Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:07:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 341088.pdf: 2430828 bytes, checksum: b52328e85b5eee557c934a2b6b0733a3 (MD5) Previous issue date: 2016 / As expressões ?subúrbio carioca? e ?Lima Barreto? tornaram-se sinônimos para a literatura brasileira a partir do momento em que a obra do cronista e romancista passou a receber o devido reconhecimento, principalmente na forma de estudos acadêmicos tanto no Brasil como no exterior. Desconsiderando o fato de que a maioria dos textos de Lima retrata o centro da cidade, os cafés e suas figuras típicas daquele início de século, o sucesso de Clara dos Anjos e a ausência de outros testemunhos sobre as regiões periféricas à metrópole, tão vivos quanto os desse autor, talvez expliquem essa associação. Do outro lado da fronteira, o bairro periférico à Buenos Aires do início do século serviu de matéria-prima de boa parte da poesia para o argentino Evaristo Carriego, tido por seu maior difusor ? Jorge Luis Borges ? como ?el primer espectador de nuestros barrios pobres?. Porém, até agora, os estudos empreendidos sobre a representação do subúrbio na literatura, no que se refere especialmente ao autor brasileiro, levaram em conta uma visão urbana, geral, sem considerar as especificidades do bairro. A partir de uma proposição de Cruz (2009), que sugere como embasamento, para suprir essa lacuna, os estudos sobre o bairro de alguns historiadores da cidade, arquitetos, antropólogos e geógrafos, este trabalho encontrou, na perspectiva comparativista, um caminho original. Assim, por meio de pesquisa bibliográfica e utilizando-se de uma seleção de textos que fosse representativa para uma imagem literária do bairro periférico, o estudo teve como objetivo analisar as representações do subúrbio na obra de cada uma dos autores para, como propósito principal, encontrar nos espaços representados traços de semelhança, principalmente levando-se em conta a condição periférica que ocupavam Brasil e Argentina em relação à modernidade. Apesar do mútuo desconhecimento entre os autores, a visão de mundo de ambos parece ser um dos fatores preponderantes para a caracterização de um subúrbio dinamizado, sobretudo, pelas personagens femininas. Como intelectuais orgânicos às classes representadas, em graus diferentes, é preciso apontar, Evaristo Carriego e Lima Barreto foram algumas das poucas vozes ?subalternas? a serem ouvidas num tempo em que as luzes, os cafés e o centro das metrópoles atraíam quase todos os olhares.<br> / Abstract : The terms "Rio de Janeiro suburb" and "Lima Barreto" have become synonyms for the Brazilian literature from the moment the work of the chronicler and novelist began to receive due recognition, especially in the form of academic studies both in Brazil and abroad. Disregarding the fact that most of Barreto's texts portray only downtown Rio, its cafes and its typical figures of that early century, the success of Clara dos Anjos and the absence of other witnesses on peripheral regions to the metropolis, as vivid as his are, may explain such association. Across the border, the suburb of Buenos Aires of the early century served as raw material for much of the Argentine Evaristo Carriego's poetry, considered by his biggest diffuser ? Jorge Luis Borges ? as ?el primer espectador de nuestros barrios pobres? ("the first audience of our poorest neighborhoods", my translation). However, the studies undertaken so far concerning the suburb portrayed in literature, specifically with regard to the Brazilian author, took into account a broad and urban overview, with no consideration as to the neighborhood's specificities. From a proposal made by Cruz (2009) ? which suggested, as basis to fill this gap, studies on the neighborhood of some historians of the city, architects, anthropologists, and geographers ?, this study has found, under a comparativist perspective, an original topic. Therefore, through bibliographical research and the use of a selection of texts that were representative of the suburb's literary image, this study aimed to analyze the depiction of suburbs in the work of each one of the authors in order to, as main objective, find similar traits in the places represented, especially taking into account that Brazil and Argentina occupied a peripheral condition in relation to modernity. Despite the mutual ignorance of one author towards the other, their worldviews seem to be one of the important factors for characterizing a suburb boosted mainly by female characters. As organic intellectuals, in different degrees, of the portrayed classes, it must be pointed out that Evaristo Carriego and Lima Barreto were some of the few ?subaltern? voices to be heard at a time when the lights, the cafes, and the center of the metropolis drawn almost all of the attention.

Orientador: Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro Oliveira / Banca: Auro Aparecido Mendes / Banca: Antônio Carlos Sarti / Resumo: Através deste estudo procuramos debater de forma interdisciplinar a respeito do desdobramento sócio-espacial ocasionado pela reforma urbana realizada no início do século XX na cidade do Rio de Janeiro e continuada por gestores municipais ao longo do século, que mantiveram a lógica burguesa de apropriação do espaço, resultando em sérios impactos sobre as camadas mais pobres da população e, por sua vez, sobre a espacialização das manifestações culturais dos negros, seja no campo religioso, cultural ou festivo. Nossa intenção está justamente em ter como foco principal as práticas religiosas e culturais dos negros na cidade do Rio de Janeiro, fazendo o contraponto com a consolidação de uma sociedade burguesa inspirada nos padrões europeus de comportamento, o que por sua vez acarretou em repressão e rearranjos espaciais para os demais setores sociais. Observa-se na atualidade a nítida divisão do espaço no que tange à prática religiosa, pois enquanto os cultos cristãos tais como catolicismo e protestantismo, reconhecidos socialmente, tem livre fixação em qualquer área da cidade, não vemos na mesma proporção a presença de centros de candomblé e umbanda. O presente trabalho busca traçar a relação entre as mudanças dos conceitos comportamentais da sociedade carioca em inícios do século XX e o peso que essas alterações tiveram sobre os hábitos dos negros e brancos pobres. A absorção do conceito europeu de civilização, sobretudo de influência francesa, estava em desacordo com a conduta dos populares que habitavam o centro do Rio de Janeiro. Muitos trabalhos já se debruçaram sobre os aspectos urbanísticos, habitacionais e sociais que a Reforma Pereira Passos e os governos subseqüentes tiveram sobre a população carioca, porém não encontramos até o presente momento estudo que tente fazer a relação entre a citada reforma e a religião ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This paper has as principal objective studying the transformations that had taken part in Rio de Janeiro, specifically in the architecture of the city and in population's behavior during the growth of the bourgeoisie in the beginning of the republican's regime, in the first part of the 20th century. After the observation of the changes that had occurred, we are now able to show the relations between the repressions over different types of popular demonstrations, emphasizing the African's rituals. Our principal aim it is to create an analogy between the understanding at this epoch about the concept of civilized nation, based in European's standards, that were imposed by the dominant class, and the inept quality of these popular rituals that had generated the removal of the society's poorest layers from the urban center of the capital, resulting into an indirect establishment of demarcated geographic areas to the African-descendents liturgies' practices / Mestre

O filme Short Cuts - Cenas da Vida (1993), do diretor norte-americano Robert Altman (1925-2006), foi baseado numa coletânea de contos do escritor Raymond Carver (1938- 1988). Nosso trabalho tem por objetivo o estudo dos modos pelos quais são figurados, no filme de Altman, os processos de virtualização da realidade e de fragmentação sóciohistórica (bem como suas possíveis causas) reinantes na sociedade contemporânea norteamericana e facilmente reconhecíveis em outras sociedades do mundo globalizado, inclusive na brasileira. Short Cuts se passa nos subúrbios da cidade de Los Angeles, metrópole socialmente fragmentada, caracterizada pela invasão da mídia em todos os domínios e assolada pela violência. Procuramos fazer um levantamento da fortuna crítica escrita sobre o filme e percebemos que os críticos se mostraram parcialmente equivocados em suas interpretações pela utilização de categorias inapropriadas para interpretá-lo, posto que ele está estruturado com base em preceitos épicos, ao invés de dramáticos, como a maioria da crítica pressupôs. Em seguida, tentamos analisar, a partir da tradição seguida por teóricos como Walter Benjamin, Fredric Jameson, Raymond Williams, Peter Szondi e Susan Willis, dentre outros, determinados aspectos do filme que demonstram não apenas a ideologia dominante e as crises cíclicas enfrentadas pelo sistema capitalista de produção, como também o desejo pela coletividade. Altman, valendo-se de técnicas como a rima visual e a filmagem através de superfícies, procura mostrar as conexões inevitáveis entre personagens que acreditam estar isoladas umas das outras, demonstrando, assim, o caráter ideológico da virtualização e da fragmentação. / Directed by Robert Altman (1925-2006), the film Short Cuts (1993) was based on a compilation of short stories written by Raymond Carver (1938-1988). Our work\'s objective is to study the means through which the processes of reality\'s virtualization and sociohistorical fragmentation, largely diffused in contemporary societies, are figured in Altman\'s film. Short Cuts is set on the suburbs of Los Angeles, a socially fragmented metropolis, characterized by the media invasion in all domains and fraught with violence. We have attempted to gather some thoughts that the critics have expressed toward the film, and we have noticed that their interpretations have proven to be partially mistaken, due to the use of improper categories to interpret it, considering that Altman\'s film is structured upon epic categories rather than dramatic ones, unlike most critics presupposed. We have also tried to analyze, based on the tradition followed by theoreticians such as Walter Benjamin, Fredric Jameson, Raymond Williams, Peter Szondi and Susan Willis, to name a few, certain aspects of the film that not only demonstrate the dominating ideology and the cyclic crises faced by the capitalist mode of production, but also the desire for collectivity. Through techniques such as the visual rhyme and the filming through surfaces, Altman attempts to show the inevitable connections between characters who believe to be isolated from each other, thus demonstrating the ideological essence of both virtualization and fragmentation.

O presente trabalho se propõe a fazer uma leitura da metropolização a partir do ponto de vista das transformações sociais e espaciais operadas no subúrbio. Diante desse objetivo, traçamos uma retrospectiva do Município de São Caetano do Sul em sua transição de núcleo rural até sua articulação metropolitana. Com base nas categorias de trabalho, propriedade privada e cotidiano, o trajeto aqui empreendido nos leva à observação da reprodução da vida suburbana conforme se dá o crescimento da Cidade de São Paulo, mas, nesse movimento, a própria vida suburbana se desfaz e degrada em um fragmento da metrópole. / The present research aims to take a view on metropolization from the suburban perspective, considering its social and spatial transformations. Hence, a retrospective approach on the municipality of São Caetano do Sul was taken in order to cover its transition from a rural suburb to its metropolitan articulation. Based on three analytical categories such as labor, private propriety and everyday, this retrospective leads us on the observation of suburban reproduction as São Paulo´s growth take place, but, as this movement develops, suburban life itself crumbles and degrades into a metropolitan fragment.

Universidade do Estado do Rio de Janeiro / Nas comunidades, a transmissão se dá via oral. No samba não é diferente. Desde a fundação das escolas de samba, crianças e adolescentes participam ativamente, junto com as suas famílias, das atividades dessas escolas, inclusive do desfile carnavalesco. Essas crianças e adolescentes têm, há décadas, espaços próprios nas escolas de samba: a ala das crianças e mais recentemente escolinhas de mestre-sala e porta-bandeira, e participação em baterias mirins, trazendo perspectiva de profissionalização e de renovação nas próprias escolas e por fim, a criação, a partir de 1980, das escolas de samba mirins, que atualmente abrem o carnaval do Rio de Janeiro. Hoje há 16 escolas, agregadas em uma associação específica, majoritariamente derivadas das escolas mães, que trazem nos desfiles mais de vinte e cinco mil crianças e adolescentes na sexta-feira que antecede o Carnaval. As Escolas de Samba Mirins tentam inserir-se nas políticas sociais para a juventude, principalmente a pobre, para a promoção da cidadania e a revitalização do sentido de comunidade. Fundadas nas áreas mais antigas do Rio de Janeiro, principalmente a área de planejamento três os subúrbios onde se concentram, estas escolas de samba mirins mantém estreito laço com sua vizinhança, estimulando a sociabilidade, as relações intergeracionais e a construção da confiança, fundamental para o surgimento da eficácia coletiva e do desenvolvimento do capital social nestes espaços. Além disso, suprem a ausência de áreas de lazer e equipamentos culturais destes espaços, fortalecendo os laços com os vizinhos e amigos e evitando, de alguma maneira, que o tráfico de drogas violento fragmente ainda mais a vida social e cultural da região. Nesse sentido, as escolas de samba mirins contribuem para a valorização da cultura carioca e se constituem enquanto proposta para promoção da saúde e prevenção da violência, principalmente a gerada pelo tráfico de drogas e a repressão policial contra este tráfico com um caráter desagregador nas vizinhanças onde essas escolas se organizaram originalmente. / In communities, the transmission occurs orally. Samba is no different. Since the founding of the samba schools, children and adolescents are actively involved, along with their families, the activities of these schools, including the carnival. These children and adolescents have, for decades, their own spaces in the schools of samba: the section for children and more recently small schools of feast and standard-bearer, and participation in junior batteries, bringing the perspective of professionalism and renewal in schools and Finally, the creation, from 1980, the samba school junior, who now open the carnival in Rio de Janeiro. Today there are 16 schools clustered in a specific association, mostly derived from the parent schools, bringing the shows over twenty-five thousand children and teenagers in the Friday preceding the Carnival. The Samba Schools Mirins try to insert themselves into the social policies for youth, especially the poor, for the promotion of citizenship and the revitalization of the sense of community. Founded in the oldest areas of Rio de Janeiro, especially the planning area 3 - the suburbs - where they are concentrated, these samba schools junior maintain close ties with your neighborhood, encouraging sociability, intergenerational relationships and building trust is vital to the emergence of collective efficacy and social capital development in these areas. In addition, supply the absence of recreational areas and cultural facilities such space, strengthening ties with neighbors and friends and avoiding in some way, that drug trafficking violent shred further social and cultural life of the region. In this sense, the samba schools junior contribute to the promotion of culture and Rio are as a proposal for health promotion and prevention of violence, mainly generated by drug trafficking and police repression against this scourge with a divisive character in the neighborhoods where these schools organized originally.

Made available in DSpace on 2010-04-20T20:17:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1992-06-02T00:00:00Z / O Brasil sofreu nas últimas três décadas um processo de urbanização acelerada com características concentradoras, que teve como expoentes as grandes metrópoles regionais. Com o desenvolvimento polarizado das atividades urbanas e com a “falência das atividades rurais, a migração campo-cidade gerou aglomerados urbanos gigantescos, que consequentemente demandaram suportes físico-territoriais de grandes dimensões. Este trabalho discute, tomando como exemplo o processo de parcelamento do solo no entorno do município de São Paulo, como se realiza a anexação de novas áreas para fins habitacionais nas grandes cidades brasileira.

Universidade do Estado do Rio de Janeiro / Nas comunidades, a transmissão se dá via oral. No samba não é diferente. Desde a fundação das escolas de samba, crianças e adolescentes participam ativamente, junto com as suas famílias, das atividades dessas escolas, inclusive do desfile carnavalesco. Essas crianças e adolescentes têm, há décadas, espaços próprios nas escolas de samba: a ala das crianças e mais recentemente escolinhas de mestre-sala e porta-bandeira, e participação em baterias mirins, trazendo perspectiva de profissionalização e de renovação nas próprias escolas e por fim, a criação, a partir de 1980, das escolas de samba mirins, que atualmente abrem o carnaval do Rio de Janeiro. Hoje há 16 escolas, agregadas em uma associação específica, majoritariamente derivadas das escolas mães, que trazem nos desfiles mais de vinte e cinco mil crianças e adolescentes na sexta-feira que antecede o Carnaval. As Escolas de Samba Mirins tentam inserir-se nas políticas sociais para a juventude, principalmente a pobre, para a promoção da cidadania e a revitalização do sentido de comunidade. Fundadas nas áreas mais antigas do Rio de Janeiro, principalmente a área de planejamento três os subúrbios onde se concentram, estas escolas de samba mirins mantém estreito laço com sua vizinhança, estimulando a sociabilidade, as relações intergeracionais e a construção da confiança, fundamental para o surgimento da eficácia coletiva e do desenvolvimento do capital social nestes espaços. Além disso, suprem a ausência de áreas de lazer e equipamentos culturais destes espaços, fortalecendo os laços com os vizinhos e amigos e evitando, de alguma maneira, que o tráfico de drogas violento fragmente ainda mais a vida social e cultural da região. Nesse sentido, as escolas de samba mirins contribuem para a valorização da cultura carioca e se constituem enquanto proposta para promoção da saúde e prevenção da violência, principalmente a gerada pelo tráfico de drogas e a repressão policial contra este tráfico com um caráter desagregador nas vizinhanças onde essas escolas se organizaram originalmente. / In communities, the transmission occurs orally. Samba is no different. Since the founding of the samba schools, children and adolescents are actively involved, along with their families, the activities of these schools, including the carnival. These children and adolescents have, for decades, their own spaces in the schools of samba: the section for children and more recently small schools of feast and standard-bearer, and participation in junior batteries, bringing the perspective of professionalism and renewal in schools and Finally, the creation, from 1980, the samba school junior, who now open the carnival in Rio de Janeiro. Today there are 16 schools clustered in a specific association, mostly derived from the parent schools, bringing the shows over twenty-five thousand children and teenagers in the Friday preceding the Carnival. The Samba Schools Mirins try to insert themselves into the social policies for youth, especially the poor, for the promotion of citizenship and the revitalization of the sense of community. Founded in the oldest areas of Rio de Janeiro, especially the planning area 3 - the suburbs - where they are concentrated, these samba schools junior maintain close ties with your neighborhood, encouraging sociability, intergenerational relationships and building trust is vital to the emergence of collective efficacy and social capital development in these areas. In addition, supply the absence of recreational areas and cultural facilities such space, strengthening ties with neighbors and friends and avoiding in some way, that drug trafficking violent shred further social and cultural life of the region. In this sense, the samba schools junior contribute to the promotion of culture and Rio are as a proposal for health promotion and prevention of violence, mainly generated by drug trafficking and police repression against this scourge with a divisive character in the neighborhoods where these schools organized originally.

O presente trabalho se propõe a fazer uma leitura da metropolização a partir do ponto de vista das transformações sociais e espaciais operadas no subúrbio. Diante desse objetivo, traçamos uma retrospectiva do Município de São Caetano do Sul em sua transição de núcleo rural até sua articulação metropolitana. Com base nas categorias de trabalho, propriedade privada e cotidiano, o trajeto aqui empreendido nos leva à observação da reprodução da vida suburbana conforme se dá o crescimento da Cidade de São Paulo, mas, nesse movimento, a própria vida suburbana se desfaz e degrada em um fragmento da metrópole. / The present research aims to take a view on metropolization from the suburban perspective, considering its social and spatial transformations. Hence, a retrospective approach on the municipality of São Caetano do Sul was taken in order to cover its transition from a rural suburb to its metropolitan articulation. Based on three analytical categories such as labor, private propriety and everyday, this retrospective leads us on the observation of suburban reproduction as São Paulo´s growth take place, but, as this movement develops, suburban life itself crumbles and degrades into a metropolitan fragment.

O filme Short Cuts - Cenas da Vida (1993), do diretor norte-americano Robert Altman (1925-2006), foi baseado numa coletânea de contos do escritor Raymond Carver (1938- 1988). Nosso trabalho tem por objetivo o estudo dos modos pelos quais são figurados, no filme de Altman, os processos de virtualização da realidade e de fragmentação sóciohistórica (bem como suas possíveis causas) reinantes na sociedade contemporânea norteamericana e facilmente reconhecíveis em outras sociedades do mundo globalizado, inclusive na brasileira. Short Cuts se passa nos subúrbios da cidade de Los Angeles, metrópole socialmente fragmentada, caracterizada pela invasão da mídia em todos os domínios e assolada pela violência. Procuramos fazer um levantamento da fortuna crítica escrita sobre o filme e percebemos que os críticos se mostraram parcialmente equivocados em suas interpretações pela utilização de categorias inapropriadas para interpretá-lo, posto que ele está estruturado com base em preceitos épicos, ao invés de dramáticos, como a maioria da crítica pressupôs. Em seguida, tentamos analisar, a partir da tradição seguida por teóricos como Walter Benjamin, Fredric Jameson, Raymond Williams, Peter Szondi e Susan Willis, dentre outros, determinados aspectos do filme que demonstram não apenas a ideologia dominante e as crises cíclicas enfrentadas pelo sistema capitalista de produção, como também o desejo pela coletividade. Altman, valendo-se de técnicas como a rima visual e a filmagem através de superfícies, procura mostrar as conexões inevitáveis entre personagens que acreditam estar isoladas umas das outras, demonstrando, assim, o caráter ideológico da virtualização e da fragmentação. / Directed by Robert Altman (1925-2006), the film Short Cuts (1993) was based on a compilation of short stories written by Raymond Carver (1938-1988). Our work\'s objective is to study the means through which the processes of reality\'s virtualization and sociohistorical fragmentation, largely diffused in contemporary societies, are figured in Altman\'s film. Short Cuts is set on the suburbs of Los Angeles, a socially fragmented metropolis, characterized by the media invasion in all domains and fraught with violence. We have attempted to gather some thoughts that the critics have expressed toward the film, and we have noticed that their interpretations have proven to be partially mistaken, due to the use of improper categories to interpret it, considering that Altman\'s film is structured upon epic categories rather than dramatic ones, unlike most critics presupposed. We have also tried to analyze, based on the tradition followed by theoreticians such as Walter Benjamin, Fredric Jameson, Raymond Williams, Peter Szondi and Susan Willis, to name a few, certain aspects of the film that not only demonstrate the dominating ideology and the cyclic crises faced by the capitalist mode of production, but also the desire for collectivity. Through techniques such as the visual rhyme and the filming through surfaces, Altman attempts to show the inevitable connections between characters who believe to be isolated from each other, thus demonstrating the ideological essence of both virtualization and fragmentation.

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2018-06-18T14:29:30Z No. of bitstreams: 1 Pedro Javier Aguerre Hughes.pdf: 33059499 bytes, checksum: 2f33664cd12a7f67908ba621ce4aec51 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-18T14:29:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Javier Aguerre Hughes.pdf: 33059499 bytes, checksum: 2f33664cd12a7f67908ba621ce4aec51 (MD5) Previous issue date: 2003-11-19 / This research analyses the development of periferic areas of São Paulo city. During the different stages of this development, we observed a progressive degeneration of the worker's condition in their job so as in their everyday lifea These people were expelled to the suburb areas due to a precarious residencial and urbane situation. Thus, this is a reflection uppon violence and the actual situation in this context, trying to find a new meaning to the City based on this reality / O presente estudo pretende colocar em evidência o processo histórico que leva a um padrão periférico de crescimento urbano na cidade de São Paulo, característico dos processos de urbanização subdesenvolvidos, segregando a população para localizações cada vez mais distantes dos centros do mercado de trabalho, em assentamentos geralmente precários. Assim, desde os anos 40, por diversos mecanismos e razões históricas, diferentes segmentos sociais são envolvidos por essa dinâmica, sendo impelidos em direção a formas cada vez mais precárias de moradia, infraestrutura urbana e de acesso aos serviços e equipamentos públicos, possibilitando muitas vezes a posse da moradia e a fuga do aluguel, mas configurando, de qualquer modo, processos de segregação socioespacial que intensificam a exclusão social e do mercado de trabalho. Nas últimas décadas, as transformações econômicas e do mercado de trabalho acentuam essa tendência, promovendo, especialmente nos anos 90, uma verdadeira diáspora das classes trabalhadoras, que não conseguem mais se manter nas áreas melhor servidas. Assim, se agudiza ainda mais o processo de periferização, com o adensamento progressivo das áreas de ampliação da fronteira urbana metropolitana, Neste contexto, a partir de suas novas características sociais e demográficas, as periferias se apresentam, no presente, como um objeto de estudo relevante, com características urbanísticas e sociais singulares, que redefinem sua importância na problematização do estatuto urbano da cidade de São Paulo e das condições sociais de vida desses segmentos sociais, que são a maioria da população. O presente estudo busca resgatar a especificidade das periferias, incluindo estudos recentes desenvolvidos no âmbito do Projeto Bairro Legal, desenvolvido pela Secretaria de Habitação e Desenvolvimento Urbano do Município de São Paulo, acrescido de reflexões, entrevistas e dados de outras fontes, enfatizando três distritos considerados de alta exclusão social (Jardim Ângela, Brasilândia e Cidade Tiradentes), os quais representam emblemáticas expressões territorializadas e tipologias, no amplo leque da precariedade urbanística e habitacional. Neste campo, propõe-se, por fim, a problematização da questão da violência, pois, a julgar pelas estatísticas e dados sobre os homicídios — sua manifestação mais aguda e visível — nos distritos de maior exclusão social, ele se apresenta como um aspecto privilegiado de análise. Esta questão é entendida como uma referência privilegiada para ampliar a visibilidade sobre os estratos majoritários da infância e juventude, propondo-se a desestigmatização da relação entre pobreza, juventude e violência e qualificandomais o fenômeno, com vistas à problematização da questão da cidadania e das perspectivas de vida nesses estratos sociais