La thèse de doctorat d’histoire moderne Les Sociabilités élitaires à Lyon au XVIIIe siècle a pour sujet principal les interactions entre les groupes sociaux dominants à Lyon au siècle des Lumières. Lyon est une ville réputée être « sans noblesse », où l’activité commerciale est puissante. Néanmoins, l’aristocratie est tout de même présente, bien que minoritaire, et on la retrouve évidemment dans les quartiers les plus luxueux de la cité rhodanienne. Les catégories élitaires de Lyon au XVIIIe siècle qui ont été retenues sont : le clergé, la noblesse (épée, robe, cloche), les officiers royaux (nobles, du tiers état), les bourgeois, les membres des professions libérales, les négociants, les marchands. L’idée maîtresse de cette étude est donc d’exminer les liens entre les groupes d’élites, comment elles se croisent, s’unissent, se répartissent. Ce travail de recherche se sert essentiellement de la méthode de la prosopographie pour parvenir à des résultats statistiques permettant d’élaborer une réflexion analytique. Nous nous sommes appuyé pour cela sur les stratégies matrimoniales (première partie), sur les sociabilités culturelles (deuxième partie) et sur les localisations résidentielles (troisième partie). Nous nous sommes ainsi intéressé dans un premier chapitre aux comportements démographiques, aux mariages (à travers les phénomènes d’endogamie, d’exogamie, d’hypergamie et d’hypogamie notamment), à la parenté spirituelle et à l’influence du rang dans la fratrie. Dans le deuxième chapitre, nous avons abordé les sociétés de culture, la vie religieuse, les loges maçonniques, le théâtre et diverses institutions urbaines (institutions d’enfermement, compagnies militaires, etc.). Enfin, dans le troisième chapitre, nous avons examiné la répartition spatiale de ces élites en séparant le territoire de la ville entre le côté de Fourvière, le côté de Saint-Nizier nord et le côté de Saint-Nizier sud. Ainsi, chaque partie soulève des problèmes particuliers. À propos des stratégies matrimoniales, nous nous sommes posé la question : dans quelle mesure ces groupes sont-ils endogames ? Quand la stricte endogamie, trop souvent admise a priori se trouve transgressée, entre quels groupes des liens d’alliance se tissent-ils ? Dans le domaine les sociabilités culturelles, nous avons tenté de voir quels groupes sont affiliés à quelles sociétés ou institutions et avons essayé de déterminer s’il existait des rapports entre eux au sein de celles-ci. A fortiori, nous nous sommes attaché à montrer si certaines catégories sont plus ou moins exclues par certaines d’entre elles. Pour répondre à ces questionnements, nous avons établi des banques de données sommant les listes de membres des loges maçonniques, des rectorats d’hôpitaux, des bureaux des sociétés de bienfaisance, des cercles littéraires, etc. Enfin, en ce qui concerne les localisations résidentielles, nous avons cherché dans quelle mesure peut-on faire correspondre l’habitat d’un groupe à une volonté ségrégative ? Quelles sont les formes de commensalité ? Quelles sont les caractéristiques des espaces de mixité sociale ? Cette étude se propose donc de prolonger les travaux de Maurice Garden, essentiellement voués aux couches populaires, par une prosopographie spécifiquement consacrée aux élites. / The principal subject of the thesis Les Sociabilités élitaires au XVIIIe siècle deals with interactions between the dominant social groups in Lyon during the Enlightenment century. Lyon has the reputation of being a city “without nobility”, where commercial activity is powerful. However, the aristocracy is present, even if it is in minority, and we can find it obviously in the most luxurious districts of the city of the Rhône. The Lyon’s elite categories of the 18th century are: clergymen, the nobility (according to french sense : épée, robe, cloche), officers (nobles, or belonging to the Third Estate), bourgeois, liberal professions, traders, merchants. Therefore, the main idea of this study is to see the links between these elite groups, how they cross and/or unite each other, and how they share the Lyon territory. This work of research essentially uses the prosopographical method to reach statistic results enabling to produce an historical reflection about the question of the sociabilities of the elites from Lyon in this period. To reach this goal, we focused on the matrimonial strategies (first part), the cultural sociabilities (second part) and residential localizations (third part). Thus, we are interested in the first chapter by demographic behaviour, weddings (with especially the phenomenons of endogamy, exogamy, hypogamy, hypergamy), spiritual kinship and influence of the rank inside the siblings. In the second chapter, we are interested by cultural societies, religious life, masonic lodges, theatre and different urban institutions (imprisonment institutions, military companies, and so on.). Finally, in the third chapter, we are interested by the spatial distribution of these elites, the area of the city beeing divided between the Fourvière side, the North Saint-Nizier side and the South Saint-Nizier side. Thus, each part gives rise to special problems. About the matrimonial problems, we could question : how far these groups are endogamous? When strong endogamy rule, which is too often a priori supposed is transgressed, between which groups alliance connections are developed? About the cultural sociabilities, we try to see which groups are associated to which societies or institutions and we try to see if there is links between them inside these ones. A fortiori, we try to show if some categories are more or less excluded of some of them. To answer these questionings, we have made databases with the lists of the members of the masonic lodges, the hospital boards, the councils of charity societies, literary circles, an so on. At last, about the residential localizations, we could wonder to which extent we could manage to make a correspondence between the accommodations of a group to a segregative will? What are the commensalité forms? What are the characteristics of the social diversity spaces? So, this work has a new perspective, because if Maurice Garden looked into the situation of the lower classes of Lyon in the 18th century, there was a lack in the historiographical research on the elites.

Servant de titre à notre travail, la distance entre Reims, terre de sacre royal, et Varennes, village où Louis XVI et sa famille ont été pris en flagrant délit de fuite, est une métaphore de l’érosion du langage de l’autorité politique (notamment, le droit divin des rois) au cours du XVIIIe siècle et de la concurrence entre les discours de résistance aux autorités traditionnelles et ceux qui proposèrent un nouvel ordre politique sur la base des fondements théoriques et abstraits de la France du dix-septième siècle (le constitutionnalisme, le contractualisme, entre autres discours). Nous mettons en lumière pamphlets, brochures, actes parlementaires et documents administratifs et de gouvernement, écrits à l’occasion du sacre et du procès engendré par la fuite du Roi, ceux-ci n’étant pas à strictement parler, des œuvres classiques de la théorie politique. Toutefois, systématiquement analysées sans omettre de les articuler aux travaux de philosophie politique de l’époque largement connus, de telles sources permettent d’observer la dynamique de l’autorité politique, tout comme les disputes relatives à la définition de la nature et aux limites du (corps) souverain, portées par différents langages politiques de l’histoire. En réalité, dans la présente recherche, l’autorité politique est, pour paraphraser John Pocock, une activité discursivement constituée. Loin d’affirmer que de tels discours auraient été intronisés seulement au moment de la rupture, c’est-à-dire pendant les évènements qui marquèrent la Révolution Française de 1789, dans notre travail nous soutenons qu’au regard des écrits des auteurs analysés, les langages politiques gardent une forte ressemblance avec ceux qui étaient déjà en circulation et avaient pour but de contester l’ordre en vigueur, utilisés au cours des décennies antérieures à la période révolutionnaire, dès l’Ancien Régime. En réalité, notre hypothèse interprétative indique autant les effets de la rupture qu’une certaine continuité des langages dans un contexte particulier de l’histoire. / Providing the title of our thesis, it is the distance from Rheims to Varennes (the first being the land of the royal consecration and the last the place where Louis XVI and his family were caught fleeing), that provides the metaphor both for the erosion of the language of political authority (especially, the king’s divine right) during the 18th century and for the competition between political discourses of resistance to traditional authorities and those which proposed a new political order, based on theoretical and abstract foundations (notably the constitutionalism, the contractualism, among other discourses). We want to analyse the dynamics of political authority in that period by shedding some light on pamphlets, brochures, parliamentary minutes and administrative documents written during the consecration and the process engendered by the royal flight. Even though such documents may not be considered canonical works in political theory, closer analysis and their articulation with the philosophical works of that period allow us to observe the disputes over the definition of the nature and the limits of the sovereign’s body based on political languages of history. Indeed, this research takes political authority as a discursively constituted activity, to paraphrase John Pocock. Far from arguing that such discourses would have been constituted only at the moment of rupture, during the noticeable events of the French Revolution, in 1789, In this work we sought to sustain that the political languages coming from the pen of our authors keep a strong resemblance to those already in circulation and contesting that current order. In fact, this repertory was forged in the decades before the revolutionary period – specifically during the last ordination of the Ancien Régime, in Rheims. Accordingly, the thesis' interpretative hypothesis takes into account both the effects of rupture and the continuity in certain languages that held the legitimate political authority in a particular context in history.

Cette étude a pour ambition d’expliquer les mécanismes qui informent la représentation du corps du "non-civilisé" dans les Îles Britanniques entre 1776 et 1815. Elle s’appuie sur un corpus de périodiques et de romans cités dans le titre et, de manière adventice, sur quelques documents iconographiques. Elle démontre, dans un premier temps, l’existence d’un lien, sinon paradoxal, du moins inattendu entre le degré de "civilisation" que l’observateur britannique prête à un individu ou à un groupe et la manière dont il représente son corps. Elle explique ensuite comment cette représentation est largement conditionnée par la théorie des climats, défendue, sous sa forme la plus aboutie, par Buffon, mais prolongée par d’autres observateurs sous des formes révélatrices d’une transition alors en cours. Cette transition voit l’essor de théories raciales fondées sur l’idée que le corps est un matériau à la fois mesurable et signifiant, dont on cherchera à prouver qu’elles s’opposent moins à la logique "climatique" que la doxa universitaire ne le laisse croire. C’est que le corps du "non civilisé" contribue lui-même à la formation d’un "corps impérial" en pleine formation, dont il devient un organe tantôt malade, tantôt vital. Ce n’est ainsi, précisément, qu’en tant que représentation que cette figure protéiforme acquiert un certain degré d’existence. / Abstract This study aims at explaining the mechanisms that inform the way ‘uncivilized’ peoples’ bodies are represented in the British Isles between 1776 and 1815. It is based on a corpus of periodicals and novels cited in its title and, to a lesser extent, on some illustrations. It first demonstrates that there exists an unexpected if paradoxical link between the degree of ‘civilization’ that the British observer attributes to a given individual or group and the way this observer represents their bodies. It then explains how such a representation is largely conditioned by the theory of climates (aka ‘environmentalism’), the most sophisticated version of which was put forward by Buffon, but was then elaborated upon by other observers, in ways that turn out to disclose a transition that was then taking place. The transition in question is that by which racial theories, based on the idea that the body constitutes both a measurable and meaningful material, came to prevail. As this study seeks to prove, such theories are much less opposed to the previous ‘climatic’ ones than what academic doxa on the subject might lead us to believe. The reason is that ‘uncivilized’ peoples’ bodies contribute to shaping an ‘imperial body’ that is itself in progress and of which they become organs that are either perceived as unhealthy or vital. So it is precisely as a representation–and as nothing else–that the protean figure of the ‘uncivilized’ comes to life.

La thèse porte sur la famille Batthyány, qui a joué un important rôle au XVIIIe siècle à la Cour de Vienne, à la Diète, dans l’Armée et dans l’Eglise, par ses représentants : le palatin Louis –Ernest (1696-1765), le cardinal primat Joseph (1727-1799), l’évêque de Transylvanie Ignace (1741-1798) et par Charles Joseph (1697-1772), feld-maréchal de l’Armée autrichienne, tous, conseillers de Charles VI, de Marie-Thérèse et de Joseph II. La monographie familiale étudie les élites et analyse les mécanismes de fonctionnement de la politique de la Maison d’Autriche des Habsbourg. La thèse est structurée sur trois niveaux : la Cour de Vienne, le Royaume de Hongrie et la Transylvanie et développée dans quatre chapitres : I. Les Batthyány une famille des magnats ; II. Dominer ; III. Dominer et servir : les Batthyány, le Royaume de Saint Etienne et la Maison d’Autriche ; IV. Servir : les Batthyány et la dynastie des Habsbourg. La principale conclusion : les Batthyány appartienne aux élites européennes par les alliances, les faits et les acquis dans des multiples domaines. / The thesis treats the Batthyány family’s role in the eighteenth century and its’ involvement in Vienna’s Court, Diet, Army and Church structures, through its’ representatives: palatine Louis-Ernest (1696-1765), cardinal Joseph (1727-1799) primate of the Catholic Church, Ignace (1741-1798), Transylvania bishop and Charles-Joseph (1797-1772), field-marshal of the Austrian army. In addition, all have been advisors to Charles VI, Maria Theresa, and Joseph II. The family’s monography studies the existent elites and analyses the political mechanisms inside the Austrian Habsburg Court. The thesis revolves around three axes: the Vienna Court, the Hungarian Kingdom and Transylvania, developed into four chapters: “I. Batthyány, a magnates family„; “II. Domination„; “III. Dominating and serving: Batthyány, Kingdom of Saint Stephen and the House of Austria„; “IV. Serving- Batthyány and the Habsburg dynasty„. The main conclusion: the Batthyánys belong to European elites through their alliances and their involvement in various domains.

Mon travail porte sur les sociétés minières du centre-nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIè siècle, notamment à Zacatecas, Fresnillo et Sombrerete. Dans ce cadre précis, je m'intéresse aux " plèbes urbaines ", groupe hétérogène dans lequel se retrouvent les castas mais aussi la foule des Indiens ladinos et des Espagnols déclassés qui adoptent des comportements similaires ou qui s'accrochent désespérément à leur " hispanité ". Cette définition mène en premier lieu à l'analyse de la stratification sociale d'un point de vue socio-économique. Toutefois, le comportement de crispation des " petits-blancs " conduit à ne pas évacuer totalement la prégnance d'une stratification socio-raciale dans les mentalités et les représentations. Une telle approche induit non seulement un questionnement sur la constitution de la société coloniale mais introduit aussi la notion du discours sur autrui, autant de problèmes qu'il faut résoudre en confrontant la réalité coloniale, le vécu des " plèbes urbaines " et le discours dont elles font l'objet. C'est donc tout un jeu de va-et-vient entre ces pôles qui doit révéler une société infiniment complexe et mouvante dans laquelle stratifications concrète et mentale se combinent et produisent une véritable mosaïque sociale.

Le but de cette thèse est de mener une réflexion théorique à ambition générale sur le rôle du commerce dans la croissance économique. Cette réflexion s'appuie sur l'étude d'un cas concret : celui de la France au XVIIIe siècle. La première partie porte sur le rôle du commerce domestique. Elle commence par décrire la structure productive française dans un premier chapitre. Le deuxième chapitre rejette l'hypothèse malthusienne et montre au contraire que la croissance française dépendait de l'intégration progressive des forces de travail rurales à l'économie de marché. Le troisième chapitre étudie le rôle des intermédiaires. Il décrit tout d'abord leur activité, puis propose un réflexion poussée sur les moyens de celle-ci, notamment en discutant de la notion de capital transactionnel. Enfin, il construit un modèle formel de l'économie domestique les plaçant au centre du processus de croissance. La deuxième partie porte sur le rôle du commerce extérieur. Dans le quatrième chapitre, l'ensemble des sources existantes pour le commerce extérieur français au XVIIIe siècle sont rencensées. Leur cohérence est ensuite discutée. Enfin, certaines caractéristiques du commerce extérieur sont mises à jour. Celui-ci est ensuite traité comme un secteur propre de l'économie française. Le cinquième chapitre porte sur une étude complète des profits du secteur extra-européen à partir de 400 chiffres différents. Il conclu que l'investissement extra-européen était bien avantageux par rapport à l'investisseement domestique, ce qui est confirmé par les mouvements en hommes et en capitaux durant le siècle. Le sixième chapitre tente de déterminer l'importance du secteur extra-européen. Il compare sa taille à celle de l'économie domestique, puis étudie les effets d'un transferts des facteurs qui y sont utilisés dans l'économie domestique. Enfin, il propose un modèle formel où le secteur extra-européen joue le rôle d'un cœur de croissance endogène.

Notre travail se consacre à une analyse sociohistorique de la représentation du protestantisme dans le roman épistolaire Delphine (1802). Dans ce premier roman, Madame de Staël dépeint une héroïne dont le parcours offre une réflexion sur la conduite morale en société et sur la place d’une femme éclairée dans un milieu à la fois catholique et protestant. Nous montrons comment le discours protestant, qui est porteur d’un élan libérateur, permet à Delphine (de confession catholique) d’être plus indépendante et libre d’esprit. La jeune femme se démarque en effet des autres personnages, et ce, tant par ses opinions sur la condition féminine que par sa grande ouverture d’esprit à l’endroit de la religion réformée. Le premier chapitre porte sur le contexte sociohistorique du protestantisme au tournant des Lumières ainsi que sur la condition de la femme dans la société française à la fin du XVIIIe siècle. Ce survol historique nous permet de passer à l’analyse du parcours et des opinions de l’héroïne et de quelques personnages secondaires dans les deuxième et troisième chapitres. Le deuxième chapitre étudie la représentation romanesque de la problématique religieuse, de la pratique morale et religieuse de la jeune femme et de la notion du libre examen si chère au protestantisme. Enfin, le troisième chapitre est consacré à l’analyse de l’autonomie propre à la religion réformée, et ce, à travers les rôles non officiels de guide ou d’intermédiaire spirituel donnés par Madame de Staël à certains de ses personnages. Ainsi se dévoile l’un des traits caractéristiques du premier roman staëlien, dont le discours religieux témoigne d’une grande importance accordée à la liberté de la foi de même qu’à la participation de l’individu dans sa propre démarche spirituelle.

Notre travail se consacre à une analyse sociohistorique de la représentation du protestantisme dans le roman épistolaire Delphine (1802). Dans ce premier roman, Madame de Staël dépeint une héroïne dont le parcours offre une réflexion sur la conduite morale en société et sur la place d’une femme éclairée dans un milieu à la fois catholique et protestant. Nous montrons comment le discours protestant, qui est porteur d’un élan libérateur, permet à Delphine (de confession catholique) d’être plus indépendante et libre d’esprit. La jeune femme se démarque en effet des autres personnages, et ce, tant par ses opinions sur la condition féminine que par sa grande ouverture d’esprit à l’endroit de la religion réformée. Le premier chapitre porte sur le contexte sociohistorique du protestantisme au tournant des Lumières ainsi que sur la condition de la femme dans la société française à la fin du XVIIIe siècle. Ce survol historique nous permet de passer à l’analyse du parcours et des opinions de l’héroïne et de quelques personnages secondaires dans les deuxième et troisième chapitres. Le deuxième chapitre étudie la représentation romanesque de la problématique religieuse, de la pratique morale et religieuse de la jeune femme et de la notion du libre examen si chère au protestantisme. Enfin, le troisième chapitre est consacré à l’analyse de l’autonomie propre à la religion réformée, et ce, à travers les rôles non officiels de guide ou d’intermédiaire spirituel donnés par Madame de Staël à certains de ses personnages. Ainsi se dévoile l’un des traits caractéristiques du premier roman staëlien, dont le discours religieux témoigne d’une grande importance accordée à la liberté de la foi de même qu’à la participation de l’individu dans sa propre démarche spirituelle.

L'histoire de l'administration et de son personnel a été pendant longtemps le terrain privilégié des historiens du droit. Sans remettre en cause leur apport essentiel, ces travaux ont souvent mis de côté les données humaines. Nous avons entrepris l'étude des administrateurs nommés en Guyane française au cours d'un large XVIIIe siècle. Loin de se consacrer à l'appareil de gestion, ce travail s'attache à étudier ce corpus à la manière des grands corps de l'Etat et des officiers moyens de la monarchie française. Guidée par les principes de Guy Thuillier, cette étude entend bénéficier du renouvellement épistémologique de ces dernières décennies à travers une « nouvelle » prosopographie. Documentée à partir des sources ministérielles éclairées de chroniques contemporaines, elle se base sur le traitement informatique de fiches à travers une base de données. Notre volonté est d'englober la totalité de ce personnel - du plus modeste au plus important - le considérant comme le reflet de la société coloniale qu'il administre. Cette mosaïque d'individus et de personnalités participe à la constitution du portrait des fonctionnaires envoyés en Guyane au XVIIIe siècle. Ils sont les représentants et les exécutants de l'autorité métropolitaine à Cayenne. Mais, loin des contrôles, la tentation de l'abus de pouvoir est d'autant plus forte que la vie y est difficile. L'étude sociale est donc complétée par l'analyse des rapports de pouvoir en place opposant tout aussi bien les administrateurs entre eux que ces fonctionnaires aux habitants de la colonie. L'administration coloniale va se normalises intégrant de nouveaux contre-pouvoirs : le fonctionnaire colonial du XIXe siècle apparaît.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal