Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_6200_Ernani.pdf: 760441 bytes, checksum: 2a76e20800cbd6eb3a323794506da2a1 (MD5) Previous issue date: 2013-03-28 / Esta pesquisa consiste em investigar o caminho feito por René Descartes em busca da verdade no livro Meditações sobre Filosofia Primeira, mais especificamente em suas três primeiras Meditações metafísicas. A investigação deter-se-á numa análise dos momentos em que, nessas meditações, Descartes descobre a primeira verdade a partir do ato de pensar (eu pensante). E na sequência dessas Meditações metafísicas o autor descobre a existência de um ser perfeito (Deus). Para demonstrar essas descobertas, analisa-se ao longo das três primeiras Meditações o percurso feito pelo autor que descobre essas verdades em função de um contexto que exige uma nova postura frente ao conhecimento existente e a aplicação de um método novo construído, para bem conduzir a razão. É dessa relação entre o método e a obtenção da primeira verdade que Descartes constata os limites dessa verdade. Para superar os limites dessa verdade em busca da verdade originária de todas as outras, o passo seguinte será a reflexão sobre as ideias e suas origens. Dessa reflexão surge a ideia de um Ser perfeito sempre presente em mim (ideia inata). Por tratar-se de uma ideia tão completa, analisa-se a possibilidade dessa ideia ser capaz de garantir a partir de si a sua existência e a existência das outras realidades. Dessa relação entre a ideia que representa a mim mesmo, o eu pensante e ideia de algo perfeito e sua existência é que se conclui o caminho da verdade em Descartes ao afirmar a existência de Deus como garantia do conhecimento verdadeiro.

Orientador: Hércules de Araújo Feitosa / Co-orientador: Luiz Henrique da Cruz Silvestrini / Banca: Edélcio Gonçalves de Souza / Banca: Marcelo Reicher Soares / Resumo: Este trabalho está inserido no contexto da Filosofia da Lógica e no tópi-co teorias da verdade. As reflexões das teorias da verdade colocam em evi-dência a seguinte questão de interesse no ambiente filosófico, científico e ló-gico: "O que é a verdade?". Esta tradição é bem longa, com reflexões que remontam à Antiguidade e ainda hoje são bastante pertinentes no mundo acadêmico, como podemos observar pela recente literatura sobre o assunto. Aristóteles foi um precursor desta busca ao propor que a verdade pode-ria ser caracterizada segundo sua máxima: "Dizer do que é, que ele não é, ou do que não é, que ele é, é falso; enquanto dizer do que é, que ele é, ou do que não é, que ele não é, é verdadeiro". Posteriormente, essa questão referente à verdade foi minuciosamente tratada por muitos autores, que elaboraram teorias e/ou buscaram princípios para determinar o que é verdade ou o que torna algo verdadeiro (critério de verdade). Entre as teorias da verdade usualmente discu-tidas encontramos as teorias correspondencial, coerencial, pragmática, da re-dundância e a concepção semântica de Tarski. Dedicaremos um capítulo inicial a estas teorias da verdade, quando elencamos as suas características essenciais. Recentemente, a teoria da qua-se verdade tem conquistado importância nas reflexões sobre a verdade, que tem como um precursor o professor Newton da Costa, expoente brasileiro no âmbito da Lógica. Em 1986, Mikenberg, da Costa e Chuaqui introduziram a teoria da quase verdade no ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This work is inserted in the context of the Philosophy of Logic and in the topic theories of truth. Reflections of theories of truth put in evidence questions of interest in the philosophical, scientific and logical environment: "What is the truth?". This tradition is very long, with reflections that go back to antiquity and are still very relevant in the academic world, as can be seen by the recent litera-ture about this issue. Aristotle was a precursor of this search by proposing that the truth could be characterized according to their maximum: "To say of what is that it is not, or of what is not that it is, is false, while to say of what is that it is, and of what is not that it is not, is true". Posteriorly, this question of the truth was carefully treated by many authors who have developed theories and/or principles to de-termine what is true or what makes something true (criteria of truth). Among the theories of truth usually discussed, we find the theories: correspondence, co-herence, pragmatic, redundancy and semantic conception of Tarski. We dedicate an initial chapter to these theories of truth, when we list their essential characteristics. Recently, the theory of quasi-truth has gained importance in the reflections about the truth, which has as a precursor Profes-sor Newton da Costa, Brazilian exponent in the context of Logic. In 1986, Mikenberg, Costa and Chuaqui introduced the theory of quasi-truth in the arti-cle Pragmatic truth and approximation to truth, p... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2015-12-02T01:13:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000476516-Texto+Completo-0.pdf: 3972019 bytes, checksum: c5eb7cdeb4941202bf213f668c226acb (MD5) Previous issue date: 2015 / In the early 1980s, the French philosopher Michel Foucault, teaching courses at the Collège de France, addressed the history and the concept of parresia, a Greek word. Briefly, the term means to speak frankly in public space taking risks by such this attitude. From this idea, this thesis works with the application of this concept in the journalistic field, with the object of study being the gonzo journalism, practiced by US journalist Hunter Thompson (1937-2005). In addition, the thesis presents a critique about the journalism practiced throughout history in the Western world, precisely because it presents ideologically a search for the truth of the facts, while in practice it doesn‟t happen. Faced with such complexity, speech frank journalism becomes a major alternative for those journalists who seeking to practice a journalism that tries to be minimally committed to the truth. Ironically, sometimes the fiction and the literature technics that enable the author to tell the truth, thus creating a complex relationship between Philosophy, Literature and Journalism. It is at this intersection that is what I call journalistic parresia and gonzo journalism - which makes use of the courage of truth, but without giving up sincere lies. / No início dos anos 1980, o filósofo francês Michel Foucault, ministrando os seus cursos no Collège de France, abordou a história e o conceito da palavra grega parresía. Sinteticamente, o termo significa falar francamente no espaço público assumindo riscos por tal atitude. A partir dessa ideia, a presente tese trabalha com a aplicação desse conceito no campo jornalístico, tendo como objeto de estudo o jornalismo gonzo, praticado pelo jornalista norte-americano Hunter Thompson (1937-2005). Além disso, apresenta-se uma crítica ao jornalismo praticado ao longo da história no mundo ocidental, justamente por ele apresentar, ideologicamente, uma busca pela verdade dos fatos, enquanto que, na prática, isso não ocorre. Diante de tal complexidade, a fala franca no jornalismo passa a ser uma das principais alternativas para aqueles jornalistas que buscam praticar um jornalismo que tenta ser minimamente comprometido com a verdade. Ironicamente, algumas vezes a ficção e técnicas da literatura é que tornam possível o autor dizer a verdade, criando, assim, uma complexa relação entre Filosofia, Literatura e Jornalismo. É nessa interseção que se encontra o que chamo de parresía jornalística e o jornalismo gonzo – que faz uso da coragem da verdade, sem abrir mão de sinceras mentiras.

Orientador: Vera Teresa Valdemarin / Banca: Sílvio Donizetti de Oliveira Gallo / Banca: Denis Domeneguetti Badia / Resumo: Esta dissertação tem por objetivo investigar o estatuto das categorias verdade e valor no âmbito das instituições educativas contemporâneas. Para tanto, toma como referência as proposições de Nietzsche, uma vez que assinala as convergências entre sua filosofia e as principais características do projeto epistemológico e cultural hodierno. É realizada a análise da verdade e do valor como tema e como conceito nas obras de maturidade do filósofo e apresentada as diferentes apropriações de suas ideias pelo campo da educação. Ao pensar a escola no contexto da pós-modernidade, aponta para o processo de dissolução do caráter metafísico destes conceitos, tendo em vista verificar as consequências deste fenômeno na sociedade e na configuração do conhecimento escolarizado. Por meio da acepção de verdade em Pareyson, articulada aos pressupostos dos teóricos do campo da Cultura Escolar, busca situar a função social da escola no contexto da contemporaneidade, analisar seus paradoxos e seus mecanismos de resistência e/ou adaptação frente às demandas da sociedade do século XXI. Na tensão entre sua função mnemônica e instrumental, a escola convive com diferentes expectativas e afirma sua natureza tempestiva ao refundar permanentemente seus referenciais veritativos e valorativos. Apesar de a escola ser uma instituição difusora de práticas e saberes altamente questionados, verificamos que sua centralidade permanece, se amplia e subsidia cada vez mais nosso repertório social e cultural / Resumen: Esta tesis tiene como objetivo investigar la situación de las categorías verdad y valor en el contexto de las instituciones educativas contemporáneas. Con este propósito, parte del pensamiento de Nietzsche, señalando las similitudes entre su filosofía y las características principales del proyecto cultural y epistemológico de hoy. Es realizada el análisis de la verdad y del valor como tema y como concepto en las obras de maturidad del filósofo y presentada las distintas apropriaciones de sus ideas por el campo de la educación. Al pensar en la escuela en el contexto de la posmodernidad, señala el proceso de disolución del carácter metafísico de estos conceptos a fin de verificar las consecuencias de este fenómeno en la sociedad y en la configuración de los conocimientos escolares. A través del significado de la verdad en Pareyson, articulado con los supuestos de los teóricos del campo de la Cultura Escolar, se pretende situar la función social de la escuela en el contexto contemporáneo, examinar sus paradojas y sus mecanismos de resistencia y/o adaptación a las demandas de la sociedad del siglo XXI. En la tensión entre su función mnemónica e instrumental, la escuela convive con diferentes expectativas y afirma su naturaleza tempestiva al refundar permanentemente sus ideales de verdad y valor. A pesar de que la escuela sea una institución difusora de prácticas y saberes altamente cuestionados, verificamos que su centralidad permanece, se amplía, y se vuelve cada vez más subsidiaria de nuestro repertorio social y cultural / Mestre

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Humanidades, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Gradução, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-04-08T12:17:26Z No. of bitstreams: 1 2009_RainriBackdosSantos.pdf: 757788 bytes, checksum: fec004b2097211d0f2a55443cd036815 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-04-09T21:30:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_RainriBackdosSantos.pdf: 757788 bytes, checksum: fec004b2097211d0f2a55443cd036815 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-09T21:30:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_RainriBackdosSantos.pdf: 757788 bytes, checksum: fec004b2097211d0f2a55443cd036815 (MD5) Previous issue date: 2009 / O propósito desta dissertação é rastrear os momentos fundamentais que constitu-em a situação de todo existente humano na condição de intérprete do mundo em geral. Trata-se, portanto, de colher os rastros da situação hermenêutica. Partimos da pressupo-sição de que os momentos fundamentais que a constituem são, respectivamente, a circu-laridade, a verdade, a finitude e a historicidade. Primeiramente, mostraremos o movimento circular dessa situação, cuja motrici-dade se deve à concordância prévia e tácita dos existentes humanos quanto à apreensibi-lidade das coisas circunstantes como tais. Denominaremos comum-unidade esse ambi-ente de compreensibilidade, em cujo desenvolvimento histórico, segundo enfatizaremos, cada existente deve assumir um posicionamento. Uma vez que recorremos necessária e tacitamente a tal comum-unidade para interpretar o mundo em redor, a verdade não pode se tornar prerrogativa de ninguém em particular. Nesse segundo momento, tentaremos mostrar que a experiência da verdade sempre parte da e retorna para a comum-unidade, num movimento circular onde se con-figuram e se reestruturam pressuposições. Assim, devemos ressaltar, num terceiro momento, a determinação finita do mo-vimento circular da verdade, já que a existência de cada um delimita embora também ajude a fundamentar e a concretizar as possibilidades dos outros com quem coexiste. Porém, a inexorabilidade da finitude, porque também produtiva, não deve resultar num simples esvaziamento da experiência circular da verdade. Por fim, a historicidade surgirá na condição de momento-síntese, onde o tempo será o fenômeno motriz do movimento da comum-unidade. A circularidade, a verdade e a finitude devem se estruturar num jogo coeso de possibilidades, num diálogo continu-amente transformador entre os existentes humanos. Por ser transformadora, a situação hermenêutica se revelará ética e política. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation endeavors to trace the fundamental moments that constitute the situation of every human existent in the status of interpreter of the world in general. It is, therefore, an attempt at collecting the traces of the hermeneutic situation. The work is grounded on the premise that the fundamental moments that constitute such situation are, respectively, those of circularity, truth, finitude and historicity. Firstly is shown the circular movement of this situation, whose motility is due to a previous and tacit agreement among human existents as to the apprehensibility of cir-cumstantial things such as they are. For the purposes of this work this environment of mutual understanding will be called common-unity during whose development, it will be emphasized, each existent must assume some positioning. Once we recur necessarily and tacitly to such common-unity to interpret the world surrounding us, the truth cannot become a prerogative of any given person in particular. At this second moment, we will try to show that the experience of truth al-ways begins at and returns to the common-unity, in a circular movement where assump-tions are configured and re-structured. Thus, at a third moment the finite determination of the circular movement of the truth must be highlighted, as the existence of each one person delimits the possibilities of others with whom they co-exist however much his/her existence helps grounding and concretizing such possibilities. However, the inexorability of finitude, as it is also productive, should not result in the simple emptying of the circular experience of truth. At last, historicity will arise in the condition of synthesis-moment, where time will be the driving force of the common-unity‟s movement. Circularity, truth and fini-tude must be structured in a cohesive set of possibilities and in a continuously trans-forming dialogue among human existents. Because of its transforming nature, the her-meneutic situation will reveal itself to be ethical and political.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:16:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo404_1.pdf: 1207842 bytes, checksum: 2e97aabca2373eb3624f864c00e4a7ee (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Universidade Católica de Pernambuco / Esta pesquisa teve o propósito de dimensionar os sentidos do direito segundo a perspectiva de Michel Foucault. Considerando que os textos do filósofo francês mais direcionados à abordagem dos fenômenos jurídicos permitem uma multiplicidade extensa de leituras, resolvi circunscrever o meu estudo aos limites das relações entre a verdade, o direito e o poder. Em outros termos, procurei desenvolver, da maneira mais detalhada possível, as conexões entre a produção da verdade jurídica, o aparelho jurídico em seu dimensionamento institucional e as relações de força, que são constituídas ou geradas no interior desse circuito, ao mesmo tempo em que são responsáveis pelo seu contínuo incremento. Considerando o objeto da pesquisa nos termos mencionados, cabe definir que o objetivo central almejado correspondeu a uma proposta de interpretação capaz de explorar a radicalidade da crítica de Foucault sobre o direito, uma proposta que conduziu a explorar o modelo da guerra e da estratégia em suas relações com o poder soberano e com os mecanismos do poder disciplinar ou normalizador. Nesse sentido, procurei fugir das leituras dualistas que tendem a menosprezar o papel do soberano em função das disciplinas. Tais interpretações, segundo o ponto de vista que defendo, mais cerceiam do que fortalecem a crítica foucauldiana do direito. No intuito de melhor desenvolver minhas propostas não pude deixar de analisar o peso da influência do pensamento de Nietzsche para o desenvolvimento das concepções de Foucault e os pontos de convergência entre as suas idéias e as que foram defendidas pelo seu amigo, o filósofo Gilles Deleuze

Orientador : Luiz Roberto Monzani / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T05:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernandes_SergioAugustoFranco_M.pdf: 7075954 bytes, checksum: 5f2371514172b65482d7550604a985f4 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Ao abordar algumas teorias sobre o riso e o cômico, relaciono-as com idéias treudianas acerca dos chistes. Aproximo a sofistica do chiste, além de marcar e ressaltar a diferença para com o cômico, através da análise dos "sofisticados" chistes "conceituais". A análise de tais chiste nos aponta para a existência de uma suposta verdade - verdade do sujeito -, que surge através do erro, do equívoco, da falha do raciocínio, do absurdo / Abstract: Approaching some theories about laughter and comic, I related them to the treudian ideas about Witz. I approximate sophistic to Witz, besides spotting and standing out the difference trom the comic, through the analisys of "sophisticated" "conceptual" Witz. The analisys of such Witz suggests the existence of a supposed truth - truth of the subject - that comes out trom the error, trom equivocity, from the fail of thinking, from absurdity / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Monica Graciela Zoppi-Fontana / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:02:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MonicaOliveira_D.pdf: 9270112 bytes, checksum: 8e80d36e3b363b0f135c8ef1f2fae69d (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: O presente trabalho tem o interesse de refletir sobre um tipo especial de enunciação, que é a "Enunciação Proverbial", através do aparato teórico da Teoria Polifônica ducrotiana, da Semântica Enunciativa (discursiva), da Análise do Discurso de linha francesa, além de considerações mais específicas sobre alguns conceitos filosóficos foucaultianos sobre a verdade e seus efeitos. Refletimos sobre a possibilidade de se observar o funcionamento enunciativo proverbial dentro de sua materialidade lingüística e discursiva, ao invés de abordar a forma proverbial isoladamente com fins meramente ilustrativos nesta ou naquela teoria. Refletimos sobre a polifonia nesse funcionamento enunciativo que reúne/mistura instâncias distintas de "verdade": o político, o jurídico e o religioso. Consideramos que a enunciação proverbial seja um lugar em que determinados valores são reproduzidos por uma voz coletiva, autorizada e reconhecida, em que o Locutor está dividido entre um dizer (e um fazer sentido) individual e coletivo. Além disso, observamos o funcionamento que relaciona/intrinca o discurso político à verdade, às formas institucionais da verdade e às formas populares da verdade. É justamente nessa verdade popular que a "voz do povo" aparece materializada, formalmente, pelo provérbio no discurso político, entremeando-se a outras "verdades" institucionais. Partindo do princípio de que a produção de efeitos de verdade não se verifica em relação ao estado de coisas, mas se realiza a partir da memória, (das enunciações anteriores) e no seu acontecimento enunciativo e discursivo, observamos a enunciação proverbial presente nos proferimentos parlamentares, realizados nas sessões do Senado e publicados na Internet Analisaremos tais proferimentos em que, dada a enfática "preocupação" com a verdade, cria-se o mecanismo da CPI para restabelece-la / Abstract: This research has the interest on thinking about a special type of enunciation, that is the "Proverbial Enunciation", through the theoretical apparatus of the ducrotian Polyphonic Theory, the Enunciation Semantics (discursive), the Discourse Analysis of French line, besides more specific considerations about some foucaultian philosophical concepts on truth and its effects. We think about the possibility on observing the proverbial enunciation functionality within linguistic and discursive materiality, instead of approaching the proverbial form in an isolate way with merely iIIustrative aim on this or that theory. We think about the polyphony on this enunciation function that assembles I mixes distinct instances of "truth": the political, the juridical and the eligious ways. We consider the proverbial enunciation is a place where determined values are reproduced by a collective voice, authorized and recognized, where the speaker is divided between an individual and collective saying (and a making sense). Besides, we observed the function that relates I intrigues the polítical speech to the truth, the institutional ways of truth and to the popular ways of truth. It is precisely on this popular truth that the "people's voice" appears materialized, in a formal way, by proverb on political díscourse, íntermixing to other institutional "truths". Beginning on the principie that the truth's production of effects is not verified regarding to the state of things but it happens from memory (from past enunciation) and on its enunciation and discursive happening, we observe the present proverbial enunciation on parliamentary pronounces, that happened on Senate's sections and published on internet. We will analyze such pronounces where it creates the Investigation Parliamentary Commission (IPC) to re-establish the truth, given the emphatic "preoccupation" with it / Doutorado / Doutor em Linguística

FRANÇA, Clístenes Chaves de. Discurso, verdade e justificação: o problema da verdade na pragmática formal de Jürgen Habermas. 2008. 125f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2008. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-27T12:22:29Z No. of bitstreams: 1 2008_dis_ccfranca.pdf: 1274696 bytes, checksum: 709db2f2afaff21ee7b2aaa56308b632 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-29T13:43:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_dis_ccfranca.pdf: 1274696 bytes, checksum: 709db2f2afaff21ee7b2aaa56308b632 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T13:43:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_dis_ccfranca.pdf: 1274696 bytes, checksum: 709db2f2afaff21ee7b2aaa56308b632 (MD5) Previous issue date: 2008 / Diese Magisterarbeit geht es um die Konsensustheorie der Wahrheit von J. Habermas. Das hauptsächliche Ziel dieser Arbeit handelt es sich darum: die zwei folgenden Fragen zu beantworten: a) ist die Konsensustheorie der Wahrheit eine authentische Wahrheitstheorie? oder ist sie eher eine Rechtfertigunstheorie? Und b) wenn sie eine authentische Wahrheitstheorie ist, ist sie eine realistische – oder anti-realistische Wahrheitstheorie? Um einen adäquaten Hintergrund zu präsentieren, vor dem ich jene Fragen beantworten kann, entwickelte ich im ersten Kapitel eine Aussprache darüber, was ist eine authentische Wahrheitstheorie und welche sind die Unterscheidungen zwischen einer Wahrheitstheorie und einer Rechtfertigungstheorie. Im zweiten Kapitel, nach einer ausfürlichen Vorstellung der Konsensutheorie der Wahrheit, die Habermas in seinem Aufsatz von 1972 (Wahrheitstheorien) entwarf, versuche ich die zwei hauptsächlichen Fragen dieser Arbeit zu beantworten. Im dritten Kapitel stelle ich die Berichtigungen vor, die Habermas in seinem Aufsatz von 1999 (Wahrheit und Rechtfertigung) formulierte, um die praktisch unhintergehbaren realistischen Unterstellungen sprach- und handlungsfähiger Individuen in die Wahrheitskonsensustheorie einzuarbeiten. Die eingearbeiteten Berichtigungen verändern tief die ursprüngliche Konsensustheorie der Wahrheit, dann muss man noch einmal die zwei hauptsächlichen Fragen beantworten. Die wichtigsten Ergebnisse dieser Arbeit zeigen, dass Habermas in seinem Aufsatz von 1972 eine authentische anti-realistische Wahrheitstheorie entwickelte, aber in seinem Aufsatz von 1999 gab Habermas auf, die Aufgabe einer autentischen Wahrheitstheorie zugunsten einer Rechtfertigunstheorie auszuarbeiten. / O objeto desta dissertação é a teoria consensual da verdade de J. Habermas. Meu objetivo principal de estudo é responder às seguintes indagações: a) é ou não a teoria consensual da verdade uma legítima teoria da verdade, ou, antes, seria ela uma teoria da justificação? e b) em sendo uma genuína teoria da verdade, estruturar-se-ia ela como uma teoria Realista ou Anti-realista da verdade? Visando oferecer um pano de fundo adequado para responder a essas indagações desenvolvo no primeiro capítulo uma discussão acerca de como deve ser uma legítima teoria da verdade e a diferença entre ela e uma teoria da justificação. A partir do que foi estabelecido no primeiro capítulo, procuro responder aos dois questionamentos principais em torno dos quais se estrutura esta dissertação, após apresentar de forma detalhada a teoria consensual formulada por Habermas em seu artigo de 1972 Wahrheitstheorien. No terceiro capítulo, discuto as retificações que Habermas efetivou em sua proposta inicial de teoria da verdade, em seu livro Wahrheit und Rechtfertigung, em 1999, tendo em vista a necessidade de incorporar elementos realistas inevitáveis presentes nas ações de sujeitos capazes de ação e fala. As mudanças introduzidas por Habermas alteram de tal modo sua concepção original de verdade que se faz necessário re-avaliarmos a nova concepção em torno daquelas duas indagações iniciais. Os resultados principais desta dissertação indicam que Habermas em suas formulações iniciais havia desenvolvido uma genuína teoria Anti-Realista da verdade, mas que suas reformulações o levaram a abandonar a tarefa de oferecer uma legítima teoria da verdade em prol de uma teoria da justificação.

Introdução: O desenvolvimento de técnicas de Reprodução Assistida, que consistem em todos os tipos de tratamento que incluem a manipulação in vitro (no laboratório) em alguma fase do processo, de gametas masculinos (espermatozóides), femininos (oócitos) ou embriões, tem favorecido com que casais inférteis tenham a possibilidade de alcançar a gravidez. Estas técnicas permitem a doação de óvulos, doação de sêmen, adoção de embriões ou útero de substituição, o que na prática, favoreceu o surgimento de novas formas de parentalidade e conjugalidade (paternidade homoparental, famílias uniparentais, produção independente, filho de Reprodução Assistida). Objetivo: verificar em uma amostra brasileira a freqüência e fatores implicados na intenção de revelar ou não revelar à criança acerca da maneira como foi gerada, ou seja, através de uma das técnicas de Reprodução Assistida. Método: estudo transversal, desenvolvido no Hospital de Clínicas de Porto Alegre (HCPA), Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), Clínica particular (SEGIR) Serviço de Ecografia, Genética e Reprodução Humana, em Porto Alegre e Centro de Reprodução Humana (FERTIVITRO) em São Paulo. Aceitaram participar do estudo 37 mães e 28 pais que responderam a um questionário semi-estruturado. Resultados: 96,8% desta amostra brasileira de famílias homólogas têm a intenção de revelar acerca do método utilizado, resultado diametralmente oposto de estudos internacionais. Além disto, obtivemos respostas mais elaboradas ao explorar os aspectos qualitativos. Vimos que o estigma da infertilidade é um mecanismo não resolvido e pode ser um importante fator que poderá influir posteriormente na decisão de contar ou não contar. Considerações finais: Os resultados são opostos de todos os estudos internacionais e necessitam de novos estudos para avaliar tal discrepância. O estigma da infertilidade ainda é um tema que necessita ser melhor abordado no caso de uso de métodos de Reprodução Assistida. Além disto, a equipe envolvida no acompanhamento destes casais deve estar atenta para esta temática, na medida em que estas famílias tendem a sobrepor o discurso da tecnologia em relação ao vinculo pais e filhos e as ansiedades decorrentes da expectativa de ser pai e mãe. / Introduction: The development of techniques in assisted reproduction, which consist of all types of treatment that include the manipulation in vitro (laboratory) at some stage, the male gametes (Sperm), female (oocytes) or embryos, has been helping infertile couples to get pregnancy. These techniques allow the egg donation, sperm donation, embryo adoption or replacement uterus, which in practice favored the emergence of new forms of parenting and marital status (paternity homoparental, single-parent families, independent production, child of Assisted Reproduction ). Objective: To verify in a Brazilian sample the frequency and factors associated with the intention to disclose or not disclose the child about the way it was generated, in other words, through one of the techniques of assisted reproduction. Method: cross sectional study, developed at Hospital de Clinicas de Porto Alegre (HCPA), Federal University of São Paulo (UNIFESP), Private Clinic (SEGIR) Ultrasound Service, Genetics and Human Reproduction in Porto Alegre and Center for Human Reproduction (FERTIVITRO ) in São Paulo. Agreed to participate in the study 37 mothers and 28 fathers who responded to a semi-structured questionnaire. Results: 96.8% of this sample of Brazilian homologous families are intended to reveal about the method used, diametrically opposite result of international studies. Moreover, we obtained more elaborate responses to explore the qualitative aspects. We saw that the stigma of infertility is a not solved mechanism and may be an important factor that could influence later in the decision of telling or not telling. Conclusion: The results are opposite of all the international studies and need further studies to evaluate such discrepancy. The stigma of infertility is still an issue that needs to be better addressed in the case of using methods of assisted reproduction. In addition, the team involved in monitoring these couples should monitor this issue, once these families tend to overlap the speech of technology in relation to bond parents and children and the anxieties arising from the expectation of being a father and mother.