OLIVEIRA, Jose Erivan Bezerra de. Santo Daime - o professor dos professores: a transmissão do conhecimento através dos hinos. 2008. 233f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-29T13:15:15Z No. of bitstreams: 1 2008_tese_JEBdeO.pdf: 5402046 bytes, checksum: bfe0a09fff1bb2aca1ed3c6630dabda5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-29T14:16:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_tese_JEBdeO.pdf: 5402046 bytes, checksum: bfe0a09fff1bb2aca1ed3c6630dabda5 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-29T14:16:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_tese_JEBdeO.pdf: 5402046 bytes, checksum: bfe0a09fff1bb2aca1ed3c6630dabda5 (MD5) Previous issue date: 2008 / The work analyzes the hymns of the doctrine of the Saint Daime. The central hypothesis is that they are at the same time the knowledge in itself and the vehicle of transmission of this knowledge. This text tries to understand though the hymns the evolution of the Saint Daime detaching three moments of its history: the foundation for Raymond Irineu Serra, in the decade of 30 of the last century; the consolidation for Sebastião Mota de Melo, from 1971 and the currently expansion taken to the front for Alfredo Gregorio de Melo. With the concepts of social memory and performance the text analyzes the diverse types of rituals that constitute the corpus of the religion in question and it detaches the relation between education and learning with the hymns, and trance and the performance. / O trabalho se propõe a analisar os hinos da doutrina do Santo Daime. A hipótese central é que eles são, ao mesmo tempo, o conhecimento em si e o veículo de transmissão desse conhecimento. São analisados hinos que acompanham a evolução do Santo Daime destacando três momentos de sua história: a fundação por Raimundo Irineu Serra, na década de 30 do século passado; a consolidação por Sebastião Mota de Melo, a partir de 1971, e a expansão levada à frente por Alfredo Gregório de Melo atualmente. A partir dos conceitos de memória social e performance, analiso os diversos tipos de rituais que constituem o corpus da religião em questão e destaco a relação entre ensino e aprendizagem a partir dos hinos, do transe e da performance.

Made available in DSpace on 2010-04-20T20:51:43Z (GMT). No. of bitstreams: 3 155027.pdf.jpg: 15681 bytes, checksum: 3cf0e668e33996c65b7fc9d55a5ab7dc (MD5) 155027.pdf: 646348 bytes, checksum: e1c355afbc77a088fa9dae7d5ee94744 (MD5) 155027.pdf.txt: 302545 bytes, checksum: ddf89a9d1b7422eb4592d34ca48cf66b (MD5) Previous issue date: 2006-02-16T00:00:00Z / O tema sentido do trabalho é algo que vem sendo estudado por vários autores, internacionais e nacionais. Essa atenção a ele dedicada decorre das importantes transformações que têm ocorrido no mundo do trabalho, onde novas formas de organização surgem, atreladas a modificações em sua natureza. Diante disso, entender o sentido que trabalhadores contemporâneos atribuem ao seu trabalho é algo relevante, mormente se considerado que estes trabalhadores desenvolvem suas atividades produtivas em empresas que apresentam alguns aspectos peculiares dentro do contexto capitalista. Trata-se de empresas que buscam uma alternativa ao modelo administrativo vigente na maioria das organizações, que propõem um estilo de agir econômico com as características da gratuidade, da abertura ao outro e da solidariedade, apesar de atuarem, principalmente, em setores econômicos com fins lucrativos. São elas conhecidas como empresas participantes da proposta de economia de comunhão, a qual visa ao oferecimento de uma resposta ao drama da extrema pobreza das populações, que estão privadas dos direitos humanos mais fundamentais, e constitui-se, ainda, em um esforço de integração entre a gestão de empresas e os princípios contidos em uma base religiosa para transformar o modelo econômico dominante. Não se confunde a proposta da economia de comunhão, portanto, com um simples caso de filantropia ou de participação nos lucros. Assim, esta pesquisa busca investigar qual o sentido que funcionários e proprietários de empresas de economia de comunhão atribuem ao trabalho que realizam. Para desvendar esta questão, foram analisadas, a partir da metodologia de análise de conteúdo, entrevistas com 36 funcionários, 2 diretores e 2 proprietários de 2 empresas, totalizando 40 entrevistas. Realizou-se um estudo de dois casos e a coleta dos dados da pesquisa ocorreu com entrevistas semi-estruturadas. A análise das entrevistas permite dizer que o trabalho é tido como algo fundamental na vida dos entrevistados e que é dotado de muito sentido, conclusão que corrobora com outras pesquisas, as quais também identificaram resultados semelhantes. Contudo, no que tange às empresas de economia de comunhão, foi possível observar que favorecem, em relação ao sentido deste trabalho, aspectos que circundam fatores direcionados a questões pessoais, tais como a valorização da pessoa dentro do ambiente de trabalho, a autonomia concedida para a realização das tarefas e, principalmente, ao relacionamento interpessoal desenvolvido dentro da organização. Portanto, verifica-se que as empresas de economia de comunhão contribuem para o relacionamento e a valorização das pessoas no meio empresarial. / The topic, meaning of work, has been studied by several Brazilian and international authors because of the important transformations that have been occurring inside the labor world where new forms of organizations emerge and they are subjected to the changes in its nature. In the light of this, it is relevant to understand the meaning which the contemporary workers give to their work, mostly if it is considered that those workers develop their productive activity inside companies which present some peculiar aspects in a capitalistic context. In other words, these companies seek an alternative to the current administrative model found in the majority of them, which offers an economic working style with the characteristics of gratuitousness, the open-mindedness in relation to others, the fellowship, despite the fact of working mostly in profitable sectors of the economy. Such companies are known as participant companies of the communion economy proposal.This proposal intends to offer an answer to the extreme poverty drama of the population that is deprived of the most essential human rights. It consists in a struggle of the integration between the companies administration and the principles underlain on a religious basis in order to change the dominant economic model. Therefore, this should not be understood as a simple case of philanthropy or profit sharing. Such being the case this research seeks to investigate what is the meaning given by the employees and the owners of the communion economy companies for the work they do. In order to reveal which are these meanings, it has been analysed based on Methodology of Content Analysis, and it had been done interviews with 36 employees, 2 executives e the owners of each company, in a total amount of 40 interviews. It had been accomplished a study of two cases and the research data collection was done with semi-organized interviews. The analysis of the interviews allows to say that the work is considered a fundamental part for the lives of the interviewees and it has a great meaning for them, similarly with the results of other researches. Nevertheless, it was possible to observe in relation to the communion economy companies that they help this meaning of work with aspects that are found in personal matters, such as: the appreciation of the person inside the work environment, the granted autonomy to accomplish the tasks and mainly, the interpersonal relationship developed inside the enterprise. Therefore, it is seen that the communion economy companies contribute to the relationship and the appreciation of the people inside them.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-21T08:59:08Z No. of bitstreams: 1 Cleyton Ribeiro de Souza.pdf: 731901 bytes, checksum: 8aee4042ed719b73b5bada8ce07af1ba (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-21T08:59:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleyton Ribeiro de Souza.pdf: 731901 bytes, checksum: 8aee4042ed719b73b5bada8ce07af1ba (MD5) Previous issue date: 2018-08-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work presents a historical narrative of the Superbom factory.The need to research such an institution of the Seventh-day Adventist Church lies in rescues and have initial approximations of the history of this factory that was essential for the dissemination of the health message preached by the denomination. The objective this research was to present elements that show the health message of the denomination interacting with the development of the Superbom factory. As will be seen, the Adventist Review shows Superbom as being fundamental for the development of the movement in Brazil, so far, there are no researchers who have studied the subject. Here is the justification of the present work, to propose a first narrative of the factory, based on the organ of institutional disclosure, Adventist Review. If on one hand the factory had to seek modernization to meet the business demands, on the other, the institution had to suit market nuances. Thus, the adaptation of the products was a reality, although in content, the institution remained engaged with the health message of the denomination. As will be seen, the factory from its founding to the present day remained committed to the Second Advent message and White's instructions on health reform / O presente trabalho apresenta uma narrativa histórica da fábrica Superbom. A necessidade de pesquisar tal instituição da Igreja Adventista do Sétimo Dia está em resgatar e ter aproximações iniciais da história dessa fábrica que foi essencial para a difusão da mensagem de saúde pregada pela denominação. O objetivo desta pesquisa foi apresentar elementos que evidenciem a mensagem de saúde da denominação interagindo com o desenvolvimento da fábrica Superbom. Ainda que, como se verá, a Revista Adventista mostre a Superbom como sendo fundamental para o desenvolvimento do movimento no Brasil, até o momento, não existem pesquisadores que se debruçaram sobre o tema. Aí está a justificativa do presente trabalho, propor uma primeira narrativa da fábrica, baseada no órgão de divulgação institucional, Revista Adventista. Se por um lado a fábrica teve de buscar a modernização para atender as demandas comerciais, por outro, a instituição teve de se adequar as nuances do mercado. Assim, a adaptação dos produtos foi uma realidade, embora em conteúdo a instituição continuasse engajada com a mensagem de saúde da denominação. Como se verá, a fábrica, desde sua fundação até a contemporaneidade, permaneceu compromissada com a mensagem do segundo advento e as instruções de White acerca da reforma de saúde

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 6910 bytes, checksum: 50c453bfdfbf84087c5aea1573f20ee6 (MD5) Previous issue date: 2004-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main focus of this thesis is to investigate the potential for liberation of women beyond the system of kyriarchical domination in the nongovernmental organisation, Pastoral da Criança, an organisation connected to CNBB (National Brazilian Bishops Conference). The research is partly also interested in the question of the extend to which the Pastoral da Criança is influenced by either the Ecclesial Base Communities or the Catholic Charismatic Renewal Movement. Methodologically a field research is set up in the region of Curitiba utilising semi- structured interviews with twelve women working in the organisation. As theoretical framework, it is used theories developed in Social Sciences as sociology, psychology, psychoanalysis and theology. The feminist qualitative data analysis shows the discursive social representations of the women, the perception of their own identities and the importance of the organisation in the construction of their lives. It brings to the conclusion that the organisation merely reproduces the traditional profile of women with almost exclusive emphasis on the traditional characteristics of motherhood. On the other hand the organisation facilitates for the women the construction of communitarian networks. The Pastoral da Criança is linked to a neo- liberal system of thinking that reproduces the dominating kyriarchal discourse of the Catholic Church hierarchy and of an hygienist medical system. These institutions appropriate women s bodies and lives and reduce them to merely biological, reproductive and nurturing functions. The organization is characterised by activities which do not delve into the root causes of poverty, but it only tries to decrease the effects and consequences of poverty. In the teaching and learning sessions of the organisation a banking system of education is used which reproduces domination and dependency relations for poor women. The organisation, though within the framework of religious ideology, is not systematically embedded in a religious space. A suggestion related to the present situation would be that the organisation could be opened to feminist values and ideas in the field of health and religion in order to promote real liberation and empowerment of poor women. This recommendation is in line with the openness, need for reflection and knowledge shown by the interviewed women in their reactions to the researcher approach during the field research. The limitation in this research is related to the location which do not present any influence from social movements.(AU) / O objetivo central desta tese é investigar o potencial de transformação social da organização não-governamental, ligada a CNBB(Confederação Nacional dos Bispos do Brasil).- Pastoral da Criança - para a libertação de mulheres que lá atuam, das relações de dominação e opressões inerentes ao contexto kyriarchal. Esta pesquisa procura considerar o espaço religioso subjacente à organização em decorrência das influências das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base) e do MRCC (Movimento de Renovação Católica Carismática). É feita pesquisa de campo na região de Curitiba com observações e entrevistas semi-estruturadas com doze mulheres atuando na Pastoral da Criança, valorizando-se a relação intersubjetiva entre pesquisadora e pessoas envolvidas na pesquisa. A análise qualitativa de dados em relação ao marco teórico feminista desenvolvido em Ciências Sociais pela sociologia, psicanálise e também a teologia, mostra o discurso das representações sociais das mulheres envolvidas, a percepção de suas próprias identidades e a importância da organização na construção de suas vidas. Nos traz a conclusão que a organização reproduz o perfil tradicional de mulheres na função materna e facilita a formação de redes comunitárias. Averigua-se que a Pastoral da Criança está vinculada ao sistema neoliberal de pensamento que reproduz os discursos de dominação do sistema kyriarchal da hierarquia da Igreja Católica e da medicina higienista. Essas instituições de apropriam da vida e dos corpos das mulheres e os reduzem às suas funções meramente biológicas, reprodutivas e de cuidados. A Pastoral da Criança é caracterizada por atividades que não consideram as causas estruturais da pobreza, mas apenas tentam amenizar os seus efeitos e conseqüências. Em suas capacitações, a organização usa a forma bancária de educação que reproduz as relações de dominação e dependência de mulheres pobres. A organização, mesmo com a estrutura da ideologia religiosa analisada, não está vinculada sistematicamente em um espaço religioso. Sugere-se em relação à situação da organização, a abertura das idéias e valores feministas nos campos da saúde e religião a fim de promover a libertação e empoderamento reais de mulheres pobres. Esta recomendação está ligada com a abertura, a necessidade de reflexão e de conhecimento, mostradas pelas mulheres entrevistadas durante a pesquisa de campo. Considera-se como limitação aos resultados da pesquisa, o local pesquisado por não ter influências de movimentos sociais.(AU)

LIMA, Francisco Gildemberg de. Os cinemas católicos: Moral e decência na cidade de Fortaleza (1913 - 1930). 2012. 198f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T17:03:00Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-FGLIMA.pdf: 1966104 bytes, checksum: d03f8af2a7269a1c091774b78ac7e97b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T17:23:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-FGLIMA.pdf: 1966104 bytes, checksum: d03f8af2a7269a1c091774b78ac7e97b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-10T17:23:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-FGLIMA.pdf: 1966104 bytes, checksum: d03f8af2a7269a1c091774b78ac7e97b (MD5) Previous issue date: 2012 / A presente pesquisa tem como objetivo analisar a relação entre a Igreja Católica e o cinema em Fortaleza, desde suas primeiras manifestações de posicionamento em 1913 até o ano de 1930, onde grupos católicos ligados à imprensa construíram um discurso contra as salas de exibição de filmes, no qual as responsabilizava pela criação de hábitos considerados impróprios, sendo assimilados principalmente pelas mulheres, fazendo-as correr o risco de se desvirtuar de seu papel de mãe zelosa e esposa companheira e fiel. Com isso, grupos como o Círculo Operário São José e a Ordem dos Capuchinhos criam suas próprias salas de cinema no intuito de usar a mesma tecnologia na instrução correta da população segundo os princípios e códigos de conduta cristãos. Logo, passam a fazer parte da rede comercial os cines São José e Pio X, exibindo filmes considerados apropriados às famílias e criando normas de comportamento adequado para o público visando proteger sua moral. / Cette recherche a eu comme objectif l’analise des rapports entre l’Église catholique et le cinéma à Fortaleza dès ses premiers manifestations en 1913 jusqu’à l’année 1930, où certains grupes catholique lié à la presse ont constitués un discours contre les salles d’exibitions, lesquelles etaient responsabilisée pour la creation des habitudes dont l’assimilation ont été considéré comme inapproprié, particulièrement pour les femmes au risque de les dévient de leur rôle de mère zélé et d’épouse fidèle. Certains grupes, comme le Cercle Ouvrier Sant Joseph et l’Ordre de Capucins, ont créés leurs propres salles d’exibitions au but de s’utiliser de la même technologie pour instruire correctement la population selon les principes et codes de conduite chrétiennes. Ces salles d’exibitions (comme les cinémas Santo Joseph et Pie X) ont faire partir du cercle commercial de cinéma de la ville et exposaient films considérés comme approprié pour les familles au but de crée des étalons de comportement appopriés pour les spectateurs afin de proteger leurs moral.

MENDES, Ediberto da Silva; OLIVEIRA, Catarina Tereza Farias de. A santa negra dos Inhamuns: um estudo das performances que atualizam o culto à escrava Marciana em Planalto, Arneiroz, Ceará. 2010. 157f. Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Comunicação Social, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-08-26T16:28:24Z No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ESMendes.pdf: 1895703 bytes, checksum: 38e58ba8787ba304a1795cf4072d2fba (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-08-26T16:28:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ESMendes.pdf: 1895703 bytes, checksum: 38e58ba8787ba304a1795cf4072d2fba (MD5) / Made available in DSpace on 2011-08-26T16:28:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ESMendes.pdf: 1895703 bytes, checksum: 38e58ba8787ba304a1795cf4072d2fba (MD5) Previous issue date: 2010 / This study presents and analyses the performances related to the cult of Saint Marciana in Planalto, Arneiroz, Ceará. Marciana is a typical case of spontaneous canonization as Paul Zumthor defines the phenomenon by which certain individuals are considered saints and receive worship without the official recognition of the Catholic Church. Assuming that performance is a privileged place to articulate social memory, the research investigates the ceremonial and bodily practices through which people at Planalto update this cult. Understanding that evoked images of the past can legitimize the present social order, the research speculates on the meanings implied in the community´s effort to keep the cult of Marciana alive. / Esta pesquisa empreende uma análise das práticas que atualizam o culto a Santa Marciana, no distrito de Planalto, município de Arneiroz, Ceará. Marciana é um caso característico de canonização espontânea, conceito de Paul Zumthor para definir o fenômeno pelo qual certos indivíduos são considerados santos e se tornam alvo de devoção sem o aval da Igreja Católica. A partir do pressuposto de que a performance é um lugar privilegiado de articulação da memória social, a pesquisa investiga as práticas corporais e cerimoniais articuladas pela população de Planalto no sentido de atualizar e perpetuar esse culto. Entendendo que as imagens evocadas do passado servem para legitimar a ordem social presente, busca explicitar os sentidos imbricados no esforço da comunidade de Planalto para manter viva a fé em Marciana.

MACIEL, Dhenis Silva. Valei-me, São Sebastião: a epidemia de cólera morbo na vila de Maranguape (1862-1863). 2011. 184 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-25T12:16:11Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DSMaciel.pdf: 1344665 bytes, checksum: c4838fc2a4867f00f0ce216dc8b3015d (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-25T13:18:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DSMaciel.pdf: 1344665 bytes, checksum: c4838fc2a4867f00f0ce216dc8b3015d (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-25T13:18:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DSMaciel.pdf: 1344665 bytes, checksum: c4838fc2a4867f00f0ce216dc8b3015d (MD5) Previous issue date: 2011 / In this study we sought to understand the epidemic of cholera morbus in the village of Maranguape in 1862 and how this was understood by the individuals that comprised the medical and religious knowledge and the political uses that the epidemic has assumed from the look of liberal parties and conservative. We focus our attention on the actions of doctors who took part in the commission of public relief, the two priests who worked in the village during the illness and the action of public administrators. We aim to understand the disease and its meaning from a broader reading than was the village of Maranguape in 1862, the medical theories that guided and the answers given by religion. To bring out such a venture, we use varied character documents such as reports of the provincial president, letters sent by the commissioned doctors, letters of the priests and members of the chamber of the village, provincial laws, newspapers and chronicles. / No presente trabalho buscamos compreender a epidemia de cólera morbus na vila de Maranguape no ano de 1862 e como esta foi compreendida pelos sujeitos que compunham os saberes médico e religioso, bem como os usos políticos que a epidemia assumiu a partir do olhar dos partidos liberal e conservador. Focamos nosso olhar sobre as ações dos médicos que fizeram parte da comissão de socorros públicos, nos dois sacerdotes que atuaram na vila no período da doença e na ação dos administradores públicos. Objetivamos compreender a doença e seus significados a partir de uma leitura mais ampla do que era a vila de Maranguape no ano de 1862, das teorias médicas que norteavam e das respostas dadas pela religião. Para levarmos tal empreendimento a cabo, utilizamos documentos de caráter variado, tais como: relatórios de presidente de província, cartas enviadas pelos médicos comissionados, correspondências dos sacerdotes e dos membros da câmara da vila, leis provinciais, jornais e crônicas.

OLIVEIRA, Íris Verena Santos de. Becos, ladeiras e encruzilhadas: andanças do povo-de-santo pela cidade de Salvador. 2007. 204 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2007. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-25T15:55:26Z No. of bitstreams: 1 2007_Dis_IVSOliveira.pdf: 6221222 bytes, checksum: 4ef99a54e1c81e5f3ce087e4b90396cd (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-25T15:59:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_Dis_IVSOliveira.pdf: 6221222 bytes, checksum: 4ef99a54e1c81e5f3ce087e4b90396cd (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-25T15:59:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_Dis_IVSOliveira.pdf: 6221222 bytes, checksum: 4ef99a54e1c81e5f3ce087e4b90396cd (MD5) Previous issue date: 2007 / Esta dissertação trata das diversas maneiras encontradas pelos adeptos do candomblé para constituir os espaços da cidade de Salvador na década de 1930. Acredito que pais, mães e filhos-de-santo praticavam a cidade de maneira singular, sacralizando regiões tidas como profanas pelos soteropolitanos que não freqüentavam os terreiros, impregnando o espaço urbano de suas formas de viver e ver o mundo. Através da pesquisa em processos criminais, guias turísticos, textos de folcloristas, cronistas e em jornais, da primeira metade do século XX, foi possível verificar que as disputas pela cidade ocorreram em um momento que a composição urbana adquiria significados especiais para as autoridades baianas que acreditavam que a normatização de Salvador poderia contribuir para re-estabelecer a importância da capital baiana no cenário nacional, através de seu progresso e modernização. Tratava-se de um projeto de cidade que se chocava com as religiões afro-brasileiras tidas, por muitos, como símbolo de atraso e incivilidade. Ainda assim, as práticas religiosas de matriz africana ficaram marcadas na toponímia da cidade, mesmo que, em alguns casos, não fosse oficialmente reconhecida, o que reitera as formas peculiares através das quais o povo-de-santo leu e praticou as ruas, becos, ladeiras e encruzilhadas de Salvador. / Ce travail concerne les différentes manières auxquelles les adeptes du candomblé ont eu recours pour délimiter les espaces urbains de la ville de Salvador durant les années 30 du XX. siècle. Je fais l’hypothèse que les pères, mères et fils-de-saint s’appropriaient la ville de manière spécifique, en sacralisant des espaces tenus pour profanes par les habitants de Salvador qui n’étaient pas des habitués du candomblé, configurant ainsi les espaces urbains selon leurs manières de vivre et de voir le monde. Par l’analyse d’ actes de procès criminaux, de guides touristiques, de textes de folkloristes, de chroniques et de journaux de la première moitié du XX. siècle, il a éte´possible de vérifier que ces “disputes” autour des espaces urbains se sont produites á un moment où, pour les autorités bahianaises, la composition urbaines avait acquise des significations spéciales ; celles-ci pensaient que la “mise à la norme” de Salvador, par sa modernisation et ce qu’elles appelaientle “progrès”, pourrait contribuer à rétablir l’importance de la capitale bahianaise sur la scène nationale. En fait, il s’agissait là d’un projet de ville qui entrait en conflit frontal avec les religions afro-brésiliennes, religions qui étaient vues comme des symboles de primitivisme et d’incivilité par la classe dominante. Mais cela n’a pas empêché que les pratiques religieuses de matrice africaine sont restées marquées dans la toponymie de la ville, même si, dans certains cas, ces dénominations ne sont pas reconnues offciellement, ce qui renforce les formes particulières par lesquelles le peuple-de saint a lu et pratiqué les rues, les ruelles, les “ladeiras” (rues en pente trés prononcée) et les carrefours de Salvador.

MAIA, Michelle Ferreira. Lembranças de alguém: a construção das memórias sobre a santidade de João das Pedras. 2008. 227 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T14:10:16Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MFMaia.pdf: 15429625 bytes, checksum: a8b7fa3a38705b4f45f043c6971d9465 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-04T16:37:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MFMaia.pdf: 15429625 bytes, checksum: a8b7fa3a38705b4f45f043c6971d9465 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-04T16:37:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MFMaia.pdf: 15429625 bytes, checksum: a8b7fa3a38705b4f45f043c6971d9465 (MD5) Previous issue date: 2008 / Memories of One: the construction of memories about the holiness of John the stones is a survey that aims to study the forms, gestures, narratives, short, popular practices that relate to the life, death and devotion to John the Stones a thief who nearly died on April 04, 1978 in São Benedito, Ceará. This is not a biography. Looking across the life and death of John does not follow a chronological order of events: from life to death and from death to life. Busco, the practices of devotion that which gives meaning to the past of John I investigate in the present, which alludes to the past, (re) meaning it. To understand the cult of John the Stones had to have a close relationship with the respondents to death, dead, dreams, promises and devotions with the cemetery, with the visible and invisible world. A study made possible by the interviews, the ex-votos, the markings of intent masses collected. / Lembranças de Alguém: a construção das memórias sobre santidade de João das pedras é uma pesquisa que tem como objetivo estudar as formas, os gestos, as narrativas, enfim, as práticas populares que se relacionam com a vida, morte e devoção a João das Pedras um ladrão que morreu aproximadamente em 04 de abril de 1978 na cidade de São Benedito, Ceará. Não se trata de uma biografia. Procuro cruzar a vida e a morte de João não seguindo uma ordem cronologica dos acontecimentos: da vida para morte ou da morte para vida. Busco, nas práticas de devoção aquilo que dá sentido ao passado de João. Investigo, no presente,o que alude ao passado, (re) significando-o. Para compreender o culto a João das Pedras foi necessário ter uma aproximação com a relação dos entrevistados com a morte, os mortos, os sonhos, as promessas e devoções, com o cemitério, com o mundo visível e invisível. Um estudo possibilitado pelas entrevistas, pelos ex-votos, pelas marcações de intenções de missas colhidos

DOMINGOS, Reginaldo Ferreira. Pedagogias da transmissão da religiosidade africana na Casa de Candomblé Iabasé de Xangô e Oxum em Juazeiro do Norte-CE. 2011. 273f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-12T17:31:00Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-13T12:35:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-13T12:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_RFDOMINGOS.pdf: 9802442 bytes, checksum: a64c6cf3833fecd841ee93549b8a2c28 (MD5) Previous issue date: 2011 / Investiga o método de transferência das manifestações culturais e religiosas afro-brasileiras a partir das vozes do povo de santo e como se dá a contribuição desse processo na construção identitária afrodescendente em Juazeiro do Norte. Relata o compromisso expresso na pedagogia de transmissão dos ritos, mitos e tradições culturais recebidas de seus ancestrais e repartidas pelas gerações seguintes. Tendo como objetivo geral: ponderar as pedagogias afrobrasileiras no tocante ao compartilhamento dos ensinamentos religiosos e da tradição do Candomblé no Juazeiro do Norte. Os objetivos específicos: analisar a continuidade da tradição de matriz africana na região do Cariri Cearense; discutir o Candomblé, sua resistência e permanência; investigar o comprometimento das lideranças para com o prosseguir dos ensinamentos religiosos. Para tanto se elegeu a metodologia baseada na pesquisa participativa com intuito de, através da memória-oralidade, angariar a relação existente entre ancestralidade, o fazer e o resistir dentro do terreiro. Levando a apreensão de que essa ação de continuar e de perpetuar nesse lócus religioso, por meio de diversos práticas e valores culturais próprios, permite construir uma identificação de origem africana nas terras juazeirenses. Perceber a importância desses agentes sócio-históricos no repassar dos princípios sagrados é compreender que há uma rede que se constrói dentro do terreiro. Logo, a relação social no território dos praticantes do culto consente, de uma forma ou de outra, refazer uma identidade e, também, perpetuar o espaço africano deixado no além mar; assim, tornando em ato o potencial do existir. / Investiga el método de la transferencia de los bienes culturales y religiosas afro-brasileñas de las voces del pueblo de santo y cómo es la contribución de este proceso en la construcción de la identidad de origen africano en Juazeiro do Norte. Reporta el compromiso expresado en la pedagogía de la transmisión de rituales, mitos y tradiciones culturales de sus antepasados recibidos y distribuidos entre las siguientes generaciones. Habiendo objetivo general es examinar las pedagogías afro-brasileña en relación a la distribución de las enseñanzas religiosas y la tradición del Candomblé en Juazeiro. Los objetivos específicos: analizar la continuidad de la tradición de origen africano en el Cariri Cearense; discutir el Candomblé, su resistencia y permanencia, y para investigar el compromiso de los líderes para continuar con las enseñanzas religiosas. Para ello hemos elegido una metodología basada en la investigación participativa con el objetivo de, a través de la memoria, la oralidad, aumentar la relación entre la ascendencia, hacer y soportar en el patio. Tomando el temor de que esta acción y siguen perpetuando este lugar religioso, a través de diversas prácticas y valores culturales propios, para crear una fuerte identificación de tierras africanas en Juazeiro. Consciente de la importancia de los agentes sócio-históricos en continuar los principios sagrados es entender que existe una red que se construye en el interior del patio. Por lo tanto, las relaciones sociales en territorio de los practicantes de la autorización de culto, de una forma u otra, remake de una identidad, y también perpetuar el espacio africano dejó en el extrajero, hacer en el potencial de la ley está ahí.