A presente pesquisa desenvolve uma abordagem sobre a interferência cultural dos camponeses Sem Terra no momento de organizar o seu novo espaço: o Assentamento de Reforma Agrária. Nesse caso, o Assentamento Trinta de Maio, localizado no município de Charqueadas, e o Assentamento Dezenove de Setembro, localizado no município de Guaíba, região da Grande Porto Alegre, ambos no RS. As famílias assentadas passam por um processo de reconhecimento desta nova área de terra e através dele vão construindo o seu mais novo território, o Assentamento. Ao desencadearem este processo, vivem momentos de conflitos internos na dimensão do que já conheciam em suas vidas, ou seja, a sua raiz histórica e o que se apresenta de novo diante deste lugar. O lugar chamado de Assentamento é totalmente desconhecido, porque essas famílias viviam em outras regiões com produção agrícola, culturas, modo de vida, clima e solo diferentes. Essa nova realidade entra em choque com a cultura que até então possuíam. Nesse momento, precisam adquirir novos conhecimentos tanto sobre a região que passam a ocupar, como também sobre as diferentes famílias que compartilharão esse mesmo assentamento. Os desafios surgem diante desse espaço que precisam organizar para sobreviver e também construir uma reforma agrária conjuntamente com sua organização social que é o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Esses desafios, ou seja, a nova região geográfica, o conhecimento dos costumes das famílias, a política de organização dos assentamentos construída pelo MST, entram, muitas vezes, em contradição com o que cada família individualmente sonhava no momento de conquista de seu pedaço de chão. Essa será a grande temática de estudo nessa pesquisa.

CAVALCANTE, T. V. A casa da mãe de Deus comporta o (outro)mundo: dinâmicas geográficas no santuário de Fátima em Fortaleza-CE. 2011. 158 f. Dissertação (Mestrado em Geografia) - Centro de Ciências, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2011. / Submitted by José Jairo Viana de Sousa (jairo@ufc.br) on 2014-09-09T22:21:48Z No. of bitstreams: 1 2011_dis_tvcavalcante.pdf: 14741604 bytes, checksum: 3c7fe9787a10fc688558cc07c73792f9 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa(jairo@ufc.br) on 2014-09-09T22:48:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_dis_tvcavalcante.pdf: 14741604 bytes, checksum: 3c7fe9787a10fc688558cc07c73792f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-09T22:48:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_dis_tvcavalcante.pdf: 14741604 bytes, checksum: 3c7fe9787a10fc688558cc07c73792f9 (MD5) Previous issue date: 2011 / The actual work discusses the different relations in the surroundings of Nossa Senhora de Fatima Sanctuary, located in Fatima Neighborhood, Fortaleza – CE. We call such relations as geographic dynamics relating them to religion. For this, we take this religious place as “house of god’s mother”, considering the metaphoric-categorie “house” soaked in geographic density and multiscaled possibility in its relation with home and place. Bachelardian attitude to think space, reasonable for us with contribution of Eric Dardel and Martin Heidegger and others. This way, from the cultural approaching in geography, we think its spatiality in ambit of dwell, remitting it from the inner space of the follower to the relations realized by the sanctuary with the world. To understand it, were realized a compromised bibliographic and documentary survey, camp observing, interview with ecclesiastical minister, conversations with passers-by in the sanctuary and application of questionnaire among followers and traders. Although, we characterize the geographic dynamics mediated by the sanctuary as vertical (relation house-another world), horizontal (relation house-world) and relational (relation house-world-another world). This last effected with parties in every 13th day of each month, especially im May and October. The religious party happens as a social geographic potency, as join the vertical and horizontal dynamics together in a peculiar sacrum-profane instant. It’s done by feed backing and potentiating the symbolic and institutional representativeness which the sanctuary holds. The Fatima’s Sanctuary, so, is a place with a great special importance, through its representativeness in geographic dynamics which supports itself and the religiosity of thousands followers. / O presente trabalho discute as diferentes relações que se dão nos meandros do Santuário de Nossa Senhora de Fátima, localizado no Bairro de Fátima em Fortaleza – CE. Denominamos tais relações de dinâmicas geográficas relacionando-as à religião. Para isto tomamos o lugar religioso como “casa da mãe de Deus”, considerando a categoria-metáfora “casa” como embebida de densidade geográfica e possibilidade multiescalar em sua relação com o lar e o lugar. Atitude bachelardiana de pensar o espaço, por nós também arrazoada com auxílio de Eric Dardel e Martin Heiddeger, entre outros. Deste modo, a partir da abordagem cultural em geografia, pensamos sua espacialidade no âmbito do habitar, remetendo-a desde o espaço íntimo do fiel às relações realizadas pelo santuário com o mundo. Para apreendermos isso, compromissado levantamento bibliográfico e documental, observação em campo, entrevista com representante eclesial, conversas com transeuntes no santuário e aplicação de enquetes junto aos fiéis e comerciantes, foram realizados. Destarte, caracterizamos as dinâmicas geográficas mediadas pelo santuário como verticais (relação casa-outro mundo), horizontais (relação casa-mundo) e relacionais (relação casa-mundo-outro mundo). Estas últimas efetivadas pelas festas que acontecem nos dias 13 de cada mês, especialmente em maio e outubro. A festa religiosa dá-se como potência sóciogeográfica, conforme reúne as dinâmicas verticais e horizontais supracitadas em instante sacro-profano peculiar. O faz retroalimentando e potencializando a representatividade institucional e simbólica que o santuário possui. O Santuário de Fátima, assim, é lugar dotado de grande importância espacial, haja vista sua representatividade nas dinâmicas geográficas que o sustentam e sustentam a religiosidade de milhares de fiéis.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-02-22T19:41:24Z No. of bitstreams: 1 2017_MoisésDiasdeOliveira.pdf: 61464044 bytes, checksum: a021a65eb7356a2e79223eae7b141424 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-28T20:07:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_MoisésDiasdeOliveira.pdf: 61464044 bytes, checksum: a021a65eb7356a2e79223eae7b141424 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-28T20:07:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_MoisésDiasdeOliveira.pdf: 61464044 bytes, checksum: a021a65eb7356a2e79223eae7b141424 (MD5) Previous issue date: 2018-02-28 / Hilsfonds. / Sujeitos de comunidades tradicionais vêm cada vez mais participando dos espaços da academia, reafirmando sua identidade e visibilizando seus costumes e tradições, ou seja, reafirmando o conhecimento tradicional e buscando aproximações e diálogo com o conhecimento científico. Foi analisado o caso da comunidade de Sobrado que protagonizou depois de 15 anos de luta a construção de um projeto de Lei Municipal que objetivou o reconhecimento identitário e territorial. A ênfase do estudo recai sobre as possibilidades e limites dessa iniciativa, tendo em vista as práticas consuetudinárias de ocupação e uso, advindas da tradicionalidade associados à territorialidade que sustenta. Apesar da pressão da sociedade dominante, trata-se de um modo de ordenamento e uso do território singular, demandado por esta comunidade tradicional e ainda não plenamente refletido na lei municipal. / Traditional communities’ subjects are increasingly participating in academy spaces, reaffirming their identity and making their customs and traditions visible, that is, reaffirming traditional knowledge while approaching and dialoguing with scientific knowledge. This work analysed the case of the Sobrado community which, after 15 years of struggle, managed to build a draft law at the municipal level that objectifies their identity and territorial recognition. The study's emphasis is on the possibilities and limits of this initiative, considering the customary practices of occupation and use that arise from the traditionality and are associated with the territoriality it supports. Despite the dominant society’s pressure, it is a unique way of ordering and using the territory, demanded by this traditional community and still not totally reflected in the municipal law.

A presente pesquisa desenvolve uma abordagem sobre a interferência cultural dos camponeses Sem Terra no momento de organizar o seu novo espaço: o Assentamento de Reforma Agrária. Nesse caso, o Assentamento Trinta de Maio, localizado no município de Charqueadas, e o Assentamento Dezenove de Setembro, localizado no município de Guaíba, região da Grande Porto Alegre, ambos no RS. As famílias assentadas passam por um processo de reconhecimento desta nova área de terra e através dele vão construindo o seu mais novo território, o Assentamento. Ao desencadearem este processo, vivem momentos de conflitos internos na dimensão do que já conheciam em suas vidas, ou seja, a sua raiz histórica e o que se apresenta de novo diante deste lugar. O lugar chamado de Assentamento é totalmente desconhecido, porque essas famílias viviam em outras regiões com produção agrícola, culturas, modo de vida, clima e solo diferentes. Essa nova realidade entra em choque com a cultura que até então possuíam. Nesse momento, precisam adquirir novos conhecimentos tanto sobre a região que passam a ocupar, como também sobre as diferentes famílias que compartilharão esse mesmo assentamento. Os desafios surgem diante desse espaço que precisam organizar para sobreviver e também construir uma reforma agrária conjuntamente com sua organização social que é o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Esses desafios, ou seja, a nova região geográfica, o conhecimento dos costumes das famílias, a política de organização dos assentamentos construída pelo MST, entram, muitas vezes, em contradição com o que cada família individualmente sonhava no momento de conquista de seu pedaço de chão. Essa será a grande temática de estudo nessa pesquisa.

Orientador: Cynthia Peralta de Almeida Prado / Banca: Itamar Alves Martins / Banca: Célio Fernando Baptista Haddad / Resumo: O Brasil possui a maior diversidade de espécies de anfíbios anuros do mundo, com quase 850 espécies descritas. Apesar dos crescentes esforços e aumento dos estudos, muito pouco ainda se conhece sobre a biologia básica das espécies de anuros brasileiros. A biologia reprodutiva de Bokermannohyla ibitiguara, um hilídeo endêmico do Cerrado brasileiro, provavelmente a savana mais ameaçada do mundo, foi estudada em 17 expedições a campo, entre agosto/2010 e julho/2011. A espécie apresenta reprodução prolongada de outubro a junho. Os machos vocalizaram sobre diversos tipos de substratos em matas de galeria ao longo de riachos. O investimento reprodutivo (massa das gônadas/massa do corpo) de machos foi 0,29% e o de fêmeas 20,26%. Fêmeas grávidas apresentaram uma média de 202 ovócitos com diâmetro médio de 1,96 mm e o modo reprodutivo da espécie é semelhante ao modo 4: ovos e estágios larvais iniciais em bacias naturais ou construídas em riachos. Foi descrito o comportamento de corte complexo da espécie, com estímulos acústicos e táteis, além de briga entre dois machos e canto de briga. Machos satélites foram observados e a média de tamanho corporal não diferiu da de machos vocalizadores. A vocalização da espécie é mista, composta de notas curtas e longas, sugerindo diferentes funções. Houve correlação negativa entre frequência dominante do canto e tamanho do corpo do macho e positiva entre duração da nota longa e tamanho do macho, características que podem estar sob seleção pela fêmea. Houve correlação positiva entre a temperatura do ar e duração da nota longa e negativa entre a temperatura do ar e a taxa de repetição de pulsos. Durante os experimentos de playback, os machos não alteraram a proporção de notas curtas e longas quando simulamos um intruso, mas sim... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Brazil is the country with the greatest amphibian anuran diversity, with almost 850 species described. Despite the increasing efforts and increase in the studies, the basic biology of the Brazilian anuran species is poorly known. The reproductive biology of Bokermannohyla ibitiguara, a hylid frog endemic to the Brazilian Cerrado, probably the most threatened savanna in the world, was studied in 17 field expeditions between August/2010 and July/2011.This species is a prolonged breeder, with males calling from October to June. Males used a variety of calling sites along the gallery forests of streams. The reproductive investment of males (gonad mass/body mass) was 0.29% and that of females was 20.26%. Females contained a mean of 202 mature oocytes in the ovaries, each with a mean diameter of 1.96 mm, and the reproductive mode of the species is similar to mode 4: eggs and early larval stages in natural or constructed basins in streams. Herein, we described the complex courtship behavior of the species, involving tactile and acoustic stimuli, a male-male fight, and the fight calls. Satellite males were observed and mean body size was similar to that of calling males. Males emit a mixed call, composed by short and long notes, suggesting different functions. There was a negative correlation between dominant frequency of the call and male body size, and a positive correlation between long note duration and male body size, which might be under sexual selection pressure. Air temperature correlated positively with long note duration and negatively with pulse rate. During the playback experiments with males, they did not alter the proportion of long to short notes when simulating an intruder, but rather they vary some acoustic parameters of the original short notes; this modulated call was classified as aggressive... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:30:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-02-24Bitstream added on 2014-06-13T19:18:43Z : No. of bitstreams: 1 nali_rc_me_rcla.pdf: 566697 bytes, checksum: cd301c9b69cf86679a7df8f7049dd35e (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O Brasil possui a maior diversidade de espécies de anfíbios anuros do mundo, com quase 850 espécies descritas. Apesar dos crescentes esforços e aumento dos estudos, muito pouco ainda se conhece sobre a biologia básica das espécies de anuros brasileiros. A biologia reprodutiva de Bokermannohyla ibitiguara, um hilídeo endêmico do Cerrado brasileiro, provavelmente a savana mais ameaçada do mundo, foi estudada em 17 expedições a campo, entre agosto/2010 e julho/2011. A espécie apresenta reprodução prolongada de outubro a junho. Os machos vocalizaram sobre diversos tipos de substratos em matas de galeria ao longo de riachos. O investimento reprodutivo (massa das gônadas/massa do corpo) de machos foi 0,29% e o de fêmeas 20,26%. Fêmeas grávidas apresentaram uma média de 202 ovócitos com diâmetro médio de 1,96 mm e o modo reprodutivo da espécie é semelhante ao modo 4: ovos e estágios larvais iniciais em bacias naturais ou construídas em riachos. Foi descrito o comportamento de corte complexo da espécie, com estímulos acústicos e táteis, além de briga entre dois machos e canto de briga. Machos satélites foram observados e a média de tamanho corporal não diferiu da de machos vocalizadores. A vocalização da espécie é mista, composta de notas curtas e longas, sugerindo diferentes funções. Houve correlação negativa entre frequência dominante do canto e tamanho do corpo do macho e positiva entre duração da nota longa e tamanho do macho, características que podem estar sob seleção pela fêmea. Houve correlação positiva entre a temperatura do ar e duração da nota longa e negativa entre a temperatura do ar e a taxa de repetição de pulsos. Durante os experimentos de playback, os machos não alteraram a proporção de notas curtas e longas quando simulamos um intruso, mas sim... / Brazil is the country with the greatest amphibian anuran diversity, with almost 850 species described. Despite the increasing efforts and increase in the studies, the basic biology of the Brazilian anuran species is poorly known. The reproductive biology of Bokermannohyla ibitiguara, a hylid frog endemic to the Brazilian Cerrado, probably the most threatened savanna in the world, was studied in 17 field expeditions between August/2010 and July/2011.This species is a prolonged breeder, with males calling from October to June. Males used a variety of calling sites along the gallery forests of streams. The reproductive investment of males (gonad mass/body mass) was 0.29% and that of females was 20.26%. Females contained a mean of 202 mature oocytes in the ovaries, each with a mean diameter of 1.96 mm, and the reproductive mode of the species is similar to mode 4: eggs and early larval stages in natural or constructed basins in streams. Herein, we described the complex courtship behavior of the species, involving tactile and acoustic stimuli, a male-male fight, and the fight calls. Satellite males were observed and mean body size was similar to that of calling males. Males emit a mixed call, composed by short and long notes, suggesting different functions. There was a negative correlation between dominant frequency of the call and male body size, and a positive correlation between long note duration and male body size, which might be under sexual selection pressure. Air temperature correlated positively with long note duration and negatively with pulse rate. During the playback experiments with males, they did not alter the proportion of long to short notes when simulating an intruder, but rather they vary some acoustic parameters of the original short notes; this modulated call was classified as aggressive... (Complete abstract click electronic access below)

A presente pesquisa desenvolve uma abordagem sobre a interferência cultural dos camponeses Sem Terra no momento de organizar o seu novo espaço: o Assentamento de Reforma Agrária. Nesse caso, o Assentamento Trinta de Maio, localizado no município de Charqueadas, e o Assentamento Dezenove de Setembro, localizado no município de Guaíba, região da Grande Porto Alegre, ambos no RS. As famílias assentadas passam por um processo de reconhecimento desta nova área de terra e através dele vão construindo o seu mais novo território, o Assentamento. Ao desencadearem este processo, vivem momentos de conflitos internos na dimensão do que já conheciam em suas vidas, ou seja, a sua raiz histórica e o que se apresenta de novo diante deste lugar. O lugar chamado de Assentamento é totalmente desconhecido, porque essas famílias viviam em outras regiões com produção agrícola, culturas, modo de vida, clima e solo diferentes. Essa nova realidade entra em choque com a cultura que até então possuíam. Nesse momento, precisam adquirir novos conhecimentos tanto sobre a região que passam a ocupar, como também sobre as diferentes famílias que compartilharão esse mesmo assentamento. Os desafios surgem diante desse espaço que precisam organizar para sobreviver e também construir uma reforma agrária conjuntamente com sua organização social que é o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Esses desafios, ou seja, a nova região geográfica, o conhecimento dos costumes das famílias, a política de organização dos assentamentos construída pelo MST, entram, muitas vezes, em contradição com o que cada família individualmente sonhava no momento de conquista de seu pedaço de chão. Essa será a grande temática de estudo nessa pesquisa.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-12T12:38:09Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Rodrigo Oliveira Braga Reis.pdf: 1940313 bytes, checksum: ab83f1974f005682bf3e736738dbf540 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-12T12:38:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Rodrigo Oliveira Braga Reis.pdf: 1940313 bytes, checksum: ab83f1974f005682bf3e736738dbf540 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-04-09 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / A presente dissertação trata da relação entre etnicidade e nacionalidade a partir da análise da situação do povo Matsés (Pano) que habita a zona limítrofe entre o Brasil e o Peru. Adotando a perspectiva de que as regiões fronteiriças configuram espaços que possibilitam observar as estratégias dos Estados e das populações locais de definição e redefinição territorial – processos que ainda são influenciados pela atuação de ONGs e de missões religiosas – buscaremos abordar a etnicidade e a nacionalidade como expressões identitárias interrelacionadas em um espaço sócio-cultural de fronteiras políticas entre países. A região estudada tem sido palco de diversas frentes econômicas, como a exploração da seringa e do caucho, posteriormente, a exploração madeireira e, mais recentemente, os projetos de concessão para exploração petrolífera no Peru e sua população é constituída de uma diversidade de povos indígenas (a exemplo dos que habitam a Terra Indígena Vale do Javari no Brasil), de comunidades ribeirinhas (pescadores, agricultores, seringueiros, extratores e coletores de modo geral) e por pessoas de outras regiões, como militares, pesquisadores e missionários. Neste cenário, os Matsés vêm estabelecendo diversas relações interétnicas ao longo do tempo, definindo e redefinindo sua identidade, construindo sua territorialidade e (re)formulando sua organização social e política. O quadro de relações estabelecidos entre os Matsés e as agências indigenistas governamentais e não-governamentais, aliado às dinâmicas internas ao grupo, têm provocado tanto processos de sedentarização e fixação de comunidades quanto a mobilidade de grupos ou sub-grupos na área do rio Javari e seus afluentes. Neste sentido, buscaremos discutir a configuração de novos padrões de territorialidade dos quais decorrem novas formas de organização social e política.

Orientador: Rafael Litvin Villas Bôas / Resumo: Este trabalho investiga as místicas do MST a partir de suas manifestações concretas, depoimentos de militantes e análise da produção teórica formulada a respeito do tema. Partindo do entendimento do próprio MST em seus documentos e publicações sobre o que é mística, percorremos a investigação desde as raízes semânticas e históricas até os desdobramentos atuais. Procuramos construir um panorama da produção estético-formal com base na seleção de místicas exemplares, buscando identificar se elementos simbólicos, formais e estéticos estão dispostos na perspectiva da classe trabalhadora contra a hegemonia do capital. Nesse sentido, verificamos que as místicas executadas pelos trabalhadores rurais sem-terra apresentam elementos estéticos formais capazes de se opor à produção da indústria cultural, de modo a compor o território sem-terra. Da contraposição estética à hegemonia, a mística sem-terra, portanto, estabelece aproximações de procedimentos formais com o teatro épico brechtiano. Analisamos o conteúdo das encenações observando se categorias geográficas como território, região, espaço e paisagem estão presentes nas sessões de místicas do MST, reforçando a territorialidade sem-terra.Sendo assim, esta dissertação pretende verificar a contribuição da mística para a consolidação do MST como projeto contra-hegemônico em sua luta para se territorializar diante do capitalismo agrário brasileiro, em específico, e o capitalismo enquanto expressão geral de sociabilidade. / Resumen: Este artículo investiga las místicas del MST a partir de sus manifestaciones concretas, testimonios de militantes y análisis de la producción teórica formulada sobre el tema. De la comprensión MST mismo en sus documentos y publicaciones sobre lo que es mística, pasamos por el investigación desde las raíces semánticas e históricas hasta los desarrollos actuales. Buscamos construir una visión general de la producción estética-formal basada en la selección de místicas ejemplares, Identificar si los elementos simbólicos, formales y estéticos están dispuestos desde la perspectiva de clase obrera contra la hegemonía del capital. En este sentido, encontramos que las místicas realizadas por trabajadores rurales sin tierra tienen elementos estéticos formales capaces de oponerse a la producción de la industria cultural para componer el territorio sin tierra. De la contraposición estética a la hegemonía, la mística sin tierra establece por lo tanto con el teatro épico brechtiano. Analizamos el contenido de los escenarios observando si categorías geográficas como territorio, región, espacio y paisaje están presentes en el MST, reforzando la territorialidad sin tierra. Por lo tanto, esta tesis pretende verificar la contribución de la mística a la consolidación del MST como proyecto contrahegemónico en su lucha por territorializarse contra el capitalismo agrario brasileño, en particular, y el capitalismo como expresión general de la sociabilidad. / Abstract: This work investigates the mística of the MST from its concrete manifestations, testimonies and analysis of the theoretical production formulated on the subject. Starting from the MST's understanding of their own documents and publications regarding their own Místicas, we proceed from the semantic and historical roots to the present unfoldings. We seek to produce a panorama of formal aesthetic production from the selection of místicas and / or exemplary mística actions. From this selection we seek to identify if symbolic, formal and aesthetic elements are arranged in a working class perspective against the hegemony of capital. In this sense, we try to verify if the místicas performed by landless rural workers have formal aesthetic elements capable of opposing the production of the cultural industry in order to compose the landless territory. From the aesthetic opposition to hegemony, we intend to establish approximations of formal procedures of the mística with the Brechtian epic theater. We analyze the content of scenarios by observing geographic categories such as territory, region, space and landscape presentin the Místicas sessions of the MST, reinforcing landless territoriality. This dissertation intends to verify the contribution of the mísica to the consolidation of the MST as an anti-hegemonic project in its struggle to territorialize itself before Brazilian agrarian capitalismin specific, and capitalism as a general expression of sociability. / Mestre

Orientador: Bernardo Mançano Fernandes / Banca: Ricardo Pires de Paula / Banca: José Sobreiro Filho / Banca: Eduardo Paulon Girardi / Banca: Breno Marques Bringel / Resumen: La Geografía disfruta de una posición privilegiada para contribuir a una definición inequívoca de la transnacionalización de los movimientos sociales, siempre que parta de la teorización de un objeto que le es propio: el movimiento socioterritorial. El proceso por el que un mismo movimiento se territorializa al interior de las fronteras de más de un Estado-nación equivale a constatar su naturaleza transnacional. La ventaja de la Geografía está en su capacidad para exponer este proceso de una forma inequívoca, ayudando a delimitar el sentido dado a lo transnacional, noción raramente definida. Los Institutos Agro-ecológicos Latino-americanos (IALAs) de Vía Campesina constituyem un excelente ejemplo, dedicados a la formación de una nueva territorialidad para las próximas generaciones de dirigentes que piensan en términos contintentantes e no en clave nacional. Por eso, los IALAs muestran lo pecualiar de una dimensión transnacional frente a la simple coordinación internacional de organizaciones nacionales. Ese proceder es reconstruible como un proceso teóricopor el cual una transterritorialidad es producida en un territorio inmaterial transnacional y se manifiesta y produce efectos en otras escalas. El resultado es una intencionalidad en movimiento como agencia de una comunidad de individuos más allá de las identidades nacionales. / Resumo: A Geografia aproveita de uma posição privilegiada para contribuir a uma definição inequívoca da transnacionalização dos movimentos sociais, com a condiçao de teorizar sobre um objeto específico da Geografia: o movimento socioterritorial. O processo pelo qual um mesmo movimento se territorializa no interior das fronteiras de mais de um Estado-nação equivale a constatar sua natureza transnacional. A vantagem da Geografia está em sua capacidade para expor este processo de uma forma inequívoca, ajudando a delimitar o sentido dado ao transnacional, noção raramente definida. Os Institutos Agro-ecológicos Latino-americanos (IALAs) de Vía Campesina constituem um ótimo exemplo, dedicados à formação de uma nova territorialidade para as próximas gerações de dirigentes que pensam em termos continentais e não em chave nacional. Por isso, os IALAs mostram o peculiar de uma dimensão transnacional frente à simples coordenação internacional de organizações nacionais. Esse acontecer é reconstruível como um processo teórico pelo qual uma transterritorialidade é produzida em um território imaterial transnacional e se manifesta e produz efeitos em outras escalas. O resultado é uma intencionalidade em movimento como agir de uma comunidade de indivíduos além das identidades nacionais. / Résumé: La Géographie profit d'une position privilégiée pour contribuer à une définition sans ambiguïté du sens théorique de la transnationalisation des mouvements sociaux, sous la condition de partir de la théorisation d'un objet qui lui est propre : le mouvement socio-territorial. Le processus par lequel un même mouvement se territorialise à l'intérieur des frontières de plusieurs Étatsnations constitue son caractère transnational. L'avantage de la géographie se trouve dans la capacité de cette discipline de présenter ce processus de manière claire, permettant à délimiter le sens donné au transnational, une notion qui est rarement définie. Les Instituts agroécologiques latino-américains (IALAs) de Via Campesina sont un excellent exemple. Les IALAs sont des espaces consacrés à la formation dans une nouvelle territorialité pour les futures générations de cadres dirigeants qui dorénavant pensent en termes continentaux et pas nationaux. En conséquence, les IALAs montrent les particularités d'une dimension spécifiquement transnationale face à la simple coordination internationale des organisations nationales. Cette procédure peut être reconstruite comme un processus par lequel une transterritorialité est produite sur un territoire immatériel transnational, et depuis elle se manifeste et produit des effets sur autres échelles. Le résultat est une intentionnalité en mouvement comme agence d'une communauté d'individus au-delà des leurs identités nationales. / Abstract: Geography as a discipline benefits from a privileged position to contribute to an unambiguous definition of the process of transnationalization of social movements, since this theoretic effort is accomplished on an object specifically geographical: the socioterritorial movement. The transnational character consists in the territorialization of a single movement within the borders of more than one Nation-state. The advantage of Geography lies in its ability to expose this process in an unequivocal way, being able to stablish the meaning given to the transnational, a notion that has been defined rarely. The Latin American Agro-ecological Institutes (IALAs) of Vía Campesina are an excellent example. IALAs are devoted to produce the new territoriality for the next generations of peasant leaders to think in continental scope, overflowing the limits of the national frame. Therefore, the IALAs show the pecualiarity of a transnational dimension when compared to the simple international coordination of national organizations. This phenomenon can be reconstructed as a theoretical process by which a trans-territoriality is produced in a transnational immaterial territory and manifests and produces effects on other scales. The result is an intentionality in movement as an agency of a community of individuals beyond national identities. / Doutor