The legal regulation of hunting Thesis on hunting legislation is aimed at showing the current legislation, hunting in the Czech Republic, in particular the analysis of the Hunting Act No. 449/2001 Coll., Other laws relating to the protection of nature and animals and ultimately implementing regulations of these laws. The work also focuses on the forthcoming amendment to the Hunting Act. The thesis contains rules in force on 1 March 2013.

This thesis deals with an examination of influence of the Parables of Enoch on the oldest Jesus traditions. The presupposition of this examination is chronological setting of these traditions. The core of this thesis is an analysis of a selected motive in the Parables of Enoch and also in Jesus traditions. This motive is a figure of the Son of Man, which is important for both of compared materials. Then we will try to propose a possible influence of some eschatological ideas from the Parables on Jesus himself. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

Descriptions of mourning adornments in England and New Orleans in the nineteenth century are used to argue that many of the customs of mourning in England -- the designs, themes, and materials -- also were present in New Orleans. This study draws from these observations and sources to suggest that mourning practices involving jewelry and costume became more functional and less formal in both England and New Orleans as the century progressed, while French customs retained and even grew in complexity. The high level of trade between Britain and New Orleans during the nineteenth century, reflected in the jewelry and costume of Louisiana, supports an argument that this new world city was influenced by, absorbed and incorporated social customs and activities that were useful to them, drawn from a wider range of cultures and peoples than perhaps are usually mentioned in historical accounts.

Nesta pesquisa, realizamos um estudo sobre gênero discursivo em perspectiva diacrônica, atentando para a organização e para as estratégias linguísticas que nele se manifestam. Analisamos uma prática social da esfera jornalística, a carta de editor, com o objetivo de verificar os elementos constitutivos e as possíveis transformações do gênero em foco ao longo de seu percurso histórico. Particularmente, observamos estruturas linguísticas que concretizam regularidades discursivas nesse gênero da imprensa escrita, no período relativo ao século XIX até o início do século XX. Para tanto, fundamentamos o trabalho em estudos sobre mídia impressa, a fim de focalizar o contexto de estabelecimento do jornalismo, bem como em estudos a respeito dos gêneros discursivos e das tradições discursivas, com o intuito de ancorar a análise dos traços textuais que garantem a continuidade e contribuem para a identificação do gênero como típico da instituição jornalística. Dessa prática social, emergem recursos linguísticos orientadores da produção de sentido, por meio dos quais os sujeitos, situados em determinado contexto social e histórico, buscam, de alguma forma, influenciar seus interlocutores para atingir seus propósitos interacionais. Entre esses recursos, destacamos a modalidade adverbial. Tomamos por base pesquisas de cunho pragmático-discursivo a respeito dessa categoria, a fim de relacioná-la à produção das cartas de editor. Para a análise pretendida, selecionamos exemplares de três jornais paulistas, a saber: O Farol Paulistano, Correio Paulistano e A Província de S. Paulo/O Estado de S. Paulo, e procedemos a um levantamento das ocorrências linguísticas atuantes na construção textual, para a verificação de possíveis elementos que permaneceram ou se modificaram, ao traçar um paralelo com textos da atualidade. Os resultados revelaram que, no curso histórico da carta de editor, podemos encontrar regularidades temáticas, composicionais e funcionais de séculos passados ainda presentes nessa produção da mídia impressa. Os resultados obtidos pela análise da modalidade também salientam tal categoria linguística como elemento presente na configuração do gênero em destaque, que revela o modo de construção de avaliações sociais e de manifestações ideológicas pela instância enunciativa, bem como os efeitos de sentido que podem ser constituídos por meio dessa estratégia discursiva. / In this research, we carried out a study of discursive genre in a diachronic perspective, looking for the organization and linguistic strategies which are shown on it. We analyzed a social practice of journalistic sphere, the letter to the editor, with the objective of verifying constitutive elements and possible transformations of the genre throughout the history. Especially, we observed linguistic structures which maintain discursive regularities in this genre of the written press, in the period of nineteenth-century to earlier twentieth-century. To illustrate it, we supported the study on written media works, focusing not only on the establishment of journalism context but also on discursive genre and discursive traditions works with the aim of anchoring the analysis of textual features that ensure the continuity and contribute to the identification of the genre as typical of journalistic institution. Through this situated social practice emerges linguistic resources which orient the meaning production and help participants to look for, in some way, influencing their interlocutors to achieve their interactional purposes. Among these resources, we pointed out the adverbial modality. We formed basis on pragmatic and discourse analysis about this category to link it to the production of letters to the editor. To the intended analysis, we selected three São Paulos newspaper copies: O Farol Paulistano, Correio Paulistano e A Provínca de S. Paulo/ O Estado de S. Paulo, and conducted a survey of linguistic occurrences in the textual construction to verify possible elements which remain or modify, drawing a parallel with topical texts. The results indicated that, in the historical course of the letter to the editor, we could found thematic, compositional and functional regularities of latest centuries still present in this written media production. The results, demonstrated by the modality analysis, also pointed out this linguistic category as an element present in the configuration of the genre, revealing the way of construction of social assessments and ideological expressions through the instantiation and the meaning effects which could be built up through this discursive strategy.

Os macacos-prego (Sapajus libidinosus) são reconhecidos pela flexibilidade comportamental, incluindo o uso de ferramentas na natureza. Admite-se que o contexto social contribua para aprendizagem individual de comportamentos flexíveis pelos macacos-prego. A influência social sobre a aprendizagem é considerada como uma característica básica da cultura. As diferenças observadas no conjunto de ferramentas entre populações naturais de macacos-prego sugerem a existência de tradições nestes primatas. Em um experimento em campo apresentamos aos macacos de duas populações, que diferiam acerca de suas tradições instrumentais, um problema que exigia o uso de sondas para obter melaço dentro de uma caixa-problema. Investigamos se os macacos destas populações abordariam o problema de acordo com as respectivas tradições instrumentais. As populações investigadas habitam diferentes regiões do Estado do Piauí, interior do nordeste brasileiro, e distam aproximadamente 350Km entre si, sendo a paisagem ecológica tipicamente marcada pelo bioma cerrado/caatinga. Os macacos da população da Fazenda Boa Vista (FBV) são proficientes no uso de percutores durante o processamento de cocos-de-palmeiras e frutos secos de caju. Apesar de quase uma década de observação sistemática nesta população, não foi observado o uso de outras ferramentas por estes macacos. Os macacos da população do Parque Nacional da Serra da Capivara (PNSC), por sua vez, utilizam habitualmente um conjunto diversificado de ferramentas, incluindo o uso de percutores e sondas. Nossa hipótese predisse que os macacos da população PNSC (grupo Pedra Furada) resolveriam o problema em menor tempo e apresentariam melhor desempenho, enquanto os macacos da FBV (grupo Chicão) não utilizariam sondas durante as tentativas de obter o melaço, ou demandariam maior tempo até alcançarem o sucesso no problema, e esperávamos pudessem percutir pedras contra a caixa. Os machos do grupo Pedra Furada resolveram o problema no primeiro dia de exposição, e os machos e as fêmeas percutiram contra a caixa, mas os macacos do grupo Chicão não transportaram nenhum objeto durante o experimento e interagiram pouco com o problema. Estes resultados estão de acordo com aqueles observados em um experimento similar realizado com chimpanzés. Observamos também diferenças no tamanho das sondas utilizadas e na frequência de sucessos exibida pelos jovens e machos do grupo Pedra Furada. Propomos que a diferença observada na forma de abordar o problema entre os macacos destas populações esteja associada às diferenças no gradiente de generalização no uso de ferramentas e a disponibilidade de material no ambiente / Capuchin monkeys (Sapajus libidinosus) have been recognized by their behavioral flexibility, including tool-using in nature. Currently, its acknowledged that social context contributes to individual learning of that flexible behavior by capuchin monkeys. The social influence on learning is the most basic feature of culture. The differences observed in tool kit exhibited in natural populations of capuchin monkeys suggest the existence of culture in these New World primates. We ran a field experiment in two populations of capuchin monkeys which differed in their tool use traditions. In this experiment we presented a problem that required probe-tool using to reach molasses available inside the problem-box. We investigated whether monkeys from these populations approached the problem according to their respectively tool use traditions. Both populations inhabit different regions in the State of Piauí, in Northeastern Brazil, and are about 350Km apart. The ecological landscapes of these research sites are the the savana-like cerrado and caatinga biomes. Monkeys from Fazenda Boa Vista (FBV) are proficient pounding-tool users that habitually use stones as hammers to crack open palm-nuts and dry cashew fruit. After almost a decade of systematic observations, no other form of tool use was observed in this population. Capuchin monkeys from Parque Nacional da Serra da Capivara (PNSC), on the other hand, have been observed using a much broader tool-kit, including pounding tools, as well as probing tools during their foraging activities. Our hypothesis predicted that capuchins from the PNSC population (Pedra Furada group) would take less time to solve the task than capuchins from FBV (Chicão group), and also that they would perform better in comparison to that group. We also expected that Chicão group would pound stones against the problem box. In Pedra Furada group, males solved the problem in the first day of exposition to the experiment; both males and females pounded stones against the problem box, but no individuals from Chicão group did it. Chicão group exhibited less interaction with the problem box than capuchins from Pedra Furada group. Our results are in accordance to those found in a similar experiment with chimpanzees. We also observed differences between the success frequency and length of probing-tools used by juveniles and adults from Pedra Furada group during our experiment. We propose that both differences in grade of generalization in tool use between these populations and material availability in environment might explain the difference in performance observed between the capuchin groups investigated in our experiment

O trabalho sobre a Congada abordou a cidade e a condição sócio-cultural e espacial das pessoas que fazem a festa. Concentrando-se nos fazeres humanos, decorrentes de práticas sociais que proporcionaram à comunidade conquistas importantes em relação ao direito à cidade, chegamos ao cotidiano e ao modo de vida. Destacamos as formas de organização das pessoas e dos ternos de Congada na cidade, suas estratégias, arranjos, até atingirmos os conteúdos e a substância das manifestações e representações dos negros em Uberlândia - MG. Tratou-se de uma abordagem que foi sendo construída na direção de compreendermos as formas com que os congadeiros haviam estabelecido as condições mínimas para viverem na cidade. Por este caminho consideramos os costumes e as tradições e aos poucos fomos percebendo e analisando as desigualdades e as diferenças sociais. Para poder explicar as realidades dos congadeiros, suas práticas religiosas, políticas e comunitárias, fomos conhecendo as diversas origens sócio-espaciais destas pessoas. Essas realidades são desveladas quando abordamos a sua complexidade, a partir de múltiplas perspectivas. Por exemplo, os congadeiros de Uberlândia têm incluído, em suas manifestações, negociações que se concretizam na ocupação dos espaços públicos da cidade. O trabalho discutiu também as relações mantidas entre o congadeiro e as várias instituições em que o grupo está envolvido. Nesse sentido, consideramos o histórico destas relações e nos deparamos com contradições que potencializam e medeiam embates, disputas e negociações entre grupos sociais e instituições, em relação aos usos do espaço. Desse modo, o estudo da Congada nos permitiu conhecer o modo de vida dos congadeiros, suas estruturas, heranças históricas, idéias, as quais continuam influenciando e transformando a consciência das pessoas e os processos que as redefinem em relação às vizinhanças, aos lugares, às redes sociais e à cidade / This research paper investigates the Congada\'s connection with the city and with the social-cultural background of the people who are participating in this party. The paper focuses on identifying current human practices, which originated from customs and traditions that assisted the community in attaining crucial victories concerning their rights within the city, while also establishing the foundation for the community\'s current way of life. The research paper also highlights the organization of people within this event, the strategies used to execute the event, and the structural division of the party, so as to finally study the contents of the manifestations and demonstrations of the black community in Uberlândia-MG. The sources of information are organized in such a way that it permits the reader to understand the big picture before jumping into the smaller elements that constitute the Congada. First the paper explains how the congadeiros established the minimum conditions to live in the city. Then it describes the customs and traditions used by the congadeiros, while also analyzing the social differences and the inequalities faced by these people. It is necessary to comprehend their origins, in order to understand the daily reality of these people; their religious, political and social practices. The daily reality of these people can be observed from many angles. For example, the congadeiros of Uberlândia have included deals in their manifestations that when realized, allow the community, to occupy specific parts of the city. This paper also discusses the relation kept between the congadeiro and various other institutions that are involved with the group. The study of this relationship reveals the agreements, deals, disputes, arguments, and debates which occur between social groups and institutions regarding the usage of space. By observing the Congada from many different angles, it was possible to profoundly understand the current way of life of the congadeiro, his structures, inheritances, ideas, which continue to influence and transform the consciousness of people and the processes that redefine them in relation to the neighborhoods, to the places, to the social networks and to the city

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:35:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MILTON MARTINS RIBEIRO.pdf: 4214365 bytes, checksum: 78fecbcc5499ab60aacafe4a0d3e047e (MD5) Previous issue date: 2008-12-18 / The present study portrays the situation of São Domingos, a district where the Terra Ronca State Park is situated, not due to its environmental aspects, but especially, because of the oral history bias of its myths, legends and traditions. The objective of the research was to register and to document the diversity of the cultural expressions of the municipal district and to identify reasons for the reduction and disappearance of several manifestations. Therefore, the study opted for an exploratory nature based research, grounded on a qualitative approach. Data collection instruments were defined due to their purposes. Semi-structured interviews, field observations and document analysis were conducted. The Terra Ronca State Park was created in 1989 to protect a valuable speleological complex, in which seven of the thirty largest caves in Brazil are found. That municipal district, located in the goiano northeast, appeared in the period of the gold cycle and is nowadays inserted in an area considered as the poverty corridor of the State of Goiás. Its interior shelters a cultural and religious heritage, which is quite rich and diversified, as the Pilgrimage to Bom Jesus da Lapa , which has its cultural representation with masses, baptisms and parties developed inside a cave. Of the more than three hundred caves which compose the Park, the Terra Ronca cave is the best known and most surrounded by mysteries and legends. Among them, it is said that the cave served as a hiding place for the city s population when the Coluna Prestes , a group of rebels, passed through São Domingos. Nowadays, the people that live in the Park go through problems such as the reduction or disappearance of their cultural expressions, an outstanding characteristic of their regional identity. The results indicated that the implementation of the Conservation Unit of the Terra Ronca State Park was the great motivator of several conflicts, which could be noticed in issues related to the land. The Unit did not consider the reconciliation between the human occupation and the environmental preservation, provoking a strong feeling of rejection, insecurity and dissatisfaction among landowners in the area. This social-environmental conflict provoked serious reflexes on the maintenance and preservation of the cultural aspects, in particular, on the preservation of their myths, legends and traditions. / O presente estudo retrata a situação do Município de São Domingos, onde está inserido o Parque Estadual de Terra Ronca, não pela vertente ambientalista, mas especialmente sob o viés da história oral dos seus mitos, lendas e tradições. O objetivo da pesquisa foi registrar e documentar a diversidade das expressões culturais do município e identificar as razões da redução e desaparecimento de várias manifestações. Assim, optou-se por uma pesquisa de natureza exploratória, fundamentada na abordagem qualitativa. Os instrumentos de coleta de dados foram definidos em função de suas finalidades. Foram utilizadas entrevistas, observações de campo e análise de documentos. O Parque de Terra Ronca foi criado em 1989 para proteger um valioso complexo espeleológico no qual são encontradas sete das trinta maiores cavernas do Brasil. Nesse município, situado no nordeste goiano, surgido no período do ciclo do ouro, hoje está inserido em uma região considerada como o corredor da miséria do Estado de Goiás. O município possui um patrimônio cultural e religioso bastante rico e diversificado, como a Romaria do Bom Jesus da Lapa, que tem sua representação cultural com missas, batizados e festas, desenvolvidas dentro da gruta. Das mais de trezentas cavernas que compõem o Parque, a gruta Terra Ronca é a mais conhecida e a mais cheia de mistérios e lendas, entre elas, a de que serviu de esconderijo para a população da cidade, quando da passagem da Coluna Prestes por São Domingos. Nos dias atuais, a população vive problemas de redução ou de desaparecimento de algumas de suas expressões culturais, característica marcante de sua identidade regional. Os resultados indicaram que a implantação da Unidade de Conservação do Parque Estadual de Terra Ronca foi o grande motivador de diversos conflitos, que puderam ser percebidos nas questões fundiárias, que não considerou conciliar ocupação humana com preservação ambiental, provocando um forte sentimento de rejeição, insegurança e insatisfação nos proprietários de terras daquela localidade. Esse conflito sócio-ambiental proporcionou sérios reflexos sobre a manutenção dos aspectos culturais, particularmente, sobre seus mitos, lendas e tradições.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:22:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MILTON MARTINS RIBEIRO.pdf: 4214365 bytes, checksum: 78fecbcc5499ab60aacafe4a0d3e047e (MD5) Previous issue date: 2008-12-18 / The present study portrays the situation of São Domingos, a district where the Terra Ronca State Park is situated, not due to its environmental aspects, but especially, because of the oral history bias of its myths, legends and traditions. The objective of the research was to register and to document the diversity of the cultural expressions of the municipal district and to identify reasons for the reduction and disappearance of several manifestations. Therefore, the study opted for an exploratory nature based research, grounded on a qualitative approach. Data collection instruments were defined due to their purposes. Semi-structured interviews, field observations and document analysis were conducted. The Terra Ronca State Park was created in 1989 to protect a valuable speleological complex, in which seven of the thirty largest caves in Brazil are found. That municipal district, located in the goiano northeast, appeared in the period of the gold cycle and is nowadays inserted in an area considered as the poverty corridor of the State of Goiás. Its interior shelters a cultural and religious heritage, which is quite rich and diversified, as the Pilgrimage to Bom Jesus da Lapa , which has its cultural representation with masses, baptisms and parties developed inside a cave. Of the more than three hundred caves which compose the Park, the Terra Ronca cave is the best known and most surrounded by mysteries and legends. Among them, it is said that the cave served as a hiding place for the city s population when the Coluna Prestes , a group of rebels, passed through São Domingos. Nowadays, the people that live in the Park go through problems such as the reduction or disappearance of their cultural expressions, an outstanding characteristic of their regional identity. The results indicated that the implementation of the Conservation Unit of the Terra Ronca State Park was the great motivator of several conflicts, which could be noticed in issues related to the land. The Unit did not consider the reconciliation between the human occupation and the environmental preservation, provoking a strong feeling of rejection, insecurity and dissatisfaction among landowners in the area. This social-environmental conflict provoked serious reflexes on the maintenance and preservation of the cultural aspects, in particular, on the preservation of their myths, legends and traditions. / O presente estudo retrata a situação do Município de São Domingos, onde está inserido o Parque Estadual de Terra Ronca, não pela vertente ambientalista, mas especialmente sob o viés da história oral dos seus mitos, lendas e tradições. O objetivo da pesquisa foi registrar e documentar a diversidade das expressões culturais do município e identificar as razões da redução e desaparecimento de várias manifestações. Assim, optou-se por uma pesquisa de natureza exploratória, fundamentada na abordagem qualitativa. Os instrumentos de coleta de dados foram definidos em função de suas finalidades. Foram utilizadas entrevistas, observações de campo e análise de documentos. O Parque de Terra Ronca foi criado em 1989 para proteger um valioso complexo espeleológico no qual são encontradas sete das trinta maiores cavernas do Brasil. Nesse município, situado no nordeste goiano, surgido no período do ciclo do ouro, hoje está inserido em uma região considerada como o corredor da miséria do Estado de Goiás. O município possui um patrimônio cultural e religioso bastante rico e diversificado, como a Romaria do Bom Jesus da Lapa, que tem sua representação cultural com missas, batizados e festas, desenvolvidas dentro da gruta. Das mais de trezentas cavernas que compõem o Parque, a gruta Terra Ronca é a mais conhecida e a mais cheia de mistérios e lendas, entre elas, a de que serviu de esconderijo para a população da cidade, quando da passagem da Coluna Prestes por São Domingos. Nos dias atuais, a população vive problemas de redução ou de desaparecimento de algumas de suas expressões culturais, característica marcante de sua identidade regional. Os resultados indicaram que a implantação da Unidade de Conservação do Parque Estadual de Terra Ronca foi o grande motivador de diversos conflitos, que puderam ser percebidos nas questões fundiárias, que não considerou conciliar ocupação humana com preservação ambiental, provocando um forte sentimento de rejeição, insegurança e insatisfação nos proprietários de terras daquela localidade. Esse conflito sócio-ambiental proporcionou sérios reflexos sobre a manutenção dos aspectos culturais, particularmente, sobre seus mitos, lendas e tradições.

Le Cameroun est une mosaïque de tribus qui s'enchevêtrent par, entre autres, le jeu d'alliances se concrétisant par le souci du "vivre-ensemble". Au regard de la structuration sociétale qui particularise les populations camerounaises, la cohésion sociale constituait et constitue encore de nos jours, le meilleur moyen d'assurer leur sécurité. C'est ainsi que, dans leurs cultures traditionnelles, les Camerounais estimaient que la transaction efface l'infraction plus que le châtiment. Et lorsque les liens sociaux étaient fragilisés par un acte ou un comportement asocial (infraction, délit,…), tous les mécanismes et méthodes de répression devaient avoir pour finalité la réinstauration de la cohésion sociale. Pendant la colonisation, les administrateurs coloniaux avaient mis en place un autre système de sanction qui privilégiait plutôt la rétribution, imposant ainsi aux Camerounais la rupture avec leur conception et leurs méthodes de répression et de la peine. Le Cameroun indépendant hérite cette méthode coloniale de sanction. Les dysfonctionnements qui incarnent et minent l'actuelle institution carcérale camerounaise ne sont que le reflet ou la résultante de son inadaptabilité au contexte socio-culturel camerounais. Il serait donc opportun, sinon primordial, de déplacer la problématique de la réforme du système pénitentiaire camerounais sur un terrain autre que celui de la simple amélioration des conditions de détention au Cameroun. Il est évident que cet aspect ne devrait pas être négligé. Néanmoins, le plus urgent serait de chercher comment faire en sorte que l'institution pénitentiaire soit un instrument de la réinstauration de la cohésion sociale, garante de la sécurité des Camerounais ? Sur cet angle d'approche de réflexion sur la réforme du système pénitentiaire camerounais, plusieurs paramètres entrent en jeu, regroupés en deux axes : celui de la redéfinition de la notion de sécurité en prenant en compte tous les contours du vivre-ensemble au Cameroun ; celui du réaménagement d'un cadre de référence législatif et d'un cadre de référence judiciaire pluraliste, nécessaires au bon fonctionnement de l'institution pénitentiaire camerounaise. / Cameroon is a mosaic of tribes which become muddled or entangled, between others, by the game of alliances being translated by the concern of to “live together”. With regard to the societal structuring which particularizes the Cameroonian populations, the social cohesion had constituted and constitutes even nowadays, the best way to insure their security. It is for it that, in their traditional cultures; the Cameroonians had considered that the transaction erases the breach more than the punishment. So, when the social links were weakened by the effects of an antisocial act or an antisocial behavior (breach, offense), all the mechanisms and the methods of repression had, again, to have for purpose the instauration of the social cohesion. During the colonization, the colonial administrators had set up another system of penalty which privileged rather the exemplary correction, imposing to the Cameroonians of give up their idea and their methods of repression and the punishment. Independent Cameroon inherits this colonial method of punishment. The dysfunctions which embody and undermine the current Cameroonian prison institution are only the reflection or the resultant of its impossible adaptability in the Cameroonian sociocultural context. It would be thus convenient, otherwise essential, of to move the problem of the reform of the Cameroonian prison system on a ground other one than that of the simple improvement of the conditions of detention in Cameroon. It is obvious that this aspect should not be neglected. Nevertheless, the most urgent would be to look how the institution of prison can be an instrument of the instauration of the social cohesion, the guarantor of the security of the Cameroonians. On this angle of approach of reflection on the reform of the Cameroonian prison system, several parameters come into play grouped in two axes : that of the redefining of the notion of security by taking into account all the outlines of to live together, and that of the reorganization of a legislative framework reference, and of a pluralist judicial reference framework necessary at the smooth running of the Cameroonian prison institution.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helenice Moreira Dias.pdf: 1299003 bytes, checksum: 64fb405b0101a10a5383002ffa9bd2fa (MD5) Previous issue date: 2013-06-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to suggest an interpretation of the female narratives about the daily struggles in Angola between the war of independence (1961-1974) and the civil war (1975- 2002). Therefore, we emphasize some female marks, i.e., the life experience of women over the armed conflicts as well as during the peace process and national reconstruction. By means of the female narratives contained in the book O Livro da Paz da Mulher Angolana, organized by Dya Kasembe and Paulina Chiziane, we intend to comprehend the dimensions of tradition, oppression and emancipation as a way to understand the challenges faced by women before, during and after the conflicts. We define these questions based on the observation of the narratives as well as the books written by the Angolan writer Dya Kasembe. In this way, we aim to reverberate these narratives in order to learn more about the Angolan female s universe which has been relegating by the established historiography. To sum up, we try to listen to what these women are talking, feeling and thinking / Esta pesquisa tem por finalidade propor uma leitura de lutas cotidianas em Angola, no período que abrange as guerras pela independência (1961-1974) e civil (1975-2002), a partir de vozes e relatos de mulheres. Para tanto, pontuamos algumas marcas femininas, isto é, vivências e experiências de mulheres nos conflitos armados, bem como no processo de paz e reconstrução nacional. Por meio dos depoimentos femininos contidos n O Livro da Paz da Mulher Angolana, organizado pelas escritoras Dya Kasembe e Paulina Chiziane, buscamos apreender dimensões acerca da tradição, opressão e emancipação, com o intuito de compreendermos os desafios enfrentados pelas mulheres antes, durante e depois dos conflitos. Tais questões foram definidas a partir da observação das falas das depoentes, e também nos livros autorais da escritora angolana Dya Kasembe. Desse modo, a partir do recorte proposto, buscamos ecoar essas narrativas a fim de conhecermos mais sobre o universo feminino angolano, que vem sendo relegado pela historiografia consagrada. Em suma, tentamos, por meio das narrativas, ouvir o que essas mulheres falavam, sentiam e pensavam