O propósito desta dissertação é examinar como mulheres percebem e vivenciam a experiência de serem diagnosticadas com câncer de mama. A pesquisa social de campo envolve um universo de oito mulheres que passaram por esta trajetória sendo uma delas a própria autora, que traça uma auto-análise de sua experiência com este diagnóstico. Um aspecto específico com o qual a pesquisa busca se ocupar é identificar o lugar que a espiritualidade ocupa na história das mulheres entrevistadas. O câncer de mama apresenta um alto índice da doença no Rio Grande do Sul. Conforme a Revista Gaúcha de Enfermagem, o câncer de mama é a maior causa de morte de mulheres entre 30 a 50 anos de idade. De acordo com as estatísticas do Instituto Nacional do Câncer, o câncer de mama é o segundo tipo mais freqüente de câncer do mundo. Assim sendo, o câncer de mama ainda é uma doença que leva à morte, mesmo com o enorme avanço da medicina. Mas, há quem sobreviva o temido e assustador processo da descoberta e tratamento do câncer. Com a doença do câncer vem também a angústia da finitude. O presente trabalho baseia suas reflexões teóricas em Eugen Drewermann e Paul Tillich e como os mesmos descrevem a angústia existencial do ser humano, diferenciando-a do medo real, que tem o seu objeto definido, enquanto que a angústia existencial tem como fonte de sua permanente ameaça o nada. A angústia e a culpa estão relacionadas, estando a culpa ligada ao afastamento de Deus. A aceitação do ser finito, através da coragem do ser, ato de fé por graça divina, substitui, em última análise, a angústia por confiança no Deus da Vida. Os autores, ambos os teólogos, apontam para a interdisciplinaridade. A proposta dessa pesquisa é de atuar em colaboração com outras ciências, de maneira especial com a Psicologia Analítica. Uma pessoa em crise, que trabalha seus processos interiores, poderá ter facilitado sua entrega confiante a Deus. É ainda sucintamente apresentado, conforme Drewermann, como o patológico se manifesta na vida de pessoas que, assim como todas as demais pessoas, carecem da experiência da graça de Deus para sua libertação. A pesquisa finaliza trazendo a abordagem de Erika Schuchardt, formulada no modelo de uma espiral de oito fases, pelas quais passam as pessoas em crise. / The purpose of this dissertation is to examine how women perceive and live the experience of receiving a diagnostic of breast cancer. Field research involves a total of eight women who have experienced this situation, one of them being the authors self-reflection on a cancer diagnostic. A specific aspect of the present research is to identify the place that spirituality takes in the life history of the interviewed women. The State of Rio Grande do Sul presents a high rate of breast cancer. According to the agency Revistal Gaúcha de Enfermagem, breast cancer is the death main cause among women between thirty and fifty years old. Statistics of the National Cancer Institute indicates that breast cancer occupies the second place among the different sorts of cancer. Even though medicine has shown great advance in the last decades, breast cancer still continues to be a deadly disease. However, there are people who survive the fearsome and frightening fatal process caused by this disease. With cancer comes along the human finitude anxiety. The present work bases its reflection on how Eugen Drewermann and Paul Tillich describe the human existential anxiety distinguishing it from real fear. According to the authors real fear has its object defined, while existential anguish has as source of its permanent threat, the nothingness. Anguish and guilt are connected, but guilt is associated to the alienation from God. Acceptance of the existence as finite, through the courage of Being, which is an act of faith by divine grace, replaces anguish by trust in the God of Life. The authors above, both theologians, aim at interdisciplinarity. The purpose of this research is to act in collaboration with other sciences, specially with Analytical Psychology. A person in crisis working her/his interior processes might have facilitated the confident surrender to God. It is also briefly presented, according to Drewermann, how pathology evidences itself in the life of a person who, as all other persons, lacks the experience of the grace of God to his/her liberation. Concluding, the research approaches Erika Schuchartds theory formulated in the model for working through crisis in eight spiral phases.

Nos últimos tempos, o movimento neopentecostal vem ganhando terreno no campo religioso brasileiro. O seu avanço se deve, entre outros motivos, pelo afrouxamento de condutas ascetas e o rigor sectário que, até então, estiveram presentes nas comunidades que seguem o cristianismo no país. A Igreja Mundial do Poder de Deus surgiu no final do século passado e vem abarcando para suas hostes um número crescente de fiéis. O uso sistemático da televisão na propagação da sua mensagem, ancorada na cura e resolução dos problemas deste mundo, responde, em parte, pelo sucesso dessa agremiação. O que o seu aparecimento acrescenta ao neopentecostalismo nacional, a influência da persuasão e a eficácia da mídia eletrônica na adesão dos fiéis são reflexões norteantes desta dissertação. / In the past few years, the neopentecostal movement has gain space on the brasilian religious field. The progress is based, among any others reasons, in the soft way to accept certain conducts and the sectary strictness that prevail in the others religious communities that follows the christianism in the country. The Igreja Mundial do Poder de Deus was created in the end of the last century and since then has been embracing in its temples a crescent number of followers. The systemic use of television in the propagation of its creed encored in the cure and solving problems of the world, responds, in part, for the success of this agremiation. What its appearance adds to the national neopentecostalismo,the influence of persuasion and efficiency of electronic media in the adhesion of followers are the reflexes that guided this dissertation.

Visamos, com esta dissertação, a mergulhar no universo particular de adolescentes do Ensino Médio e de jovens universitários, vislumbrando o diálogo e a aproximação sistemática deles com a Igreja e desta com o público adolescente e juvenil, que está desencantado com o sagrado institucional e, portanto, vivencia uma crise religiosa. Propomos, sobretudo, maior conhecimento dos fatores desencadeadores dessa crise ante o sagrado e indicamos pistas para nova espiritualidade juvenil sob a mística de Paula Frassinetti. Os tratados sobre a adolescência e a juventude, em geral, relatam e caracterizam essa passagem para a maturidade como algo muito rico e importante na configuração da identidade psicorreligiosa adolescente e juvenil, mormente quando se trata da crise juvenil ante o sagrado institucional. Os resultados parciais, obtidos ao longo do trabalho com os adolescentes (Colégio São José e CECOSNE), jovens universitários (FAFIRE) e por meio de pesquisa de campo, são tentativas de aproximação a tal público, a fim de despertar neles experiências psicorreligiosas e espirituais condizentes com essa fase da vida. A pesquisa de campo mostrou, por um lado, uma juventude confusa em alguns pontos relacionados à espiritualidade e à pertença religiosa; por outro lado, vivência espiritual única, bem ao modo dos jovens, experiência marcada por desejos, afetos, alegria, solidariedade, negação a tudo que se relacione a dogma, regras e ritos sem sentidos em suas vidas em constante transformação. A passagem da espiritualidade adolescente e juvenil heterônoma para mais autônoma está bem caracterizada na pesquisa de campo. Está bem acentuada a crise mais adolescente que juvenil ante o sagrado institucional, no entanto, não há a perda do essencial da espiritualidade juvenil, mais centrada no Outro (Deus) que na instituição religiosa. Enfim, com este trabalho, pretendemos contribuir metodologicamente, com técnicas e recursos utilizáveis para reencantar no sagrado ao universo juvenil, proporcionando-lhe o protagonismo de nova espiritualidade segundo Santa Paula Frassinetti / This dissertation attempts to be a deep look at the particular universe of the adolescents from secondary schools and young university students, catching a glimpse in a dialogue and systematic approach with themselves and the church, and the church with the adolescents and juvenile people disenchanted with the institutional sacred and, therefore, living a religious crisis. Our proposal is, above all, to provide a broad knowledge of the factors which unleashing factors of this crisis in the presence of the sacred and the identification of clues to one new juvenile spirituality, in the mystic of Paula Frassinetti. The studies about adolescence and the youth in general, report and characterize this crossing to the maturity as something very important in the formation of the adolescent and juvenile psycho-religious identities mainly when we treat of the juvenile crisis in the presence of the institutional sacred. The partial results, acquired along the work with adolescents (São José School, CECOSNE) and the university students (FAFIRE) and through the field investigation, are attempts of an approach with this public, making them aware of psycho-religious and spiritual experiences present in this phase of life. The research showed, on one hand, a confusing youth in some points related to the spirituality and religious presence. On the other hand, we could observe a unique spiritual experience in the way the young people think; this experience lived by wishes, affection, happiness, sympathy, and the avoidance of everything which was dogma, rules and acts without no sense in their lives in constant change. The crossing of an adolescent spirituality and juvenile heterogeneous to one more autonomous is well-characterized in the field search, but we can notice that the adolescent crisis is more vivid than the juvenile in the presence of the institutional sacred without having, nevertheless, the essential loss of juvenile spirituality which is more centered in front of the Other (God) than the religious institution. At last, with this study, we intend to contribute methodologically with techniques and resources which could be used to re-enchant the sacred to the juvenile universe, providing the protagonist of a new spirituality according Saint Paula Frassinetti

Esta dissertação tem como objetivo geral criticar o modelo relacional vigente entre o terapeuta e o paciente, a partir de elementos fundamentais da Religião Cristã, do ponto de vista terapêutico. Por meio de pesquisa bibliográfica, estuda-se a relação entre terapia e religião, buscando-se apreender o modo de interagir que pacientes e terapeutas reclamam. A pesquisa tem como base o Evangelho de Marcos, a partir de autores bíblicos atuais como Ekkehard W. Stegemann, Gerd Theissen e John Meier. São consideradas, também, para fundamentação teórica de conceitos, idéias de pensadores como Juan Luis Segundo, Paul Tillich e Victor Frankl. Conclui-se que a relação terapeuta-paciente é um importante agente promotor da fé/confiança que estimula os recursos naturais da cura, bem como que se percebe aproximações e contrastes entre as práticas do Jesus de Nazaré e do terapeuta brasileiro contemporâneo / The general objective of this dissertation is to criticise the actual model of relation between the therapist and the patient , starting from fundamental elements of the Christian Religion in the point of therapeutic view. Via a bibliographic research are made a study of the relation between the therapy and the religion , to search for learning the way to interact , way , what patients and therapists complaines. The research is based on the gospel of Marcos, starting from actual biblical authors like Ekkehard W. Stegemann , Gerd Theissen and John P. Meier. Are considered too the theorical bases of concepts and ideas of thinkers like Juan Luis Segundo, Paul Tillich and Victor Frankl. Coming to the conclusion , that the relation therapist-patient is an important promotion agent for faith/confidence to stimulate the natural resources of cure, perceiving approximations and contrasts between practices of Jesus of Nazareth and a brasilian contemporary therapist

Ao analisar o panorama atual das pesquisas que envolvem comunidades tradicionais do Brasil, percebe-se que a maioria dos trabalhos tem enfocado aspectos antropológicos, socioeconômicos e culturais, questões de gênero, etnobiologia, conflitos sociais, etc., demonstrando haver uma carência de estudos que visem a identificar o papel da religião católica no contexto ambiental. Dessa forma, o objetivo do presente estudo foi conhecer como o catolicismo popular e suas formas de expressão influenciam os pescadores artesanais do Pina ao lidarem com o meio ambiente (o mar), na busca de recursos para a sua sobrevivência. Algumas indagações que permaneciam desconhecidas na realidade dos pescadores artesanais e, consequentemente, nortearam a presente pesquisa foram: como se configura o catolicismo popular na profissão dos pescadores artesanais? Quais as relações existentes entre a fé e o sucesso nas pescarias? Algum princípio religioso é seguido para usufruto e conservação da natureza e dos recursos naturais? Após esse estudo, confirmou-se o quanto o pescador artesanal é fervoroso na devoção ao santo padroeiro São Pedro e, sobretudo, temente a Deus. Misturando a doutrina católica com crendices e superstições nas quais acredita, recitam orações cujas estrofes passam de geração a geração, e assim, vão (re)construindo e perpetuando seu universo religioso. Notadamente, a natureza se faz presente em suas crenças, nas narrações de seus casos e lendas, cultivados durante tempos, ao serem transmitidos de pai para filho. Ressalta-se também o papel educativo que a Igreja pode desempenhar através de seus trabalhos de pastoral, característicos das igrejas católicas ou de trabalhos similares realizados por outros segmentos religiosos. Por fim, a importância do presente trabalho é a de conhecer a cultura e o modo de vida dessa população, através do catolicismo popular praticado, e contribuir assim para uma melhor compreensão do ser humano, enquanto homem de fé que enfrenta problemas socioambientais para o seu sustento e o de sua família / Evaluating the current state of art of the researches involving traditional communities of Brazil, it is observed that most of the works has been focused anthropological, socioeconomics and cultural aspects, gender matter, ethnobiology, social conflicts, etc. showing a lack of studies that aim to identify the role of the Catholic religion in the environmental context. In this way, the purpose of the present study is to know how the popular Catholicism and its forms of expression influence artesanal fishermen of Pina on the environmental issue (the ocean). Some issues are still unknown about the artesanal fishermen lives and, consequently, guide the present researches, as: How does represent the Catholic religiosity in the artesanal fishermen profession? Which are the relationships between the faith and the fisheries success? Any religious principles are followed for use and conservation of the nature and the natural resources? With this study, it was confirmed how the artesanal fisherman is moving in its devotion to San Pedro and, mostly, believed to God. Mixing the Catholic doctrine with beliefs and superstitions in which they believes, reciting prayers whose verses pass from generation to generation, the fishermen (re)building and perpetuating they religious universe. Notably, the nature is present in their beliefs, stories and legends, grown over time, to be transmitted from father to son. We also emphasize the educational role that the Church can play through their pastoral work, typical of Catholic churches or similar works carried out by other religious segments. Finally, the importance of this work is to know, through the popular Catholicism practiced by them, the culture and lifestyle of this population, thus contributing to a better understanding of the human being as a man of faith who face social and environmental problems for their support and his family

Esse trabalho consiste numa abordagem analítica do tema subjacente ao texto de Romanos 1.26-27, em consonância com as perspectivas dos principais pressupostos hermenêuticos elaborados na contemporaneidade. No desenvolvimento dessa análise, há um encontro inevitável com os elementos filosóficos da linguagem, os quais sugerem novos rumos para as teorias de interpretação, sobretudo no tocante a temas complexos que emergem das sociedades ocidentais. Em contato com vias de mãos duplas, interpõe-se a visão interpretativa de Kevin Vanhoozer, que realça o aspecto canônico-linguístico das Escrituras, por um lado; mas ressalta, por outro lado, a relevância da dialogicidade das vozes que reverberam na interpretação dos textos bíblicos. Busca-se entender como a filosofia contribuiu para o avanço de questões da vida social e religiosa; bem como saber lidar com as situações novas. Diante de um cenário cultural cada vez mais plural, a homossexualidade é uma questão que suscita leituras desafiadoras do texto de Rm 1.26-27 e, nesse quesito, estuda-se a correlação entre os Testamentos da Bíblia; a realidade do contexto do autor de Romanos com as situações que se apresentam na atualidade. Vanhoozer sugere que os temas bíblicos sejam inseridos nas disposições do teodrama, mediante o qual as condições humanas possam ser melhor compreendidas e clarificadas de modo dialógico. Pretende-se, assim, estabelecer uma condição de ajustes de mundo às palavras, conforme a ação comunicativa do enunciado indique a direção de um andar em continuidade com as Escrituras. / This work consists of an analytical approach of the underlying theme of the text from Romans 1.26-27, in line with the prospects of significant assumptions made hermeneutical in the contemporary world. In developing this analysis, there is a meeting inevitable with the philosophical elements of language, which suggest new directions for the theories of interpretation, particularly with regard to complex issues that emerge from western societies. Contact tracks of hands, takes the view of interpretative Kevin Vanhoozer, which emphasizes the aspect, canon-language of Scripture, on the one hand; but points out, on the other hand, the relevance of the dialogical voices that reverberate in the interpretation of biblical texts. We seek to understand how the philosophy has contributed to the advancement of life issues - social and religious; as well as to know how to deal with new situations. In the face of a cultural setting ever more plural, homosexuality is an issue that raises challenging readings of the text of Romans 1.26-27 and, in this sense, the correlation between the Testaments of the Bible; the reality of the context of the author of Romans with the situations that present themselves today. Vanhoozer suggests that the biblical themes are included in the provisions of the teodrama, upon which the human condition can be better understood and clarified such dialogical. The aim is to establish a condition of world adjustments to the words, as the communicative action of the wording indicates the direction of a cycling in continuity with the Scriptures.

Made available in DSpace on 2015-03-26T13:44:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1403479 bytes, checksum: e1ee441aa1f4cdcc6d638bbd191517b3 (MD5) Previous issue date: 2014-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The intention of this paper was to analyze how the ethos, pathos and logos were used in the religious discourse of Minister Sarah Sheeva, whose intention was to seek new members to her community and to keep those who are already part of it. With this objective in mind, our corpus is composed by 6 Sentimental Counseling published by the Minister on Youtube. After the corpus transcription this paper describes the discursive organization and interprets the data based on the theoretical framework related to the study of argumentation based on the tripod logos, ethos and pathos, and in studies of genres. In this analysis, Amossy (2011), Charaudeau (2007, 2010, 2011), Perelman (1996), Maingueneau (2011) were used, among other authors. Through logos analysis we noticed that Sarah Sheeva uses many logical arguments in her discourse construction. Regarding the dimension of ethos in Counseling, it was found that the main ethos related to the image of Sarah Sheeva were of virtue, solidarity and credibility and that ethos related to the image of the Minister are built not only on her speech , but also on her way of dressing and behaving. Concerning the analysis of pathos, Sarah Sheeva‟s argumentation is built not only from logic, but also on the emotional, as she tries to articulate emotion and reason with the primary purpose of counseling, which would be maintaining people that already follow her and capture the faithful ones who have not yet shared her precepts. Finally, by analyzing the imaginary socio-discursive on women, we find that in Sarah Sheeva‟s speech there is a traditional point of view that condemns female liberty, which women have conquered over the years. / Pretendeu-se, através deste trabalho, analisar como o ethos, o pathos e o logos foram utilizados no discurso religioso da pastora Sarah Sheeva, tendo em vista sua intenção de buscar a adesão de novos fiéis e de manter os que já fazem parte da comunidade religiosa. Com esse objetivo, nosso corpus se constitui de 6 Aconselhamentos Sentimentais publicados pela pastora no Youtube. Na sequência, optamos por, após a transcrição, descrever a organização discursiva e interpretar os dados com base no arcabouço teórico referente aos estudos da argumentação, baseados no tripé logos, ethos e pathos; e também nos estudos sobre gêneros. Utilizamos, na análise, Amossy (2011), Charaudeau (2007, 2010, 2011), Perelman (1996), Maingueneau (2011), entre outros autores. Através da análise do logos, percebemos que Sarah Sheeva utiliza diversos argumentos lógicos na construção do seu discurso. No que se refere à dimensão do ethos nos Aconselhamentos, constatamos que os principais ethos relacionados à imagem de Sarah Sheeva foram o de virtude, solidariedade e credibilidade e que os ethos relacionados à imagem da pastora são construídos não só pelo seu discurso, mas também pela sua forma de se vestir e de se comportar. Concernente à análise do pathos, temos que a argumentação de Sarah Sheeva é construída não só a partir de uma lógica, mas também pautada no emocional, e que ela intenta articular a razão e a emoção com a principal finalidade dos aconselhamentos, que seria manter os sujeitos que já a seguem e captar os fiéis que ainda não compartilham dos seus preceitos. Por fim, através da análise dos imaginários sociodiscursivos sobre a mulher, constatamos que há no discurso de Sarah Sheeva a reprodução de um ponto de vista tradicional que condena a liberdade feminina, duramente conquistada ao longo dos anos.

Made available in DSpace on 2016-12-08T17:00:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eduardo.pdf: 100725 bytes, checksum: 6776cf59e1d236b7d32a925b758b0afb (MD5) Previous issue date: 2010-12-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this dissertation, entitled The high tide will get you: Media, marketing and show faith in Bola de Neve Church, I try to identify how the neo-pentecostal church Bola de Neve mediates itself and puts itself in a context of spectacle and commodification, tipical of the present time s society, aiming to understand the main ways in which it conveys the goods it produces and the speeches which appropriates, and as both are associated. The dissertation was forged through three chapters: first, by identifying a broader context, relating the neo-pentecostal churches to mass culture and a spectacular society, emphasizing the Bola de Neve Church. Then try to observe some of the strategies of marketing of the institution, and in the final chapter, some of his speeches, emphasizing the issue of sexuality and the body of the faithful and analysis of a specific gospel song / Nesta dissertação, intitulada A grande onda vai te pegar: Mídia, mercado e espetáculo da fé na Bola de Neve Church, procuro identificar como a igreja neopentecostal Bola de Neve se midiatiza e se insere num contexto de espetacularização e mercadorização próprios da sociedade do tempo presente, tendo como objetivo principal perceber as maneiras como ela veicula as mercadorias que produz e os discursos os quais se apropria, e como ambos se associam. A dissertação se forjou através de três capítulos: no primeiro, trabalho identificando um contexto mais abrangente, relacionando as igrejas neopentecostais a uma cultura de massa e a uma sociedade espetacular, dando ênfase à Bola de Neve Church. Em seguida, procuro observar algumas das estratégias de marketing da instituição, e no capítulo final, alguns de seus discursos, dando ênfase à questão do corpo e da sexualidade do fiel e à análise de uma canção gospel específica

Os Livros de Registro de Ofícios Eclesiásticos podem colaborar com a investigação dos elementos socioculturais da área de imigração alemã-evangélica. Para isto, identifica elementos, tais como: dados demográficos, número de nascimentos por ano, prática da transmissão dos nomes de batismo, local dos batizados, evolução do número de nascidos/batizados, nomes que se repetiam, relação entre nomes de padrinhos e batizandos e profissão dos pais das crianças. Nos casamentos: a identificação da origem dos nubentes, religião, profissão desempenhada pelos noivos; os locais da realização das cerimônias de casamentos; a idade e a faixa etária com a qual se casavam. Nos registros de óbitos: idade e sexo, a causa mortis de homens, mulheres e crianças na região, que, no período da imigração alemã, denominava-se Picada dos Conventos e/ou São José dos Conventos, entre os anos de 1860 a 1903. Hoje, a localidade corresponde ao Bairro Conventos, na cidade de Lajeado, no Rio Grande do Sul. Por meio da fonte referida, é possível vislumbrar a teia de relações socioculturais que se organizava através do ofício dos pastores, no momento da identificação dos fiéis em seus livros. Estes registros assumem caráter de testemunho genealógico, colaborando para a manutenção de um determinado status ao grupo de ascendência alemã e protestante. No último capítulo, está a apresentação do blog, que é a complementação do trabalho, uma ferramenta de diálogo e troca de conhecimentos com a sociedade, relacionados ao tema, como instrumento para divulgação e compartilhamento dos dados produzidos pela pesquisa. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2017-07-11T13:10:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcos Alberto Dal Cin.pdf: 5884197 bytes, checksum: 41808aade2f8aac085118ae5be8739c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T13:10:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcos Alberto Dal Cin.pdf: 5884197 bytes, checksum: 41808aade2f8aac085118ae5be8739c5 (MD5) Previous issue date: 2017-07-11 / The Ecclesiastical memo files Registry Books may collaborate in investigating the sociocultural elements in the area of evangelical German immigration. For this purpose, it identifies elements like demographic data, number of births per year, the transmission practice of baptism names, the location of the baptized, the evolution in the number of the born/baptized, the repeated names, the relation between godparents and baptized and the children parents’ profession. Marriages, with the bride and groom origin of identification, religion, bride and groom’s professions, location of the wedding ceremonies holding, the age and the age group in which they married. In the death records, age and sex, the men, women and children’s death cause in the region that, in the German immigration period, was called Picada Conventos and/or São José dos Conventos, between the years 1860 and 1903. Today, de location comprehends the Conventos district in the city of Lajeado in Rio Grande do Sul. By means of the referred source is possible to visualize the sociocultural relation net organized through the preachers’ office at the moment of the believers in their books. These registers assume the character of a genealogic witness collaborating to the maintenance of a certain status of a group with German and protestant ascendance. In the last chapter, there is the presentation of the blog, which is the work supplement, a dialogue and knowledge-sharing tool with society as instrument to promote and share data produced by this research.

Born in Lisbon in an inaccurate date between 1460 and 1470, Judah Abravanel, since young, according to his biographer João Vila-Chã, devoted himself to study, contemplation and the typical teaching and learning model of the outstanding Jewish families of his time, or that is, a model marked by a substantial program of studies which included, in particular, Greek and Hebrew heritage. However, the first characteristic that differentiates his intellectual development is the condition of being the son of Isaac Abravanel (1437-1508), counselor and treasurer of D. Afonso V, whose prominence in the Portuguese court generated disagreements against the actions of the Jews. To his father, his personality is very much obliged; both in their public performance, in the synagogue and in the court, as well as in personal orientations; his father transmitted to him the initiation into the secrets of Kabbalah and the philosophical reflections of authors like Aristotle and Maimonides. Also known as the Leone Ebreo, the study of Judah Abravanel's historical-religious identity, contained in the book Dialogues of Love, proposes a perspective of wandering being-in-exile, ie experiencing the human condition in terms of passion and pain, proper of the sephardic mentality that is strengthened from that period, like dispersed Jew. The poetics present here manifests a theory of love produced with strong influence, among others, by Marsilio Ficino and Jochanan Alemanno, the latter one of the precursors Hebrew of the humanist Pico della Mirandola, and who is said to have provided a meeting between the two. Not only did his Dialogues of Love intertwines the Jewish Scriptures with the teaching of Plato, Aristotle, the Stoics and the Arabs (especially Averroes and Avicenna), but they also influenced the work of later authors such as Giordano Bruno. The Neoplatonic perspective there conceives love as a universal principle, uniting the inferior to the superior, the universe with its creator; moreover, he understands creation as an a priori given, hence "he indulges in the refutation of the Aristotelian thesis of the eternity of the world" (CALAFATE, 2000). The Neoplatonic writing of Judah Abravanel hides a structure of Kabbalah teaching, as learned from the wise Jewish theologians, who would have influenced the philosophy of Plato, as understood by Leone Ebreo. Therefore, this work has as general objective, to expose the conception of love of Judah Abravanel expressed in his Dialogues of Love, emphasizing the literary, philosophical and religious aspects that compose this work. / Nascido em Lisboa em data imprecisa entre 1460 e 1470, Judá Abravanel, desde novo, como atenta seu biógrafo João Vila-Chã, se dedicou ao estudo, à contemplação e ao típico modelo de ensino e aprendizagem das destacadas famílias judaicas de sua época, ou seja, um modelo marcado por um substancial programa de estudos em que incluíam, de modo especial, herança grega e hebraica. No entanto, a primeira característica que faz diferenciar seu desenvolvimento intelectual é a condição de ter sido filho de Isaac Abravanel (1437-1508), conselheiro e tesoureiro de D. Afonso V, cujo destaque na corte portuguesa gerou desavenças contra a atuação dos judeus. A seu pai, sua personalidade muito deve; tanto em seu desempenho público, na sinagoga e na corte, quanto em orientações pessoais; seu pai lhe transmitiu a iniciação nos segredos da Cabala e nas reflexões filosóficas de autores como Aristóteles e Maimônides. Também conhecido como Leão Hebreu, o estudo da identidade histórico-religiosa de Judá Abravanel, contida na obra Diálogos de Amor, propõe uma perspectiva de errância do ser-em-exílio, ou seja, a vivência da condição humana em termos de paixão e dor, própria da mentalidade sefardita que se fortalece a partir desse período, como judeu disperso. A poética ali presente manifesta uma teoria do amor produzida com forte influência, dentre outros, de Marsilo Ficino e Jochanan Alemanno, este último um dos precursores hebraicos do humanista Pico della Mirandola, e a quem se atribui ter proporcionado o encontro entre ambos. Não somente seus Diálogos de Amor entrelaçaram as Escrituras Judaicas com o ensino de Platão, Aristóteles, os estóicos e os árabes (sobretudo Averróis e Avicena), mas também influenciaram a obra de autores posteriores como Giordano Bruno. A perspectiva neoplatônica ali presente concebe o amor como princípio universal, unindo o inferior ao superior, o universo com o seu criador; aliás, ele entende a criação como dado apriorístico, por isto “ele se entrega à refutação da tese aristotélica da eternidade do mundo” (CALAFATE, 2000). A escrita neoplatônica de Judá Abravanel oculta uma estrutura de ensino da Cabala, como aprendida dos sábios teólogos judeus, os quais teriam influenciado a filosofia de Platão, assim entende Leão Hebreu. Portanto, esse trabalho tem como objetivo geral, expor a concepção de amor de Judá Abravanel expressa em seus Diálogos de Amor, ressaltando os aspectos literários, filosóficos e religiosos que compõem essa obra. / São Cristóvão, SE