Text in German / Am Beginn der Menschheit steht das von Gott erschaffene Paar, in der Postmo­ derne ist es das aufgeklarte, autonome Individuum. Eine Diskrepanz zwischen ursprunglicher Schopfungsintention und der postmodernen Lebenswelt wird deutlich. Denn Mann und Frau wurden auf eine ganzheitliche Lebensgemein­ schaft hin erschaffen, die nicht nur den trinitarischen Gott widerspiegeln soli, sondem fur einen gelingenden Lebensvollzug urn die konstitutive Notwendigkeit der Gebundenheit des GeschOpfes an seinen Schopfer weiss. Das Bewusst­ sein, dass der Mensch nur in dieser existentiellen Verankerung zum wahren Mann- oder Frausein befahigt wird, ist in der aufgeklarten Postmoderne, primar durch deren zentrales Merkmal, der Absolutsetzung von Freiheit, abhanden ge­ kommen. Erschwerend kommt die Ablehnung der (ontologischen) Sundhaftig­ keit hinzu, was nicht nur das Heilsgeschehen per se obsolet werden lasst,son­ dern zugleich die Wiederherstellung der Beziehung zu Gott als Quelle allen Le­ bens a priori verunmoglicht. Damit verschliesst sich das postmoderne Indivi­ duum aber gleichzeitig die Meglichkeit zur Annaherung an die Schopfungs­ intention von Beziehung und Abhangigkeit der Geschlechter durch die in Jesus erlangte,endgultige Oberwindung der Sunde und deren Konsequenzen. Das Wissen urn die Intention Gottes mit Mann und Frau ist deshalb so entscheidend, weil vom Vorhandensein eines schopfungsbedingt angelegten anthropologischen Grundskriptes ausgegangen wird, welches die Beziehung und Abhangigkeit der Geschlechter entscheidend pragt.1 Das Geschlechterver­ haltnis ist also nicht beliebig und Folgen los veranderbar, resp. den sozio-kul­ turellen Vorgaben und Erwartungen anpassbar, eben weil dessen Kern unver­ anderbar ist. Dem steht jedoch das postmoderne Verstandnis gegenuber, wel­ ches die Geschlechteridentitat des evolvierten Primaten als reine sozio-kulturel­ le Konstruktion und damit als beliebig modellier- und veranderbar versteht. Ge­ nau in dieser Diskrepanz zwischen unaufhebbarem anthropologischem Grund­ skript einerseits und der vermeintlich ganzlichen Beliebigkeit des Geschlechter­ verhaltnisses andererseits liegt ein zentraler Grund fOr die Heute stark Problem belasteten Ehen. At the beginning of humanity we find man and woman as a couple created by God; in post-modern society, however, this place is taken by the enlightened individual. The discrepancy is evident. Man and woman were created for a lifelong marriage which was not only to reflect the triune creator but which was anchored in the dependence on the creator as a constitutive necessity for building a solid, successful and lifelong marriage. This awareness of the fundamental necessity of God as the creator of man has been lost in post-modern society. Instead we find the claim for absolute freedom, linked to the negation of the ontological sinfulness of man. It is obvious that such negation makes the cross and resurrection of Jesus Christ by which sin is finally overcome superfluous, rending the re-establishement of the relationship between God and man impossible. But it is by this grounding in God the creator and redeemer alone that man and woman will unterstand marriage in its originally intended depth and fullness. The present study has resulted in discerning a fundamental, God-given anthropological script which defines both relation and dependence of man and woman; this implies that these fundamental elements cannot be deliberately transformed and/or adapted to various socio-cultural norms and expectations. However, the post-modern understanding of gender presents itself in clear opposition to this creational view. Nowadays, gender identity is seen solely as a socio-cultural structure and therefore subject to unlimited changes and modifications. In this study, one main reason for the instability of marriages in postmodern society has been discerned in the discrepancy between the permanent anthropological basic script and the apparent variability of the relation and dependence between man and woman. The negation of God the creator and redeemer proves to be of equal importance, as it is only through and in him that the basic script for marriage can be realized in its originally intended allembracing dimension. / Systematic Theology and Theological Ethics / D. Th. (Systematic Theology)

Text in German, with summaries in German, English, Afrikaans, and isiZulu / Includes bibliographical references (leaves 111-117) / Das Themengebiet der Wirtschaftsethik bezieht sich auf eine gesellschaftlich höchst relevante Thematik, insofern das Denken in der modernen wirtschaftswissenschaftlichen Disziplin als auch die diesbezüglich tagtäglich im Wirtschaftsleben geübte Praxis teils sehr negative Konsequenzen für Mensch und Umwelt zeitigen. Vor diesem Hintergrund soll in dieser Arbeit das Verhaltensmodells der Standardökonomie, welches den durchschnittlichen wirtschaftlichen Akteur (homo oeconomicus) als rationalen Gewinn- und Nutzenmaximierer beschreibt, in Hinblick auf die zugrunde liegenden normativ-ethischen Grundlagen und den daraus abgeleiteten Umgang mit den beiden zentralen Produktionsfaktoren Arbeit und Kapital untersucht werden. Sodann wird das dahinterstehende Menschenbild und ethische Verhaltensmodell der biblisch-christlichen Anthropologie und Ethik gegenübergestellt und es werden die diesbezüglichen Gemeinsamkeiten und Differenzen herausgearbeitet. In der Beantwortung der Forschungsfrage wird auf ein spezifisch christlich-evangelikales Schrift- und Auslegungsverständnis zurückgegriffen. Die gegenständliche Arbeit zeigt, dass i) das christliche Menschen- und Gottesbild alle Lebensbereiche und somit auch den des Wirtschaftslebens umfasst und ii) sich Gemeinsamkeiten und Differenzen in den Menschenbildern und ethischen Verhaltensmodellen identifizieren lassen. Weiterführende Ansätze werden am Ende skizziert. / The topic of economic ethics refers to a highly relevant societal issue, as the analytical thinking in modern economic science as well as everyday business practice are in part responsible for substantial negative effects on human beings and the environment. Against this background, this research paper describes the behavioural model of standard economics (homo oeconomicus) in terms of the underlying ethical foundations. In the next step, the underlying anthropology and ethics of the homo oeconomicus model are contrasted with the biblical Christian view, and common features as well as fundamental differences are elaborated on. This research paper shows that i) Christian anthropology and ethics refer to all areas of life including the area of economic activity; and ii) common features as well as fundamental differences can be identified. The concluding section outlines some approaches to adapt the standard economic modelling on the basis of biblical principles. / Ekonomiese etiek is ’n hoogs tersaaklike samelewingsvraagstuk omdat analitiese denke in moderne ekonomiese wetenskap én in alledaagse sakepraktyke beduidende gevolge inhou wat ’n negatiewe invloed op mense en die omgewing het. In die lig hiervan beskryf hierdie navorsing die behavioristiese model van standaardekonomie (homo oeconomicus) in terme van die onderliggende etiese grondslag. In die volgende stap word die onderliggende antropologie en etiek van die homo oeconomicus-model en ’n bybelse, christelike standpunt teenoor mekaar gestel. Die kenmerke wat hierdie twee beskouings met mekaar gemeen het sowel as die verskille tussen hulle word in detail uiteengesit. Hierdie studie toon i) dat christelike antropologie en etiek van toepassing is op alle terreine van die lewe, insluitend ekonomiese aktiwiteite; en ii) dat gedeelde kenmerke én grondliggende verskille geïdentifiseer kan word. As deel van die gevolgtrekking word voorgestel hoe die standaard- ekonomiese model aan die hand van bybelse beginsels aangepas kan word. / Isihloko senkambiso elungileyo yezomnotho sibhekiswe odabeni oluphathelene nomphakathi olusemqoka futhi okungudaba olufanelekile kakhulu, njengoba ukucabanga-sakuhlaziya emkhakheni wesayensi yezomnotho wesimanje manje ngokunjalo nezinqubo-nkambiso zansukuzonke eziphathelene nebhizinisi ngandlelathile kunaso isandla kumthelela omubi kakhulu owenzekayo kubantu nakwimvelo. Ngokususela kulesi simo, leli phepha locwaningo lichaza imodeli yokuziphatha eqondiswe emkhakheni wezomnotho ojwayelekile (homo oeconomicus) ngokwezisekelo zenkambiso elungileyo eziqondene nalokhu. Esinyathelweni esilandelayo, isayensi yemvelaphi kanye nenhlalo yabantu (anthropology) kanye nenkambiso elungileyo yemodeli ye-homo oeconomicus eyisisekelo salokhu kuqhathaniswa nombono wobuKrestu wasebhayibhelini, futhi kuchazwa kabanzi ngezinto ezifanayo ezitholakala kulokhu kokubili kanjalo nezicibunjalo ezibalulekile ezenza lokhu kwehluke. Leli phepha locwaningo liyabonisa ukuthi i) imvelaphi nenhlalo yabantu ngokobuKrestu kanye nezinkambiso ezilungileyo zobuKrestu kuqondiswe kuyo yonke imikhakha yempilo kubandakanya nomkhakha wemisebenzi yezomnotho; futhi ii) zingahlonzeka izinto ezifanayo kanye nezinto ezibalulekile ezihlukile kulokhu okubili. Isigaba sokuphothula sibeka ngokucacile izindlela ezithile zokuhambelanisa amamodeli ezomnotho ajwayelekile nemigomo yebhayibheli. / Philosophy, Practical and Systematic Theology / M. Th. (Theological Ethics)

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Inacio Ribeiro Sa Menezes.pdf: 1734759 bytes, checksum: c1bc6f6f7284e9e3da24350e1be4f158 (MD5) Previous issue date: 2007-08-08 / Focusing on the works of the Rumanian philosopher Emil Cioran (1911-1995), this study proposes an anthropological approach in order to elucidate the author s conception regarding human being. Cioran s writings portrait man as an essentially infirm being, idea from which this study takes off so as to explain what lies behind his anthropological pessimism. For such, it takes gathering, analyzing and interpreting the reflections offered by him on human being his origins, condition, history and destiny and that are spread out throughout his books. Besides, some of his critics will contribute to sustain the hypothesis: more than just a philosopher, Cioran is a religious thinker, whose pessimistic conception regarding human condition is rooted in gnostic soil. As it is intended to be demonstrated, his connections with gnosticism go way beyond a mere intellectual affinity, involving as well a kinship with the bogomils, a gnostic sect which settled in the Balkans during the Middle Ages and which is supposed to have had a significant role in shaping Rumania s cultural identity. Furthermore, it intends to argue that the crisis of insomnia endured by Cioran in his youth period has a cognitive and spiritual character allowing her to be interpreted as a gnosis. At last, this study commits itself with sustaining the following thesis: much more than his readings, it is rather his insomniac experience that turns out to be the decisive event responsible to shape his thought from then on, including his world and man view / Tendo a obra do filósofo romeno Emil Cioran (1911-1995) como objeto, este estudo parte de um recorte antropológico cuja intenção é lançar luzes sobre sua concepção de ser humano. Está presente em sua obra a idéia do homem como um animal enfermo por natureza, sendo este o ponto de partida que nos levará à compreensão do que está por trás do seu pessimismo antropológico. Para tanto, busca reunir, analisar e interpretar as diversas reflexões que o autor desenvolve sobre o ser humano sua origem, condição, história e destino e que se encontram espalhadas através de seus livros. Além de contar com alguns comentadores que contribuem para sustentar a hipótese: mais do que um filósofo, Cioran é um pensador de cunho religioso, cuja concepção pessimista acerca da condição humana encontra raízes no pensamento gnóstico. Conforme pretende demonstrar, sua relação com o gnosticismo vai muito além de uma mera afinidade intelectual, envolvendo também um parentesco com os bogomilos, seita gnóstica que habitou os Bálcãs durante a Idade Média e que teria influenciado profundamente a alma romena. Além disso, tentará mostrar que a crise de insônia sofrida por Cioran na juventude possui um sentido cognitivo e espiritual profundo que permite interpretá-la como uma gnose. Por fim, este estudo se compromete a sustentar a seguinte tese central: mais do que suas leituras, é a experiência de insônia o acontecimento decisivo que determinará todo seu pensamento posterior, sua visão de mundo assim como de ser humano

Text in German / Am Beginn der Menschheit steht das von Gott erschaffene Paar, in der Postmo­ derne ist es das aufgeklarte, autonome Individuum. Eine Diskrepanz zwischen ursprunglicher Schopfungsintention und der postmodernen Lebenswelt wird deutlich. Denn Mann und Frau wurden auf eine ganzheitliche Lebensgemein­ schaft hin erschaffen, die nicht nur den trinitarischen Gott widerspiegeln soli, sondem fur einen gelingenden Lebensvollzug urn die konstitutive Notwendigkeit der Gebundenheit des GeschOpfes an seinen Schopfer weiss. Das Bewusst­ sein, dass der Mensch nur in dieser existentiellen Verankerung zum wahren Mann- oder Frausein befahigt wird, ist in der aufgeklarten Postmoderne, primar durch deren zentrales Merkmal, der Absolutsetzung von Freiheit, abhanden ge­ kommen. Erschwerend kommt die Ablehnung der (ontologischen) Sundhaftig­ keit hinzu, was nicht nur das Heilsgeschehen per se obsolet werden lasst,son­ dern zugleich die Wiederherstellung der Beziehung zu Gott als Quelle allen Le­ bens a priori verunmoglicht. Damit verschliesst sich das postmoderne Indivi­ duum aber gleichzeitig die Meglichkeit zur Annaherung an die Schopfungs­ intention von Beziehung und Abhangigkeit der Geschlechter durch die in Jesus erlangte,endgultige Oberwindung der Sunde und deren Konsequenzen. Das Wissen urn die Intention Gottes mit Mann und Frau ist deshalb so entscheidend, weil vom Vorhandensein eines schopfungsbedingt angelegten anthropologischen Grundskriptes ausgegangen wird, welches die Beziehung und Abhangigkeit der Geschlechter entscheidend pragt.1 Das Geschlechterver­ haltnis ist also nicht beliebig und Folgen los veranderbar, resp. den sozio-kul­ turellen Vorgaben und Erwartungen anpassbar, eben weil dessen Kern unver­ anderbar ist. Dem steht jedoch das postmoderne Verstandnis gegenuber, wel­ ches die Geschlechteridentitat des evolvierten Primaten als reine sozio-kulturel­ le Konstruktion und damit als beliebig modellier- und veranderbar versteht. Ge­ nau in dieser Diskrepanz zwischen unaufhebbarem anthropologischem Grund­ skript einerseits und der vermeintlich ganzlichen Beliebigkeit des Geschlechter­ verhaltnisses andererseits liegt ein zentraler Grund fOr die Heute stark Problem belasteten Ehen. At the beginning of humanity we find man and woman as a couple created by God; in post-modern society, however, this place is taken by the enlightened individual. The discrepancy is evident. Man and woman were created for a lifelong marriage which was not only to reflect the triune creator but which was anchored in the dependence on the creator as a constitutive necessity for building a solid, successful and lifelong marriage. This awareness of the fundamental necessity of God as the creator of man has been lost in post-modern society. Instead we find the claim for absolute freedom, linked to the negation of the ontological sinfulness of man. It is obvious that such negation makes the cross and resurrection of Jesus Christ by which sin is finally overcome superfluous, rending the re-establishement of the relationship between God and man impossible. But it is by this grounding in God the creator and redeemer alone that man and woman will unterstand marriage in its originally intended depth and fullness. The present study has resulted in discerning a fundamental, God-given anthropological script which defines both relation and dependence of man and woman; this implies that these fundamental elements cannot be deliberately transformed and/or adapted to various socio-cultural norms and expectations. However, the post-modern understanding of gender presents itself in clear opposition to this creational view. Nowadays, gender identity is seen solely as a socio-cultural structure and therefore subject to unlimited changes and modifications. In this study, one main reason for the instability of marriages in postmodern society has been discerned in the discrepancy between the permanent anthropological basic script and the apparent variability of the relation and dependence between man and woman. The negation of God the creator and redeemer proves to be of equal importance, as it is only through and in him that the basic script for marriage can be realized in its originally intended allembracing dimension. / Systematic Theology and Theological Ethics / D. Th. (Systematic Theology)

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