Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karla Daniele.pdf: 634841 bytes, checksum: 16bfc27c72465df2902cb7f4626daab7 (MD5) Previous issue date: 2007-03-16 / Religion, with all its significant, is becoming a greater part in the contemporary context, having, therefore, its resonances in the practice of psychoanalytic clinic. In this context Freud was without a doubt, one of the authors that more theorized on this thematic, through its metapsychology. Thus this work has as objective to know Freud s passage in the study of the religious phenomenon. For this, a bibliographical methodology was used and this work was divided in three basic parts: the first one presents an exposition of the facts of Freud s life related to the religion, as well as, it makes a characterization of predominant scientific conception in his time. The second part brings two Freudian s speeches on the religious phenomenon. These speeches are characterized by a scientific position, in which they find the marks of the direct influence of the conceptions of science front to the religion, under Freud s position. The other position is the analytical one, thus called, for it says of the psychoanalytic contributions of Freud to the study of this thematic. The third and last part argues new reading and theoretical constructions possibilities existed in the proper text of the authors psychoanalysis contributions. Such possibilities are present in its theory, because of the permanent dialectic movement that characterizes Freud s way of research and writing. Therefore, complexity can be seen in his religious studies / A religião, com todos os seus significantes, vem fazendo parte cada vez mais do contexto contemporâneo, tendo, portanto, suas ressonâncias na prática da clínica psicanalítica. Neste contexto, entende-se que Freud foi, sem dúvida um dos autores que mais teorizou sobre esta temática, através da sua metapsicologia. Assim este trabalho teve como objetivo conhecer o percurso freudiano frente ao estudo do fenômeno religioso. Para isso, se fez uso de uma metodologia bibliográfica e este percurso foi dividido em três partes fundamentais: a primeira apresenta uma exposição dos fatos da vida de Freud relacionados à religião, bem como, faz uma caracterização da concepção científica predominante em seu tempo. A segunda parte traz os dois discursos freudianos sobre o fenômeno religioso. Estes discursos são caracterizados por uma postura cientificista, na qual se encontram as marcas da influência direta das concepções da ciência frente à religião, sob a posição de Freud. Já a outra postura é a analítica, assim chamada, porque diz das contribuições psicanalíticas de Freud ao estudo desta temática. A terceira e última parte discute novas possibilidades de leitura e construções teóricas a partir de contribuições existentes no próprio texto do autor da psicanálise. Tais possibilidades estão presentes em sua teoria, devido ao permanente movimento dialético que caracteriza o modo de pesquisa e escrita de Freud. Diante disso, pode-se falar da complexidade que há em seu pensamento quando se trata da religião

[pt] Esta dissertação debruça-se sobre a obra teórica do historiador francês Michel de Certeau (1925 - 1986), interessando-se particularmente pela maneira como o autor articula a psicanálise à pesquisa e ao discurso da história. O argumento consiste em evidenciar aquilo que as afirmações de Certeau acerca da natureza da linguagem devem à teoria psicanalítica, notadamente à obra de Freud revisitada pelo psicanalista francês Jacques Lacan. Assumir tal abordagem do fenômeno da linguagem permite a Certeau questionar a relação do texto historiográfico com a realidade, assim como atrelar à sua reflexão teórica uma concepção de historicidade inspirada pelo tempo freudiano. Ressalta-se também o enraizamento na teoria psicanalítica da renitente crítica do autor quanto à incidência impensada da Instituição no discurso histórico, mas também no próprio discurso psicanalítico. Suas preocupações epistemológicas e éticas unem-se no conceito de ficção teórica, pensado junto a Freud. / [en] This dissertation studies the theoretical approach of history proposed by the French historian Michel de Certeau (1925 - 1986), focusing on the way the author introduces some psychoanalytic concepts in his argument. The most important between the concepts chosen is the approach of language developed within the reading of Freud by the French psychoanalyst Jaques Lacan, which allows the historian to question the supposed ties attaching history s methods and discourse to a certain conception of reality. This leads Michel de Certeau to a reflection on the incidence of a sort of freudian time in the act of writing history. On the basis of this development is Certeau s critics of the role played by institutions in the construction of knowledge and identity, for which elaboration he also convokes psychoanalysis. Certeau s epistemic and ethical concerns are assembled in the concept of theoretical fiction, brought up by a long length study of Freud s work.

Thesis (MA)--Stellenbosch University, 2011. / ENGLISH ABSTRACT: “Freud, Lacan, and the Oedipus Complex” examines the Oedipus complex as found in the writing of Sigmund Freud and re-evaluated in the works of Jacques Lacan. Lacan‟s critical reappraisal of the Oedipus complex is captured in his 1969-1971 Seminars, published as The Other Side of Psychoanalysis(2007). This thesis examines Freud‟s overemphasis of the Oedipus complex, the myth of the primal horde and the consequent depiction of the father. Lacan doesn‟t dismiss the Oedipus complex completely, but treats it as a dream, and reinterprets it in light of Freud‟s The Interpretation of Dreams (1900). Lacan focuses on Freud‟s overemphasis on the father in both the Oedipus complex and the myth of the primal horde and illustrates how Freud is protecting the image of the father by depicting him as strong, whereas clinical experience shows that the father can be weak and fallible. / AFRIKAANSE OPSOMMING: “Freud, Lacan, and the Oedipus Complex” ondersoek die Oedipus kompleks, soos beskryf in die werk van Sigmund Freud en die beskrywing daarvan in die werk van Jacques Lacan. Lacan se kritiese herevaluasie van die Oedipus kompleks verskyn in sy 1969-1971 Seminare, gepubliseer as The Other Side of Psychoanalysis(2007). Die tesis studeer Freud se oorbeklemtoning van die Oedipus kompleks, die oer-miete en die rol van die vader, ten spyte van die ongerymdhede en kliniese tekortkominge in sy uitbeelding van die vader-figuur. Lacan verwerp nie die Oedipus kompleks ten volle nie, maar kontekstualiseer dit in terme van ʼn droom en herinterpreteer dit in lig van Freud se The Interpretation of Dreams (1900). Lacan fokus op Freud se oorbeklemtoning van die vader in beide die Oedipus kompleks en die oer-miete en illustreer hoe Freud die beeld van die vader probeer beskerm deur hom as sterk uit te beeld, veral wanneer kliniese ervaring wys dat die vader swak en feilbaar is.

This thesis comprises detailed readings of nine early-modern plays featuring female witches in an attempt to recover an understanding of how they were represented on the early-modern stage and what they meant to their first audiences. Drawing on twentieth-century theories of subjectivity, it offers an avenue for the explanation of moments of misogyny in the plays and identifies an unconscious communal anxiety which was revealed and perpetuated by the stage representation of the witch. Although we cannot fully recapture the experience of an audience of 400 years ago, this study attempts to do so in order to place the plays in the context of anxieties detectable in the period. By reading the plays in reference to theatrical conditions, this thesis identifies moments when the drama enlisted the subjectivity of the audience and the witch was constructed as uncanny. Such an approach contributes to the debate on the ages of actors performing certain female characters and suggests potential staging approaches for future performances.

From W.H. Auden’s The Age of Anxiety to Sigmund Freud’s Civilization and Its Discontents, modernists have frequently attested to the anxiety permeating members of modern civilisation. While critics have treated anxiety as a consequence of the historical circumstances of the modernist period—two World Wars and the disintegration of European empires—my aim is to view anxiety in both a psychoanalytical and political light and investigate modernist anxiety as a narrative ploy that diagnoses the modern condition. Defining modernist anxiety as feelings of fear and alienation that reveal the uncanny relation between self and ideological state apparatuses which themselves suffer from trauma, perversion, and neurosis—I focus on the works of four key modernist writers—Sigmund Freud, Virginia Woolf, E.M. Forster, and Gertrude Stein. These authors have repeatedly constructed the mind as an open system, making the psyche one of the sites most vulnerable to the power of colonial ideology but also the modernist space par excellence to narrate the building and falling of empire. While the first part of my dissertation investigates the neurosis of post-war London in Woolf’s Mrs. Dalloway, the second part of my thesis discusses the perverse demands of the colonial system in Forster’s A Passage to India and Woolf’s The Waves, arguing that Woolf and Forster extend Freud’s understanding of repetition compulsion by demonstrating that the colonial system derives a “perverse” pleasure from repeating its own impossible demands. The concluding section of my dissertation discusses Woolf and Stein’s queer primitivism as the antidote to anxiety and the transcendence of perversity. My dissertation revives Freud’s role in the modernist project: Freud not only provides avant-garde writers with a theory of consciousness, but his construction of the fragmented psyche—a construction which had come to dominate modernist renditions of internality by the early-twentieth century—functions as a political stratagem for an imperial critique. / Thesis (Ph.D, English) -- Queen's University, 2013-03-11 16:48:57.865

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T17:40:07Z No. of bitstreams: 1 DIS_FERNANDO_CARDOSO_BERTOLDO_PARCIAL.pdf: 1495379 bytes, checksum: 3014ae5802074b46cc95f6f86ae1f840 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T17:40:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_FERNANDO_CARDOSO_BERTOLDO_PARCIAL.pdf: 1495379 bytes, checksum: 3014ae5802074b46cc95f6f86ae1f840 (MD5) Previous issue date: 2017-03-22 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present dissertation aims at investigating the possibility of dialogue between some of Sigmund Freud?s and J?rgen Moltmann?s positions. The intention is to verify, from this possible dialogue, whether Freud?s psychoanalysis is capable of bringing contributions to theology. The following works of Freud are studied, in specific, on religion: ?Obsessive actions and religious practices? (1907), ?Totem and taboo? (1913), ?The future of an illusion? (1917), ?Civilization and its discontents? (1929), ?Moses and monotheism? (1939); the studied works of Moltmann are ?Theology of hope? (1964), ?The crucified God? (1972). In this comparative analysis of texts, we work on the assumption that Sigmund Freud, in this studies, remained restricted to observation of the religious phenomenon from the perspective of obsessive neurosis, therefore not including the possible insights his general theory of the human mind could engender to the mature religious experience, as J?rgen Moltmann defines it. / A presente disserta??o tem como objetivo investigar a possibilidade de di?logo entre alguns posicionamentos de Sigmund Freud e J?rgen Moltmann. Pretendese, a partir desse poss?vel di?logo, averiguar se a psican?lise de Freud ? capaz de contribuir com a teologia. S?o estudadas, em espec?fico, as seguintes obras de Freud sobre religi?o: ?Atos obsessivos e pr?tica religiosa? (1907), ?Totem e tabu? (1913), ?O futuro de uma ilus?o? (1917), ?O mal-estar na civiliza??o? (1929) e ?Mois?s e o monote?smo? (1939); as obras de Moltmann consultadas s?o ?Teologia da esperan?a? (1964) e ?O Deus crucificado? (1972). Nessa an?lise comparada de textos, partimos do pressuposto de que Sigmund Freud, em seus estudos, manteve-se restrito ? observa??o do fen?meno religioso sob a perspectiva da neurose obsessiva, n?o contemplando, assim, as poss?veis contribui??es que sua teoria geral da mente humana poderia gerar para a experi?ncia religiosa madura, como a define J?rgen Moltmann.

El presente trabajo explora el desarrollo del concepto freudiano “proyección” en el marco de la mutua colaboración entre Sigmund Freud y Carl Jung. La investigación se inscribe en la línea conceptual histórica y de determinantes inconscientes en el desarrollo de conceptos. En ella, se pretende dar cuenta de diferencias teóricas y metodológicas entre Freud y Jung desde sus inicios que puedan ayudar a dar sentido a la colaboración mutua en el desarrollo del concepto proyección. Para este fin, se revisó críticamente la correspondencia entre ambos, así como las obras de cada uno en las que se pueda evidenciar el trabajo con el concepto / The following work explores the development of the freudian concept “projection” in the framework of the mutual collaboration between Sigmund Freud and Carl Jung. This research is framed in the line of historical-conceptual research and unconscious determinants in the concept’s development. We intend to explain, the theoretical and methodological differences between Freud and Jung from the beginning that make sense on the mutual collaboration in the development of that concept. With this purpose, we reviewed critically the correspondence between both authors, as well as each one’s works referred to the concept / Tesis

Submitted by Camila Loscha (camila.loscha@uniceub.br) on 2016-05-06T19:33:32Z No. of bitstreams: 1 61001012.pdf: 2727480 bytes, checksum: 578dff373098afaf03a14cb49ddb37d5 (MD5) / Approved for entry into archive by Heres Pires (heres.pires@uniceub.br) on 2016-07-25T20:07:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61001012.pdf: 2727480 bytes, checksum: 578dff373098afaf03a14cb49ddb37d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-25T20:07:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61001012.pdf: 2727480 bytes, checksum: 578dff373098afaf03a14cb49ddb37d5 (MD5) Previous issue date: 2016-05-06 / O presente trabalho é uma investigação sobre a busca da felicidade na obra de Sigmund Freud e a percepção do Supremo Tribunal Federal do Brasil sobre o tema. Para tanto, abordo as obras de Freud de forma cronológica, com ênfase em "O Mal-Estar na Civilização", para então proceder a uma investigação da busca da felicidade na Declaração de Independência dos Estados Unidos da América e na Suprema Corte dos Estados Unidos da América, demonstrando que a busca da felicidade, usada para fundamentar decisões judiciais, está intimamente ligada à ideia de liberdade. O trabalho é, também, uma abordagem teórica do direito ou princípio da busca da felicidade, mormente nos julgados exarados pelos STF. Ao final da dissertação, concluo pela não existência do direito à busca da felicidade, sendo ele fruto do se chamou de romantização do direito. / http://repositorio.uniceub.br/retrieve/22963/61001012.pdf

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438299.pdf: 1050379 bytes, checksum: 65746962bb1c3aac85c23e6275732c89 (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / This Master's thesis in theology, Freud and the return of the sacred: the survival and reconfiguration of religion in contemporaneity focuses on Freud's religious ideas from the analysis of his own works. Starting from Freud's prediction that religion would disappear given the supremacy of reason, the thesis examines the post-Freudian period trying to track down the religious during this time. There has been a gradual loss of the plausibility of religion, especially as the social foundation of modernity, in the same proportion that has been a growth of scientific rationality. The grounds of appeal ultimately discredits any claim that cannot be empirically provable, among which religious truths. However, the foundations of modernity begin to crumble with the depletion of reason, along with modernity itself. A new condition of existence settles the re-sacralizing of the world, making a resurgence of religion in a postmodern setting, which has been termed as the return of the sacred. Finally, the thesis recasts Freud's religious ideas in dialogue with theology. / A presente disserta??o de Mestrado em Teologia, Freud e o retorno do sagrado: a sobreviv?ncia e reconfigura??o do religioso na contemporaneidade, estuda as ideias religiosas de Freud a partir da an?lise da sua pr?pria literatura. Partindo da previs?o freudiana de que a religi?o iria desaparecer mediante a supremacia da raz?o, examina o per?odo p?sfreudiano procurando seguir o itiner?rio do religioso nesse per?odo. Constata-se uma paulatina perda de plausibilidade da religi?o, especialmente enquanto fundamento do social na modernidade, na mesma propor??o em que cresce a racionalidade cient?fica. A raz?o como ?ltima inst?ncia de apela??o desacredita toda afirma??o n?o demonstr?vel empiricamente, entre as quais se incluem as verdades religiosas. No entanto, os fundamentos da modernidade come?am a ruir mediante o esgotamento da raz?o, e com ela a pr?pria modernidade. Uma nova condi??o de exist?ncia se instala ressacralizando o mundo, fazendo ressurgir a religi?o em uma configura??o p?s-moderna, o que vem sendo denominado como o retorno do sagrado. Por fim, retomam-se as ideias religiosas de Freud num di?logo com a teologia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-17T17:40:58Z No. of bitstreams: 1 Jefferson da Silva.pdf: 1640396 bytes, checksum: f70b3b2b3a161938b4fc51975869cec9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-17T17:40:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jefferson da Silva.pdf: 1640396 bytes, checksum: f70b3b2b3a161938b4fc51975869cec9 (MD5) Previous issue date: 2016-08-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This present work intends to reflect the issues of disappropriation and reappropriation of consciousness from Ricoeur’s work Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation. Questioning the cogito's position as first truth and then entering the criticism by Freud's theories, from the interpretation of Ricoeur, it seeks to reflect the issue of disappropriation of the subject as a source of reflection, its consequences and the possibilities of its reappropriation. Broaching such issues from the philosophical methodology and hermeneutics of suspicion, this research is justified by the attempt to think the subject of reflection and the philosophy from Ricoeur’s interpretation after suspicion posed by Freud's theories. Ricoeur, contrasting reflection as immediate intuition, reflects about the reality of the unconscious in order to show that the subject is not what ‘it think it is’. Once broached the issue of unconscious reality, the subject is “disappropriated” of his immediate consciousness meaning that, even before the reflection, there is the position of desire, a certain archeology. However, Ricoeur points out that, in addition to an “arché”, it is also possible to see that the subject has a “telos”, a teleology. Thus, the subject after the Freudian suspicion appears geared for both the position of desire, the archeology, as to an end, the teleology, with one dispossession both for the past and for the future. It is carefully examined on this double disappropriation that the subject is revealed disproportionate, having no coincidence himself with himself, since it is limited both in understanding its origin and in understanding its end. It is precisely reflecting about the disproportion that one realizes that the subject cannot reappropriate himself, turning to its own ego, in order to not be deceived by the distortions arising from the unconscious, but it is necessary to move towards the works and monuments of culture that say of himself. It is through the mediation of objective structures that the subject even being disproportionate can go reappropriating himself. Therefore, the symbols of culture, because of their objectivity, become a mean for the subject to go reappropriating himself and becoming conscious. They engender in a unit which is disproportionate in the subject. So that interpreting the symbols the subject can go reappropriating himself and changing his action in the world. Analyzing the tragedy of ‘Oedipus the King’ and the way reflected about the subject throughout this research, it could be presented more clearly that it is possible to think of reappropriation even after the disappropriation. At the end of the research, it can be affirmed that the subject, even after disappropriated as the source of reflection and revealing himself disproportionate, can reappropriate himself and go becoming conscious / A presente pesquisa tem como escopo refletir as questões da desapropriação e reapropriação da consciência a partir da obra de Ricoeur Da Interpretação: ensaio sobre Freud. Questionando a posição do cogito como primeira verdade e em seguida adentrando nas críticas feitas pelas teorias freudianas, a partir da interpretação de Ricoeur, busca-se refletir a questão da desapropriação do sujeito como origem da reflexão, seus desdobramentos e as possibilidades de sua reapropriação. Abordando tais questões a partir da metodologia filosófica e da hermenêutica da suspeita, esta pesquisa se justifica pela tentativa de pensar o sujeito da reflexão e a filosofia a partir da interpretação ricoeuriana após a desconfiança posta pelas teorias freudianas. Ricoeur, contrapondo a reflexão como intuição imediata, reflete a respeito da realidade do inconsciente com o objetivo de mostrar que sujeito não é aquilo que pensa ser. Uma vez abordada a questão da realidade do inconsciente, o sujeito é desapropriado de sua consciência imediata significando que, antes mesmo da reflexão, o que existe é a posição do desejo, uma certa arqueologia. Porém, Ricoeur destaca que, além de uma arché, também é possível perceber que o sujeito possui um telos, uma teleologia. Deste modo, o sujeito depois da suspeita freudiana aparece voltado tanto para a posição do desejo, a arqueologia, como para um fim, a teleologia, ocorrendo um desapossamento tanto para o passado quanto para o futuro. É aprofundando nessa dupla desapropriação que o sujeito se revela desproporcional, não possuindo coincidência de si consigo mesmo, pois é limitado tanto na compreensão de sua origem quanto na compreensão do seu fim. É justamente refletindo a respeito da desproporção que se percebe que o sujeito não pode reapropriar-se de si mesmo, voltando-se para o próprio ego, a fim não se iludir com as distorções advindas do inconsciente, mas é necessário que se lance em direção às obras e monumentos da cultura que dizem dele mesmo. É pela mediação de estruturas objetivas que o sujeito mesmo sendo desproporcional pode ir reapropriando de si mesmo. Por isso, os símbolos da cultura, por sua objetividade, tornam-se um meio para o sujeito ir-se reapropriando de si mesmo e ir-se tornando consciente. Eles engendram em uma unidade o que no sujeito é desproporcional. Por isso o sujeito interpretando os símbolos pode ir-se reapropriando de si mesmo e mudando sua ação no mundo. Analisando a tragédia de Édipo-Rei e o percurso refletido a respeito do sujeito ao longo desta pesquisa, pôde-se apresentar de forma mais nítida que é possível pensar na reapropriação mesmo depois da desapropriação. Ao final da pesquisa, pode-se afirmar que o sujeito, mesmo depois de desapropriado como origem da reflexão e se revelando desproporcional, pode reapropriar-se de si mesmo e ir-se tornando consciente