Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T16:34:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T03:29:13Z : No. of bitstreams: 1 174886.pdf: 5476701 bytes, checksum: 62b2e3b32a7bef1f52f40b9db7bc97e9 (MD5) / Esta dissertação aborda sobre as principais formas acentuadamente descentralizadas de resoluções de conflitos no Direito brasileiro, incluindo os juizados Especiais de Pequenas causas, a arbitragem, a conciliação, a mediação e as práticas coletivas informais representadas pelos movimentos sociais. Adota como marco teórico o pluralismo jurídico de vase comunitário-participativo, que questiona o monopólio do Direito do Estado, a partir da crise de disfuncionabilidade e eficácia do paradígma do monismo jurídico.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-04-10Bitstream added on 2014-06-13T19:24:49Z : No. of bitstreams: 1 souza_rbr_dr_arafcl.pdf: 1523418 bytes, checksum: c6c52d8192a10ba4f79998e997965e43 (MD5) / Este estudo parte do desafio de compreender as potencialidades do MST em forjar uma consciência de classe em suas esferas. O relevo é dado à mística, recurso utilizado pelo movimento para divulgar suas ideias, princípios e objetivos. Algumas das performances, cenários, ritos, danças e músicas, colocam a mística no papel de uma manifestação estética realista, capaz de proporcionar ao trabalhador sem-terra uma compreensão mais ampla de si e do mundo que o circunda. Traçamos quais os fatores que potencializam ou fragilizam a mística nesse aspecto crítico que lhe é inerente desde sua criação, ainda no seio das pastorais sociais da Igreja Católica. O potencial dessa ferramenta consiste em municiar os sujeitos históricos dos desafios, adversários e possibilidades ontológicas dos combates do presente e também do devir da classe trabalhadora. Contudo, as noções de alienação e ideologia, bem como o debate sobre a práxis e a questão da consciência necessária, nos permitem desenhar uma perspectiva radical dos obstáculos que a mística enfrenta e por vezes sucumbe - parte da composição da subjetividade dos trabalhadores em tempos de crise estrutural do capital / This research seeks to understand the potential of MST to forge an class consciousness in their spheres. The focus point in this study is the mystique, instrument used by the movement to spread their ideas, principles and objectives. Some of the performances, scenarios, rites, dances and music, places the mystique in the role of an aesthetic manifestation realistic, able to give the worker landless a broader understanding of themselves and the world around him. We trace the factors that enhance or undermine the mystique in this critical aspect that is inherent since its creation, even within the Catholic Church's Pastoral Social. The potential of this tool is equip the historical subjects of the challenges, opponents and ontological possibilities of fights in the present and also becoming of the working class. However, the notions of alienation and ideology, and the debate on the question of necessary consciousness and praxis, allow us to draw a radical perspective of the obstacles facing the mystique, that she sometimes surrenders - part of the composition of the subjectivity of workers in times of crisis structural of capital

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social, do Trabalho e das Organizações, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-06-12T18:57:21Z No. of bitstreams: 1 2017_LuizOtávioBastosEsteves.pdf: 1794203 bytes, checksum: 7b047b377f7ba7b42eb9a06e7d7db961 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-06-26T17:18:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_LuizOtávioBastosEsteves.pdf: 1794203 bytes, checksum: 7b047b377f7ba7b42eb9a06e7d7db961 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-26T17:18:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_LuizOtávioBastosEsteves.pdf: 1794203 bytes, checksum: 7b047b377f7ba7b42eb9a06e7d7db961 (MD5) Previous issue date: 2017-06-26 / O presente estudo buscou acessar, descrever e analisar as representações sociais construídas por veganos e não veganos acerca do veganismo. Além disso, buscou evidências de que este é um movimento social ativista, nos moldes da teoria das minorias ativas de Moscovici. O referencial teórico metodológico adotado foi a abordagem estrutural das representações sociais. Foi utilizado um instrumento de evocação, baseado na técnica de associação livre, tendo como termos indutores “ser vegano” e “veganismo”. O instrumento apresentava-se dividido em duas partes: a primeira, para coleta dos dados sócio-demográfico dos participantes; e a segunda, para identificação das RS dos participantes. Além disso, 5 ativistas veganos participaram de um grupo focal visando aprofundar a compreensão das representações desse grupo. Os dados de 81 veganos e 79 não veganos foram analisados por meio do software Iramuteq (Interface de R pour les Analyses Multidimensionnelles de Textes et de Questionnaires), versão 0.7 alpha 2. Os resultados sugerem que elementos de autotranscendência humana guiam o comportamento dos veganos na busca por um mundo de igualdade entre todas as espécies. Além disso, o aspecto ativista sociopolítico do veganismo encontra-se nas periferias da representação, sugerindo que este é um aspecto que só recentemente vem se tornando parte da representação do que é ser vegano para essa população. Para não veganos, os resultados sugerem que sua representação social é ancorada nas diferenças presentes nos hábitos alimentares dessas populações e que o contato entre elas é permeado por atitudes preconceituosas não hostis. Na zona de transformação pode-se observar alguns elementos de avaliação positiva, indicando construção recente. Apesar disso, sugere-se que o veganismo ainda é compreendido globalmente mais como estilo de vida do que como um movimento social. / This study aimed at accessing, describing and analyzing the social representations (SR) built by vegans and non-vegans about veganism. In addition, it sought evidence that this is an activist social movement as per the active minority theory, by Moscovici. The theoretical methodology adopted was the structural approach of social representations and the focus group technique. An evocation instrument was used for data collection, based on the free association technique, using as inducing terms “being vegan” and “veganism”. The instrument was presented in two parts: the first one collected the socio-demographic data of the participants; the second was used to identify the SRs of the participants. In addition, 5 vegan activists participated in a focus group that sought to produce further knowledge about the representations of this group. Data from 81 vegans and 79 non-vegans were analyzed using Iramuteq (Interface de R pour les Analyses Multidimensionnelles de Textes et de Questionnaires), version 0.7 alpha 2. Results suggest that elements of human self-transcendence guide the behavior of vegans in pursuit of a world of equality between all species. In addition, the socio-political activist aspect of veganism is located at the peripheries of the representation, suggesting that this aspect has only recently become a fundamental part of what it means to be vegan for this population. For non-vegans, results suggest that their social representation is anchored on the differences between the food habits of these populations, and that their social experience is permeated by non-hostile prejudiced attitudes. On the transformation zone, some positive-evaluation elements were observed, suggesting that this is a recent construct. Besides that, the results suggest that veganism is still understood more as a lifestyle than a social movement.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2015. / Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2015-10-23T13:13:56Z No. of bitstreams: 1 2015_EmersonFerreiraRocha.pdf: 1788155 bytes, checksum: b45e1e87093ffd31e60ab8913ecec517 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2015-10-23T16:11:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_EmersonFerreiraRocha.pdf: 1788155 bytes, checksum: b45e1e87093ffd31e60ab8913ecec517 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-23T16:11:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_EmersonFerreiraRocha.pdf: 1788155 bytes, checksum: b45e1e87093ffd31e60ab8913ecec517 (MD5) / Essa tese traz um estudo inédito sobre a desigualdade racial na composição do grupo dos ricos no Brasil. Em consonância com a produção nacional e internacional sobre o tema da riqueza, a definição desse grupo é feita com base na distribuição dos rendimentos, dada a inoperância de outros indicadores disponíveis, como títulos ocupacionais, para operar essa delimitação. Procede-se primeiramente com a análise da desigualdade racial ao longo da distribuição de renda, revelando-se que o comportamento dos fatores que explicam essa desigualdade não é constante ao longo dessa distribuição. As desvantagens diretamente associadas à condição racial assumem patamares críticos nas posições mais elevadas. Esses resultados são consistentes com pesquisas anteriores e têm significado teórico, pois apontam para a existência de um princípio de articulação entre classe e raça. Tendo esses resultados como pano de fundo, prossegue-se com a análise da disparidade racial de riqueza, distinguindo-se o papel de três fontes de desigualdade: (a) os atributos individuais produtivos, sobretudo a educação, inclusa a distribuição diferencial de negros e de brancos ao longo das diferentes áreas de formação superior; (b) a discriminação racial, ou, de maneira geral, as desvantagens diretamente associadas à condição racial das pessoas; e (c) fatores de mediação não observados pelo censo demográfico. Os resultados mostram que o componente de discriminação é muito relevante, não sendo a equiparação educacional entre negros e brancos suficiente para reduzir a disparidade de riqueza em muito mais do que 15%. Observa-se também uma acentuada disparidade racial na associação entre riqueza e poder, compreendida como a probabilidade de se ocupar simultaneamente a posição de rico e a posição de elite, definida essa última com base no exercício de controle sobre instituições. Todos os padrões de disparidade observados são críticos em se tratando das mulheres negras. Finalmente, essa tese também mostra que a correção da disparidade racial de riqueza não necessariamente se relaciona à redução dos níveis globais de desigualdade de renda na população brasileira. Desigualdade racial de renda e desigualdade de renda em geral são problemas relacionados, porém distintos. / This thesis brings an original study on the racial inequality in the composition of the top-incomes in Brazil. An analysis is made of the racial inequality all across the income distribution. This analysis shows that the factors explaining income inequalities between blacks and whites behave differently across the income distribution. These differences in behavior have a clear pattern: the higher the levels of income, the higher the levels of inequality attributable to discrimination. These results are theoretically significant, for they suggest that a specific kind of interaction between racial inequality and class positions. Taking such results as a background, we investigate how blacks and whites are unevenly present in the top-incomes, taking into account three alternative explanations: (a) individual characteristics such as educational levels and credentials, (b) discrimination processes and (c) unobserved factors. The discrimination processes seem to have a critical impact. Even the absence of educational inequalities between blacks and whites would not enhance the racial parity in the top-incomes for much more than 15%. A racial inequality in the association between richness and power is also observed. Blacks have in general lower probabilities of being rich and, simultaneously, at the control of institutions such as firms, state departments and civil organizations. All of those inequality patterns are even more critical as one consider the group of the black women. Finally, this thesis also show that the lowering of the racial inequality in the top income composition does not implies in any reduction in the levels of income inequality for the total population. / Cette thèse apporte une nouvelle étude sur les inégalités raciales dans la composition du groupe des riches au Brésil. On voit d'abord l'analyse de l'inégalité raciale présente dans la distribution des revenus. Il s’avère que le comportement des facteurs responsables de cette inégalité n’est pas constant au cours de cette distribution. Les désavantages directement liés à la condition raciale atteignent des niveaux critiques dans les plus hautes positions. Ces résultats sont cohérents avec des recherches antérieures et ont de signification théorique, car ils indiquent l'existence d'un principe d'articulation entre classe et race. En ayant ces résultats au fond, nous procédons à l'analyse de la disparité raciale de la richesse. On distingue le rôle de trois sources de cette disparité: (a) les caractéristiques productives individuelles, en particulier l'éducation; (b) la discrimination raciale, ou, en général, les désavantages liés directement à la condition d’être noir; et (c) les facteurs non observés par le recensement. Les résultats montrent que le composant de discrimination est très important. La péréquation éducationnelle entre noirs et blancs ne serait pas suffisant pour réduire l'écart de richesse dans plus de 15%. On observe également une disparité raciale dans l'association entre la richesse et le pouvoir, compris comme la probabilité d'occuper simultanément la position de riche et d'élite. La position d'élite dans ce cas est définie par l'exercice du contrôle des institutions. Toutes les normes de disparités observées sont critiques dans le cas des femmes noires. Enfin, cette thèse montre également que la correction de la disparité raciale de richesse n’équivaut pas nécessairement à une réduction de l’inégalité de revenus dans la population brésilienne. L'inégalité raciale de revenus et l’inégalité de revenus en général sont des problèmes liés mais distincts.

Orientador: Maria Orlanda Pinassi / Banca: Marcos Tadeu Del Roio / Banca: Débora Cristina Goulart / Banca: Henrique Tahan Novaes / Banca: Augusto Cáccia-Bava Júnior / Resumo: Este estudo parte do desafio de compreender as potencialidades do MST em forjar uma consciência de classe em suas esferas. O relevo é dado à mística, recurso utilizado pelo movimento para divulgar suas ideias, princípios e objetivos. Algumas das performances, cenários, ritos, danças e músicas, colocam a mística no papel de uma manifestação estética realista, capaz de proporcionar ao trabalhador sem-terra uma compreensão mais ampla de si e do mundo que o circunda. Traçamos quais os fatores que potencializam ou fragilizam a mística nesse aspecto crítico que lhe é inerente desde sua criação, ainda no seio das pastorais sociais da Igreja Católica. O potencial dessa ferramenta consiste em municiar os sujeitos históricos dos desafios, adversários e possibilidades ontológicas dos combates do presente e também do devir da classe trabalhadora. Contudo, as noções de alienação e ideologia, bem como o debate sobre a práxis e a questão da consciência necessária, nos permitem desenhar uma perspectiva radical dos obstáculos que a mística enfrenta e por vezes sucumbe - parte da composição da subjetividade dos trabalhadores em tempos de crise estrutural do capital / Abstract: This research seeks to understand the potential of MST to forge an class consciousness in their spheres. The focus point in this study is the mystique, instrument used by the movement to spread their ideas, principles and objectives. Some of the performances, scenarios, rites, dances and music, places the mystique in the role of an aesthetic manifestation realistic, able to give the worker landless a broader understanding of themselves and the world around him. We trace the factors that enhance or undermine the mystique in this critical aspect that is inherent since its creation, even within the Catholic Church's Pastoral Social. The potential of this tool is equip the historical subjects of the challenges, opponents and ontological possibilities of fights in the present and also becoming of the working class. However, the notions of alienation and ideology, and the debate on the question of necessary consciousness and praxis, allow us to draw a radical perspective of the obstacles facing the mystique, that she sometimes surrenders - part of the composition of the subjectivity of workers in times of crisis structural of capital / Doutor

Made available in DSpace on 2014-06-06T02:01:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000458536-Texto+Completo-0.pdf: 1224846 bytes, checksum: 28869275d0a9f0ed01363e8f1d1861b4 (MD5) Previous issue date: 2012 / This work proposes to understand how is the fashion consumption by the popular groups, since these individuals come to enjoy easy access to information, and consumer credit. The general objective this study is to perceive that forms these individuals are fashion consuming - how to manipulate the fashion codes, if the choices of clothing are or are not linked to the social context as they are inserted, maneuvers that are evidenced in these social practices, in sum, what it see through the appropriations given to the fashion consumption in this social group. The survey was constructed from the ethnographic method, and participative observation as its main instrument. Also, are used pictures of who live, collected on their personal pages on the Facebook site, intending to exemplify and demonstrate their practices. Thus, putting fashion as consumption practices, and from it, was thought about a process of style constructing and also individualization. / O presente trabalho busca perceber como se dá o consumo de moda por parte dos grupos populares, uma vez que esses indivíduos passam a desfrutar facilmente do acesso à informação, ao consumo e ao crédito. O objetivo geral desta pesquisa é perceber de que formas estes indivíduos vêm consumindo moda – como manipulam os códigos da moda, se as escolhas das vestimentas estão ou não atreladas ao contexto social em que são inseridos, que manobras sociais são evidenciadas nestas práticas, em suma, o que se pode enxergar através das apropriações dadas ao consumo de moda nesse grupo social. A pesquisa foi construída a partir do método etnográfico, tendo a observação participante como seu instrumento principal. Também, são utilizadas fotografias das moradoras, arrecadadas em suas páginas pessoais no site Facebook, na intenção de exemplificar e demonstrar o campo. Assim, colocando a moda como uma prática de consumo, e, a partir dela, coube pensar sobre um processo de construção de estilo e, também, de individualização.

Made available in DSpace on 2015-04-30T14:04:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000467298-Texto+Completo-0.pdf: 997412 bytes, checksum: e2ea6c611e5803fbc83bef1cc372b85a (MD5) Previous issue date: 2014 / What is this strange body that inhabits a diverse heteronormative, patriarchal and sexist society? Every time we turn on the television we see numerous social identities. However, we remain inert to the social issue of trans people and before the whole tangle of issues around their images, their profiles and their names. Identity and gender are not only social categories, social elements or individual stocks. Are more than categories of society. When we speak of trans reality these are the tools that reshape, back and reconstruct what is right or wrong for society. What rules bind us and which distance us transgender people? There is a woman in a male body as they construct their identities? It emerges from the break that different from each other, the exotic, that breaks the normalcy that crack social life, provoking thought and debate. What moves this group socially? There is an empowerment of citizenship of these people? The trans world, with his difficulties, realities and paths, the embezzlement of trans people in the social space, the process of struggles and battles of a different seeking a new, going against the whole society. The trans dialogues emerge from spaces of empowerment, breaking and daily debates that different. The trans voices present in this dissertation emerge from space that is still in training, people in their social paths, somehow, are demonstrative of political empowerment, the reality that not all hits. I invite everyone to dialogue about trans people, their life stories, their speech and their claim, watching the other not only as an invisible in our society, but as someone who participates is present and promotes reflection of what we consider right or wrong, normal or abnormal, good or bad. Let's demystify through the speech of individuals, using elements that emerge from all social fields, such as non-governmental organizations, social networks, newspapers, political spaces, social movements and everyday life of our informants. / O que é esse corpo estranho que habita o diverso de uma sociedade heteronormativa, patriarcal e machista? Toda a vez que ligamos a televisão, somos tomados por inúmeras e diversas identidades sociais. Porém, permanecemos inertes à questão social das pessoas trans e ante todo o emaranhado de questões que emergem em torno de suas imagens, de seus perfis e de seus nomes. Ligadas ao sexo, à identidade e ao gênero, não se tratam apenas de categorias sociais, elementos sociais ou ações individuais. São bem mais que categorias da sociedade. Quando falamos da realidade trans, são instrumentos que, fundidos, remodelam, remontam e reconstroem o que se tem formatado como certo ou errado na sociedade. Que normas são as que nos ligam e quais são as que nos distanciam das pessoas trans? Há uma mulher, dentro de um corpo masculino, assim como elas constroem suas identidades? É a ruptura que emerge do diferente, do outro, do exótico, que rompe com a normalidade, que trinca a vida social, provocando reflexão e debate.O que movimenta socialmente esse grupo? Há um empoderamento de cidadania destas menin@s? O mundo trans, com suas dificuldades, realidades e caminhos, o descaminho das pessoas trans no espaço social, o processo de lutas e batalhas de um diferente que busca um novo para si, indo de encontro a toda a sociedade. Os diálogos trans emergem de espaços de empoderamento, de espaços de ruptura, de debates cotidianos desse diferente. As vozes trans presentes nesta dissertação emergem de espaço que ainda está em formação, de menin@s que, em seus percursos sociais, de alguma forma, são o demonstrativo do empoderamento político de cada uma, da realidade que não atinge a todas. Convido todos ao diálogo, a conversar sobre as pessoas trans, suas histórias de vida, suas falas e suas revindicações, observando o outro não apenas como um invisível em nossa sociedade, mas como um que participa, está presente e promove a reflexão do que temos como certo ou errado, como normal ou anormal, como bom ou mau. Vamos desmistificar por meio da fala do indivíduo, usando elementos que emergem de todos os campos sociais, como organizações não governamentais, redes sociais, jornais, espaços políticos, movimentos sociais e vida cotidiana de nossas informantes.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:47:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000442636-Texto+Completo-0.pdf: 2136531 bytes, checksum: c0dc0c21d4f9a6017afee14e69037408 (MD5) Previous issue date: 2012 / For a long time in history, forms of communication of social movements were restricted to the notion of face to face interaction. As the media evolved, new perspectives emerged for the benefit of the ways of communication of the movement and the expansion strategies of persuasion. Both expanding activist’s audience and creating new ways to act collectively, the activist appropriation of communication resources is characterized as a natural tendency to the people empowered protest. The present dissertation is about the appropriation of the microblog Twitter (twitter. com) for political purposes. For that, we intend to make the firsts draws, considering the cartographic perspective (Deleuze and Guattari, 1995), about the appropriation of this specific social networking site (Boyd and Ellison, 2006) for activism, considering collective actions such as #wikileaks, #iranelection, #occupy and #forasarney movement, among others. / Ao longo da história, as formas de comunicação dos movimentos sociais estiveram consideravelmente limitadas à noção de presencialidade. À medida que os meios de comunicação evoluíram, novas perspectivas surgiam em benefício da comunicação gerencial dos movimentos e da ampliação das estratégias de persuasão. Tanto pela ampliação das audiências quanto pela criação de novas formas de atuar coletivamente, a apropriação de ativistas sobre os recursos comunicacionais caracterizou-se como uma tendência natural de potencialização das ações de protesto. O presente trabalho versa sobre as apropriações do microblog Twitter (twitter. com) para fins políticos. Para tanto, pretende-se apresentar, o princípio de um desenho cartográfico (DELEUZE e GUATTARI, 1995) sobre as apropriações do site de rede sociais (BOYD e ELLISON, 2006) para o ativismo, tratando, assim, de movimentos como #wikileaks, #iranelection, #occupy, #forasarney, entre outros.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de Economia, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2015-02-13T18:22:53Z No. of bitstreams: 1 2014_JoaoCarlosNicolinideMorais.pdf: 4341482 bytes, checksum: 94fa364369b096ba7e42f6a842df7571 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2015-03-04T18:45:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_JoaoCarlosNicolinideMorais.pdf: 4341482 bytes, checksum: 94fa364369b096ba7e42f6a842df7571 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-04T18:45:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_JoaoCarlosNicolinideMorais.pdf: 4341482 bytes, checksum: 94fa364369b096ba7e42f6a842df7571 (MD5) / Programas sociais que estabelecem condicionalidades para o ganho de benefícios alcançaram grande popularidade nos últimos anos. O programa RPS (Reds de Protección Social) realizado na Nicarágua teve a adição de uma fase inicial com a avaliação de comunidades separadas em grupos controle e de tratamento. Apesar do desenho experimental para a avaliação do programa, não se deve desconsiderar a possibilidade da existência de efeitos indiretos sobre não-beneficiários ou mesmo sobre outros beneficiários. Tentamos destacar neste trabalho a possibilidade desse efeito entre as comunidades avaliadas. Com uma base de dados que indica a proximidade entre as localizações obtidas, relatamos spillover effects significantes e negativos para os gastos das famílias avaliadas. Dessa forma acreditamos gerar uma motivação para o aprofundamento da pesquisa sobre os efeitos do RPS entre as comunidades de avaliação. ____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Social Programs that condition their beneficits have attained great popularity in the recent years. The RPS program (Reds de Protección Social) carried out in Nicaragua had a preliminary avaliation phase in which communities were selected to treated and controlled groups. Although the avaliation had an experimental design, one must not neglect the possibilities of indirect effects on non-beneficiaries or even with other beneficiaries. We try to highlight the possibility of such an effect between the communitties avaliated in the program. With a data set that indicates the proximity of the localities obtained, we report significant and negative spillovers on the expenditure of the avaliated families. In this way, we believe that we generate a motivation for further research on the effects of RPS across villages.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, 2008. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2009-10-05T20:17:38Z No. of bitstreams: 1 2008_MariaAparecidaGussi.pdf: 835056 bytes, checksum: 1f1e834958d1e11512c77826fa7b6c6c (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2010-02-19T23:27:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_MariaAparecidaGussi.pdf: 835056 bytes, checksum: 1f1e834958d1e11512c77826fa7b6c6c (MD5) / Made available in DSpace on 2010-02-19T23:27:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_MariaAparecidaGussi.pdf: 835056 bytes, checksum: 1f1e834958d1e11512c77826fa7b6c6c (MD5) Previous issue date: 2008-11-21 / Este estudo buscou identificar as concepções que ministros religiosos cristãos têm sobre a doença mental, ao revelarem as próprias experiências no atendimento de doentes mentais e/ou familiares desses, ancorado na Teoria das Representações Sociais. A escolha de ministros religiosos cristãos foi em razão de que no exercício da função de ministro religioso, portam e disseminam uma forma de pensar que exerce grande influência no grupo adjunto. Adicionalmente, observa-se na prática psiquiátrica que um número significativo de pacientes e seus familiares buscam na religião respostas ou soluções para o sofrimento vivenciado; este processo se traduz em atitudes que transitam tanto nos espaços pertinentes à psiquiatria, quanto nos pertinentes à religião. Foram entrevistados 19 ministros religiosos das denominações católica, evangélicas e espírita. O conteúdo das entrevistas foi submetido ao software ALCESTE que evidenciou dois eixos temáticos. O primeiro eixo estabelece a concepção de doença mental como uma doença da alma e foi dividido em duas classes: na relação obsediado e obsessor, a porta aberta para a doença mental; e doença mental versus possessão demoníaca: dois discursos paradoxais. O segundo eixo temático sustenta que na crença do bem e do mal é que se dá a organização do exercício ministerial, e foi dividido em três classes: concessão de autoridade para enfrentar o demônio; o bem e o mal são faces de uma mesma moeda; e nos sonhos e nos desejos o atalho para a opção ministerial. O produto deste trabalho possibilita subsidiar a sistematização de um conhecimento que possa ser utilizado como mais uma ferramenta de trabalho nas intervenções feitas em situações de sofrimento psíquico. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present study aimed to identify the conceptions that religious Christian ministers have about mental illness, as revealed by their personal experiences in attending such individuals and/or their family, anchored in the Theory of Social Representations. The choice of religious Christian ministers was because, in the exercise of their function as religious minister, they carry and disseminate a form of thinking that exercises great influence in adjacent social groups. Additionally, it is often observed in psychiatric practice that a significant number of patients and their relatives turn to religion for answers or solutions for their suffering; this process translates itself in attitudes that are pertinent both to psychiatric care as well as to religion. Interviews were carried out with 19 religious ministers from the catholic, evangelical and spiritist denominations. The content of the interviews was submitted to the software ALCESTE resulting in two thematic axes. The first axis establishes the conception of mental illness as an illness of the soul and it was divided into two classes: in the relations between the spirit world and the material world, an open door for mental illness; and mental illness versus demon possession - two paradoxical speeches. The second thematic axis sustains that the organization of ministerial practice is based on the belief in the good and the evil, and it was divided in three classes: the concession of authority to face the demon; good and evil as faces of the same coin; and that in the dreams and desires lies the shortcut for the ministerial option. The product of this study provides clues which help to structure a systematic knowledge that can be used as one more working tool in interventions carried out in situations of psychic suffering.