the Pentecostals of the Assembly of God. Moreover, we analyzed the characteristics and doctrinal differences with respect to the reaction on the Presbyterians part against a movement comprised by immigrants, negroes and women, that is, a religion of marginalized people. / A nossa pesquisa busca analisar a reação da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) contra a implantação do movimento pentecostal em Pernambuco na década de 1920. Procuramos acompanhar o início das atividades das Igrejas Presbiterianas e da Assembléia de Deus no estado, a partir do exame da imprensa pentecostal e presbiteriana, bem como das atas do Presbitério de Pernambuco, órgão que coordenava os trabalhos da Igreja Presbiteriana do Brasil no estado. Essas fontes nos permitiram perceber as diferenças e indiferenças entre os grupos que dirigiam essas igrejas. Vimos ainda os argumentos e as estratégias implementadas pela Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) no combate aos pentecostais/assembleianos, bem como analisamos também as características e diferenças doutrinarias quanto à reação dos presbiterianos a um movimento composto por imigrantes, negros e mulheres , uma religiosidade de gente marginalizada .

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maria_santos_jesus_silva.pdf: 634027 bytes, checksum: ccf2ff134fa6876578a907c1e7099aa1 (MD5) Previous issue date: 2015-03-30 / This Dissertation has as objective to analyze the causes, the concept and to present the motivations to verify the number of the individuals declared without religion in Roraima, considering the result of the Census / IBGE, from 2000 to 2010. To turn viable this research, it was used a methodology that consists of the bibliographical research of Marià Corbí and several authors of the Brazilian religious field and in the research of field with the application of a mixed questionnaire of 10 subjects to a sample chosen of 756 students at the age group of 15 to 20 years, declared " without religion ", in the Public State Schools and the Peculiar ones of Boa Vista. In Roraima it is verified that the phenomenon of the "without religion" already occupies the third place in the classification of the religions in the State and that most of the declared "without religion" don't have entail with the Church, religious institution, but they believe in God. It is a group composed of several religious credos and, in small number, they identified the atheistic and agnostic individuals' presence. It is sensed, that the youths "without religion" of Roraima following the same characteristics of the without religion of the other Brazilian states. They are looking for the experience of a spirituality out of the religious institution, but not in the model without faith, without myth speculated in Mariá Corbí 2010, that it believes in a spirituality without religion, cultivated by the road of the silent knowledge. / Esta Dissertação tem como objetivo analisar as causas, o conceito e apresentar as motivações que levam os indivíduos a se declararem sem religião em Roraima, considerando o resultado das pesquisas do Censo/ IBGE no período de 2000 a 2010. Para tornar viável esta pesquisa, a metodologia utilizada centralizou-se na pesquisa bibliográfica, de Marià Corbí e de vários autores do campo religioso brasileiro, e na Pesquisa de Campo com a aplicação de um Questionário Misto de 10 questões a uma amostra de 756 estudantes na faixa etária de (15 a 20 anos) declarados sem religião , nas escolas da Rede Pública Estadual e Rede Particular de Ensino de Boa Vista. Em Roraima, constata-se que o fenômeno dos sem religião já ocupa o terceiro lugar na classificação das religiões no Estado e que a maioria dos declarados sem religião não tem vínculo com a Igreja, instituição religiosa, mas acredita em Deus. É um grupo composto de diversos credos religiosos e, em número pequeno, identificou-se a presença de indivíduos ateus e agnósticos. Intui-se que os jovens sem religião de Roraima, seguindo as mesmas características dos sem religião dos demais estados brasileiros, podem estar buscando a experiência de uma espiritualidade fora da instituição religiosa, mas não no modelo sem crença, sem mito, sem símbolos, teorizado em Mariá Corbí (2010), que acredita em uma espiritualidade sem religião, cultivada pela via do conhecimento silencioso.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariano_vicente_silva_filho.pdf: 3038638 bytes, checksum: ceb93662bb34346d7ac2080e5503e144 (MD5) Previous issue date: 2011-10-25 / This Dissertation presents a research concerning the virtualized religion through the symbolical-religious goods supply in the Internet, departing from the Pauline Congregation Members Mission in Paulus Publish House site. This work describes cyberculture with its technological imaginary figment, identifying the way how one rebuilds the catholic religiosity in cyberspace, it this work studies symbolical goods supply practices, through on line technological tools in Paulus site; as well as it this Work searches understanding the marketing logicians, appeals and strategies concerning the symbolical spiritual products supply in this cyberspace context amidst a diffused and syncretistic religiosity. As a methodological proceeding, one has chosen a critical outline, descriptive interpretative qualitative approach, besides the bibliographical observation: site structured observation and analysis through ethnography technics, complemented with its contents transdisciplinary hermeneutics. Its this Work results show up the new religiosity constituent elements in cyberculture, interfering in this Catholic Religious Order evangelization service. These results contribute for stimulating a more conscious reflection regarding to religiosity, as well as for fomenting the right to a more clarified religion, besides subsiding optimized possible strategies for religious symbolical goods supply. / A presente dissertação apresenta uma investigação da religião virtualizada com a oferta de bens simbólico-espirituais na internet, a partir da missão dos paulino, no site da Editora Paulus. O trabalho descreve a cibercultura com seu imaginário tecnológico, identificando como se reconstrói a religiosidade católica no ciberespaço; estuda as práticas de oferta de bens simbólicos e de conteúdos religiosos através das ferramentas tecnológicas on-line no site da Paulus; assim como, busca entender as lógicas, apelos e estratégias mercadológicas do oferecimento de produtos simbólico-espirituais nesse contexto do ciberespaço, em meio a uma religiosidade difusa e sincrética. Como procedimento metodológico, optou-se por abordagem qualitativa de recorte crítico, descritivo/interpretativo, além da revisão bibliográfica: observação estruturada e análise de site através da técnica da netnografia, complementada por uma hermenêutica transdisciplinar do seu conteúdo. Os resultados demonstram os elementos constitutivos da nova religiosidade na cibercultura interferindo no serviço de evangelização dessa Ordem religiosa católica. Esses resultados contribuem para estimular uma reflexão mais consciente sobre a religiosidade, bem como para fomentar o direito à religião esclarecida; além de subsidiar possíveis estratégias otimizadas para a oferta de bens simbólicos religiosos.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-09-13T17:10:19Z No. of bitstreams: 2 eugenio_pacelli_correia_aguiar.pdf: 968162 bytes, checksum: 4ad62427eb3234abb375d8c85294ea72 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-13T17:10:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 eugenio_pacelli_correia_aguiar.pdf: 968162 bytes, checksum: 4ad62427eb3234abb375d8c85294ea72 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-07-26 / Facing the reality of suffering in this world, we question ourselves about the relationship between a benign God and human suffering. How to conciliate God with suffering? Where is God in suffering? In order to reflect on this problem, we use the work The Crucified God by the German theologist, Jürgen Moltmann, as reference. We will start by clarifying the biographical aspect of Moltmann’s theology. Next, we will contextualize and present the essential content of the work The Crucified God. We will conclude by discussing the acceptance of the work and its contribution to the problem of ‘God and human suffering’. Moltmann has revolutionized the concept of God by seriously viewing Jesus’ cross as a trinitarian event. There is a change from an ‘apathetic god’, incapable of suffering, to a ‘sympathetic God’, capable of suffering out of His fullness, that is, His love. Jesus’ cross reveals that suffering is in God because He is the Trinity and gets involved with man and his history. On Jesus’ Cross, God reveals Himself as a crucified God, a close and merciful God, Lord of life and the strength in the fight against all kinds of violence, death and suffering. / Diante do sofrimento como realidade presente no mundo nos perguntamos qual é a relação entre um Deus bondoso e o sofrimento humano. Como conciliar Deus e o sofrimento? Onde está Deus no sofrimento? Para refletir sobre esta problemática tomamos como referência a obra O Deus crucificado do teólogo alemão Jürgen Moltmann. Começaremos explicitando o caráter biográfico da teologia de Moltmann. Contextualizaremos e apresentaremos o conteúdo fundamental da obra O Deus crucificado. E concluiremos tratando da recepção da obra e seu aporte sobre a problemática “Deus e o sofrimento humano”. Moltmann revoluciona o conceito de Deus ao levar a sério a cruz de Jesus como evento trinitário. Passa de um “deus apático”, incapaz de sofrer, para o “Deus simpático” que é capaz de sofrer a partir da plenitude do seu ser, isto é, do seu amor. A cruz de Jesus revela que o sofrimento está em Deus porque Ele é Trindade e se envolve com o homem e sua história. Na cruz de Jesus Deus se revela como um Deus crucificado, um Deus próximo e misericordioso, Senhor da vida e força na luta contra toda forma de violência, morte e sofrimento.

La presente investigación se constituye como un proyecto de incidencia e intervención artística que propone reflexionar en torno al “ideal de mujer” presente en la doctrina cristiano evangélica, y su impacto en jóvenes mujeres universitarias de origen migrante de la sierra peruana en la ciudad de Lima. Dicha reflexión se centra en develar las tensiones existentes entre la discursividad evangélica sobre sexualidad y obediencia de las mujeres, y los imaginarios y las agencias de dichas mujeres sobre sí mismas, sus cuerpos y su sexualidad a partir de un análisis semiótico y discursivo para, como efecto, también develar los modelos sociales predominantes en torno a la sexualidad, a su representación y al cuerpo de las mujeres de origen andino reforzados desde la hegemonía artística. Dichas tensiones son abordadas contrastando expresiones estéticas visuales del discurso oficial evangélico e imaginarios de mujeres expresados en testimonios reunidos en un libro ilustrado a partir del cual se despliega un proyecto artístico de resignificación y mimetización visual. Siendo el evangelismo uno de los movimientos religiosos que en los últimos años ha venido desplazando de la predominancia absoluta a la iglesia católica en América Latina, es relevante analizar cómo este proceso ha venido dándose en el Perú, principalmente en el territorio andino, ya que su presencia se vincula con los procesos sociales más significativos de nuestra historia reciente y con la reconfiguración de formas de relacionarse que han atravesado muchas comunidades. Estos, finalmente, son los cimientos de las normativas que buscan regir el estilo de vida de nuevas generaciones y se fundamentan en parámetros morales y roles de género. / This research is constituted as an advocacy and artistic intervention project that proposes to reflect on the "ideal of woman" present in the evangelical Christian doctrine, and its impact on young university women of migrant origin from the Peruvian highlands in the city of Lima. This reflection focuses on revealing the existing tensions between the evangelical discourse on sexuality and obedience of women, and the imaginaries and agencies of these women about themselves, their bodies and their sexuality from a semiotic and discursive analysis to, as an effect, also reveal the predominant social models around sexuality, its representation and the body of women of Andean origin reinforced from the artistic hegemony. These tensions are approached by contrasting visual aesthetic expressions of the official evangelical discourse and women's imaginaries expressed in testimonies gathered in an illustrated book from which an artistic project of resignification and visual mimicry unfolds. Evangelicalism being one of the religious movements that in recent years has been displacing the absolute predominance of the Catholic Church in Latin America, it is relevant to analyze how this process has been taking place in Peru, mainly in the Andean territory, since its presence is linked to the most significant social processes of our recent history and to the reconfiguration of ways of relating that many communities have gone through. These, finally, are the foundations of the regulations that seek to govern the lifestyle of new generations and are based on moral parameters and gender roles.

Este trabajo de tesis explica la influencia indirecta que el tribunal de la Inquisición ejerció en el proceso de beatificación de un personaje el cual, a fines del siglo XVII, despertó gran expectativa en el contexto social y religioso: el siervo de Dios, Nicolás de Ayllón. A través del análisis de la hagiografía que el jesuita Bernardo Sartolo escribió sobre este personaje, se conocerá la importancia que dicho género, y sus tópicos literarios, tuvieron dentro del proceso de consolidación de su fama de santidad. La trascendencia que tenía el corpus testimonial dentro del prestigio religioso alcanzado por Nicolás, será también objeto de estudio, en especial por la suspensión en la cual recayó el proceso de beatificación a raíz de dos acciones concretas: la censura que el Santo Oficio dictaminó sobre la obra de Sartolo; y la realización de un proceso inquisitorial en la cual se vio enfrascada una de los principales testigos y colaboradoras en el objetivo de elevarlo a los altares, como fue María Jacinta de Montoya, esposa de Nicolás de Ayllón.