Memoria para optar al Título de Periodista / Estoy completamente obsesionada, esa es mi verdad. Su historia me intriga y me apasiona hasta el punto de haberla convertido en objeto de estudio. Elegí hacer de ella y de sus momentos una historia que se paseara por distintos escenarios, pero siempre teniéndola como protagonista, sin olvidar el curso de la realidad. Quería contarle su propia vida para que vuelva a visitarla cada vez que se pierde, porque lo hace y se va lejos. Y cada vez que se escapa se hace más difícil su regreso. Somos varios los que tratamos de tomarle la mano y acercarla a su camino. Este es un intento más. Van sesenta y seis años encima, no parece mucho en cifra, pero hubo días duros, durísimos que intentaron hacerla pedazos. Se ha desgastado un poco, pero se mantiene ahí. Sí, hubo momentos en los que se transformó en diminutas partículas; había que pegarla de nuevo, coserla, atarla y entregarle significado a su significante. Saussure estaría orgulloso. Por eso, recrear su historia. Por eso, hablarle directamente, para que entienda que es para ella y por ella. Para que le quede claro que lo vivido no ha sido en vano. La huella y la herida están presentes, pero sigue adelante, perpetua, dura, condicionada a la creación, porque ese es su margen, ese es su designio. Siempre busqué una excusa para escribir sobre su vida, para evocar sus aristas, para despojarla de su rol que nos une por sangre y permitirle que se mostrara con honestidad. No me servían las etiquetas ni tratos que se mantuvieran encasillados en roles. Son años de intentos y de entrar a laberintos los que finalizan con esta publicación. Ella, mi abuela. Amada de la Paz Molina Venegas. Poeta, dibujante, escritora, mujer, amiga, hija, hermana, nieta, esposa, madre y abuela. Tantos roles y tantos días que pasaron y siguen pasando por y a través de su figura. Desde mi vereda la observé y tomé nota. Señora literata de silenciosa trayectoria, pero de profunda huella entre los entendidos. Su pertenencia al círculo cerrado de los intelectuales de la prosa me causaba irritación. De ese espacio era de donde la quería sacar. Sí, porque ese juego del tipo “el que sabe, sabe”, roza lo absurdo cuando sus creaciones y las historias que la llevaron a ellas merecen ser gritadas. Lo que pasa es que ella, con su intrínseca timidez, sólo ruge desde las entrañas cuando está armada con un lápiz y una hoja. A rostro descubierto le da pudor, le da vergüenza, pero no hay nada de qué esconderse. La empujé para que hablara, que revolviera su pasado. Fui injusta, fui incisiva. Por momentos me sentí culpable, muy culpable. Quise deshojarla, quise absorber cada detalle de su biografía. Quise tantas cosas que mi ambición me llevó por caminos equivocados, paraderos -nunca irrelevantes- algo desiertos, algo confusos, algo olvidados. Recomponer – reconstruir fue un proceso lento. Quise hundirme es su prosa críptica, en sus historias ocultas para dar sentido a la construcción literaria-femenina-nacional que ayudó a cimentar. Defensora indomable del género cuando nadie se atrevía a sacar la voz. Gracias a ella y sus compañeras escritoras es posible GRITAR que “(…) el feminismo está vigente hoy, aunque el lenguaje del poder y sus sometidos/as, lo quieran desconocer. Está vigente en la práctica, en la teoría, con todas sus modalidades, contradicciones, dudas, interrogaciones y afirmaciones, en su inmensa diversidad. La memoria, el cuerpo, la palabra madre, la práctica cotidiana, la realidad circundante, la resistencia en diferentes ámbitos de la vida cotidiana y del pensamiento, me lo confirman a diario” . Paz es una de las voces que rompió con los esquemas del verso delicado-rosado-romántico. Fue parte del movimiento narrativo de la década de los ochenta que se impuso a la mordaza y censura cultural que implantó la dictadura, y logró darle sentido a los signos femeninos que se caracterizan por su corrosiva potencia. Como parte del contingente contestatario escribió los libros de poemas Memorias de un pájaro asustado (1982), Noche Valleja. (1989), Neruda aparta de mí esta sombra (1996), Cantos de ciega (1994), La boca del miedo (2002) y Verbosa dama súbita (2004). Con ellos entrecrucé la realidad de su historia. Tomé sus versos para completar la atmósfera de las escenas que constituyen sus momentos expuestos. Armé un puzzle de fragmentos; aquí el lector es bienvenido a visualizar la apuesta realizada. Considero con egoísmo que su vida no debe quedar anónima, me tiré de cabeza a remover letras. La desarmé sílaba a sílaba para descubrir su fondo y su forma, para así compartir los resultados de mi cacería donde entrelacé la voz de Paz y del resto de los entrevistados con poemas y cuentos. Me vi en la necesidad de crear un relato donde la tensión se viera complementada por creaciones ajenas, juegos literarios que acompañarán el viaje que ha significado su vida. “La recuperación del lenguaje lírico, a favor de una subjetividad dolida y deseosa de ser, ha sido una tentativa constante en la trayectoria de Paz Molina” . Mujer-palabra. Deseosa, explosiva. Este proyecto es un catalizador de sus experiencias que se desprenden en una narrativa en ocasiones caótica, en ocasiones fotográfica, por momentos de voz que apela y otras veces un testigo ajeno que permite el curso de la historia. Mi búsqueda era continua, obligada. Desde la muerte de su esposo, mi abuelo Flavio Carmelo Tranchino Rodríguez, comencé a tantear el terreno de sus pensamientos porque no podía aceptar que su compañero falleciera sin que yo nunca hubiese podido descubrir la historia tras el pintor de naturalezas muertas. Tenía 15 años y una amargura profunda. Desde ahí comencé a acechar a esta mujer para poder extraer pedazos de su vida y saber quién es. Hasta que, once años después, llegué a esto. Su voz es la que me llevó a recrearla. Mi objetivo era plantear a Paz como protagonista de su propia memoria. Gabriel García Márquez tenía razón. El epígrafe de su libro autobiográfico Vivir para contarla lo dice clarito: “La vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda, y cómo la recuerda para contarla”. Paz evoca su propia historia como se le antoja hacerlo y quién soy yo para poner en duda sus palabras. “Es obvio que cada individuo atesora una serie de experiencias, pero aquellas que son significativas, aquellas que merecen ser rememoradas y el propio modo en que se rememoran, están marcadas culturalmente” . Es la memoria y no el documento mi principal arma de trabajo. Un elemento que puede ser difuso y traicionero, poco preciso quizás. Pero es ahí, en lo que queda alojado, donde se mueven todas las piezas que dan vida a la presencia del individuo. Eso era lo que estaba buscando. Traer al presente personajes y sensaciones que se mueven en los recovecos del subconsciente. De poco me servían los papeles timbrados si en ellos no hay vida, si en ellos no hay reflexión alguna. De ellos, a mi parecer, no se obtienen sensaciones palpables. Fui terca. No quise caer en el abuso de los registros formales o documentación histórica. Su presencia era para el contexto y detalle de los períodos en las que se enmarcaron sus vivencias. “Ningunear por sistema aportaciones que la desvirtúen, desoír pareceres que la contradigan, escamotear documentos que evidenciarían sus supercherías son quizás las más inquietantes peculiaridades de la Historia Oficial. Inquietantes, pues las más de las veces el fraude se perpetra descaradamente, sin tapujos, con perfidia, sin atenuantes de ningún tipo y con un solo propósito, nos maliciamos, confirmar que el poder del poder es tan colosal que le permite tergiversar la actualidad y, así mismo, el pasado” . Confiar en los elementos externos para ubicar la temporalidad fue una relación hecha con plena consciencia de los quiebres narrativos que podrían presentarse. Ésa era la idea.

Seminario de Grado para optar al grado de Licenciatura en Ciencias de la Comunicación / El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / Muchos postulados teóricos, desde la antigüedad hasta nuestros días, nos han acercado al concepto de Retórica. El paso de la historia y de las distintas épocas, ha dejado profundas huellas en su estudio y en su práctica. Esta suerte de metamorfosis nos interesa sobremanera, porque es sólo a través del conocimiento de la evolución de la retórica, que llegaremos a vislumbrar su significado e importancia actual. Para ello es necesario, por lo tanto, hacer un ejercicio perceptivo y cognitivo muy difícil. Estudiaremos algo así como una disciplina en desuso, una lengua aparentemente a punto de morir. "El mundo está increíblemente lleno de Retórica Antigua", nos dice Roland Barthes y con ello nos desafía. ¿Dónde?, ¿Quién? ¿Cuándo?. La respuesta no aparece en los diccionarios, tan sólo una anquilosada apuesta que parece casi de mala fe: dícese del lenguaje o estilo hinchado, rebuscado y falto de naturalidad o, "arte del bien hablar". Dos acepciones demasiado contrarias. ¿Hasta aquí ha llegado la retórica? De alguna manera debemos acercarnos a conocer qué fue en verdad la retórica y a examinar sus vestigios actuales. Podría aparecer de pronto una huella genética que nos permita ver un renacimiento de la especie extinta. La consigna es agudizar los sentidos para combinar apropiadamente visiones y posturas distintas acerca de la retórica. Sucede que existen muchos conceptos involucrados con un solo hilo conductor. Iremos avanzando por él, repitiéndonos, como en una oración, la pregunta ¿qué es la retórica?. Partamos de la única certeza que tenemos. La célula primigenia de la retórica es la palabra, su poder y sus alcances. Y la palabra es parte fundamental del lenguaje, creador de realidades. La palabra crea entendimiento, civilización, democracia. Para los antiguos griegos, la retórica era la expresión de la libertad de la palabra, que se oponía al ejercicio autoritario del poder . Como arte y técnica del discurso persuasivo estaba unida al desarrollo de la polis y a la institución de la democracia. Los políticos griegos conquistaban el favor de la asamblea con el fin de ser elegidos para un cargo público. Las formas en que seducían al auditorio tienen que ver con prácticas relacionadas con la expresión de la palabra y el reconocimiento del valor cognitivo y educativo de ésta. Los indígenas americanos, poseían una rica cultura basada en el poder de la palabra, especialmente para la sanación del cuerpo. En el rito, el curandero o chamán busca liberar al enfermo de las fuerzas misteriosas que lo atan a los malos espíritus. Para esto establece comunicación con la madre tierra, que le indicará cuáles son las plantas o hierbas adecuadas para el mal en cuestión. Asimismo, el chamán invocará a la salud con la fuerza de su canto o ícaro. La palabra hace su aparición triunfante al ser el eje de la curación. La palabra también es medio para la comunicación divina. Podría ser que la importancia de la palabra estuviera ligada a su magia: la que permite la comprensión mutua entre dos seres humanos. A través de ella, podemos llegar al corazón del otro. Para Platón, el modo fundamental del discurso es el diálogo entre el maestro y el discípulo, unidos por el amor inspirado recíprocamente. Pensar en común, tal podría ser la divisa de la dialéctica. La retórica es un diálogo de amor.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 1986. / Made available in DSpace on 2013-12-05T19:57:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 321371.pdf: 3288088 bytes, checksum: fd01b97f3d539f9dec382157908d8013 (MD5)

Acompanha anexo / Acompanha anexo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-16T13:57:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Machado_RosaHelenaBlanco_M.pdf: 6505034 bytes, checksum: 656b3ebf7ac27b1b24c861baba94f0d0 (MD5) Previous issue date: 1980 / Resumo: Esta dissertação trata de alguns aspectos da Narrativa, aspectos esses considerados sob a perspectiva de análise apresentada por W. Labov e J. Waletzky em seus artigos de 1967 e 1972.Tal modelo acaba por estabelecer a caracterização formal e funcional das narrativas orais de experiencia pessoal, esperando traçar uma estrutura geral subjacente a qualquer das formas narrativas encontradas. A partir da descrição formal delineia-se o quadro geral das funções governantes de sua estrutura, quadro esse constituído basicamente dos cinco elementos/funções de Orientação, Complicação, Avaliação, Resolução e Coda. Para os autores esses cinco elementos sao igualmente importantes posto que compartilham do mesmo modo para a organização da estrutura narrativa, embora assinalem, aqui e acolá em sua exposição, o caráter essencial de alguns deles - a Complicação e a Resolução, em oposição a nao essencíalidade dos demais - Orientação, va liação e Coda. É a partir dessa oposição nao definida nos trabalhos desses autores, mas jã esboçada, que, em ultima analise estaremos trabalhando em nossa dissertação. Ã tentativa de aplicação do modelo a narrativas também orais e de experiência pessoal do Português, sobrevieram varias dificuldades que nos pareceram decorrentes da imprecisão e do nao refinamento nos diversos modos de apreensão dessas funções e mesmo de alguns de seus instrumentos. Observávamos a sistematicidade de ocorrência e de caracterizaçao da Complicação e da Resolução em oposição ã 'fragilidade' da ca racterizaçao formal e mesmo funcional da Avaliação, Orientação e Coda (apesar da 'importância' sobretudo da Avaliação, segundo Labov, para a estrutura da narrativa). Aventamos então, e trabalhamos nessa dissertação a hipótese de que esses elementos são concorrentes, sim, mas para a organizaçao e estrutura daquele produto global discursivo apresentado pelo sujeito/falante (mediante a pergunta comprovada anteriormente como eficiente na solicitação do discurso narrativo) a que demos o nome de Texto Narrativo, e nao exatamente elementos governantes da estrutura narrativa no sentido de que sejam constitutivos do discurso da narração. A Orientaçao, a Avaliação e a Coda cumprem funções de avaliar, orientar e finalizar (o espaço discursivo do sujeito) e podem cumprir essas funções noiutros textos não caracterizados como narrativos; podem ademais se constituirem, quando bem trabalhados/elaborados, até em pequenos modelos de outros cipos específicos de discurso tais coma a Descrição e a Disserta dissertação. Isso ê o que buscamos verificar em nosso trabalho. Para concluir recorremos ainda a uma outra vertente sob a qual tem sido vista a narrativa, de forma a melhor encerrarmos as nossas argumentações / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Linguística

Orientador: Haquira Osakabe / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-20T04:06:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amendola_AnaLuisa_M.pdf: 6545166 bytes, checksum: fe3e1a52834b78d6863a3dd8ffcfd7b5 (MD5) Previous issue date: 1981 / Resumo: Este trabalho pretende ser um estudo da Narrativa do ponto de vista lingüístico. Um exame dos trabalhos mais significativos sobre narrativa nos levou aos estudos de Propp, Brémond, Lévi-Strauss, Barthes e Labov. Dentre eles, o de Labov foi o que mais se aproximou da análise que pretendíamos fazer, que constava exatamente de uma investigação acerca dos elementos (verbos, nomes, advérbios, etc) que estão presentes nas narrativas. Nossa análise parte dos trabalhos de Labov, que serão expostos no capítulo I, e segue caminhos próprios, afastando-se desses trabalhos e buscando outros modelos sempre que necessário. Nossa pesquisa está voltada para a investigação do verbo em comparação aos outros elementos lingüísticos que porventura sejam importantes para a realização da narrativa, de modo a decidir se o verbo, que Labov considera como núcleo das cláusulas narrativas, pode, de fato, ser assim considerado. No decorrer do trabalho veremos a importância relativa do verbo tomado isoladamente, pois ele necessita combinar-se com outros elementos para a realização das diferentes características das cláusulas narrativas e da "narrativa propriamente dita" (parte essencialmente narrativa). Nosso trabalho, no entanto, não fornecerá uma análise dos elementos que compõem todo o texto narrativo, mas somente dos elementos encontrados na parte do texto que nos propomos a estudar - a parte essencialmente narrativa. Uma visão global de todos os elementos que funcionam no texto poderá, entretanto, ser estabelecida se, além de nossa dissertação, tomarmos a tese de mestrado de Rosa Helena Blanco Martinez, elaborada paralelamente à nossa, e que aborda exatamente as partes do texto narrativo que não são consideradas "essencialmente narrativas". / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Linguística

Orientador: Ingedore G. V. Koch / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-03T07:10:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Massoni_MariaIzabeldeOliveira_D.pdf: 4848099 bytes, checksum: 702e6915166866e29b93acc649715998 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Com base nos estudos de Perelman e Olbrechts- Tyteca (1996), que concebem o ato de argumentar como o processo em que se utilizam técnicas "que permitem provocar ou aumentar a adesão dos espíritos às teses que se lhes apresentam ao seu assentimento" (p. 4), esta pesquisa centra-se em analisar os tipos de relações sociocomunicativas que se manifestam em dois tipos específicos superestruturais do gênero opinativo e em seus desdobramentos na superfície textual, a partir das duas situações discursivas envolvidas nos atos de provocar e aumentar a adesão. Dado que uma tipologia deve considerar a situação sociocomunicativa, tentamos verificar em que medida as categorias esquemáticas relativas a esse gênero apresentam propriedades específicas ao "acolherem", já na sua "fôrma", esses dois tipos de situação. Nesse sentido, provocar a adesão prevê um contexto polêmico de interação, de disputa pela "verdade", com presumida divergência (pelo menos em algum ponto) entre orador e auditório, a respeito de um tópico (ou parte dele); já o aumentar a adesão requer um contexto em que há, por parte do orador, uma presunção de garantia de adesão do público à sua tese. À luz da teoria polifônica de Ducrot e dos trabalhos de Perelman e Olbrechts- Tyteca, propomos, neste trabalho, um tipo superestrutural que complementa o tipo argumentativo "stricto sensu", apresentado por Koch e Fávero (1987). Assim, postulamos, para a conquista de adesão, com a presumida polêmica instaurada, a situação de redefmição/realinhamento de conceitos, "acolhida" pelo esquema canônico com as categorias Acordo - Desacordo Argumentos - Conclusão; para o aumento da adesão, com a presunção de garantia dessa adesão, a situação de reiteração de conceitos, "acolhida" pelo esquema Premissa - Argumentos - (Contra-Argumentos) - Conclusão / Abstract: The purpose of this research is to analyze the types of socio-communicative relations expressed in two specific super structural kinds of opinion genre and their developments on textual surface based on Perelman and Olbrechts- Tyteca (1996). Two discursive situations will be taken into account: provoke and increase adherence. Any typology should consider the socio-communicative situation. We tried to verify how the schematic categories related to this genre present specific properties when these two types of situations are considered in their very conception. This way, the adherence supposes that an interaction polemical context of struggle for the "truth" with an assumed divergence between the speaker and the audience exists (at least at some point). The increase of adherence requires a context in which there is an assumption of adherence guaranteed by the audience to the speaker' s statement. We propose a super structural typology that supplements the argumentative 'stricto sensu' type presented by Kock and Favero (1987). Our proposal is based upon Ducrot polyphonic theory and Perelman studies. The situation of redefinition/realignment of concepts within the canonical categories of Agreement - Disagreement - Argument -Conclusion is claimed to the conquest of adherence. The situation of reinforcing the concepts within the schema Premise - Arguments - (Counter-Arguments) - Conclusion is claimed to the increase of adherence / Doutorado / Doutor em Linguística

Orientador: Maria Augusta Bastos de Mattos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-04T02:34:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Freires_FatimaNeide_M.pdf: 250061 bytes, checksum: 8ba6d4f41e2514f11d2d72a8c993036d (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: O foco central desta pesquisa foi a verificação do poder de persuasão que aparece na carta argumentativa voltada para o vestibular, fundamentada no modelo teórico de argumentação proposto por Perelman & Olbrechts-Tyteca em seu Tratado da Argumentação: A Nova Retórica. Procurei, além de enfatizar a distinção feita pelos autores sobre os atos de persuadir e convencer, também adotar a definição que os autores propõem de auditório. Por fim, utilizo algumas das premissas da argumentação propostas neste Tratado e que visam a provocar ou a incrementar a ¿adesão dos espíritos¿ às teses apresentadas ao seu assentimento, caracterizando-se, portanto, como um ato de persuasão. Lembrando que não é apenas o interlocutor quem precisa ser persuadido da argumentação presente nas cartas argumentativas, mas um ¿segundo¿ leitor, que participa ativamente do processo de persuasão e é quem acaba por julgar a argumentação utilizada, procurei mostrar, seguindo algumas das premissas da argumentação propostas por Perelman & Olbrechts-Tyteca, quais as estratégias utilizadas pelo aluno para conseguir a ¿adesão de espíritos¿, particularizando a interlocução presente em toda carta. Na correção do vestibular este segundo leitor corresponde à figura do corretor, e nas redações de alunos, em sala, à do professor. Volto então à questão do tópico anterior: os examinadores das cartas argumentativas produzidas pelos alunos no vestibular encarnam necessariamente o auditório universal, uma vez que o grupo a que pertencem (professores, corretores) não corresponde ao mesmo grupo a quem são destinadas as cartas. Neste sentido, conforme indicada inicialmente a diferenciação entre os atos de persuasão e convencimento, em que se optou por chamar ¿persuasiva a uma argumentação que pretende valer só para um auditório particular e convincente àquela que deveria obter a adesão de todo ser racional¿, seria possível pensarmos, então, que o interlocutor da carta deve ser persuadido, já o professor ou o corretor, pertencente ao auditório universal, convencido. No entanto, os próprios autores admitem que ¿a distinção entre diversos auditórios é muito mais incerta, e isso ainda mais porque o modo como o orador imagina os auditórios é o resultado de um esforço sempre suscetível de ser retomado¿. O aluno sabe que, na situação de produção de redações voltadas para o vestibular, estas alcançam um único leitor, ou pelo menos um único grupo: o corretor. Disto podemos supor que o próprio aluno não tem como certo o seu auditório, e, em muitos momentos da produção escrita dele, fica clara esta dúvida, quando, ao invés de carta, por exemplo, ele acaba por escrever uma dissertação e ¿esquece¿ completamente a interlocução obrigatória para esse gênero ou as premissas de uma argumentação que pretende persuadir. Este trabalho analisa apenas um dos três tipos de texto oferecidos ao candidato no vestibular: a carta argumentativa. Nas cartas que analiso, é possível interpretarmos de outra forma o que é imediatamente visto como desnecessário, repetitivo. Perelman (1996) ressalta que a argumentação visa a provocar ou a incrementar a ¿adesão dos espíritos¿ às teses apresentadas ao seu assentimento, caracterizando-se, portanto, como um ato de persuasão. Enquanto o ato de convencer se dirige unicamente à razão, através de um raciocínio estritamente lógico e por meio de provas objetivas, sendo, assim, capaz de atingir um ¿auditório universal¿, possuindo caráter puramente demonstrativo e atemporal, o ato de persuadir, por sua vez, procura atingir a vontade, o sentimento do interlocutor, por meio de argumentos plausíveis ou verossímeis e tem caráter ideológico, subjetivo, temporal, dirigindo-se, pois, a um ¿auditório particular¿: o primeiro conduz a certezas, ao passo que o segundo leva a inferências que podem levar esse auditório ¿ ou parte dele ¿ à adesão aos argumentos apresentados. Dito isto, podemos ver, então, que alguns dados aparentemente ¿vazios¿ presentes na maioria das cartas produzidas em situação de vestibular, na verdade, estão carregados de informação, de particularidades de cada autor/aluno, e estas informações são fundamentais para o próprio cumprimento da tarefa do candidato neste tipo específico de texto: a persuasão. Nas cartas analisadas, as marcas de interlocução evidenciam esta tarefa. Na situação específica de vestibular, o gênero carta se altera, pois passa a ser avaliado como um outro texto que não a carta argumentativa (ou o ¿texto persuasivo), como normalmente é reconhecida em qualquer edição pública (jornais, revistas etc.), mas um novo gênero voltado única e exclusivamente para o vestibular, em que apenas o convencimento, como ocorre na avaliação das dissertações, parece ser considerado / Mestrado / Ensino-Aprendizagem de Lingua Materna / Mestre em Linguística Aplicada

Describe el campo literario entre los años 1950 a 1970, y el efecto de la aparición del Grupo Narración en el mismo y detalla la heteronimia del campo a partir de la ideologización del debate literario. A la vez busca demostrar la especificidad de la Crónica del Grupo Narración por contraposición a la Crónica clásica y la Crónica novelada norteamericana, y comprender la naturaleza del influjo del Grupo Narración en la producción de los autores posterior a la separación del mismo. / Tesis

Orientador: Christina de Rezende Rubim / Banca: Fátima Aparecida Cabral / Banca: Ana Luiza Carvalho da Rocha / Resumo: A proposta de uma antropologia do conhecimento está inserida no âmbito de um debate pós-moderno onde são colocados em questão os modelos clássicos de relatos antropológicos, devido, principalmente, à presença de estratégias retóricas na construção etnográfica. Considerando a vocação eminentemente meta-disciplinar da antropologia do conhecimento, uma vez que seu enfoque é voltado à prática e ao discurso científico e seus limites, a presente pesquisa tem por objeto específico verificar a presença de estratégias retóricas no discurso antropológico através de uma interface com outras formas de conhecimento. Para alcançar os objetivos do estudo foi realizado um confrontamento dialógico e intertextual entre as representações da antropologia, literatura e senso comum elaboradas a partir de uma mesma cultura: a dos presidiários da Casa de Detenção de São Paulo. / Abstract: The proposal of an anthropology of knowledge is part of the postmodern debate context, in which classical models of anthropological reports are questioned chiefly because of rhetorical strategies present in the ethnographic construction. Taking into account that the anthropology of knowledge's vocation is eminently metadisciplinar, since it focuses on the practice, scientific discourse and their limits, this research aims specifically at checking up on rhetorical strategies in the anthropological discourse at the interface of other forms of knowledge. To achieve those objectives a dialogical and contextual parallel was drawn between anthropology, literature and common sense representations out of a same culture: the one of the Casa de Detenção de São Paulo. / Mestre

Orientador: Marcus Vinicius da Cunha / Banca: Susana de Castro Amaral Vieira / Banca: Renato José de Oliveira / Banca: Ana Claudia Balieiro Lodi / Banca: Vera Teresa Valdemarin / Resumo: O movimento de revisão da teoria aristotélica desencadeado no século XX afastou Aristóteles de interpretações teológicas até então hegemônicas, permitindoo surgimento de investigações que relacionam a sua filosofia com as ideias de pensadores que o sucederam, como é o caso de John Dewey. Considerando que esse tema ainda requer aprofundamentos, em especial quanto às bases psicológicas que sustentam os dois filósofos, o presente trabalho focaliza o conceito de homem e de desenvolvimento humano nos discursos de Aristóteles e Dewey. Esta investigação utiliza a análise retórica oriunda de Chaïm Perelman, buscando compreender as estratégias argumentativas utilizadas pelos dois autores (definidos como oradores) para persuadir seus leitores (definidos como auditório).Foram examinados os escritos da maturidade de Aristóteles e vários textos de Dewey, a maioria deles elaborados durante o período em que o autor trabalhou em Chicago e Columbia. Os resultados da pesquisa estão organizados em quatro capítulos, sendo o primeiro deles referente às definições aristotélica e deweyana de ser humano; a análise utiliza o conceito de dissociação de noções. O segundo capítulo discorre sobre o processo de formação e desenvolvimento do homem, utilizando para isso a conceituação de metáfora. O terceiro discute o contexto propício à formação e ao desenvolvimento humano, recorrendo à noção de filosofia prática. O último capítulo apresenta a linguagem e os acordos linguísticos como fatores causais da definição de homem e da promoção do desenvolvimento humano. Todos os capítulos discutem a relação entre discurso e auditório em cada um dos filósofos. A conclusão defende que as semelhanças entre Aristóteles e Dewey são mais significativas do que as suas diferenças, especialmente porque ambos adotam concepções contrárias ao transcendentalismo, o que fica evidente em suas teorizações sobre a linguagem ... / Abstract: The movement to reviewthe Aristotelian theory unleashed in the 20th centurydeviated Aristotle from theological interpretations hitherto hegemonic, allowing the emergenceof investigations that relate his philosophy to the ideas of thinkers who emerged after him, such as John Dewey.Considering that this subject still requires deepening, especially regardingthepsychological foundations that underlie the two philosophers, this paper focuses on the concept of man and human development in the speeches of Aristotle and Dewey. This research uses the rhetorical analysis from ChaïmPerelman, seekingto understand the argumentative strategies used by the two authors (defined as speakers) to persuade their readers (defined asauditorium).Writings of Aristotle'smaturity and several texts from Dewey were examined, most of them developed during the period in which the author worked in Chicago and Columbia. The results from this investigation are organized into four chapters, the first one referring to the Aristotelian and Deweyan definitions of being human; the analysis uses the concept of dissociation of notions. The second chapter talks aboutthe process of formation and development of man, using the conceptof metaphorin order to do it.The third chapter discusses the appropriate context to the human development and formation, usingthe concept of practical philosophy. The final chapter presents the language and linguistic arrangements as causesofthe definition of man and promotion of human development. All chapters discuss the relationship between speech and audience in each of the philosophers.Theconclusion argues that the similarities between Aristotle and Dewey are more meaningful than their differences, especially because both adopt ideas contrary to the transcendentalism, which is clearin their theorizationsabout language. Finally, the paperdiscusses the relevance of this conclusion for the field of education ... / Doutor