Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Roberto Silveira.pdf: 607497 bytes, checksum: 11199f62079d493abbc4704a8a05fb41 (MD5) Previous issue date: 2005-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The research made among the pastors of the Presbyterian Church of Brazil (IPB) in the city of São Paulo shows that the Presbyterian pastor lost the prestige status that he enjoyed until the end of the first half of century XX. A long time ago the pastor was a professional whose occupation was respected and valued and the pastoral career was seen as a safeway for a social ascension of many young especially from those rural and small cities. Mainly after fifties, changes of many kinds had occurred, modifying the previous situation. The process of secularizing and the consequent devaluation of the traditional religious institutions had directly affected the Presbyterian pastor. Since then, a question got stronger: What is the pastor for? On the other hand, the Brazilian religious field, particularly in the last 25 years of century XX, faced the irruption of new religious movements, which increased the competition. Movements and newpentecostalism churches appeared, led by a new type of pastor , who acts under others scripts, running adjusted roles according to the rules of a midiatic society. In this new context, the presbyterian pastor reacted with perplexity, and searched news forms to recover the lost prestige. One of the ways he found, was the profissionalization of the pastor role, who became a specialist in social assistance, education or counselling. This strategy is very valued in the contemporary society. However, theologically and ideologically, this religious specialist continues reinforcing himself as an orthodox and conservative shepherd, since this is the paper attributed in the religious organization which he belongs, the condition sine qua non so he can keep on developing its career as pastor of the IPB. / A pesquisa realizada entre pastores pertencentes à Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) na cidade de São Paulo mostra que o pastor presbiteriano perdeu o privilegiado status de que gozava até o final da primeira metade do século XX. Longe se vão os dias em que o pastor era um profissional cuja ocupação era respeitada e valorizada e a carreira pastoral era vista como um caminho seguro para a ascensão social de muitos jovens, especialmente os oriundos de cidades pequenas e do mundo rural. Principalmente após os anos 50, mudanças de várias ordens ocorreram, alterando a antiga situação. O processo de secula rização e a conseqüente desvalorização das instituições religiosas tradicionais afetaram diretamente o pastor presbiteriano. Desde então, ganhou força a indagação: Para que serve o pastor? Por sua vez, o campo religioso brasileiro, particularmente nos últimos 25 anos do século XX, assistiu à irrupção de novos movimentos religiosos, aumentando então a competitividade. Surgiram, por exemplo, movimentos e igrejas neopentecostais lideradas por um novo tipo de pastor, que age conforme outros scripts, assumindo papéis mais adequados às regras de uma sociedade midiática. Nesse novo contexto, o pastor presbiteriano reagiu com perplexidade e foi buscar formas de recuperar o prestígio perdido. Um dos caminhos encontrados foi a profissionalização do papel de pastor, que assim se tornou um especialista em assistência social, ensino ou aconselhamento, estratégia aliás bastante valorizada na sociedade contemporânea. Entretanto, teológica e ideologicamente, esse especialista religioso continua se legitimando como um pastor ortodoxo e conservador, já que esse é o papel a ele atribuído na organização religiosa à qual pertence, a condição sine qua non para que ele siga desenvolvendo a sua carreira como pastor da IPB.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Divino Gomes da Silva.pdf: 534023 bytes, checksum: decd6509f9f251e803c5af1c9b12f19c (MD5) Previous issue date: 2010-08-25 / This research evaluates the work of the Hospital Chaplaincy Illness Therapy. And the main focus is to analyze the influence and validity of the work of a chaplain in a hospital. In this research we make checks historical, theological, and pragmatic, and work development is sought to prove the hypothesis that the chaplaincy has always been, always will be relevant today in the context Hospital. The Chaplaincy service in scope, validity and importance is for a hospital as well as spirituality and religion is for humans. The path crosses the findings essentially a historical road from its genesis to its rules and extensive practice today. Does the person of God and the human person and in this regard God and Man, one sees that this needs to encounter with the sacred, and this need is analyzed within the hospital environment and this we find the Chaplaincy, which is called: Hospital Chaplaincy, from being considered a legal institution. The chaplaincy in a hospital is largely a social tool, as had reached the sick, their families and staff throughout the hospital. Finally, the path taken by this researcher is part of their professional practice as pastor of the Presbyterian Church of Brazil. / Esta pesquisa procura avaliar o trabalho da Capelania Hospitalar na Terapia da Enfermidade. E o foco central é analisar a influência e a validade do trabalho de um Capelão dentro de um Hospital. Nesta pesquisa vamos fazer verificações históricas, teológicas e, pragmáticas e, no desenvolvimento do trabalho se procura comprovar a hipótese de que a capelania sempre foi, é sempre será relevante nos dias atuais no contexto Hospitalar. O serviço de Capelania em extensão, validade e importância está para uma Organização Hospitalar assim como a espiritualidade e a religião está para o ser humano. O caminho percorrido nas verificações atravessa essencialmente por uma via histórica desde sua gênese até sua regulamentação e prática extensiva na atualidade. Considera a pessoa de Deus, e da pessoa humana, e nesta consideração Deus e Homem, vê-se que este tem necessidade de encontro com o sagrado; e nesta necessidade analisa-se o ambiente hospitalar e dentro deste vamos encontrar a Capelania, a qual é denominada: Capelania Hospitalar, passando a ser considerada uma Instituição Jurídica. A capelania dentro de um hospital será uma ferramenta amplamente social, pois alcançara os enfermos; seus familiares e todo staff hospitalar. Finalmente, o caminho trilhado por este pesquisador faz parte de sua prática profissional como pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 31-242 / A Igreja Católica Apostólica Romana, em todo seu conjunto, é constituída por diversos carismas e ministérios, e, dentre eles, se destaca o ministério rdenado que é composto por três graus: diaconato, presbiterato e episcopado. A resente pesquisa, realiza / The Roman Catholic Church, in its entirety, is constituted by a diversity of charism and ministries and the ordained ministry is one of them. The ordained ministry can be constituted on the basis of one of the three degrees of Order: deaconate, priesthood

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 10534 bytes, checksum: 941323e4b3d636b383e8c25d277525b4 (MD5) Previous issue date: 2004-03-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Cities develop around nucleuses called centers in the direction of circular peripheries. The populations that live and establish relationships in these frontier zones establish specific relationships with the space that they occupy and with the nucleus called the center. In São Paulo it is plausible that there does not exist uniformity in the urban population, but urban populations marked by pluralism and significant contrasts, including manifestations of religious phenomenon. The east zone of the city of São Paulo is the object of analysis of this research presented in four chapters. What is observed in this region are a variety of different aspects within the geographic region identified as ZL, including, more specifically, ZL1 and ZL 2, which demonstrate the contrasts that exist in this frontier region. The specific perspective on this space is delimited by time, between 1990 and 2000, and by the research reference that proposes to identify and analyze Pastoral Practices of Baptist Churches in this Zone. In the analysis of Pastoral Practices in terms of evangelization and missionary expansion, the research is specifically elaborated around three communities: The First Baptist Church of Penha, the Baptist Church in Vila Salete and the First Evangelical Baptist Church in Guaianases. The research is accomplished not by a referential external to the communities, but from the respective proposals of Pastoral Practices registered in official documents such as minutes, yearly reports and information from Sunday bulletins that serve as documental sources. Urban frontiers are, by nature, innovative and chaotic, and this is exactly the space for the creation and development of Pastoral Practices in churches within this context. In this sense, these churches are not limited in terms of innovation, and may be understood as Churches without Borders. Without such flexibility these churches would not be able to enter into dialog with this urban frontier, and would be excluded from the environment of contrasts in such a way that would generate the vacuum, despair, of a Frontier without a Church.(AU) / A cidade se desenvolve a partir de um núcleo denominado centro, na direção de círculos periféricos. As populações instaladas nestas zonas de fronteiras vivenciam e estabelecem relações próprias com o espaço que ocupam e com o núcleo denominado centro. Em São Paulo, é plausível que se reconheça não há uma uniformidade na população urbana, mas populações urbanas, marcadas por características plurais e significativos contrastes entre si, inclusive nas manifestações de fenômenos religiosos.A zona leste da cidade de São Paulo é objeto da análise desta pesquisa apresentada em quatro capítulos, observada em seus diferentes aspectos, identificando-se inclusive, que há na própria região geográfica marcada como ZL, duas disposições, a saber: ZL 1 e ZL 2, que por si só evidenciam o contraste na zona de fronteira. O olhar específico para este espaço é delimitado pelo tempo, entre 1990-2000 e pela referência da pesquisa que se propõe identificar e analisar as Práticas Pastorais das Igrejas Batistas residentes nesta Zona. Na análise das Práticas Pastorais no viés da evangelização e expansão missionária, elabora-se a pesquisa especificamente sobre três comunidades, a saber: Primeira Igreja Batista da Penha, Igreja Batista em Vila Salete e Primeira Igreja Evangélica Batista em Guaianases.Parte-se não de um referencial externo à comunidade como instrumental de análise, mas suas respectivas propostas de Práticas Pastorais registradas em seus documentos oficiais como atas, anuários e informativos dominicais, os quais serviram como fonte documental. As fronteiras urbanas são, por natureza, inovadoras e caóticas, sendo exatamente por isso o espaço mais adequado para igrejas criarem e desenvolverem Práticas Pastorais próprias e conseqüentes, sem delimitadores à inovação de toda a ordem, configurando-se como Igreja sem Fronteiras. Em caso contrário à motivação inovadora, rompendo-se o diálogo e a vivência com o meio urbano fronteiriço, excluindo-se o ambiente de contraste que se oferece à igreja, dá-se a gênese ao vazio, à desesperança, a Fronteiras sem Igreja.(AU)

[pt] A presente dissertação intitulada: O Metodismo na Cidade do Rio de Janeiro. Uma abordagem teológico-pastoral a partir do pensamento eclesiológico de Dietrich Bonhoeffer foi desenvolvida estimulada pela realidade que o quadro sócio-religioso brasileiro reflete no metodismo carioca. Seu objetivo é abordar, em perspectiva pastoral, a atual situação em que o metodismo mantém sua presença na cidade do Rio de Janeiro, considerando as influências neopentecostais que recebe pela via do movimento carismático. O alcance desse objetivo é realizado através da análise do metodismo na cidade do Rio de Janeiro à luz da eclesiologia do teólogo alemão Dietrich Bonhoeffer (1906-1945). Em sua eclesiologia são evidenciadas três importantes dimensões: koinonia, cristocentrismo e diaconia que definem um modelo eclesial com contornos pastorais aplicáveis ao estudo pretendido. / [en] This dissertation was developed base on the reality that the Brazilian social and religion overview reflects on the Rio de Janeiro City Methodism. It objects to make a pastoral approach of current situation of the Methodism in the city of Rio de Janeiro considering the neopentecostal’s influences which are brought by the charismatic movement. This intent is done by the analysis of the Methodism in the city of Rio de Janeiro in light of Dietrich Bonhoeffer’s ecclesiology. Three dimensions are pointed out in his ecclesiology: koinonia, Christ-centrism and diacony which define a ecclesial model with applicable pastoral aspects to the present study.

[pt] Um dos pontos de maior interesse para as missiologias católica e protestante nas últimas décadas tem sido o estudo e aplicação da ordem de fazer discípulos prevista em Mateus 28,19. Tal convergência aponta para o discipulado missionário performado por todo batizado como esperança de renovado fôlego para a difusão da fé cristã neste desafiador início de milênio. Ao partir de um olhar criterioso da realidade, o Documento de Aparecida consagrou o método pastoral Venham e verão como síntese única do método cristão (DAp 244), o qual implica que a fé seja vivenciada, testemunhada e transmitida em meio a relações interpessoais. Entre as principais marcas da sociedade líquido-moderna que incidem sobre o indivíduo estão a fragilidade dos vínculos humanos e a busca por pessoas que modelem como enfrentar e superar os desafios da existência. Esses dados apontam para a amizade discipuladora, inspirada na maneira como Jesus e as igrejas apostólicas fizeram discípulos e intencionada por discípulos missionários, como caminho propício à evangelização efetiva nos dias atuais. Tal caminho deve, contudo, condicionar-se a certos limites, de modo a se conciliar com a vida comunitária da Igreja e preservar os aspectos de liberdade e gratuidade que marcam a genuína amizade. Para tal conclusão, a pesquisa explora o levantamento bibliográfico dos documentos missiológicos católicos mais recentes e dos textos protestantes a partir do chamado Movimento Moderno de Discipulado, ocorrido na segunda metade do século XX. / [en] One of the greatest matters of interest in recent decades for Catholic and Protestant missiologies has been the study of disciple making and its praxis (cf. Matthew 28,19). This convergence points to the missionary nature of discipleship for baptized persons as a hopeful renewal for the spread of the Christian faith in a challenging beginning of this millennium. Starting from a careful look of reality, the Document of Aparecida exalted the pastoral method Come and you will see as the unique synthesis of the Christian method (DAp 244). Such marks imply the experience, witness and transmission of the Christian faith through interpersonal relationships. Among the principal traits of the liquid-modern society affecting the individual are the fragility of human bonds and the search for those who can model how to face and overcome existential challenges. These data points to friendshipbased discipleship inspired by the way that Jesus and the apostolic churches made disciples and intended by missionary disciples as a conducive path to contemporary effective evangelization. However, there are limits to preserve the Church s communal life and genuine friendship s aspects of freedom and gratitude. To this end, this research offers a bibliographical survey of the more recent Catholic and Protestant missiological documents texts from the so-called Modern Discipleship Movement that took place in the second half of the twentieth century.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-28T14:34:29Z No. of bitstreams: 1 SAULO IN?CIO DA SILVA.pdf: 1245843 bytes, checksum: 1f6ad2e6e9870ad465dc2a9041eda8ad (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T14:34:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SAULO IN?CIO DA SILVA.pdf: 1245843 bytes, checksum: 1f6ad2e6e9870ad465dc2a9041eda8ad (MD5) Previous issue date: 2016-12-06 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas ? PUC Campinas / This paper seeks for understanding how the Igreja Mundial do Poder de Deus (IMPD) differs from other post-pentecostal churches because of the extreme charismatic appeal of its leader-founder, Apostle Valdemiro Santiago, for the control of members-voters. It has understood, therefore, that this relationship of power is characterized, among other types of pure Weberian domination, by a preponderance of the ideal type of charismatic domination. In this way, the association of politics with religion (neofundamentalism) is the real motive reason behind such domination. In another words, the substantiation of the Christian faith values offers legitimacy of the use of charismatic domination in order to create political projects that collaborate with the notion of creating a Christian society (building the Kingdom of God in Brazil). Regarding the methodology of the research, we used the categories and the concept of comprehensive sociology of Max Weber, with the overall goal of understanding the ideal types of domination and the specificity of charismatic domination linked to the case of IMPD, and also with the intention of to make clear the reasons of IMPD entrance in politics and its main political and social projects by the actions of church representatives, here called ?IMPD Christ politicians?. / Esta disserta??o procura compreender como a Igreja Mundial do Poder de Deus (IMPD) difere das demais igrejas p?s-pentecostais por causa do extremo apelo carism?tico de seu l?der-fundador, o Ap?stolo Valdemiro Santiago, para o controle dos membros-eleitores. Entende-se, portanto, que essa rela??o de poder se caracteriza, frente aos demais tipos puros de domina??o weberianos, pela preponder?ncia do tipo ideal de domina??o carism?tica. Dessa forma, a associa??o da pol?tica com a religi?o (o neofundamentalismo) se configura no real motivo por tr?s de tal domina??o, ou seja, a fundamenta??o dos valores da f? crist? oferece legalidade ao uso da domina??o carism?tica a fim de se criarem projetos pol?ticos que colaborem para a no??o de cria??o de uma sociedade crist? (constru??o do Reino de Deus no Brasil). Quanto ? metodologia da pesquisa, foram utilizadas as categorias e a conceitua??o da sociologia compreensiva de Max Weber, com o objetivo geral de compreender os tipos ideias de domina??o e a especificidade da domina??o carism?tica atrelada ao caso da IMPD, e com a inten??o de interpretar os motivos da entrada da IMPD na pol?tica e seus principais projetos pol?ticos e sociais, por meio da a??o dos representantes da igreja, aqui denominados ?pol?ticos de Cristo? da IMPD.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Antonio Calandro.pdf: 1129048 bytes, checksum: c1bed6757557eaa536827a92f3093f35 (MD5) Previous issue date: 2013-12-16 / A experiência de fé é algo impactante na vida de uma pessoa, como atitude de quem se entrega com total confiança a Deus, vendo nele a razão última da própria existência, e faz desta entrega o eixo central de sua vida, que orienta todo o seu agir, potencializando assim a resiliência frente às adversidades do cotidiano. Pretende-se compreender os aspectos psicológicos da experiência de fé e analisar a sua importância como promotora de resiliência dos adultos que estão no itinerário da catequese. Estudos mostram que pessoas que se consideram mais religiosas, tais como participantes nas atividades religiosas, como frequência a cultos e orações apresentam maior bem estar psicológico. A resiliência é entendida como capacidade para superar situações adversas e a experiência de fé alavancando, como algo a mais que uma pessoa possui para ser resiliente. É uma pesquisa qualitativa, de caráter exploratório, com orientação analíticodescritiva, mediante a técnica do Grupo Focal com questões em aberto. Os sujeitos são os adultos que participam da catequese na paróquia Nossa Senhora da Guia em Santa Fé de Goiás. A interpretação dos dados coletados seguiu a técnica de análise de Bardin. Seguindo os relatos dos participantes, a experiência de fé lhe dá a capacidade para desenvolver-se bem, para continuar projetando-se no futuro apesar dos acontecimentos desestabilizadores, de condições de vida difíceis. A partir da experiência de fé a pessoa se torna capaz de superar, aprender ou mesmo ser transformada com a adversidade que é inevitável a vida.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Barros Lima.pdf: 823062 bytes, checksum: cc0edadf6b910df065a95127113c5bf4 (MD5) Previous issue date: 2008-08-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research proposes an analysis of the Latin American evangelic pastoral proposed by Orlando Costas. An expert in missions and pastoral theology from Puerto Rico, Costas elaborated a pastoral method and methodology based on his evangelical, religious confession in ecumenical dialogue and in critical consonance with the political, economical, social and religious circumstances of Puerto Rico and Latin America. Costas, together with Emilio Castro, were the first theologians to offer the basis for an evangelic pastoral vision based on the experiences of Latin American people. He criticized North-Atlantic pastoral theology as a pastoral action centered on the pastor, which was professionally and ecclesiastically centered. The research is presented in three chapters. The first chapter presents the religious, social, economic and political context of the experience of Orlando Costas in Puerto Rico; the second deals with his conversion experience in the context of his religious tradition, and; the third presents his pastoral proposal, and analyses its theological and historical development, emphasizing the conferences, movements, institutions, and theologians who influenced Costas thought. It also demonstrates the vision of mission and theological basis for his evangelic pastoral. It demonstrates that Costas pastoral is missiological and pastoral, because it assumes the missi Dei as an architectonic principle and the pastoral as a hermeneutic principle for pastoral and mission action. The research concludes that Costas pastoral proposal is evangelic and ecumenical, contextual and autochthonous, both within and beyond the church.(AU) / Nesta pesquisa se propõe analisar a pastoral evangélica latino-americana elaborada por Orlando Costas. Teólogo pastoralista, missiólogo e de origem porto-riquenha, Costas elaborou método e metodologia de pastoral a partir de sua confissão religiosa evangelical em diálogo ecumênico e em consonância crítica com a situação política, econômica, social e religiosa de Porto Rico e da América Latina. Costas, juntamente com Emilio Castro, foi um dos primeiros a lançar as bases para uma pastoral evangélica visando ao homem latino-americano. Criticou o modelo da teologia pastoral norte-atlântica centrada no pastor com sujeito da ação pastoral da igreja alegando ser; repetitiva, profissional e eclesiocêntrica. A pesquisa foi realizada em três passos, que se realizam nos capítulos um, dois e três, respectivamente, compreender o contexto político, econômico, social e religioso da vida de Orlando Costas a partir de Porto Rico, suas experiências de conversão-ruptura dentro da sua tradição religiosa e a nova percepção pastoral; analisar o desenvolvimento histórico teológico da pastoral evangélica, ou seja, os movimentos, conferências, instituições e teólogos que influenciaram o pensamento de Costas; e, apresentar os fundamentos missiológicos e teológicos da pastoral evangélica, em que se demonstra que a pastoral de Costas é missiológico-pastoral, pois assume a missio Dei como princípio arquitetônico e a pastoral como princípio hermenêutico para a ação missional e pastoral. Conclui-se que a proposta de Costas é de uma pastoral evangélica e ecumênica, contextual e autóctone, dentro e fora da igreja.(AU)

[pt] Esta pesquisa procura apresentar os elementos básicos para o diálogo entre a Psicanálise e a Teologia Pastoral. Tal diálogo foi visto por muito tempo como impossível de acontecer. Muitos pensadores, de ambas as áreas, defenderam a ideia que a psicanálise e fé eram antagônicas entre si. Contudo, a discussão é fundamental para tensionar os dois polos de modo a perceber que psicanálise e religião, ou melhor, psicanálise e teologia pastoral podem sim ser grandes aliadas. No presente trabalho serão investigados a proximidade de Freud com a religião, principalmente a partir do seu diálogo com o amigo, psicanalista e pastor protestante Oskar Pfister; e também os fenômenos da transferência e contratransferência, que são tão caras para psicanálise, sendo percebidas por Freud e outros psicanalistas como uns dos principais elementos que levam ao sucesso ou ao fracasso na clínica psicanalítica. Através de uma inter-relação entre as questões abordadas, a pesquisa buscará apontar como o aconselhamento pastoral pode se beneficiar do conhecimento sobre o fenômeno da transferência: primeiro para saber os limites do aconselhamento e a possível necessidade de direcionamento a um profissional adequado; segundo, com o entendimento sobre como se manifesta a transferência do aconselhado e a contratransferência do conselheiro, de modo a ter um ambiente conciliador entre a pessoa que sofre e o conselheiro que a acolhe. Um aconselhamento pastoral que leva em conta os aspectos transferenciais é, portanto, uma pastoral que se preocupa com o indivíduo por completo, não apenas observando o que é dito, mas também toda a história daquele que sofre. / [en] The aim of the research is to present the basic elements for the dialogue between Psychoanalysis and Pastoral Counseling. Such dialogue was long seen as impossible to happen. Many thinkers, of both fields, defended the idea that Psychoanalysis and faith were antagonistic to each other. However, the discussion is essential to tension the two poles in order to realize that psychoanalysis and religion, or rather, psychoanalysis and pastoral theology can indeed be great allies. In the present work, will be investigated the proximity of Freud with religion, mainly from his dialogue with his friend, the psychoanalyst and Protestant pastor Oskar Pfister; and also the phenomenon of transference and countertransference, which are so important to psychoanalysis, being perceived by Freud and other psychoanalysts as one of the main elements that lead to the success or failure in the psychoanalytic clinic. Through an interrelationship between the two issues addressed, the research will seek to point out how pastoral counseling can benefit from knowledge about the phenomenon of transference: first to know the limits of counseling and the possible need for direction to a suitable professional; second, with the understanding of how the transference of the counselee and the countertransference of the counselor are manifested, in order to have a conciliatory environment between the person who suffers and the counselor who welcomes him. Therefore, a Pastoral counseling that takes into account the transference aspects is a pastoral that cares about the individual completely, not only observing what is said, but also the whole story of the one who suffers.