Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, 2008. / Submitted by Ruthléa Nascimento (ruthlea@bce.unb.br) on 2008-09-30T18:23:32Z No. of bitstreams: 1 2008_AdrianeBarbozaFritz.pdf: 2248338 bytes, checksum: d55c94fb8b63409f9ffaa1122eec12f6 (MD5) / Approved for entry into archive by Georgia Fernandes(georgia@bce.unb.br) on 2008-10-01T13:53:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_AdrianeBarbozaFritz.pdf: 2248338 bytes, checksum: d55c94fb8b63409f9ffaa1122eec12f6 (MD5) / Made available in DSpace on 2008-10-01T13:53:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_AdrianeBarbozaFritz.pdf: 2248338 bytes, checksum: d55c94fb8b63409f9ffaa1122eec12f6 (MD5) / O estudo aqui proposto, é uma leitura minuciosa da linguagem fílmica de Almodóvar, focada nos signos visuais e sonoros, que, de forma alegórica, evocam imagens arquetípicas do vivenciar feminino. Nesta perspectiva, busco compreender os comportamentos femininos, conforme a ótica cinematográfica desse cineasta e observar os signos, que de alguma maneira, conduzam a uma apreensão. No conjunto da obra cinematográfica de Almodóvar, há alguns filmes que dialogam com os contos populares. Assim, procuro encontrar elementos alegóricos nas manifestações que, de alguma maneira, expressem o universo feminino, tais como: os contos de fadas, os arquétipos, os mitos. Selecionei, para pesquisa, os filmes: Fale com ela; De salto Alto, A Flor do meu segredo e Volver. Apesar desse recorte, cito outros filmes que apresentem, em sua narrativa, signos que conduzam à imagem do feminino. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The study, here proposed, it is a meticulous reading of Almodóvar's fílmic language, focused in the visual and resonant signs, that in an allegorical way, evoke archetypal images of living feminine. In this perspective, I look for to understand the feminine behaviors under the film director's cinematographic optics and to observe the signs that, somehow lead to that perception. Conceiving that, in the group of Almodóvar's cinematographic work, there are some films that dialogue with popular stories, I try to understand the allegorical elements – the fairy tales, the archetypes, the myths – as expression of the feminine universe. Among them I centralize the glance in some specific signs: mirror, shoes, cape, red color. For this study I selected the films Talk to Her; High Heels, The Flower of My Secret and To Return. In spite of this profile, I mention other films that present, in its narrative, signs that lead to the feminine image.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2010. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2011-05-11T19:47:45Z No. of bitstreams: 1 2010_MoniseCamposPereira.pdf: 360274055 bytes, checksum: df3dd188d4a99e9df0e02ce1c5b19d2e (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-05-13T02:12:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_MoniseCamposPereira.pdf: 360274055 bytes, checksum: df3dd188d4a99e9df0e02ce1c5b19d2e (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-13T02:12:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_MoniseCamposPereira.pdf: 360274055 bytes, checksum: df3dd188d4a99e9df0e02ce1c5b19d2e (MD5) / A presente dissertação trata do pátio interno como um arquétipo. Apenas a discussão tipológica não cumpre o entendimento suficiente deste espaço. Isso, somado ao fato de o pátio interno estar presente na arquitetura de diversas civilizações e em toda linha histórica temporal que se tem conhecimento de forma incisivamente repetitiva conduz à interpretação de que se trataria de um arquétipo. Foram tomados os conceitos de Jung acerca de arquétipo, e o pátio interno foi visto como um fruto de noções inconscientes que se manifestam coletivamente nas buscas intrínsecas do indivíduo para o seu posicionamento no mundo. A partir desta busca, foi estudado em Jung essa conceituação por relacionar o pátio interno com uma manifestação simbólica – a mandala – como meio de atingir um estado de autoconhecimento através do pátio interno. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation is about the courtyard as an archetype. The typological discussion, alone, would fail the sufficient understanding of this ambient. This argument, and the fact that the courtyard is present in the architecture of several civilizations and across historical time line so pointedly repeated, leads to the interpretation that it may be an archetype. It had been taken from Jung's concepts of archetype, and the courtyard was seen as a result of unconscious notions manifested collectively in search of the individual intrinsic to its position in the world. So, Jung's concept was been studied by relating the courtyard with a symbolic manifestation - the mandala - as a means of achieving a state of self through the inner courtyard.

Orientador : Joel Sales Giglio / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-28T01:32:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Braghini_Lucelia_D.pdf: 37664682 bytes, checksum: 322b7b5f9c55402c8c1c37b6b6359451 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta pesquisa, uma abordagem qualitativa das questões de gênero, apresenta como tema geral as identidades masculina e feminina, tendo como referencial teórico a Psicologia Analítica. O objetivo geral consiste em investigar o psiquismo de homens e mulheres residentes em Campinas e região, detectando mandatos de gênero e expressões simbólicas arquetípicas. O principal objetivo específico é investigar o que se deve ao essencial (arquetípico) e/ou ao relacional na atribuição do masculino e feminino. A amostra constituiu-se em doze homens e doze mulheres da faixa etária adulta, com diferentes níveis de escolaridade. O procedimento para coleta-de-dados correspondeu aos seguintes passos: levantamento dos dados biodemográficos, entrevista semi-dirigida, aplicação do questionário de gênero e do QMPA. Para a investigação de Imagens psíquicas utilizou-se a imaginação ativa precedida do relaxamento de Jacobson. Os resultados obtidos evidenciaram que a 'cultura antiga' ainda exerce poderosa influência na formação das identidades de gênero, sendo a heterogeneidade a tendência dominante. Prevaleceram conteúdos diretamente ligados à dinâmica psíquica do sujeito, que, a princípio, emergiram do inconsciente pessoal na forma de imagens de recordação, acessando ou não o arquétipo, fato que se evidenciou pela intensidade e pelo caráter numinoso com que a experiência foi vivenciada. Quanto ao que se deve ao 'essencial,' observamos que a imagens manifestadas podem funcionar como uma via de acesso para se atingir a transcendência, muito mais do que para definir e demarcar atributos ao masculino e ao feminino. Embora as mulheres tenham demonstrado mais fácil acesso ao mundo da imaginação e da fantasia, os homens manifestaram em maior número conteúdos que abordaram o tema da transcendência, partindo de imagens do cotidiano para o nível arquetípico. Com exceção deste aspecto, parecem não haver diferenças essenciais que sejam devidas ao homem e à mulher propriamente ditas. Considerou-se que as diferenças que são atribuídas a cada um dos sexos, vêm sendo produzidas pela cultura há milênios e já se tomaram parte integrante dos aspectos que compreendem as manifestações de gênero / Abstract: This thesis is based on a qualitative research on gender, having the study of masculine and feminine identity as the central issue, under the Analytical Psychology frame of reference. The general objective consisted in investigating the psychological expressions of men and women living in the city of Campinas and surroundings, trying to detect gender 'mandates' and archetypal symbolic expressions. The main specific objective was to investigate what could be essential (archetypal) and/or 'relational' concerning the atribution of masculine and feminine. The sample was constituted of twelve adult men and twelve adult women, with different education levels. The data procedure consisted of the follwing steps: biodemografhic informations, semi-directed interview, gender questionnaire and QMPA questionnaire (the last one is an inventory of questions about mental and emotional diseases developed in Brazil by Santana, 1982). We used the technique of Active Imagination, preceded by the Jacobson rnethod of relaxation, for the investigation of psychic images. The results showed that the 'old culture' exerts a powerfull influency over the gender identities formation, having the heterogenity as the dominant tendency. The prevalent contents were directly linked to the personal psychic dynamics of the subjects, which apparently carne from the personal unconscious through recording memories, sometimes accessing the archetypal image, with the emotional intensity and numinous character that coloured the experience. In relation to what we named 'essential' we observed that the manifested images could work as a way to access transcendency, more than to define and demarcate the masculine and feminine attributes. In spite of women have dernonstrated more accessibility to the world of imagination and fantasy, men manifested more contents which suggested the theme of transcendency, coming from day-to-day images in direction to the archetypal field. With the exception of this last aspect we could not find essential diversities related to gender diferences property speaking. Finally we considered that the diferences atributed to each sex, are being produced by the culture many centuries ago and already became traditional components of the gender manifestations / Doutorado / Saude Mental / Doutor em Ciências Médicas

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:33:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 222439.pdf: 658231 bytes, checksum: f1e0f7272519567d36b51426d274648a (MD5) / Para dar origem a uma sociedade estável, em todos respeitem as liberdades básicas, o liberalismo político de John Rawls sugere uma noção de sujeito. Esse sujeito é o que consegue atingir os princípios de justiça política previstos na justiça eqüitativa. Tais princípios servem para orientar o funcionamento das instituições públicas, e, por isso, pretendem-se afastados de qualquer doutrina particular de bem. Antes de uma noção de justiça, uma noção forte de sujeito. Sujeito para o liberalismo político rawlsiano seria aquela pessoa moral, dotada de racionalidade e razoabilidade. A racionalidade é entendida como a capacidade de escolher uma concepção de bem, ou de determinar um projeto de vida. Já a razoabilidade é a capacidade de cooperar em termos eqüitativos com a realização dos demais projetos de vida. É também por essa capacidade que o sujeito acredita que as instituições políticas se orientam pelos princípios de justiça eqüitativamente acordados - é a autonomia liberal. No entanto, essa noção de sujeito, ou de pessoa moral, que é a base do liberalismo político, acaba excluindo uma série de arquétipos, de comportamentos humanos, antes mesmo que esses possam presenciar a formação do ambiente político. Ou seja, o pensamento político da liberdade determina que comportamentos são mais livres que outros. Assim a justiça eqüitativa de Rawls não se afasta de uma noção moral sobre a política. E uma noção forte, capaz de expulsar da política figuras como heraclitianos, céticos, sofistas, trágicos e jogadores. Nenhuma dessas personagens, que afloram de tempos em tempos em cada cidadão, estaria contemplada pelo ambiente político da sociedade bem ordenada do liberalismo rawlsiano. O problema é que com a exclusão desses arquétipos elimina-se a possibilidade de um ambiente político, entendido como lugar de fala.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, Programa de Pós-Graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2009. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-01-22T15:54:05Z No. of bitstreams: 1 2009_RonaldoCelestinodaSilvaJunior.pdf: 591920 bytes, checksum: 418ac2548964005a0122e6ba7a07a345 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-05-17T19:24:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_RonaldoCelestinodaSilvaJunior.pdf: 591920 bytes, checksum: 418ac2548964005a0122e6ba7a07a345 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-17T19:24:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_RonaldoCelestinodaSilvaJunior.pdf: 591920 bytes, checksum: 418ac2548964005a0122e6ba7a07a345 (MD5) / O trabalho objetiva a apreciação do conceito de símbolo em Jung desde suas atividades psiquiátricas e estudos experimentais, quando se torna próximo de Freud, à sua concepção mais original do ponto de vista semiológico. Após esse primeiro momento, verificou-se que o símbolo, para Jung, constitui-se em uma linguagem transposta dos complexos, posição próxima à de Freud, não havendo uma teoria do símbolo em Jung propriamente dita. Quando da publicação de Símbolos da Transformação (1912), há em Jung a reivindicação de uma hermenêutica mais extensa para a compreensão do símbolo, em inclusão da história e cultura no imaginário humano, a partir do conceito de arquétipo. O símbolo tornase uma ponte entre a vida instintiva e espiritual por meio da transformação da libido, tomando uma dimensão existencial, prospectiva. Tornou-se evidente a criação de uma teoria original do símbolo em Jung, a qual permite uma intersecção entre primeiridade, segundidade e terceiridade. Por fim, é apreciado o desdobramento do símbolo na cultura, mais especificamente na missa, a partir de uma análise semiótica, em que é problematizado o apriorismo das significações do símbolo. O objetivo final foi demonstrar a importância das produções de sentido da linguagem em uma crítica ao determinismo das significações. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The study aims to appreciate the concept of symbol in Jung since his psychiatric activities and experimental studies, when he becomes close to Freud, until his most original conception from a semiological point of view. After that first time, it was found that the symbol, to Jung, is a transposed language of the complexes, close to the position of Freud, not existing a symbol theory in Jung itself. When of the publication of Symbols of Transformation (1912), Jung is in the demand for a more extensive hermeneutic for understanding the symbol, in to the inclusion of history and culture in the human imagination, from the concept of archetype. The symbol becomes a bridge between the instinctive and spiritual life through the transformation of libido, taking an existential dimension, prospective. It became clear a creation of an original theory of the symbol in Jung, which allows an intersection of firstness, secondness and thirdness. Finally, is appreciated the open out of symbol in culture, more specifically in the mass, from a semiotic analysis, which is problematized the apriorism of meaning of the symbol. The final objective was to demonstrate the importance of meaning productions of the language in a critique of the determinism of meanings.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, 2011. / Submitted by Débora Amorim Romcy Pereira (deboraromcy@bce.unb.br) on 2011-06-30T12:48:55Z No. of bitstreams: 1 2011_RafaelSimoesLasevitz.pdf: 601724 bytes, checksum: dd4edbeee0383777a67c6a4712bd9482 (MD5) / Approved for entry into archive by Elna Araújo(elna@bce.unb.br) on 2011-07-14T19:58:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_RafaelSimoesLasevitz.pdf: 601724 bytes, checksum: dd4edbeee0383777a67c6a4712bd9482 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-07-14T19:58:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_RafaelSimoesLasevitz.pdf: 601724 bytes, checksum: dd4edbeee0383777a67c6a4712bd9482 (MD5) / Esta pesquisa se propõe a fazer um estudo de espaços e tempos da comunidade de imigrantes bolivianos que vivem em São Paulo. Traçando um foco em três espaçotemporalidades que considero como sendo centrais para esta etnografia, ou seja, as semanas de trabalho – em geral, em uma das várias oficinas de costura da cidade – os sábados de feira na Rua Coimbra, e os domingos de feira e festividades na Praça Kantuta, tento me focar nas narrativas pontuais de algumas das pessoas que transitam entre eles como estratégia para a análise de suas dinâmicas internas. Notando a maneira como os temas da fuga e da repetição se sobressaem ao longo das narrativas e de minhas análises, me aprofundo em suas relações ao mesmo tempo em que as articulo com arquétipos da cosmologia aymara, bem como dos estudos de narrativas de ficção. Por fim, analiso a relação de ruptura e continuidade entre as três espaço-temporalidades, desenvolvendo diferentes estratégias de sobrevivência em suas relações com o Estado. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research proposes to deliver a study on the different times and spaces created and frequented by the community of Bolivian immigrants living in São Paulo, Brazil. Focusing on three specific spatio-temporalities that I consider as central to this ethnography, that is, the working weeks – in general, in one of the many sewing offices of the city –, the Saturdays in the Coimbra Street fair, and the Sundays on the Kantuta fair, I try to focus on some specific narratives from people who transit between them as a strategy to further develop my analysis of their internal dynamics. Noticing the ways that the themes of repetition and escaping repeat themselves throughout both my interlocutors narratives and in my own analysis and way of thought, I go deeper in their relations at the same time that I articulate them with archetypes borrowed from Aymara cosmologies as well as from fictional narrative studies. Finally, I also analyze Kantuta, Coimbra and the sewing work as being the result of continuities and ruptures with themselves, developing different strategies of survival in their relations within the State.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-22T08:06:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 231198.pdf: 2526473 bytes, checksum: 4cd586a63694315eef36208e4a3d962a (MD5) / Este trabalho trata principalmente sobre a necessidade que há de se valorizar o aspecto "feminino" em nossas vidas e sociedades. Da urgência que temos de questionar e refletir sobre o papel da mulher na sociedade contemporânea ocidental e sobre os vários tipos de estigmatização que ainda sofre nos meios em que vive. Para tanto, escolhemos analisar o romance A Letra Escarlate (1850), de Nathaniel Hawthorne. Primeiro apresentamos uma visão mítica-histórica, onde se resgata o conceito "feminino," para demonstrar a relevância de se pesquisar a condição e a identidade feminina na sociedade contemporânea ocidental, através da obra de Marija Gimbutas, em The Language of the Goddess (2001) e de Edward Whitmont, em O Retorno da Deusa (2001) entre outros. Segundo, pela teoria da "jornada do herói" de Joseph Campbell, em O Herói de Mil Faces (2002), com ênfase na "trajetória heróica" e como esta se aplica à análise da estrutura profunda do romance e à trajetória de sua heroína Hester Prynne. Terceiro, pelo estudo simbólico do conteúdo do romance, onde se mostra o significado profundo dos elementos que compõem a trajetória mítica em questão. Para tanto usamos a obra de J. E. Cirlot, Dictionary of Symbols (1998) entre outros. Quarto, através da teoria da psicologia social, que se refere ao fenômeno da "estigmatização," abordado através da teoria de Irving Goffman em Estigma: Notas sobre a Manipulação da Identidade Deteriorada (1988), complementada pelas teorias de Henri Tajfel e Joseph P. Forgas (1981) sobre identidade social, categorização, auto-categorização e estereotipia. Quinto, pelas reflexões encontradas na História das mulheres, através das quais fazemos uma recapitulação da condição feminina nos séculos XVII, XVIII, e XIX e como esta pode ser comparada àquela da era contemporânea. Aqui contamos com a obra de Michelle Perrot e George Duby em A História das Mulheres no Ocidente entre outros.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-22T07:09:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 235278.pdf: 5831848 bytes, checksum: 445ac28709f2ec604afc020c2852f220 (MD5)

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. / Made available in DSpace on 2012-10-18T15:27:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T02:59:34Z : No. of bitstreams: 1 145169.pdf: 2413300 bytes, checksum: ecb5589d57a72493f4b6a3304c4ef77a (MD5)

Made available in DSpace on 2016-04-01T17:54:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-14. Added 1 bitstream(s) on 2016-04-01T18:00:15Z : No. of bitstreams: 1 000859839.pdf: 5513149 bytes, checksum: 22f5b21881597468cecd6e2e0e327aaf (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A dissertação descreve a articulação e o processo criativo de experiências em arte terapia fundamentadas pelo método transdisciplinar de abordagem do conhecimento, dialogando com a arte à luz do conceito de hibridismo (Valente, 2008), com a epistemologia da complexidade (Morin, 1998) e com a psicologia arquetípica (Hillman, 2010). Apresenta o histórico da Arte Terapia no Brasil com o intuito de refletir e discutir sobre a promoção da Inclusão Social ou acessibilidade através de experiências artísticas colaborativas. Tem como base o Projeto Piloto do coletivo de artistas - arte terapeutas ACATE - Atelier Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas, idealizador da parceria que se estabeleceu entre alunos de especialização em Arte Terapia / Terapias Expressivas do IA - Instituto de Artes UNESP Universidade Estadual Paulista com graduandos em Artes e docentes da referida Universidade para a implantação do Projeto de Extensão Universitária ArtInclusiva no campus do IA da UNESP, de março de 2011 até março de 2013, além de outras experiências da autora em arte terapia com foco no trabalho com grupos.Visa também promover problematizações e pesquisas por meio da questão central: A arte terapia pode ter objetivos artísticos?O presente trabalho justifica-se pelos excelentes resultados alcançados na facilitação do acesso à arte, à educação, à promoção do desenvolvimento humano e pelas transformações psíquicas em todos os envolvidos. A proposta revelou-se um importante espaço de formação de profissionais e pesquisas contemporâneas, promovendo competências nos colaboradores e na comunidade; uma oferta única e diferenciada por meio da equipe de trabalho e da estrutura que o IA-UNESP disponibiliza e que pelos seus importantes resultados alcançados merece ser documentada para ilustrar ou servir como referência de uma iniciativa transdisciplinar para a produção de um pr / This dissertation describes the articulation and the creative process of experiences in art therapy based on transdisciplinary method of knowledge approach, making connections with art in the light of the concept of hybridity (Valente, 2008), with the epistemology of complexity (Morin, 1998) and with the archetypal psychology (Hillman, 2010). The research presents the history of Art Therapy in Brazil to reflect and discuss about the promotion of Social Inclusion through the art (collaborative experiences). The basis of this work comes from the art group ACATE - Atelier Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas, which has been born from a partnership between the students of specialization program in Art Therapy/ Expressive Therapies of UNESP - Universidade Estadual Paulista with art students and professors of the same university to create the University Extension Project ArtInclusiva from 2011 March to 2013 March, besides other experiences of the author with art therapy focusing in group works. It also intends to promote reflections and searches through a central question: Can art therapy have art goals? This work is totally justified considering the excellent results in terms of making easily the access to art issues, art education, the promotion of human development and also the psychological changes in all the people involved with the project. The proposal proved to be an important space to train professionals, promoting skills in the people involved with the project; and unique and different proposal with work group and all the facilities available at IA - UNESP. For all this reasons, it deserves to be documented to show or guide transdisciplinary initiatives to create artistic hybrid process or procedure.