Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2017-04-12T22:14:45Z No. of bitstreams: 4 VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte1.pdf: 10347463 bytes, checksum: c9ef153a1a4d064f665c313b88356113 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte2.pdf: 10286099 bytes, checksum: ea7479f25dd6be940035c4530f64e1d5 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte3.pdf: 9336083 bytes, checksum: ab28aecd9cf4a32cdb5e346e392fc1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-04-26T15:25:21Z (GMT) No. of bitstreams: 4 VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte1.pdf: 10347463 bytes, checksum: c9ef153a1a4d064f665c313b88356113 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte2.pdf: 10286099 bytes, checksum: ea7479f25dd6be940035c4530f64e1d5 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte3.pdf: 9336083 bytes, checksum: ab28aecd9cf4a32cdb5e346e392fc1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-26T15:25:21Z (GMT). No. of bitstreams: 4 VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte1.pdf: 10347463 bytes, checksum: c9ef153a1a4d064f665c313b88356113 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte2.pdf: 10286099 bytes, checksum: ea7479f25dd6be940035c4530f64e1d5 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte3.pdf: 9336083 bytes, checksum: ab28aecd9cf4a32cdb5e346e392fc1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-02-16 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / The objective of this research is to understand the symbolic construction of religious stained glass, taking as a case study to Sao Luis Gonzaga Parish in São Paulo. For this, we turn to a historical context in order to locate the origins of the church and its relation to religious art. Through detailed exposition of stained glass through photography, it is perceived as the characters in the story are portrayed in art. Finally, our goal is to question whether the windows preserve the pedagogical principles when they were originally created. / O objetivo dessa pesquisa consiste em compreender a construção simbólica dos vitrais religiosos, tomando como estudo de caso a Paróquia São Luís Gonzaga em São Paulo. Para isso, recorremos à uma contextualização histórica afim de localizar as origens da igreja e sua relação com a arte religiosa. Através da exposição detalhada dos vitrais por meio da fotografia, percebe-se como os personagens da história são retratados na arte. Por fim, nosso objetivo é questionar se os vitrais preservam os princípios pedagógicos de quando foram originalmente criados.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-03-13T13:22:11Z No. of bitstreams: 1 juliamariaferreiraleite.pdf: 578311 bytes, checksum: b01266591b43a7e65464c770f3bb88ec (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-03-15T10:56:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 juliamariaferreiraleite.pdf: 578311 bytes, checksum: b01266591b43a7e65464c770f3bb88ec (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-15T10:56:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 juliamariaferreiraleite.pdf: 578311 bytes, checksum: b01266591b43a7e65464c770f3bb88ec (MD5) Previous issue date: 2013-03-07 / PROQUALI (UFJF) / Esta dissertação investiga conceitos filosóficos como a morte, a angústia e o efêmero, além de tratar do tema religioso e de sua transgressão a partir do erotismo. Elegendo a obra Cacos para um vitral (2006), da escritora mineira Adélia Prado, o feminino constitui-se objeto de análise. Persegue-se a finalidade de abordar a questão de como a protagonista da obra, Maria da Glória Fraga, deixa registrados por meio de suas vivências os referidos conceitos filosóficos. Refletindo-se sobre o vínculo do humano com a morte e os desconfortos advindos desta relação, observam-se nas experiências cotidianas de Maria da Glória Fraga, mecanismos humanos de fuga diante das aflições sobrevindas da perda. Entre tais mecanismos pode-se apontar o riso o que nos remete à teoria freudiana dos chistes que se detêm na relação entre o humor e a morte. Esta relação é também alvo de um estudo intertextual com o texto Histórias de Cronópios e de famas do escritor argentino Julio Cortázar. No discurso religioso pode-se detectar a superação da protagonista diante das mazelas da existência humana, sem perder de vista a transgressão com que este discurso está envolvido. A autora Adélia Prado nos apresenta uma mulher que vivencia a religião no corpo, sendo este entendido como fonte de prazer e de propiciar o encontro com Deus. Quanto às questões sociais que envolvem a condição feminina, as vivências de Glória partem de relatos alheios e de suas memórias. Revela-se a condição de subjugo a que a mulher há tempos está submetida e busca-se compreender a superação da protagonista que, em sua multiplicidade, experimenta a alegria de ser mulher. / Esta disertación investiga los conceptos filosóficos como la muerte, la angustia y lo efímero, además de tratar del tema religioso y su transgresión a partir del erotismo. Fue elegida la obra “Cacos para um vitral”( 2006 ), de la escritorabrasileña Adelia Prado, y lo femenino es el objeto de análisis. Se persigue la finalidad de abordar la cuestión de cómo la protagonista de la obra, Maria da Glória Fraga, deja registrado a través de sus experiencias los tales conceptos filosóficos. Al reflexionar sobre la relación humana con la muerte y molestias que resultan de esta relación, se observan en las experiencias cotidianas de Maria da Gloria Fraga, los mecanismos humanos de escapar delante de las aflicciones sobrevindas de la pérdida. Entre estos mecanismos se puede señalar la risa que nos lleva a la teoría freudiana de las bromas que tienen la relación entre el humor y la muerte. Esta relación también es objeto de un estudio intertextual por fragmentos de “Cacos para um vitral” e Historias de Cronopios y Famas del escritor argentino Julio Cortázar. En el discurso religioso se puede detectar la superación de la protagonista de los males de la existencia humana, sin perder de vista la transgresión con que este discurso está implicado. La autoraAdelia Prado presenta una mujer que experimenta la religión en el cuerpo, entendido como fuente de placer y de proporcionar el encuentro con Dios. Cuanto a los temas sociales relacionados con la condición femenina, las experiencias de Gloria se inician de relatos y de sus recuerdos. Revela la condición de sometimiento a la que la mujer está sometida y se busca comprender la superación de la protagonista que, en su multiplicidad, experimenta la alegría de ser mujer.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana_Gaelzer_Wertheimer_Dissertacao.pdf: 14476243 bytes, checksum: 554b0d832fe6300fb5e78c25059e11c3 (MD5) Previous issue date: 2011-07-01 / In order to understand the manifestation of the stained glass art of the XX century in the city of Pelotas, it was necessary to acknowledge its general aspect, its evolution and historical processes, its technological and composing characteristics, as well as its degradation process. It was possible to identify thirteen stained glass examples in the central area of the city of Pelotas using a methodology of instrumental survey of cadastral records. The stained glass examples were analyzed according to formal and technological characteristics, and also aspects regarding its conservation and changes caused by the passage of time or by human intervention. The analysis showed different types of stained glasses considering either its iconography or its technological aspect. This survey of thirteen examples of stained glass carried out in the city of Pelotas showed that they represent the economic and cultural power of the city. Although there is a large gap it is possible to consider that the stained glasses represent a cultural manifestation with European influence although not related to the Portuguese tradition. As a symbol of economic and cultural progress of the city, its manufacture has not been very much changed through the years. The religious stained glasses identified date back to the medieval tradition, they represent the narrative and the mark of their donor. The profane ones have decorative characteristics representing floral or bucolic motifs related to the New Art tradition and the movements of Applied Arts / Para compreender a manifestação da arte do vitral do século XX na cidade de Pelotas, foi necessário conhecê-la em seu aspecto geral, seu processo evolutivo, histórico, suas características tecnológicas e compositivas, assim como seu processo de degradação. A partir de uma metodologia de levantamento instrumentalizado com fichas cadastrais, foi possível identificar treze exemplares de vitrais na zona central da cidade de Pelotas. Os exemplares foram analisados quanto as suas características formais e tecnológicas e, também, quanto aos aspectos de conservação e alterações causadas pela ação do tempo ou pela intervenção humana. A análise permitiu identificar diferentes tipologias de vitrais, que r seja sob o olhar tecnológico quer sob o olhar iconográfico. O levantamento dos exemplares de vitrais pelotenses, feito nesta pesquisa, mostrou serem estes representativos do poder econômico e cultural da cidade e que, apesar de grandes lacunas, pode-se considerar que estes representam uma manifestação cultural com influência europeia sem, no entanto, se vincular à tradição portuguesa, e que, sendo um símbolo de progresso econômico e social da cidade, sua manufatura pouco se alterou desde as suas origens. Os vitrais religiosos identificados remontam à tradição medieval da narrativa e da presença da marca dos doadores. Os vitrais profanos trazem características decorativas representando motivos florais ou bucólicos, vinculados à tradição da Arte Nova e dos movimentos de Artes Aplicadas

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Adriane Roberta Ribeiro de Macedo.pdf: 654593 bytes, checksum: c29eac6f38caf415d4c87c648592285d (MD5) Previous issue date: 2005-11-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present dissertation has as objective to reflect on the process of construction of the narrative speech of Cacos para um vitral, workmanship of Adélia Prado, published in 1980. thus, we elaborate the following question: Knowing that the organization give to the composition to the romance Cacos para um vitral deives a digialogical construction, equivalent and multi-meaming, where is discursive dimension modality retakes the similar literal logic to the composition of stain glass window? Ahead of the object and the problematic one considered, we raise two hypotheses, first, the architextura of the composition of the stain glass window, second, the metalinguistic method cooperates with the assembly of double metaphor: stain glass window text. The research discloses, among other conclusions, that the organization of the text is brock up in direction, approaching the process of construction of the text and the composition of stain glass window / A presente dissertação tem como objetivo refletir sobre o processo de construção do discurso narrativo de Cacos para um vitral, obra de Adélia Prado, publicada em 1980. para tanto, elaboramos a seguinte pergunta: sabendo que a organização dada ao romance Cacos para um vitral deriva uma construção dialógica, equivalente e plurissignificativa, em que dimensão esta modalidade retoma a lógica textual similar à composição de um vitral? Diante do objetivo e da problemática propostos, levantamos duas hipóteses: primeira a arquitextura do romance Cacos para um vitral, retoma a modalidade discursiva metafórica da composição do vitral; segunda o método metalingüístico coopera com a montagem da dupla metáfora: texto-vitral. A pesquisa revela, entre outras conclusões, que a organização do texto é fragmentada no sentido de romper com as estruturas da linearidade. A metalinguagem é empregada no sentido operativo, aproximando o processo de construção do texto e a composição do vitral

Este trabajo tiene como objetivo tratar la relación entre mística y cotidiano en la obra Cacos para um vitral de Adélia Prado. Su núcleo central consiste en exponer, a partir de la interrelación entre poesía y mística, el sentido de la expresión mística de lo cotidiano utilizada por la poetisa para definir su labor literaria. Dicho de otro modo, buscamos comprender en qué medida la obra adeliana puede ser entendida como una búsqueda por el valor de las cosas más sencillas que constituyen locotidiano¿Es posible ver en lo ínfimo lo Divino? ¿De qué manera la poesía puede ser revelación de la obra de lo Absoluto en el mundo? Para contestar a tales indagaciones partimos del presupuesto de que prosa y poesía, en Adélia, son sinónimos de un mismo hacer creador que, en el fondo, son un solo acto de manifestación del amor humano frente al amor de Dios. Con base en la bibliografía seleccionada buscamos presentar el sentido que lo místico asume en la obra adeliana como camino de humanización y, al mismo tiempo, de un proceso de trascendencia en la inmanencia en la cual mundo, hombre y Dios forman una unidad en la distinción. / Esta dissertação tem como objetivo abordar a relação entre mística e cotidiano na obra Cacos para um vitral de Adélia Prado. O seu núcleo central consiste em expor, a partir da interface entre poesia e mística, o sentido da expressão mística do cotidiano utilizado pela poetisa para definir o seu labor literário. Dito de outro modo, buscamos compreender em que medida a obra adeliana pode ser entendida como uma busca pelo valor das coisas mais simples que constituem o cotidiano. É possível ver no ínfimo o divino? De que maneira a poesia pode ser revelação da obra do Absoluto no mundo? Para responder a tais indagações partimos do pressuposto de que prosa e poesia, em Adélia, são sinônimos de um mesmo fazer criador que, em última instância, são um só ato de manifestação do amor humano frente ao amor de Deus. Com base na bibliografia selecionada, buscamos apresentar o sentido que o místico assume na obra adeliana como caminho de humanização e, ao mesmo tempo, de um processo de transcendência na imanência em que mundo, homem e Deus formam uma unidade na distinção.