Cette thèse se propose d’examiner les représentations de la femme dans Ekomo (1985) de María Nsue Angüe et Hija de la fortuna (1998) d’Isabel Allende. Dans l’un comme dans l’autre texte, la femme est marginalisée en tant que fille, mère et épouse. Dans Ekomo, María Nsue Angüe soutient que cette situation perdure depuis la fondation des tribus fang par l’ancêtre, Afrikara. Une période durant laquelle, la femme s’illustrait tantôt par sa traîtrise, tantôt par sa sorcellerie. L’enseignement de la généalogie des tribus destiné aux jeunes hommes, conforte cette idée. Ainsi, alors que les jeunes hommes sont préparés pour dominer, les jeunes filles de leur côté, sont éduquées pour obéir et se soumettre. Une image de paria dont la femme tant dans Hija de la fortuna que dans Ekomo ne parvient que rarement à défaire. Cependant, deux événements vont accélérer la prise de conscience des femmes de cette marginalisation et favoriser leur libération. D’abord le contact de la tradition fang avec la culture occidentale et l’école en particulier et, ensuite le voyage ou l’éloignement de la femme de la famille. Chez María Nsue Angüe tout comme chez Isabel Allende, la libération de la femme suscite des interrogations tant leurs propositions paraissent inappropriées. / The aim of this thesis is to consider women representations in the books Ekomo (1985) and Hija de la fortuna, respectively written by María Nsue Angüe and Isabel Allende. In both books, women are marginalized. In Ekomo, María Nsue Angüe states that the situation has not been changing since the Fang tribe foundation by the ancestor, Afrikara. During this period women were renowned for treachery and witchcraft. The genealogical teachings given to boys, venerate the male ancestors and dishonor females. Therefore, while boys are trained to dominate and to carry out noble tasks, girls are educated to obey and to be obsequious. Women rarely manage to get rid of this ancestral and historic pariah image in Hija de la fortuna and Ekomo. Two events will accelerate women's awareness of their marginalization and will help them to get free. Firstly, the contact between the Fang tradition and the European culture and particularly school and then the journey and the estrangement of women from their family. With both María Nsue Angüe and Isabel Allende, women freedom gives rise to so many questions because their statements are inappropriate.

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Under 1960 och 1970-talen grep militären makten i en rad latinamerikanska länder. Uruguays förvandling från ”Sydamerikas Schweiz” till en av de hårdaste diktaturerna i regionen skedde inte i isolering utan under en längre process där utomstående aktörer även spelade en avgörande roll. Denna uppsats använder en rad nyligen offentliggjorda amerikanska och brasilianska dokument för att visa hur dessa två länder, ibland på egen hand och ibland med viss koordinering, påverkade Uruguay under den kritiska perioden då landets militär tog makten i landet. / During the 1960s and 1970s, the military seized power in several Latin American countries. Uruguay's transformation from "the Switzerland of South America" to one of the harshest dictatorships in the region did not happen isolation, but during a longer process in which outside actors also played a crucial role. This essay uses a range of recently declassified American and Brazilian documents to demonstrate how these two countries, sometimes independently and sometimes with some coordination, influenced Uruguay during the critical period when the country's military took control of the country.

Esta investigação tem como objetivo analisar os instrumentos textuais e imagéticos da coleção Cuadernos de Educación Popular, publicada entre os anos de 1971 e 1973 pela Editora Nacional Quimantú, de modo a discutir a relação dessa obra com o projeto de construção de um novo tipo de cultura política durante o governo da Unidade Popular (1970-1973). Escrita por Marta Harnecker e Gabriela Uribe, essa coleção, composta por 12 volumes, foi produto de um projeto político-cultural ambicioso e de um contexto marcado por grande efervescência e polarização político-ideológica, o que faz com que suas páginas carreguem as marcas das tensões existentes no período. Por meio da verificação atenta do conteúdo dessa publicação, objetivamos examinar o papel atribuído à coleção dentro do projeto político-cultural idealizado pelo governo de Salvador Allende e verificar seu potencial propagandístico por meio da análise das representações e estratégias didáticas nela presentes. Também intentamos discutir a posição veiculada pelas autoras a respeito dos debates e divergências que se colocavam à esquerda no tocante à via para se chegar ao socialismo e à política de alianças. Ao assumirmos as relações entre política e cultura no período da Unidade Popular como eixo fundamental de nossa investigação, apoiamo-nos nas reflexões e aportes teórico-metodológicos fornecidos pela História Política Renovada, vertente que advogou a ampliação conceitual do político e permitiu, assim, a incorporação de novas fontes e problemáticas (como as representações e propaganda políticas), além de um fértil diálogo do âmbito político com outras esferas da realidade social, como a cultura. / This research is dedicated to analyze the imagetical and textual tools developed by Marta Harnecker and Gabriela Uribe in the collection named Cuadernos de Educación Popular, published by Editora Nacional Quimantú between 1971 and 1973, under the government of Salvador Allende. The intention is to discuss the relation between this collection and the project that fought for the creation of a new kind of political culture in Chile during the Unidade Popular. This collection, constituted of 12 books, was produced by an ambitious political and cultural project and was created in a period marked by a huge political polarization and cultural effervescence, what makes its pages carry traces of the political conflicts that occurred on that period. By analyzing the content of this publication, we intend to understand the role of this collection in the political and cultural project idealized by Allendes government. Moreover, we fetch to show the propagandistic potential of the Cuadernos de Educación Popular through the verification of its representations and didactic strategies. We also debate the position defended by Harnecker and Uribe in this collection about the divergences that occurred between the left groups regarding the way of developing a socialist society in Chile and the ideal alliances to do it. To achieve these objectives, we used as reference the reflections and contributions produced by the New Political History, a methodological and theoretical perspective that allowed the incorporation of new sources and problematics and also defends the dialogues between political aspects and other social fields, like culture.

En las paginas de esta tesis se encuentra un analisis deconstructivo de las tecnicas narrativas y el contenido tematico-ideol6gico de la primera novela de la escritora chilena Isabel Allende. Mediante el mismo, se ha tratado de descubrir en La casa de los espiritus una actitud de rebeldia en contra de las formas de poder que se manifiesta en diversos niveles de la vida social, y que, segun el critico uruguayo Angel Rama, caracteriza la obra de algunos escritores hipanoamericanos contemporaneos. Diferentes tecnicas narrativas, quedan analizadas, dando mayor enfasis al uso del realismo magico, el cual crea una oposici6n en la estructura del texto, que va a continuar en su contenido. Esta oposici6n, al igual que las expuestas por el contenido tematico-ideol6gico, queda disipada luego de ser estudiada mas a fondo. Ademas, se enumeraron y analizaron las distintas visiones de instituciones sociales, como la Iglesia, la familia y el gobierno, encontradas en el texto, que logran dar al lector un resumen del contenido ideol6gico que Allende trata de exponer en su obra. Dos perspectivas de la Iglesia, por ejemplo, son expuestas. La Iglesia defensora de ideologias derechistas y la Iglesia que aboga por ideales izquierdistas. Ambas quedan convertidas en una misma; una instituci6n defensora de ideologias basadas en la oposici6n binaria inicial rico/pobre establecida por el poder econ6mico. Ante la incapacidad de la Iglesia como instituci6n para resolverse hacia una forma de vida particular, surgen otras alternativas, otras perspectivas de vida. Estas tienen el efecto de mantener a las masas en un punta media donde sse disminuye la fuerza de cualquier oposici6n verdadera al poder econ6mico. De igual manera, quedan deconstruidas otras instituciones sociales en la novela. En el estudio se constata c6mo, tanto las oposiciones entre tecnicas narrativas, como las oposiciones entre ideologias quedan destruidas en esta obra. Con la destrucci6n de oposiciones binarias, la autora denuncia las injusticias de un sistema social, dominado por el poder econ6mico norteamericano que ha golpeado su patria cruelmente.

La escritora chilena Isabel Allende es conocida por ser feminista y por representar a sus personajes principales, que en la mayoría son de sexo femenino, como mujeres fuertes y en un sentido revolucionarias. Según Clark (2010) al escribir sus novelas la autora parte de una visión femenina, enfocándose en la percepción del mundo que tienen las mujeres. En 2006 Allende publicó su novela histórica Inés del alma mía, basada en los hechos historiográficos sobre la conquistadora aventurera Inés Suárez, nacida en Extremadura al comienzo del siglo XVI. En la mitad del mismo siglo Inés, junto con el Capitán Pedro de Valdivia conquistaron la nueva tierra de Chile. Como el personaje Inés se construye a partir de una persona histórica nos hicimos las preguntas siguientes: ¿Cómo está Inés representada en la novela de Allende, como también en los libros históricos? ¿Habrá alguna diferencia? Si está representada como una mujer fuerte y heroica, como tantas otras protagonistas de la escritora, ¿está entonces la novela influida por los ideales feministas de la autora? Concluimos que Inés sí está representada de una manera heroica y fuerte. También hemos visto en la novela Inés del alma mía algunas influencias del feminismo y de la vida personal de la escritora Isabel Allende, como la sexualidad y rebeldía contra la sociedad patriarcal. Hemos concluido que estas influencias están relacionadas con el anacronismo. En la historia también la reconocen como heroína con la diferencia de que no se menciona nada de su sexualidad ni de su rebeldía contra una sociedad estrictamente controlada por los hombres.

Why has the United States frequently intervened in the affairs of Latin American governments? How have the motivations changed over time, and how have they stayed the same? Are American Presidents more motivated by economic or political threats to hegemony? What methods has the United States used to maintain its dominance over the Western Hemisphere, and how have they changed? This paper seeks to address all of these questions, using a full historical examination as well as the case study of Salvador Allende's Chile. Drawing upon numerous scholars' work as well as individual research and investigation, this paper seeks to prove the following hypotheses: Since the creation of the Monroe Doctrine, which marked America’s entry into regional foreign affairs as a major player, the United States has acted upon a self-created moral imperative and entitlement to dominate the Americas. The motivation behind the indispensable maintenance of hegemony is as much symbolic as concrete. Many factors such as the threat of communism or European influence have been used as justification for American meddling. In fact, the main motivations are economic control of the hemisphere and the perception of American ideological supremacy among Latin American people (most importantly political leaders), not the spread of democracy or the promotion of human rights. Earlier in the United States' history, military intervention was more commonly used to achieve the aforementioned goals. With the onset of the Cold War, covert operations, equally potent, became increasingly prevalent. The following chapters present a story of the United States constantly positioning itself to be in the sole position of dominance (economic, political, and ideological) in the region of the Americas.

Thesis (M.A.)--University of Nevada, Reno, 2008. / "August, 2008." Includes bibliographical references (leaves 86-88). Library also has microfilm. Ann Arbor, Mich. : ProQuest Information and Learning Company, [2009]. 1 microfilm reel ; 35 mm. Online version available on the World Wide Web.

Stuttgart, FH, Diplomarb., 2000.

Thesis (Ph. D.)--University of Missouri-Columbia, 1997. / Abstract in English. Typescript. Vita. Includes bibliographical references (leaves 260-275). Also available on the Internet.