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Serviço social e a ação sócio-pastoral da Igreja Católica: assistência, promoção humana e emancipação socialSilva, Edson Gonçalves Pelagalo Oliveira 14 May 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-05-14 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The Catholic Church has had a fundamental importance in Brazilian society from its arrival with the Portuguese colonization to the present day. In addition to religious matters, it provides countless assistance actions and services to individuals or families in situation of social vulnerability. The relationship between the Catholic Church and Social Work begins in the 1930‟s with the establishment of the Center for Studies and Social Action CEAS, followed by the creation of the Social Work course and the foundation of the Pontifical Catholic University of São Paulo PUC-SP and many social and pastoral initiatives. The ecclesiastical social action is revealed in actions, services, programs, campaigns and projects concentrated on dimensions such as social assistance, human promotion and social emancipation. It involves a series of institutional actors and social subjects dedicated to promoting and guaranteeing human dignity and the fundamental rights to life. Those issues are addressed from the perspective of the Charity Seminar sponsored by the Archdiocese of São Paulo since the year 2000. The actions analyzed correspond to data from Ipiranga Episcopal Region / A Igreja Católica tem fundamental importância na sociedade brasileira desde sua chegada com a colonização portuguesa até os dias atuais. Além das questões religiosas, vem respondendo por inúmeras ações e serviços assistenciais de atendimento a indivíduos e famílias em situação de vulnerabilidade social. A relação Igreja Católica e Serviço Social inicia-se a partir dos anos 30 com a formação do Centro de Estudos e Ação Social CEAS, depois com a criação do curso de Serviço Social e fundação da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo PUC-SP, e pelas inúmeras iniciativas de ações sociais e pastorais. A ação social eclesial revela-se com ações, serviços, programas, campanhas e projetos concentrados em dimensões como da assistência social, promoção humana e emancipação social. Envolve inúmeros atores institucionais e sujeitos sociais que se dedicam na promoção e garantia da dignidade humana e dos direitos fundamentais à vida. Estas questões são abordadas a partir do Seminário da Caridade promovido pela Arquidiocese de São Paulo a partir do ano 2000. As ações analisadas correspondem aos dados da Região Episcopal Ipiranga
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Igreja e comunica??o social : um estudo de documentos do magist?rio pontif?cioZolin, L?cia In?s Ugoski Volcan 28 January 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-01-28 / Esta disserta??o de mestrado ? o resultado de um estudo realizado sobre o pensamento da Igreja Cat?lica a respeito da comunica??o social, a partir da analise de documentos pontif?cios que tratam deste tema e que foram publicados a partir da inven??o da tipografia. Tal an?lise tem por objetivo entender qual o posicionamento da Igreja sobre a comunica??o social, sobretudo, a que se desenvolve mediante o uso de diferentes recursos e instrumentos. O primeiro cap?tulo, al?m de descrever o que a Igreja pensa sobre a comunica??o humana, tamb?m registra elementos teol?gicos que podem contribuir para a compreens?o deste fen?meno. No segundo cap?tulo ser?o expostos os principais documentos publicados entre a ?poca da inven??o da prensa at? o pontificado de Jo?o XXIII, na fase que antecedeu o Conc?lio Vaticano II. O terceiro cap?tulo trabalhar?, na sequ?ncia, o pensamento p?sconciliar. E, por fim, no quarto cap?tulo analisaremos a compreens?o que a Igreja tem sobre o uso dos mass media para a evangeliza??o. Disposta a superar as defici?ncias, hoje, a Igreja busca articular-se de forma sistem?tica, sobretudo atrav?s da Pastoral da Comunica??o. Pastoral integradora, que deve perpassar todas as atividades eclesiais.
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Revela??o crist? e culturas afro-brasileiras ? luz da teologia de Andr?s Torres QueirugaBoaventura, Josuel dos Santos 04 December 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-12-04 / Afro-Brazilians descend from cultures profoundly religious, in which God experience guides all existence. They accept divine revelation in their everyday lives and they answer to God that reveals himself in a very creative way. Theologian Andr?s Torres Queiruga helps us to reflect upon this happening of divine revelation that takes place in the history and in the innermost of each human being like a creating and saving action. Before the Jewish particularism that closed at their limits all revelation and salvation possibilities, the concrete experience of Jesus of Nazareth reveals that God loves everyone as sons and daughters and He wants all people to be saved. The Second Vatican Council helped us to update this good news, recognizing in all cultures and religions this revelatory and salvific presence of God, challenging all the church to a respectful approach, typical of who wants to listen more than to talk.The encounter with black cultures was initially dramatic, but the rediscovery of the Christian message with a liberating and salvific content, it made possible a compromised engagement of the African descendent contributing dynamically in the evangelization process. The Liturgical-pastoral action, attentive to enculturation demands, seeks to take into account the values of these and other cultures, so that the mystery of Christ be expressed and celebrated fully and fruitfully. Thenceforth at living the essential Christian identity, ours discover that we are called to dialogue with those who profess a faith different from us and like us live in full pursuit of truth, as it is the case of religions of African origin / Os afro-brasileiros descendem de culturas profundamente religiosas, nas quais a experi?ncia de Deus norteia toda a exist?ncia. Acolhem a revela??o divina no cotidiano de suas vidas e, de forma muito criativa, respondem ao Deus que se revela. O te?logo Andr?s Torres Queiruga nos ajuda a refletir sobre esse acontecer da revela??o divina, que se d? na hist?ria e no ?ntimo de cada ser humano como uma a??o criadora e salvadora. Diante do particularismo judaico, que fechava em seus limites todas as possibilidades de revela??o e salva??o, a experi?ncia concreta de Jesus de Nazar? revela que Deus ama a todos como filhos e filhas e quer que todas as pessoas sejam salvas. O Conc?lio Vaticano II nos ajudou a atualizar esta boa-not?cia, reconhecendo em todas as culturas e religi?es essa presen?a reveladora e salvadora de Deus, desafiando toda a Igreja a uma aproxima??o respeitosa, pr?pria de quem quer mais escutar que falar. O encontro com as culturas negras foi inicialmente - dram?tico, mas a redescoberta do teor libertador e salv?fico da mensagem crist?, possibilitou um engajamento comprometido dos afrodescendentes, contribuindo, de forma din?mica, no processo evangelizador. A a??o lit?rgico-pastoral, atenta ?s exig?ncias da incultura??o, busca levar em conta os valores dessas e das demais culturas, a fim de que o mist?rio de Cristo seja manifestado e celebrado de forma plena e frutuosa. A partir da?, vivendo o essencial da identidade crist?, descobrimos que somos chamados ao di?logo com quem professa a f? diferente de n?s e que, assim como n?s, vive em busca da verdade plena, como ? o caso das religi?es de matriz africana
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Atualidade da Gaudium et Spes: o diálogo com um mundo em mudançaManzini, Rosana 21 December 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-12-21 / This academic research, as a master level work, aims to verify the present value of Pastoral Constitution Gaudium et Spes. It is due to the interest that Vatican Council II keeps causing, after so many years. The social-religious situation has changed. Therefore, a lucid and profound reanalysis is needed. In order to do so, using the theological method, we did a historical analysis of its antecedents, pointing the specific occasion in which this important document was published. Then, pointing out the document s guide-lines related to the recent Church Teaching announcements: Document of Aparecida (2007) and the Benedict XVI s Encyclic, Caritas in Veritate (2009). We have placed all these documents in its historical context, allowing the dialogue with Gaudium et Spes. The conclusion is that, after almost fifty years, Gaudium et Spes still fits nowadays reality and can be used as base to theological-pastoral reflection / Este trabalho acadêmico, em nível de mestrado, tem como objetivo principal verificar a atualidade da Constituição Pastoral Gaudium et Spes. Isto se justifica pelo interesse que o Concílio Vaticano II continua exercendo, após tantos anos. Mas a situação sócio-eclesial mudou. Por isso, uma releitura lúcida e aprofundada se faz necessária. Utilizando o método teológico, fazemos uma análise histórica dos antecedentes, indicando a ocasião em que foi promulgado este importante documento. Em seguida, pontuamos as linhas-mestras do documento em questão com recentes manifestações do Magistério da Igreja: o Documento de Aparecida (2007) e a Encíclica de Bento XVI, Caritas in Veritate (2009). Situamos todos estes documentos em seu contexto histórico, possibilitando o contra-ponto com a Gaudium et Spes. A conclusão é que, passados quase cinquenta anos, a Gaudium et Spes ainda reserva surpreendente atualidade e pode servir como base para a reflexão teológico-pastoral
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A assistência psicoespiritual na enfermagem: ensino e práticaPeixoto, Luzia Ferreira 11 August 2006 (has links)
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Previous issue date: 2006-08-11 / The general goal of this study is to discuss the teaching and practice of
psychospiritual assistance to clients, considering the teachers and students perception
of the graduation courses on nursing, and to emphasize the psychospiritual assistance
to clients in the nursing teaching and praxis. Descriptive-exploratory research carried
out in the Middle West Region of Brazil. The sample was comprised of 63 nurses and 141
students of graduation courses on nursing. Data were collected by the researcher, who
used the applied questionnaire as an instrument, after approval of the project by the
Research Ethics Committee of the Pontifícia Universidade Católica de São Paulo -
PUCSP. The spiritual values of education of the new nursing professionals were
discussed. It is believed that more than offering drugs, the professionals need to know
how to listen to the patient and his/her family, work for prevention and take care of the
individual as an active agent in the healing process. In the academic education, the
new professionals need a space that assures them religious knowledge for the spiritual
assistance. The autonomy of the patient must be the conductor axis to introduce the
spirituality in the practice. Finally, among other aspects, it is believed that the faith of
the clients is a positive power for the faster recovery; that doing and taking care must
be turned to the humanized integral assistance and that the nurse must take care of the
clients rather than the disease, besides providing full assistance according to the needs.
We are sure that our thesis brought many possibilities to touch those who work
in the area of health! / O estudo tem como objetivos gerais discutir o ensino e a prática da assistência
psicoespiritual prestada aos clientes, partindo de percepções de docentes e discentes dos
cursos de graduação em enfermagem e enfatizar a assistência psicoespiritual aos clientes no
ensino e na práxis de enfermagem. Pesquisa do tipo descritivo-exploratória realizada na
região Centro-Oeste do Brasil. A amostra foi constituída de 63 enfermeiros e 141
acadêmicos de cursos de graduação em enfermagem. A Coleta de Dados realizada pela
pesquisadora que utilizou como instrumento o questionário aplicado após aprovação
do projeto pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Pontifícia Universidade Católica de
São Paulo-PUCSP. Foram discutidos os valores espirituais na formação dos novos
profissionais de enfermagem. Considera-se que mais do que oferecer remédios, os
profissionais precisam saber ouvir o paciente e sua família, trabalhar a prevenção,
cuidar do indivíduo como agente ativo no processo de cura. Na formação acadêmica,
os novos profissionais precisam de um espaço que lhes garantam conhecimentos
religiosos para a assistência psicoespiritual A autonomia do paciente deve ser o eixo
condutor para introduzir a espiritualidade na prática. Por fim considera-se entre outros
aspectos, que a fé dos clientes é uma alavanca positiva na recuperação mais rápida;
que o fazer e o cuidar devem estar voltados para a assistência integral humanizada e
que o enfermeiro deve cuidar dos clientes e não da doença, além de prestar assistência
integral segundo as necessidades.
Concluiu-se com a certeza de que nossa tese levantou muitas possibilidades
para sensibilizar aqueles e aquelas que trabalham na área de saúde!
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Educação como obra missionária: a educação como instrumento de difusão da filosofia adventistaMartins, Enilce Barbosa 16 May 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008-05-16 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / Education as a missionary work is a way to analyse others fields, to elaborate contents that can help us to think about ways to improve the quality as well as in education and in life.
From this conception, we go through the history of Protestantism in Brazil, through the economy to politic and culture, to the influences of the new ideologies brought by the protestants in the education.
In this context, we developed this study in order to seek the origin and the philosophy of the adventist education, preached by Ellen G. White, who is considered a prophet by the adventist church. This philosophy has successfully for more than a century.
From this perspective we deal with the religion issue to be worked with the learning and teaching processes, regarded as an emergency in a kind of education that a person can become more human in one s relationship with others / Educação como obra missionária é um trabalho que procura por meio de analise de algumas obras, elaborar um conteúdo que possa auxiliar no pensar uma busca na qualidade da educação e também na qualidade de vida.
A partir dessa concepção, passamos pela história do protestantismo no Brasil, bem como pela economia, a política e a cultura, e contribuição para a educação nas novas ideologias trazidas pelos protestantes.
Nesse contexto, desenvolvemos este trabalho no sentido de buscar a origem e a filosofia educacional adventista, pregadas por Ellen G. White, considerada uma profetiza pela Igreja Adventista do Sétimo Dia, filosofia esta que atravessou mais de um século, chegando até aos nossos dias com tanto sucesso.
Nessa perspectiva trabalhamos a questão da religião a ser inserida no processo de ensino e aprendizagem, vista como à emergência de uma educação que torne a pessoa mais humana em suas relações com os outros
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Eros e Ágape - Minne: o cúmulo do amor na luz fluente da deidade - das flieBende Licht der Gottheit de Mechthild de MagdeburgAmaral, Maria José Caldeira do 06 August 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008-08-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main objective of this research is the prospect of a deeper study on
mysticism as a possibility for enlarging the knowledge in the symbolic and
fundamental field of the Sciences of Religion. Our interest in researching the
medieval records of Mechthild of Magdeburg, the flieBende Das Licht der Gottheit -
object of this essay - is based on the feasibility of contributing to the debate on the
human condition, emphasizing the inherent knowledge of the soul that loves God,
disregarding her own self as consisted literally in the language of the text under
study. Our hypothesis is that the movement extended over the established senses in
concepts belonging to the religious context of western Christianity with reference to
love, eros and agape, - as a key to reading -, sustains a possible understanding of
love itself, from the development of a hermeneutic of the mystical language in focus.
The loyalty to Mechthild of Magdeburg s records, written in vernacular language, the
speculation of authors before and contemporary to her, and information of the
religious medieval female authors, of the so called Frauenmyistic (female mysticism),
formalized the development of our speculation around the mystique of love unfolded
in the infusion of love as a deity. The Love of God, substantiated in the essence of
the condition of the soul in distress by the inexorable search for that love, unfolds in
the apex of love - concept formalized in the final construction of the research - as the
best way of setting the dynamics between eros and agape available in the language
of the flieBende Licht der Gottheit / O objetivo principal desta pesquisa está na perspectiva de um
aprofundamento do estudo da mística como possibilidade de ampliação do
conhecimento no campo simbólico e fundamental nas Ciências da Religião. Nosso
interesse em pesquisar os registros medievais de Mechthild de Magdeburg, o Das
flieBende Licht der Gottheit - objeto desse trabalho - reside na viabilidade em
contribuir para o debate sobre a condição humana, enfatizando o saber inerente à
alma que ama Deus, desfazendo-se de si mesma, constituída na linguagem literal do
texto em estudo. Nossa hipótese é de que o movimento constelado entre os sentidos
estabelecidos em conceitos próprios ao contexto religioso do cristianismo ocidental
referentes ao amor, eros e ágape, - como chave de leitura -, sustenta uma possível
compreensão do próprio amor, a partir do desenvolvimento de uma hermenêutica da
linguagem mística em foco. A fidelidade aos registros de Mechthild de Magdeburg,
escritos em língua vernacular, a especulação de autores anteriores e
contemporâneos a ela e, as informações sobre as autoras medievais religiosas, da
chamada Frauenmyistic (mística feminina), formalizaram o desenvolvimento de
nossa especulação em torno da mística do amor desdobrada na infusão do amor
deidade. O Amor de Deus, substanciado na essência da condição da alma em
sofrimento pela procura inexorável desse amor, se desdobra no cúmulo do amor
conceito formalizado na construção final da pesquisa - como a melhor possibilidade
de configuração da dinâmica disponibilizada entre eros e agape na linguagem do
Das flieBende Licht der Gottheit
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Passos de Anchieta: a arte de caminhar com fé no Espírito SantoCosta, Leide Bela de Brito Anália da 26 October 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-10-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Through a reflection on the history and tradition of religion in Brazil, a legacy not only of the formative process of Brazilian society, but also of the current transformation, reordering and configuration process within Brazilian religiosity, this work seeks to understand the event The Way of Anchieta , also known as The Path of Anchieta , in the universe of Christian pilgrimages. The event reconstructs the historic path walked by father Anchieta in the region of Espírito Santo in the XVI century. In the context of this study, we understand that this walk is a most perfect metaphor for life: the trip we undertake in time, from the cradle to the grave. Thus, the walk teaches us to find ourselves in times of individual reflection, and to find others in the sharing of the same steps of the path. So an attempt will be made to understand how the ritualised experience undergone in life, is duplicated in the walk, reappraising everyday life and bringing new meaning to the experience of what is real and what is transcendent. Since the rote of the pilgrimage enriches this ritual, updating the experience of the walk in a pedagogic dimension where the pilgrimage as lived spatiality permits the reworking and transmission of the personal and collective experience as space even for new understandings of the human dimension. How do the participants in the The Way of Anchieta see the experience of walking the path and what meaning they attribute to it. The event here is understood to be hybrid space which is a result of the dynamic of a social process which permeates traditional and modern aspects and of the symbolic construction of principles and values which make the pilgrimage a renewed practice and an emergent channel for new practices and for new social actors, giving this phenomenon a new feel, value and meaning. Since the 90s, this dynamic has been gaining visibility in the Brazilian urban space. In the current context, the event has established itself as one more possibility for a topical rereading of Catholicism and of the Christian experience in the contemporary era. Our hypothesis is that the The Way of Anchieta acts as a reordering of social identities and outlines a new ethos of the impacting, both individual and collective insertion, on contemporary Capixaba society / Considerando a história e a tradição religiosa no Brasil herdada do processo de formação da
sociedade brasileira, bem como, o atual processo de transformação, re-ordenação e
configuração atual do campo religioso brasileiro, este trabalho busca compreender o evento
Passos de Anchieta, também conhecido como Caminho de Anchieta no universo das
peregrinações cristãs. O evento reconstitui o caminho histórico percorrido pelo padre
Anchieta no século XVI em terras do Espírito Santo. No contexto deste estudo, entendemos
que a caminhada é a mais perfeita metáfora da vida: àquela viagem que empreendemos no
tempo, desde o berço até o túmulo. Nesse sentido, a caminhada nos ensina a nos encontrarmos
com nós mesmos em momentos de reflexão a sós e a nos encontrarmos com o outro, ao
partilharmos o mesmo trecho do caminho. Assim, busca-se compreender como a experiência
ritual que se experimenta na vida, se repete no caminho, redimensionando a vida cotidiana e
re-significando a experiência do real e do transcendente. Como a rota de peregrinação agrega
valor a esse ritual atualizando a experiência da caminhada numa dimensão pedagógica onde a
peregrinação como espacialidade vivida, permite a re-elaboração e transmissão da experiência
pessoal e coletiva enquanto espaço-mesmo de novas aprendizagens da dimensão humana.
Como os andarilhos dos Passos de Anchieta interpretam sua experiência de fazer o caminho
e que sentidos lhe atribuem. O evento aqui está sendo entendido como espaço híbrido que se
constitui na dinâmica de um processo social de permeia aspectos tradicionais e modernos e,
na construção simbólica de princípios e valores que faz da peregrinação uma prática renovada
e um veículo de emergência de novas práticas e de novos atores sociais, dando a esse
fenômeno, outro sentido, valor e significado. No Brasil, essa dinâmica vem ganhando
visibilidade no espaço urbano desde os anos 90. No contexto atual, o evento vem instituindose
socialmente como mais uma possibilidade de re-leitura contemporânea do catolicismo e da
experiência cristã na contemporaneidade. Nossa hipótese é que, o Caminho de Anchieta atua
na reordenação de identidades sociais e delineia um novo ethos de inserção individual e
coletiva de impacto na contemporânea sociedade capixaba
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Espiritualidade quântica?: consciência, religião e ciência no pensamento de Amit GoswamiNogueira, Pablo 27 May 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-05-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this dissertation is to discuss the religious elements in
the work of Indian physicist Amit Goswami. Goswami became a familiar figure in the
New Age movement because of his proposal to interpret quantum mechanics −based
on the idea of a non-local and transcendent conscience as the foundation of reality −
and for his advocacy of a synthesis between spirituality and scientific discourse. The
text begins with a history of connections between science and religion proposed
since the mid 19th century until the rise of New Age in the 1970s. Its main focus is
the dialogue between science and religion which began to be settled with the
development of quantum mechanics. The dissertation approaches the work of
Goswami with the intent of highlighting its main ideas: the criticism of materialist
realism, the mystical origin of religions, their inability to adequately convey the
essential truth of the mystical experience, his confidence that certain experiments
could support the belief in a transcendent dimension of reality and the moral crisis
experienced by modern societies. Next, the dissertation uses the definition of religion
proposed by Geertz and makes evident the religious element of Goswami´s speech
characterized by its quest to link cosmology and ethos in order to substantiate a new
ethic for contemporary societies. Finally, Hanegraaff´s definitions of spirituality and
religion allow distinguish his Goswami s work as an example of spirituality based on
a secular symbolic system / O objetivo desta dissertação é discutir o elemento religioso presente na
obra do físico indiano Amit Goswami. Goswami tornou-se uma figura conhecida
dentro do movimento Nova Era por sua proposta de interpretar a mecânica quântica
tendo como fundamento da realidade a ideia de uma consciência não-local e
transcendente, e por sua defesa de uma síntese entre espiritualidade e discurso
científico. O texto começa por apresentar um histórico das aproximações entre
ciência e religião propostas desde meados do século 19 até o surgimento da Nova
Era nos anos 1970, tendo como foco principal o diálogo entre ambas que começou a
ser estabelecido a partir do desenvolvimento da mecânica quântica. Apresenta-se
um recorte da obra de Goswami com o objetivo de evidenciar suas principais idéias:
a crítica ao realismo materialista, a origem mística das religiões, a incapacidade
delas em transmitir de forma adequada a verdade essencial da experiência mística,
sua crença de que certos experimentos poderiam sustentar a crença numa
dimensão transcendente da realidade e a crise moral vivida pelas sociedades
modernas. A seguir, recorrendo à definição de religião proposta por Geertz
evidencia-se o elemento religioso do discurso de Goswami, caracterizado por sua
busca de associar ethos e cosmologia a fim de fundamentar uma nova ética para as
sociedades contemporâneas. Por fim, as definições de espiritualidade e de religião
de Hanegraaff permitem caracterizar seu trabalho como exemplo de espiritualidade
que se assenta sobre um sistema simbólico secular
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Relações entre Igreja e Estado: secularização, laicidade e o lugar da religião no espaço públicoMilani, Daniela Jorge 19 August 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-08-19 / O presente trabalho pretende elucidar as origens das relações entre o poder temporal e o espiritual, assim entendidos como Estado e Igreja genericamente. Deste modo, faz-se uma retrospectiva dessas relações, desde a época primitiva em que as sociedades eram clãs familiares nas quais a posição de chefe supremo se confundia com a de líder religioso, até os tempos modernos, passando pelas correntes racionalistas naturalistas até a situação atual, buscando esclarecer o real sentido do fenômeno da secularização e a consequente laicidade do Estado, que não deve ser confundida com laicismo ou antirreligiosidade. Deve ser entendida, na verdade, como pressuposto de uma relação de autonomia, independência e cooperação entre as instâncias administrativa e religiosa. Nota-se que, do ponto de vista da Igreja Católica, ao contrário do que se poderia pensar, o Estado deve ser laico, visto que, invariavelmente, as relações de interdependência acarretaram desmandos de parte a parte, desvirtuando o verdadeiro escopo de cada esfera de atuação. E mais, demonstra-se que, não obstante a promessa de irrestrita independência e autossuficiência da razão e a previsão de decadência e até de aniquilamento da fé, das mais radicais correntes iluministas do século XVIII, a pós-secularização se caracterizou pela persistência da religiosidade na sociedade, seja nas formas mais tradicionais ou de modo mais individualista. Neste cenário de laicidade e pós-secularização se questiona se haveria lugar para a religião no espaço público ou lhes caberia somente a atuação em seu mundo interior, privado, restrita aos seus templos e cultos? Haveria uma posição a assumir perante a sociedade e especialmente no debate político necessário ao jogo da democracia? Juntamente de Habermas, o filósofo alemão agnóstico, se conclui pela participação das religiões e suas cosmovisões particulares, não apenas para a necessária legitimidade do processo político democrático, que deve incluir a todos, mas pela abertura ao diálogo entre fé e saber, que são complementares um à outra, levando a sociedade a um progresso científico e tecnológico, sem abrir mão da ética e da moral, onde o ser humano é compreendido como a razão de ser do mundo e não como mero objeto de estudo e manipulação / O presente trabalho pretende elucidar as origens das relações entre o poder temporal e o espiritual, assim entendidos como Estado e Igreja genericamente. Deste modo, faz-se uma retrospectiva dessas relações, desde a época primitiva em que as sociedades eram clãs familiares nas quais a posição de chefe supremo se confundia com a de líder religioso, até os tempos modernos, passando pelas correntes racionalistas naturalistas até a situação atual, buscando esclarecer o real sentido do fenômeno da secularização e a consequente laicidade do Estado, que não deve ser confundida com laicismo ou antirreligiosidade. Deve ser entendida, na verdade, como pressuposto de uma relação de autonomia, independência e cooperação entre as instâncias administrativa e religiosa. Nota-se que, do ponto de vista da Igreja Católica, ao contrário do que se poderia pensar, o Estado deve ser laico, visto que, invariavelmente, as relações de interdependência acarretaram desmandos de parte a parte, desvirtuando o verdadeiro escopo de cada esfera de atuação. E mais, demonstra-se que, não obstante a promessa de irrestrita independência e autossuficiência da razão e a previsão de decadência e até de aniquilamento da fé, das mais radicais correntes iluministas do século XVIII, a pós-secularização se caracterizou pela persistência da religiosidade na sociedade, seja nas formas mais tradicionais ou de modo mais individualista. Neste cenário de laicidade e pós-secularização se questiona se haveria lugar para a religião no espaço público ou lhes caberia somente a atuação em seu mundo interior, privado, restrita aos seus templos e cultos? Haveria uma posição a assumir perante a sociedade e especialmente no debate político necessário ao jogo da democracia? Juntamente de Habermas, o filósofo alemão agnóstico, se conclui pela participação das religiões e suas cosmovisões particulares, não apenas para a necessária legitimidade do processo político democrático, que deve incluir a todos, mas pela abertura ao diálogo entre fé e saber, que são complementares um à outra, levando a sociedade a um progresso científico e tecnológico, sem abrir mão da ética e da moral, onde o ser humano é compreendido como a razão de ser do mundo e não como mero objeto de estudo e manipulação
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