Submitted by Verena Pereira (verenagoncalves@uefs.br) on 2018-07-10T21:56:51Z No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O Gilmara De repente, o improviso.pdf: 25874506 bytes, checksum: ee9ab31298edcb4f1a61eedf672161c3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-10T21:56:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O Gilmara De repente, o improviso.pdf: 25874506 bytes, checksum: ee9ab31298edcb4f1a61eedf672161c3 (MD5) Previous issue date: 2018-03-21 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This paper presents the elaboration and execution processes of a didatic-pedagogical proposal applied in a 9 (ninth) grade class of the Ensino Fundamental at Col?gio Jos? Rufino, a municipal public school in Riach?o do Jacu?pe ? Ba, in which were used aboios (cow herding) and toadas (short textual composition with stanzas and chorus) as a pedagogical tool to promote literacy from the production of fanfics. It is an applied research with a diversified instruments of data collection such as survey questionnaires, logbooks and subject?s productions. In this proposition, we had the support of the aboiadores (people who sing the cow herding) and cowboy coworkers to perform the cultural practices such as improvised aboios and toadas tune which were used as materials for the development of teaching sequences applied during the L?ngua Portuguesa classes. The proposed activities are characterized by reading promotion events and valuation of the students? sociocultural identity aspects, through the aboios verses and the toadas narratives with the purpose of producing texts. The theoretical assumptions are based on official documents such as PCN (1998) and the concept of language defended by Mikhail Bakhtin (2003[1979]), it finds support in the readind considerations defended by Petit (2008), it considers the cultural references presented by Bauman (2013) e Chartier (2011), the reflections on orality and literature from Ayala (1988;2013). The literay studies are based on Steet (2014), Rojo (2009;2014) e Cosson (2014;2017). Opinions about fanfics are based on Fontenele (2015) e Cavalcanti (2010), among others. The productions carried out during the intervention were socialized in a virtual page Zumthor (2010;2014), Sautchuk (2009), Amorim (2007), and distributed in a booklet format for the community / No presente trabalho, apresentam-se os processos de elabora??o e execu??o de uma proposta did?tico-pedag?gica aplicada em uma turma de 9? ano do Ensino Fundamental do Col?gio Jos? Rufino, uma escola da rede p?blica municipal de Riach?o do Jacu?pe ? BA, em que foram utilizados aboios e toadas como ferramenta pedag?gica para promover Letramento liter?rio a partir da produ??o de fanfics. Trata-se de uma pesquisa aplicada, com diversificados instrumentos de coleta de dados, como question?rios de sondagem, di?rios de bordo e produ??es dos sujeitos. Nesta proposi??o, contamos com aboiadores e vaqueiros colaboradores para realiza??o de pr?ticas culturais como aboios de improviso e cantoria de toadas que serviram de material para desenvolvimento de Sequ?ncia Did?tica aplicada durante as aulas de L?ngua Portuguesa. As atividades propostas caracterizam-se por eventos de promo??o de leituras e valoriza??o de aspectos da identidade sociocultural do aluno, atrav?s dos versos de aboios e das narrativas das toadas com finalidade de produzir textos. Os pressupostos te?ricos partem de documentos oficiais como PCN (1998) e da concep??o de linguagem defendida por Mikhail Bakhtin (2003[1979]). Encontra amparo nas considera??es de leitura defendidas por Petit (2008), considera as refer?ncias culturais apresentadas por Bauman (2013) e Chartier (2011), as reflex?es sobre oralidade e literatura de Zumthor (2010; 2014), Sautchuk (2009), Amorim (2007), Ayala (1988;2013). Os estudos sobre Letramento est?o baseados em Steet (2014), Rojo (2009; 2014) e Cosson (2014; 2017). As aprecia??es sobre fanfic est?o embasadas em Fontenele (2015) e Cavalcanti (2010), dentre outros. As produ??es realizadas ao longo da interven??o foram socializadas em uma p?gina virtual e distribu?das em formato de livretos para a comunidade

Neste trabalho estudamos a dinâmica da organização de uma Folia de Reis do Estado de São Paulo, a Folia de Reis dos Prudêncio, da cidade de Cajuru. Mais do que a dinâmica em si, nos ocupamos do estudo das toadas que são cantadas durante os seis dias da Folia, ou seja, entre os dias 1º e 6 de janeiro, quando celebramos o culto aos Três Reis Magos que no Brasil encontra um grande veículo de devoção. Nos embrenhamos por diversos estudos da área que desde a década de 1940 encontra representação na literatura. Contando com um grande acervo de registros desta Folia, i.e., fotografias, gravações de áudio, vídeo, depoimentos de participantes e matéria de periódicos, transcrevemos as cinquenta toadas identificadas em seu repertório, procurando refletir sob a luz da etnomusicologia: como \"funciona\" esta música, sob o ponto de vista bi-musical, considerando os aspectos da música, da cultura, daquele grupo e daquela sociedade em particular, e da relação de cada um com a devoção que enfeixa a Folia dos Prudêncio durante seis dias de todos os meses de janeiro, desde 1982. / In this work we study the dynamics of the organization of a Folia de Reis of the State of São Paulo, Folia de Reis dos Prudêncio, from the city of Cajuru. More than the dynamics itself, we deal with the study of the songs that are sung during the six days of Folia, that is, between January 1st and 6th, when we celebrate the cult of the Three Kings who in Brazil finds a great vehicle of devotion. We are embarked by several studies of the area that since the 1940s finds representation in literature. With a large collection of records of this Folia, ie, photographs, audio recordings, video, participants\' testimonies and newspaper articles, we transcribe the fifty toadas identified in its repertoire, seeking to reflect in the light of ethnomusicology: how \"works\" this music, from the bi-musical point of view, considering the aspects of music, culture, that group and that particular society, and the relationship of each one with the devotion that binds the Folia dos Prudêncio during six days of every month of January, since 1982

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LannaPMN_DISSERT.pdf: 1734744 bytes, checksum: 33b5eb549d744ca596c30e81fd492955 (MD5) Previous issue date: 2012-10-08 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This thesis aims to investigating the cantadores and the toadas in the Boi Bumb?, debating questions which put together around the construction and performance of amo s and cantador s role in the Boi Bumb? Caprichoso of Bel?m-PA city and exploring the extent of toadas its characteristics, functions, the uses that are made of theirs and the relations that establishes between them and the cantadores. The problematic of the research consisted on analysing what the amos, cantadores and toadas represent in the whole context of boi-bumb? plays in Bel?m, nowadays. Considering this perspective, I tried to identify on Boi Caprichoso the most meaningful expressions which were related to toadas and how the roles of amo and cantador were performed. Participative observation, ethnical research, open and semistructured interviews were used as research methods. The role performances on Boi Caprichoso plays an essential part on the playing realization, highlighting themselves as pivotal characters. These performances, characterized by the vocal presence, also highlighted the size that toadas occupy in the whole play, and pointed the way for an emerging model of presentation, in which both toada and cantador appear as central figures / Esta disserta??o tem como objetivo investigar os cantadores e as toadas na brincadeira do boi-bumb?, trazendo para o debate quest?es que se agregam em torno da constru??o e da performatiza??o dos papeis de amo e de cantador no Boi-Bumb? Caprichoso de Bel?m-PA e explorando o ?mbito das toadas no que diz respeito as suas caracter?sticas, fun??es, os usos que delas s?o feitos e as rela??es que se estabelecem entre elas e os cantadores. A problem?tica da pesquisa constituiu-se em analisar o que os amos, os cantadores e as toadas expressam no contexto atual das brincadeiras de boi-bumb? em Bel?m. Nessa perspectiva, busquei identificar no Boi Caprichoso express?es significativas em rela??o ?s toadas e a performatiza??o dos papeis de amo e de cantador. Foram utilizadas como m?todos de pesquisa, a observa??o participante, a pesquisa etnogr?fica e entrevistas abertas e semiestruturadas. A performance em torno desses papeis no Boi Caprichoso se faz primordial ? realiza??o da brincadeira, evidenciando-os como personagens pilares. Tais performances, marcadas pela presen?a da voz, tamb?m evidenciaram a dimens?o do espa?o das toadas na brincadeira e sinalizaram para um emergente modelo de apresenta??o no qual toada e cantador figuram como elementos centrais

Neste trabalho estudamos a dinâmica da organização de uma Folia de Reis do Estado de São Paulo, a Folia de Reis dos Prudêncio, da cidade de Cajuru. Mais do que a dinâmica em si, nos ocupamos do estudo das toadas que são cantadas durante os seis dias da Folia, ou seja, entre os dias 1º e 6 de janeiro, quando celebramos o culto aos Três Reis Magos que no Brasil encontra um grande veículo de devoção. Nos embrenhamos por diversos estudos da área que desde a década de 1940 encontra representação na literatura. Contando com um grande acervo de registros desta Folia, i.e., fotografias, gravações de áudio, vídeo, depoimentos de participantes e matéria de periódicos, transcrevemos as cinquenta toadas identificadas em seu repertório, procurando refletir sob a luz da etnomusicologia: como \"funciona\" esta música, sob o ponto de vista bi-musical, considerando os aspectos da música, da cultura, daquele grupo e daquela sociedade em particular, e da relação de cada um com a devoção que enfeixa a Folia dos Prudêncio durante seis dias de todos os meses de janeiro, desde 1982. / In this work we study the dynamics of the organization of a Folia de Reis of the State of São Paulo, Folia de Reis dos Prudêncio, from the city of Cajuru. More than the dynamics itself, we deal with the study of the songs that are sung during the six days of Folia, that is, between January 1st and 6th, when we celebrate the cult of the Three Kings who in Brazil finds a great vehicle of devotion. We are embarked by several studies of the area that since the 1940s finds representation in literature. With a large collection of records of this Folia, ie, photographs, audio recordings, video, participants\' testimonies and newspaper articles, we transcribe the fifty toadas identified in its repertoire, seeking to reflect in the light of ethnomusicology: how \"works\" this music, from the bi-musical point of view, considering the aspects of music, culture, that group and that particular society, and the relationship of each one with the devotion that binds the Folia dos Prudêncio during six days of every month of January, since 1982

Orientador: José Roberto Zan / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-26T17:05:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho_RuiManuelSenico_D.pdf: 8296623 bytes, checksum: 136dab90f71bed08912e18c6596ac5e9 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: O presente trabalho analisa as transformações operadas no Boi-Bumbá de Parintins, em particular o papel desempenhado pela toada, nos processos de apropriação e ressemantização de signos selecionados do auto-do-boi, explicitando a construção de sentido, no âmbito da produção de uma identidade regional. Ao dialogar com obras anteriormente publicadas sobre o tema, e apoiado em pesquisa de campo, objetiva-se colocar em perspectiva o papel desempenhado pela toada no Festival Folclórico de Parintins, analisando o certame sob um enfoque ainda pouco abordado: a substituição do arquétipo morte/renascimento pela chamada "celebração folclórica", acompanhada pela exaltação de personagens regionais, mediatizadas pelos signos "índio" e "caboclo", os quais operam como protótipos dos discursos e da configuração estética do evento / Abstract: The work presented analyzes the transformations that the Boi-Bumbá has undergone, and, particularly, the role of the "toada", as part of a process of appropriation and re-semantization of selected symbols from the auto-do-boi, emphasizing the construction of a particular sense of regional identity. Establishing a dialogue with previously published works on the theme, and drawing, as well, from field research, the work highlights the role of the toada in the Parintins Folkloric Festival, focusing on an aspect that has received very little discussion to date: the substitution of the archetypal death/rebirth by the so called "folkloric celebration", and the exaltation of regional characters mediated by such as the "indian" and the "caboclo", both operating as prototypes of the speeches inheret to the event¿s aesthetical configuration / Doutorado / Fundamentos Teoricos / Doutor em Música

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-29T12:34:23Z No. of bitstreams: 1 Janick de Lisieux Diniz Serejo.pdf: 1110144 bytes, checksum: f0876b8b2f36677be0352f6aa9f98214 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-29T12:34:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Janick de Lisieux Diniz Serejo.pdf: 1110144 bytes, checksum: f0876b8b2f36677be0352f6aa9f98214 (MD5) Previous issue date: 2017-02-16 / Universidade Estadual do Maranhão - UEMA / According to the version of Bueno (1999), the legend of St. John's little ox is recreated by the Bumba meu boi Maranhense through oral tradition, so common during the presentations of jokes and exaltations to St. Anthony, St. John, St. Peter and São Marçal, the latter two being much revered by the groups considered as root accents (matraca and zabumba). In this dissertation, we deal with the plays of Bumba meu boi, with the purpose of recognizing in the oral performance aspects of the poetics present in the construction of the formal and erudite culture of Maranhão. The objective is to investigate the toadas as a magical element of construction of the popular vernacular as a poetic voice. The corpus selects five toadas for the analysis of orality, whose choice is due to the representativeness of the folk groups, duly proven by the large number of followers during popular rehearsals and presentations. In the adopted methodology there are three stages: 1) the bibliographic cataloging to favor a better understanding of the regional research; 2) the visit to the barracks and test sites; 3) the presence and oral recording of the presentations of the groups of singers, with the purpose of selecting the corpus of analysis and reading. Based on the conception of the ethnologist Paul Zumthor that oral poetry is present in the most varied artistic manifestations that have the voice as the raw material for singing, we aim to prove that faith and devotion to the sacred offer composers, Or Amos of Bumba meu boi, structural elements to describe the poetic in the magic of toadas / Segundo a versão de Bueno (1999), a lenda do boizinho de São João é recriada pelo Bumba meu boi maranhense através da tradição oral, por isso comum durante as apresentações das brincadeiras e exaltações a Santo Antônio, São João, São Pedro e São Marçal, sendo os dois últimos muito reverenciados pelos grupos considerados de sotaques de raiz (matraca e zabumba).Nesta dissertação, tratamos das toadas de Bumba meu Boi, com o objetivo de reconhecer na performance oral os aspectos da poética presentes na construção da cultura maranhense. O corpus seleciona cinco toadas para a análise da oralidade, cuja escolha deve-se à representatividade dos grupos folclóricos, devidamente comprovados pelo grande número de seguidores durante ensaios e apresentações populares. Na metodologia adotada ocorrem três etapas: 1) a catalogação bibliográfica para favorecer uma melhor compreensão da pesquisa regional; 2) a visita aos barracões e locais de ensaios; 3) a presença e registro oral das apresentações dos grupos de cantadores, com o propósito de selecionar o corpus de análise e leitura.Com base na concepção do etnólogo Paul Zumthor, de que a poesia oral está presentenas mais variadas manifestações artísticas que têm a voz como matéria-prima do canto, visamos comprovar que a fé e a devoção ao sagrado oferecem aos compositores, na maioria os cantadores ou Amos do bumba meu boi, elementos estruturais para descrever o poético na magia das toadas

nÃo hà / Ce travail prÃtend analyser les toadas du bumba-meu-boi du Maioba comme une pratique discursive, prenant comme base lâorientation donnÃe par Dominique Maingueneau pour lâAnalyse du discours franÃaise. Nous avons prÃsentà des catÃgories tels que: pratique discursives, positionnement, investissement gÃnÃrique, linguistique, scÃnographique et Ãthique, les rapports intertextuels, interdiscursives et metadiscursives, montrÃes par Maingueneau. Nous nous sommes appuyÃes encore dans les Ãtudes de Nelson Barros da Costa, par les catÃgories des gestes Ãnonciatives, identitÃs extÃrieur, intÃrieur et positionnel, et de Stuart Hall par le concept dâidentitÃ. Ensuite, nous retournons au contexte du bumba-meu-boi dans la culture populaire, ses origines possibles, l` auto Â, la dynamique de la reprÃsentation, les spÃcificitÃs des fÃtes du MaranhÃo, avec emphase dans la religiositÃ, le rituel et lâaccent, et, encore, un bref historique du bumba-meu-boi du Maioba. Nous avons cherchà caractÃriser parmi les aspects textuels-discursives, lâidentità extÃrieur, lâidentità positionnel et lâidentità intÃrieur du bumba-meu-boi du Maioba, visant avec Ãa obtenir une comprÃhension plus large de la construction de lâidentità discursive du groupe, comme une expression populaire, culturelle, mais, notamment, comme pratique discursive / Este trabalho pretende analisar toadas do bumba-meu-boi da Maioba enquanto prÃtica discursiva, tendo como base a orientaÃÃo dada por Dominique Maingueneau para a AnÃlise do discurso francesa. Apresentamos algumas categorias como: prÃtica discursiva, posicionamento, investimentos genÃrico, lingÃÃstico, cenogrÃfico e Ãtico, relaÃÃes intertextuais, interdiscursivas e metadiscursivas enfocadas por Dominique Maingueneau. Embasamo-nos ainda nos estudos feitos por Nelson Barros da Costa para as categorias de gestos enunciativos, identidade externa, interna e posicional, nas orientaÃÃes de Stuart Hall para o conceito de identidade. Em seguida revisitamos o contexto do bumba-meu-boi na cultura popular, suas possÃveis origens, o auto, a dinÃmica de apresentaÃÃo, as especificidades do folguedo no MaranhÃo, com Ãnfase na religiosidade, no ritual e nos sotaques e, ainda, um breve histÃrico do bumba-meu-boi da Maioba. Buscamos caracterizar, atravÃs de aspectos textual-discursivos, a identidade externa, a identidade posicional e a identidade interna do bumba-meu-boi da Maioba, visando com isso, obter uma compreensÃo mais ampla da construÃÃo da identidade discursiva desse grupo, enquanto manifestaÃÃo popular, cultural, mas, principalmente, enquanto prÃtica discursiva

SANTOS, Nilce Helena Marques dos. A identidade discursiva do Bumba -Meu- Boi da Maioba. 2009. 183 f. Dissertação (Mestrado em Linguística) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, Fortaleza - CE, 2009. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-08-28T16:01:31Z No. of bitstreams: 1 2009_Dis_NHMSANTOS.PDF: 6398351 bytes, checksum: 92fbfa28210e1eb8ba0484b3e8f00d00 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2013-11-14T13:25:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_Dis_NHMSANTOS.PDF: 6398351 bytes, checksum: 92fbfa28210e1eb8ba0484b3e8f00d00 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-14T13:25:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_Dis_NHMSANTOS.PDF: 6398351 bytes, checksum: 92fbfa28210e1eb8ba0484b3e8f00d00 (MD5) Previous issue date: 2009 / Este trabalho pretende analisar toadas do bumba-meu-boi da Maioba enquanto prática discursiva, tendo como base a orientação dada por Dominique Maingueneau para a Análise do discurso francesa. Apresentamos algumas categorias como: prática discursiva, posicionamento, investimentos genérico, lingüístico, cenográfico e ético, relações intertextuais, interdiscursivas e metadiscursivas enfocadas por Dominique Maingueneau. Embasamo-nos ainda nos estudos feitos por Nelson Barros da Costa para as categorias de gestos enunciativos, identidade externa, interna e posicional, nas orientações de Stuart Hall para o conceito de identidade. Em seguida revisitamos o contexto do bumba-meu-boi na cultura popular, suas possíveis origens, o auto, a dinâmica de apresentação, as especificidades do folguedo no Maranhão, com ênfase na religiosidade, no ritual e nos sotaques e, ainda, um breve histórico do bumba-meu-boi da Maioba. Buscamos caracterizar, através de aspectos textual-discursivos, a identidade externa, a identidade posicional e a identidade interna do bumba-meu-boi da Maioba, visando com isso, obter uma compreensão mais ampla da construção da identidade discursiva desse grupo, enquanto manifestação popular, cultural, mas, principalmente, enquanto prática discursiva. / Ce travail prétend analyser les toadas du bumba-meu-boi du Maioba comme une pratique discursive, prenant comme base l’orientation donnée par Dominique Maingueneau pour l’Analyse du discours française. Nous avons présenté des catégories tels que: pratique discursives, positionnement, investissement générique, linguistique, scénographique et éthique, les rapports intertextuels, interdiscursives et metadiscursives, montrées par Maingueneau. Nous nous sommes appuyées encore dans les études de Nelson Barros da Costa, par les catégories des gestes énonciatives, identités extérieur, intérieur et positionnel, et de Stuart Hall par le concept d’identité. Ensuite, nous retournons au contexte du bumba-meu-boi dans la culture populaire, ses origines possibles, l`« auto », la dynamique de la représentation, les spécificités des fêtes du Maranhão, avec emphase dans la religiosité, le rituel et l’accent, et, encore, un bref historique du bumba-meu-boi du Maioba. Nous avons cherché caractériser parmi les aspects textuels-discursives, l’identité extérieur, l’identité positionnel et l’identité intérieur du bumba-meu-boi du Maioba, visant avec ça obtenir une compréhension plus large de la construction de l’identité discursive du groupe, comme une expression populaire, culturelle, mais, notamment, comme pratique discursive.