Este trabalho pretende debater algumas das possíveis relações entre a História e o campo do patrimônio cultural, particularizado pelos remanescentes da redução de São Miguel Arcanjo e Museu das Missões, tombados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Busca compreender em que medida e por quais processos o arquiteto Lucio Costa e o zelador Hugo Machado, por meio de suas atuações junto aos remanescentes, aproximaram-se da operação historiográfica e atuaram, cada qual ao seu modo, na conformação de uma narrativa sobre Missões por meio da organização e preservação dos referidos bens culturais. Num primeiro momento, apresento pontos da trajetória do IPHAN, buscando identificar aspectos que caracterizam a ação de seleção e preservação do patrimônio cultural em nível federal e que julgo serem importantes para a composição de um quadro interpretativo das ações do arquiteto e do zelador em São Miguel entre 1937 e 1950.Em seguida, particularizo a análise das atuações de Lucio Costa e Hugo Machado, relacionando-as, na medida do possível, com a conformação de uma narrativa específica sobre a experiência missioneira, desenvolvida a partir da relação entre temporalidades distintas e do trânsito entre História e Memória. / This research presents a debate on a possible relationship between History and the cultural heritage field, distinguished by the remainders of São Miguel Arcanjo reduction and the Missions Museum, both protected by the National Institute of Historic and Artistic Heritage (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN). The study attempts to understand by which processes the architect Lucio Costa and the caretaker Hugo Machado, by means of their performances at the remainders, came close at the historiographical operation and acted, each one in his own way, on the Missions narrative building, through the organization and preservation of the related cultural heritage.At a first moment, I present some points of IPHAN’s trajectory attempting to identify aspects that characterize the election and preservation of the cultural heritage in federal level, and which I judge important for the construction of an interpretative frame on the architect and the caretaker actions in São Miguel between 1937 and 1950. After that, I focus the analysis at the performances of Lucio Costa and Hugo Machado, relating them as possible to the construction of a specific narrative on Missions experience, developed by the relationship of different temporalities and by the transit between History and Memory.

Este trabalho pretende debater algumas das possíveis relações entre a História e o campo do patrimônio cultural, particularizado pelos remanescentes da redução de São Miguel Arcanjo e Museu das Missões, tombados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Busca compreender em que medida e por quais processos o arquiteto Lucio Costa e o zelador Hugo Machado, por meio de suas atuações junto aos remanescentes, aproximaram-se da operação historiográfica e atuaram, cada qual ao seu modo, na conformação de uma narrativa sobre Missões por meio da organização e preservação dos referidos bens culturais. Num primeiro momento, apresento pontos da trajetória do IPHAN, buscando identificar aspectos que caracterizam a ação de seleção e preservação do patrimônio cultural em nível federal e que julgo serem importantes para a composição de um quadro interpretativo das ações do arquiteto e do zelador em São Miguel entre 1937 e 1950.Em seguida, particularizo a análise das atuações de Lucio Costa e Hugo Machado, relacionando-as, na medida do possível, com a conformação de uma narrativa específica sobre a experiência missioneira, desenvolvida a partir da relação entre temporalidades distintas e do trânsito entre História e Memória. / This research presents a debate on a possible relationship between History and the cultural heritage field, distinguished by the remainders of São Miguel Arcanjo reduction and the Missions Museum, both protected by the National Institute of Historic and Artistic Heritage (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN). The study attempts to understand by which processes the architect Lucio Costa and the caretaker Hugo Machado, by means of their performances at the remainders, came close at the historiographical operation and acted, each one in his own way, on the Missions narrative building, through the organization and preservation of the related cultural heritage.At a first moment, I present some points of IPHAN’s trajectory attempting to identify aspects that characterize the election and preservation of the cultural heritage in federal level, and which I judge important for the construction of an interpretative frame on the architect and the caretaker actions in São Miguel between 1937 and 1950. After that, I focus the analysis at the performances of Lucio Costa and Hugo Machado, relating them as possible to the construction of a specific narrative on Missions experience, developed by the relationship of different temporalities and by the transit between History and Memory.

Este trabalho pretende debater algumas das possíveis relações entre a História e o campo do patrimônio cultural, particularizado pelos remanescentes da redução de São Miguel Arcanjo e Museu das Missões, tombados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Busca compreender em que medida e por quais processos o arquiteto Lucio Costa e o zelador Hugo Machado, por meio de suas atuações junto aos remanescentes, aproximaram-se da operação historiográfica e atuaram, cada qual ao seu modo, na conformação de uma narrativa sobre Missões por meio da organização e preservação dos referidos bens culturais. Num primeiro momento, apresento pontos da trajetória do IPHAN, buscando identificar aspectos que caracterizam a ação de seleção e preservação do patrimônio cultural em nível federal e que julgo serem importantes para a composição de um quadro interpretativo das ações do arquiteto e do zelador em São Miguel entre 1937 e 1950.Em seguida, particularizo a análise das atuações de Lucio Costa e Hugo Machado, relacionando-as, na medida do possível, com a conformação de uma narrativa específica sobre a experiência missioneira, desenvolvida a partir da relação entre temporalidades distintas e do trânsito entre História e Memória. / This research presents a debate on a possible relationship between History and the cultural heritage field, distinguished by the remainders of São Miguel Arcanjo reduction and the Missions Museum, both protected by the National Institute of Historic and Artistic Heritage (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN). The study attempts to understand by which processes the architect Lucio Costa and the caretaker Hugo Machado, by means of their performances at the remainders, came close at the historiographical operation and acted, each one in his own way, on the Missions narrative building, through the organization and preservation of the related cultural heritage.At a first moment, I present some points of IPHAN’s trajectory attempting to identify aspects that characterize the election and preservation of the cultural heritage in federal level, and which I judge important for the construction of an interpretative frame on the architect and the caretaker actions in São Miguel between 1937 and 1950. After that, I focus the analysis at the performances of Lucio Costa and Hugo Machado, relating them as possible to the construction of a specific narrative on Missions experience, developed by the relationship of different temporalities and by the transit between History and Memory.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:21:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tania Cristina Bordon Miotto.pdf: 14092663 bytes, checksum: 3c34d7165d854ef70caf725a625be014 (MD5) Previous issue date: 2011-04-11 / This paper seeks to understand and summarize the design methodology of restoration of the Chapel of St. Michael in São Paulo, in order to understand the attitudes of intervention that allowed her to reintegrate the community and know the procedures crucial in this new qualification. Since the goal we intend to investigate this situation that gave it importance, and list the shares of the pioneering phase of IPHAN with the current intervention. At this stage it must be demonstrated that preliminary steps and executive ended up happening simultaneously, with the working methods of empiricism, visible in the unfinished documentary research, the fragile oral records, in the absence of technicians and laboratories and also by the lack of previous experience. From the effects of history on the identity of the Monument, with interest in the outcome - in light of existing documents - we aim to understand the connections of greater importance that collaborated to develop the theme of heritage. Confronted the contents of the letters to property, attempted to understand how, in the reality of implementation, the spatial, historical and aesthetic stand out in the intervention process. Also on opposing sides of the theories of restoration, important in relation to pipelines and showing that the title of heritage makes us aware of the facts and aware of the attitudes and their consequences / Este trabalho busca conhecer e sumarizar a metodologia de projeto de restauro da Capela de São Miguel Arcanjo, em São Paulo, no propósito de entender os posicionamentos de intervenção que possibilitaram reintegrá-la à comunidade, bem como conhecer os procedimentos determinantes nesta nova qualificação. Como o objetivo pretende-se investigar esta situação que lhe conferiu importância e relacionar as ações da fase pioneira do IPHAN com as da intervenção atual. Nesta etapa deve-se demonstrar que etapas preliminares e executivas acabavam acontecendo simultaneamente, com empirismo de métodos de trabalho, visíveis nas inacabadas pesquisas documentais, nos frágeis registros orais, na ausência de técnicos e laboratórios e, ainda, pela falta de experiência anterior. A partir dos efeitos da história na identidade do Monumento, com interesse nos resultados - à luz dos documentos existentes nos propomos a entender as conexões de maior relevância que colaboraram para desenvolver o tema do patrimônio. Confrontados os conteúdos das cartas patrimoniais, tentou-se entender como, na realidade de execução, as características espaciais, históricas e estéticas se destacam no processo de intervenção. Também se polemizou acerca das teorias de restauro, fundamentais em relação às condutas e mostrando que o título de patrimônio nos torna conscientes dos fatos e cientes sobre as atitudes e suas conseqüências

Os remanescentes das reduções Jesuíticas dos Guarani dos séculos XVII e XVIII, formam um importante Patrimônio Cultural comum à Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai. Representam uma das etapas de maior influência na formação histórica das sociedades aí existentes. A Redução de São Miguel Arcanjo foi um dos trinta povos missioneiros da Província Jesuítica do Paraguai e teve sua instalação no sítio atual em 1687. Seus remanescentes hoje fazem parte do Patrimônio Nacional, através do tombamento federal efetuado em 1938, e foram declarados como Patrimônio da Humanidade pela UNESCO em 1983. No Brasil, o processo de reconhecimento da importância do legado missioneiro data de muitas décadas. Inicialmente, foi feita uma ação de preservação dos remanescentes do antigo povo de São Miguel Arcanjo pelo Governo do Estado do Rio Grande do Sul em 1925-1927, obra que garantiu a preservação deste monumento. Em 1938 o Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN) iniciou a sua primeira grande obra de restauração. Na mesma época, foi construído o Museu das Missões, projetado pelo arquiteto Lucio Costa, para abrigar a coleção de arte sacra barroco-missioneira existente. Este trabalho objetiva avaliar as primeiras ações de salvaguarda realizadas nos remanescentes de São Miguel, à luz da evolução dos critérios internacionais de preservação do patrimônio cultural - anteriores, contemporâneos e posteriores às intervenções, demonstrando a correção e a atualidade conceitual das mesmas. A partir da contextualização histórica do monumento e da sistematização das informações sobre as obras nele empreendidas, procurou-se averiguar a consonância com os preceitos de restauração da época em que foram realizadas bem como o seu avanço em relação às modernas teorias de preservação. A análise empreendida demonstrou que, embora tecnicamente possa haver críticas, os conceitos utilizados foram coerentes e podem ser considerados atuais. Em função destas ações precursoras é possível se ter a possibilidade de apreciar um monumento desta representatividade e importância para a história da arquitetura e da restauração. / The remainders of the Jesuit reductions of the Guarani in the XVII and XVIII centuries, form an important Cultural Patrimony common to Argentina, Brazil, Paraguay and Uruguay. Representing one of the larger influence stages there in the historical formation of the existent societies. The Reduction of São Miguel Arcanjo was one of the thirty missioneiros people of the Jesuit Province of Paraguay and had installation in the current site in 1687. Their remainders today are part of the National Patrimony, through the federal land registration made in 1938, and declared as Patrimony of the Humanity by UNESCO in 1983. In Brazil, the recognition process of the missioneiro legacy importance dates from a lot of decades. Initially, it was made a preservation action for old remainders from São Miguel Arcanjo by the Government of the Rio Grande do Sul State in 1925-1927, work that guaranteed the preservation of this monument. In 1938 the Service of the National Historical Artistic and Patrimony (SNHAP) began its first great restoration work. In the same time, the Missions Museum was built, projected by the architect Lucio Costa, to shelter the collection of sacred art Baroque-missioneira existent. This paper aims at to evaluate the first safeguard actions accomplished in São Miguel's remainders, to the light of the international evolution criteria of the cultural patrimony preservation - previous, contemporary and subsequent for the interventions, demonstrating the correction and the conceptual present time of the same ones. Starting from the historical monument contextualization and systematization of the works in its undertaken, it was tried to discover the consonance with the precepts of restoration of the period in that it was accomplished as well as its progress in relation to the modern preservation theories. The undertaken analysis demonstrated that, although technically it can have critics, the used concepts were coherent and they can be considered current. In function of these precursory actions we have the possibility to appreciate a monument of this representative and importance for the architecture history and restoration.

Os remanescentes das reduções Jesuíticas dos Guarani dos séculos XVII e XVIII, formam um importante Patrimônio Cultural comum à Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai. Representam uma das etapas de maior influência na formação histórica das sociedades aí existentes. A Redução de São Miguel Arcanjo foi um dos trinta povos missioneiros da Província Jesuítica do Paraguai e teve sua instalação no sítio atual em 1687. Seus remanescentes hoje fazem parte do Patrimônio Nacional, através do tombamento federal efetuado em 1938, e foram declarados como Patrimônio da Humanidade pela UNESCO em 1983. No Brasil, o processo de reconhecimento da importância do legado missioneiro data de muitas décadas. Inicialmente, foi feita uma ação de preservação dos remanescentes do antigo povo de São Miguel Arcanjo pelo Governo do Estado do Rio Grande do Sul em 1925-1927, obra que garantiu a preservação deste monumento. Em 1938 o Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN) iniciou a sua primeira grande obra de restauração. Na mesma época, foi construído o Museu das Missões, projetado pelo arquiteto Lucio Costa, para abrigar a coleção de arte sacra barroco-missioneira existente. Este trabalho objetiva avaliar as primeiras ações de salvaguarda realizadas nos remanescentes de São Miguel, à luz da evolução dos critérios internacionais de preservação do patrimônio cultural - anteriores, contemporâneos e posteriores às intervenções, demonstrando a correção e a atualidade conceitual das mesmas. A partir da contextualização histórica do monumento e da sistematização das informações sobre as obras nele empreendidas, procurou-se averiguar a consonância com os preceitos de restauração da época em que foram realizadas bem como o seu avanço em relação às modernas teorias de preservação. A análise empreendida demonstrou que, embora tecnicamente possa haver críticas, os conceitos utilizados foram coerentes e podem ser considerados atuais. Em função destas ações precursoras é possível se ter a possibilidade de apreciar um monumento desta representatividade e importância para a história da arquitetura e da restauração. / The remainders of the Jesuit reductions of the Guarani in the XVII and XVIII centuries, form an important Cultural Patrimony common to Argentina, Brazil, Paraguay and Uruguay. Representing one of the larger influence stages there in the historical formation of the existent societies. The Reduction of São Miguel Arcanjo was one of the thirty missioneiros people of the Jesuit Province of Paraguay and had installation in the current site in 1687. Their remainders today are part of the National Patrimony, through the federal land registration made in 1938, and declared as Patrimony of the Humanity by UNESCO in 1983. In Brazil, the recognition process of the missioneiro legacy importance dates from a lot of decades. Initially, it was made a preservation action for old remainders from São Miguel Arcanjo by the Government of the Rio Grande do Sul State in 1925-1927, work that guaranteed the preservation of this monument. In 1938 the Service of the National Historical Artistic and Patrimony (SNHAP) began its first great restoration work. In the same time, the Missions Museum was built, projected by the architect Lucio Costa, to shelter the collection of sacred art Baroque-missioneira existent. This paper aims at to evaluate the first safeguard actions accomplished in São Miguel's remainders, to the light of the international evolution criteria of the cultural patrimony preservation - previous, contemporary and subsequent for the interventions, demonstrating the correction and the conceptual present time of the same ones. Starting from the historical monument contextualization and systematization of the works in its undertaken, it was tried to discover the consonance with the precepts of restoration of the period in that it was accomplished as well as its progress in relation to the modern preservation theories. The undertaken analysis demonstrated that, although technically it can have critics, the used concepts were coherent and they can be considered current. In function of these precursory actions we have the possibility to appreciate a monument of this representative and importance for the architecture history and restoration.

Os remanescentes das reduções Jesuíticas dos Guarani dos séculos XVII e XVIII, formam um importante Patrimônio Cultural comum à Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai. Representam uma das etapas de maior influência na formação histórica das sociedades aí existentes. A Redução de São Miguel Arcanjo foi um dos trinta povos missioneiros da Província Jesuítica do Paraguai e teve sua instalação no sítio atual em 1687. Seus remanescentes hoje fazem parte do Patrimônio Nacional, através do tombamento federal efetuado em 1938, e foram declarados como Patrimônio da Humanidade pela UNESCO em 1983. No Brasil, o processo de reconhecimento da importância do legado missioneiro data de muitas décadas. Inicialmente, foi feita uma ação de preservação dos remanescentes do antigo povo de São Miguel Arcanjo pelo Governo do Estado do Rio Grande do Sul em 1925-1927, obra que garantiu a preservação deste monumento. Em 1938 o Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN) iniciou a sua primeira grande obra de restauração. Na mesma época, foi construído o Museu das Missões, projetado pelo arquiteto Lucio Costa, para abrigar a coleção de arte sacra barroco-missioneira existente. Este trabalho objetiva avaliar as primeiras ações de salvaguarda realizadas nos remanescentes de São Miguel, à luz da evolução dos critérios internacionais de preservação do patrimônio cultural - anteriores, contemporâneos e posteriores às intervenções, demonstrando a correção e a atualidade conceitual das mesmas. A partir da contextualização histórica do monumento e da sistematização das informações sobre as obras nele empreendidas, procurou-se averiguar a consonância com os preceitos de restauração da época em que foram realizadas bem como o seu avanço em relação às modernas teorias de preservação. A análise empreendida demonstrou que, embora tecnicamente possa haver críticas, os conceitos utilizados foram coerentes e podem ser considerados atuais. Em função destas ações precursoras é possível se ter a possibilidade de apreciar um monumento desta representatividade e importância para a história da arquitetura e da restauração. / The remainders of the Jesuit reductions of the Guarani in the XVII and XVIII centuries, form an important Cultural Patrimony common to Argentina, Brazil, Paraguay and Uruguay. Representing one of the larger influence stages there in the historical formation of the existent societies. The Reduction of São Miguel Arcanjo was one of the thirty missioneiros people of the Jesuit Province of Paraguay and had installation in the current site in 1687. Their remainders today are part of the National Patrimony, through the federal land registration made in 1938, and declared as Patrimony of the Humanity by UNESCO in 1983. In Brazil, the recognition process of the missioneiro legacy importance dates from a lot of decades. Initially, it was made a preservation action for old remainders from São Miguel Arcanjo by the Government of the Rio Grande do Sul State in 1925-1927, work that guaranteed the preservation of this monument. In 1938 the Service of the National Historical Artistic and Patrimony (SNHAP) began its first great restoration work. In the same time, the Missions Museum was built, projected by the architect Lucio Costa, to shelter the collection of sacred art Baroque-missioneira existent. This paper aims at to evaluate the first safeguard actions accomplished in São Miguel's remainders, to the light of the international evolution criteria of the cultural patrimony preservation - previous, contemporary and subsequent for the interventions, demonstrating the correction and the conceptual present time of the same ones. Starting from the historical monument contextualization and systematization of the works in its undertaken, it was tried to discover the consonance with the precepts of restoration of the period in that it was accomplished as well as its progress in relation to the modern preservation theories. The undertaken analysis demonstrated that, although technically it can have critics, the used concepts were coherent and they can be considered current. In function of these precursory actions we have the possibility to appreciate a monument of this representative and importance for the architecture history and restoration.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sidney Cristovao Eleuterio.pdf: 1065580 bytes, checksum: 44c939b923f05d060e37544926890fc7 (MD5) Previous issue date: 2012-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Abstract: This dissertation intends to explain the coherences and ambivalences on school Religious Education (RE) from a study of the place of religious education in the educational project of two distinct schools: the Municipal School Ana Elisa Lisbon Gregori and the Franciscan School St. Michael the Archangel. The research started from the conviction that, in its course through Brazilian territory, this curricular component is related to the space of political tensions, which involves negotiations between state and religions. In addition to the pedagogical questions, there are elements of legal, religious and epistemic order at stake. The main objective of the research was to analyze models and practices of religious education in these two schools, considering the presence in them of a plural religious public. It was considered their dilemmas and complexity from a threefold classification of Religious Educational models (Catechetical, Theological and Religious Sciences) present in theory and practice. The work was divided into three steps. Initially, it was shown how the Religious Education is present in the Brazilian Constitutions and on the educational legislation of the States of Sao Paulo and Rio de Janeiro, for later explaining of the present models at course in the Religious Education practice in Brazilian education. After, the field research made in the schools sought to identify the conflicts generated between students and teachers in the Religious Education classes, and tried to determine how the model of Sciences of Religion could set an important option in teacher training for the Religious Education, also being the one that can surpass with more gains the challenges of religious diversity among students. Finally, the main results of the survey were presented, which pointed to the need to have a greater clarity regarding the definition of the object of Religious Education and the contribution of Religious Science for this area of knowledge, since it will be necessary to rely always more, in the pedagogical plans of schools, with a religious multiplicity between students / Resumo: Esta dissertação tenciona expor as coerências e ambivalências no Ensino Religioso escolar (ER) a partir de um estudo do lugar do ensino religioso no projeto pedagógico de duas escolas distintas: o Colégio Municipal Ana Elisa Lisboa Gregori e o Colégio Franciscano São Miguel Arcanjo. A pesquisa partiu da convicção de que, em seu percurso pelo território brasileiro, este componente curricular encontra-se relacionado ao espaço das tensões políticas, que envolvem negociações entre Estado e religiões. Para além das questões pedagógicas, estão em jogo elementos de ordem legal, religiosa e epistêmica. O objetivo principal da pesquisa foi analisar modelos e práticas do Ensino Religioso nessas duas escolas, considerando nelas a presença de um público religioso plural. Levaram-se em conta seus dilemas e complexidade a partir de uma classificação tríplice dos modelos de ER (catequético, teológico e das Ciências da Religião) presentes na teoria e na prática. O trabalho foi dividido em três passos. Inicialmente, mostrou-se de que maneira o ER se faz presente nas Constituições brasileiras e na legislação educacional dos Estados de São Paulo e Rio de Janeiro, para depois explicitar os modelos presentes no decorrer da prática do ER na educação brasileira. Em seguida, a pesquisa de campo feita nas escolas procurou identificar os conflitos gerados entre os alunos e os professores nas aulas do ER, e tentou apurar de que forma o modelo das Ciências da Religião poderia se configurar como importante opção na formação docente para o ER, além de poder ser aquela que supera com mais ganhos os desafios da pluralidade religiosa entre os alunos. Finalmente, foram apresentados os principais resultados obtidos pela pesquisa, os quais apontam para a necessidade de se ter maior clareza quanto à definição do objeto do ER e da contribuição das Ciências da Religião para esta área de conhecimento, uma vez que será preciso contar sempre mais, nos planos pedagógicos escolares, com uma multiplicidade religiosa entre os alunos

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabel Rodrigues de Morais.pdf: 6167943 bytes, checksum: edbf4b483f85654ba6e2a4543c4fc514 (MD5) Previous issue date: 2007-11-12 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / In this research, I long to reflect about São Miguel Paulista district and its everyday happenings, especially those related to the presence of São Miguel Arcanjo chapel. This religious temple is considered one of the oldest of its type in the city of São Paulo, that preserves its original state. The São Miguel Paulista district, located in east side of town, was, in the early years of colony settlement, an indigenous site called Ururaí. The district occupation process is, therefore, linked to the foundation of São Paulo city, due to being a strategically well located place, favorable to Christian faith consolidation on Piratininga plateau, being for that, necessary the construction of a Chapel that would serve as an agglutination point for these Indians. The objective of this research is to analyze the social dynamism that were established and are still established around this cultural heritage and the actions that make possible its preservation, focusing especially the timing that comprehend the registration as listed building and the first restoration made by IPHAN (1939) and the registration as listed building made by Condephaat (1974), until the present days. Thus, public power actions were analyzed, mainly, those related to the registrations as listed building, restoration, and measures aimed to its protection and, yet, the participation of social individuals that interact with this heritage and that have experienced and still experience this moments and that have actions directed towards its preservation. On this way, I pursue to recognize the São Miguel Arcanjo Chapel as part of a social experience that involve interests and relations of power that give different meanings to this patrimony, analyzing the stress of those that perceive it as a heritage and fight for its preservation and, on the other hand, of those who see it as an old thing and, therefore, non-aligned with the progress . Served as source of research the documents produced by official government agencies and oral testimony of people having relations with the Chapel and São Miguel district, as well as the different outputs of these individuals, pursuing to understand the historical role of this cultural heritage / Nesta pesquisa, procuro refletir sobre o bairro de São Miguel Paulista e o seu cotidiano, especialmente ligado à presença da Capela de São Miguel Arcanjo. Este templo religioso é considerado um dos exemplares mais antigos da cidade de São Paulo, que conserva sua originalidade. O bairro de São Miguel Paulista, situado na zona leste da cidade, foi nos primeiros anos de sua colonização um aldeamento indígena chamado Ururaí. O processo de ocupação do bairro está, portanto, ligado à fundação da cidade de São Paulo, por ser um local estrategicamente situado, favorável à efetivação da fé cristã no Planalto Piratininga, tendo sido para isso, necessária a construção de uma Capela que serviria de ponto de aglutinação desses índios. O objetivo da pesquisa é analisar as dinâmicas sociais que se estabeleceram e se estabelecem em torno desse bem cultural e as ações que viabilizam sua preservação, enfocando especialmente os períodos que compreendem o tombamento e primeira restauração pelo IPHAN (1939) e tombamento pelo Condephaat (1974), até os dias atuais. Assim, foram analisadas as ações do poder público, principalmente as relativas aos tombamentos, restauração e medidas que visam sua proteção e, ainda, a participação ativa dos sujeitos sociais que se relacionam com esse bem e que vivenciaram e vivenciam esses momentos e que têm ações voltadas para sua preservação. Busco perceber a Capela de São Miguel Arcanjo como parte de uma experiência social que envolve interesses e relações de poder que dão significados diferentes a esse patrimônio, trabalhando as tensões daqueles que a significam como patrimônio do passado e lutam pela sua preservação e, por vezes, daqueles que a vêem como coisa velha e, portanto, não afinada com o progresso . Serviram como fonte de pesquisa os documentos produzidos pelos órgãos oficiais e os depoimentos orais de pessoas relacionadas à capela e ao bairro de São Miguel Paulista, bem como as diferentes produções desses sujeitos. Da interlocução destas ações e produções procuro entender o sentido histórico deste patrimônio cultural