Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PAGINA 1-100.pdf: 626136 bytes, checksum: 673d5f6fbb00fd89581259df5ccc01a2 (MD5) Previous issue date: 2010-03-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This is a research on the development of an ecumenical theological educational approach that came about in the framework of an organization of Protestant stamp. Since its origins there was a hint that this approach could be developed through the support of contextual theologies that were incipient at the time. This process covers a period of twenty years from 1980 to 2000, during which is possible to identify two major stages. The first one, under the name of Special Fund for Ecumenical Theological Education in Latin America (FEPETEAL), goes from 1980 to 1988. A plural movement limited to a Protestant scope was partially responsible for its creation. Although FEPETEAL really had the best intentions concerning its objective, it was entangled with the distribution of funds to prevent the closing of ecumenical seminaries. Furthermore, this stage was characterized by a certain ecumenical elitism , most masculinising traits. The second stage, an organic successor of the first one, was named Ecumenical Community of Theological Education in Latin America and the Caribbean (CETELA), between 1988 and 2000. This time, the impact of an ample and plural movement existent in several newer and also in some older theological institutions, transformed the organization until the point to create the New CETELA in 1993, a community in which can be found several theological thoughts committed to the claims of sectors marginalized of Abya-Yala, for ethnic, cultural, social, religious, and gender reasons. Originated from pluricultural perspectives, this movement was part of the processes that withstood the single thought of non-liberal logic. A new ecumenical proposal sprang from the interface of those emergent sectors, the old representatives of LT, and the need of the theological institutions to have an educational offer incarnated in the diversity of the region. Is the result of a theological/pedagogical task that adopted transversability as a hermeneutic tool that allows the intersubjective transformation among different knowledge . / Esta pesquisa trata do itinerário de uma estratégia de formação teológica ecumênica surgida no arcabouço de uma organização de cunho protestante. Desde as suas origens intuiu-se que esta estratégia poderia ser desenvolvida mediante o apóio a teologias contextuais incipientes na época. Esse processo compreende um período de vinte anos, entre 1980 e 2000, durante o qual é possível identificar duas grandes etapas. A primeira, sob o nome de Fundo Especial para a Educação Teológica Ecumênica na América Latina (FEPETEAL), aconteceu entre 1980 e 1988. Da sua criação participou um movimento plural, limitado ao âmbito protestante. Embora tivesse a melhor boa vontade no que se refere ao objetivo, o FEPETEAL ficou o tempo todo enredado no repasse de verbas para evitar o colapso dos seminários ecumênicos. Além disso, esta etapa ficou marcada por certo elitismo ecumênico , aliás, de feição masculinizante. A segunda etapa, herdeira orgânica da primeira, chamou-se Comunidade de Educação Teológica Ecumênica Latino-Americana e Caribenha (CETELA), de 1988-2000. Desta vez, o impacto de um movimento amplo e plural presente em várias instituições teológicas mais novas e em algumas das antigas transformou a organização a ponto de criar uma Nova CETELA a partir de 1993. No seu bojo aparecem como protagonistas diversos pensamentos teológicos comprometidos com as reivindicações de setores longamente marginalizados de Abya-Yala, por razões étnicas, culturais, sociais, religiosas e de gênero. Este movimento fazia parte de processos que a partir de horizontes pluriculturais resistiam ao pensamento único da lógica neoliberal. Da interface produzida entre estes setores emergentes, os velhos representantes da TL e a necessidade das instituições teológicas de terem uma oferta educativa encarnada na diversidade da região surgiu uma proposta ecumênica nova. Trata-se de assumir a transversalidade como instrumento hermenêutico que possibilite a transformação intersubjetiva entre saberes diferentes, como resultado de uma tarefa teológico/pedagógica. PALAVRAS/CONCEITOS-CHAVE: Instituições teológicas; sujeitos/artífices teológicos; razão monolítica; razão transversal/transversalidade; Abya-Yala; formação teológica ecumênica.

O objetivo deste trabalho é a discussão sobre a dinâmica política e alguns dos fatores econômicos julgados relevantes e que juntos contribuíram na decisão do Governo da União em criar um sistema federal de escolas profissionais, as Escolas de Aprendizes Artífices (E.A.As), durante o curto mandato presidencial (1909/1910) do líder fluminense Nilo Procópio Peçanha, sob o comando do Ministério da Agricultura. A referida escola instituída por este presidente foi parte concreta de um projeto político alternativo ao do liberalismo predominante do eixo São Paulo-Minas durante a Primeira República brasileira. As EAAs foram iniciadas por uma liderança representativa de uma fração da oligarquia brasileira cujo projeto político-administrativo além de ter surgido num polo econômico secundário do país, representava também o desejo daquele grupo político de tornar o papel da União mais protagonista frente ao atraso econômico e alguns dos problemas sociais do país, apesar de compartilhar dos mesmos valores e fazer uso das mesmas estratégias da República oligárquica e da sua cultura clientelística. De certa forma, não eram adeptos de um federalismo irrestrito e, sentindo-se prejudicados pelo predomínio dos interesses políticos e econômicos da oligarquia paulista e dos seus associados de momento, propuseram um Estado federal mais intervencionista inclusive no campo da Educação, esfera até então de domínio quase que exclusivo dos Estados. Verificaremos o percurso inicial das Escolas de Aprendizes de Artífices até a década de 1930, incluindo a finalização deste sistema federal de ensino com a inclusão da Escola Normal de Artes e Ofícios Wenceslau Braz. Também destacaremos as transformações institucionais que as EAAs experimentaram ao longo deste tempo, tal como o Serviço da Remodelação chefiado pelo engenheiro João Lüderitz, o qual se propôs a modernizar a instituição. Analisaremos algumas das suas dificuldades políticas, administrativas e econômicas no contexto da sociedade brasileira da Primeira República, além de discutir determinadas características enquanto instituição que propunha o ensino profissional para as classes populares e, finalmente, se houve algum legado para a educação brasileira. / The objective of this work is the discussion about the political dynamics and some of the economic factors judged relevant and that together contributed in the decision of the Government of the Union to create a federal system of professional schools, the Apprentices Craftsmen Schools (EAAs), during the short Presidential term (1909/1910) of the leader from Nilo Procópio Peçanha, under the command of the Ministry of Agriculture. The said school instituted by this president was a concrete part of a political project alternative to that of the predominant liberalism of the São Paulo-Minas axis during the First Brazilian Republic. The EAAs was initiated by a representative leadership of a fraction of the Brazilian oligarchy whose political-administrative project, besides having emerged in a secondary economic pole of the country, also represented the political group\'s desire to make the Union\'s role more protagonist in the face of economic and some of the country\'s social problems, despite sharing the same values and making use of the same strategies of the oligarchic Republic and its clientelistic culture. In a sense, they were not adept at unrestricted federalism and, feeling prejudiced by the predominance of the political and economic interests of the São Paulo oligarchy and its associates at the time, proposed a more interventionist federal state, including in the field of Education. States. We will review the initial course of the Apprentices Craftsmen Schools until the 1930s, including the completion of this federal education system with the inclusion of the Wenceslau Braz Normal School of Arts and Crafts. We will also highlight the institutional transformations that the EAAs have experienced over the years, such as the \"Remodeling Service\" led by the engineer João Lüderitz, who proposed to modernize the institution. We will analyze some of its political, administrative and economic difficulties in the context of the Brazilian society of the First Republic, besides discussing certain characteristics as an institution that proposes professional education for the popular classes and, finally, if there was any legacy for Brazilian education.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:45:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDISON DE ALMEIDA MANSO.pdf: 12116629 bytes, checksum: cf6a9d4ca21e822a5b43fa517f4a05ca (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 / The Campus Goiania Federal Institute of Goiás (IFG) has a trajectory that begins in 1909 in the city of Goyaz, with the name of School for Craftsmen, marked by historical changes until 2008, when it was renamed Institute Federal Education Science and Technology and remained as such until today. This research aimed to raise the history of this track making an observation about the meaning of these transformations, focusing mainly in student and professors as well as the main implications of each step of the institution during this period. In fact, it is a journey that begins in Goiás and after having your goal in Goiania Technical School in 1943, later as Federal Technical School of Goiás in 1959. In 2008, comes as the Federal Center of Technological Education of Goiás - CEFET-GO and finally in 2008 the last transformation to Federal Institute of Education, Science and Technology Goiás - IFG. Goiânia campus in this this last stage constituted the necessary support for the expansion of the institution, enabling the creation of the entire complex which includes 14 campuses and is called IFG. The main teachers and students characteristics of this period are part of this research, as well as the testimony of some directors who were part of the history of the campus Goiânia and helped set up the same as a reference institution as public, free and quality. / O Câmpus Goiânia do Instituto Federal de Goiás (IFG) tem uma trajetória que se inicia em 1909 na cidade de Goyaz, com o nome de Escola de Aprendizes Artífices, marcada por mudanças históricas até o ano de 2008, quando passou a ser denominada de Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia, permanecendo como tal até a atualidade. Esta pesquisa teve como objetivo levantar o histórico dessa trajetória fazendo uma observação a respeito do significado dessas transformações, abordando a questão do corpo discente e docente bem como as principais implicações de cada etapa da instituição ao longo desse período. Na realidade, é uma viagem que começa em Goiás, e depois, seu foco é Goiânia com a Escola Técnica de Goiânia em 1943, mais tarde como Escola Técnica Federal de Goiás em 1959. Em 2008, surge como Centro Federal de Educação Tecnológica de Goiás CEFET-GO e, finalmente, em 2008 uma transformação para Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Goiás IFG. O câmpus Goiânia, nessa última fase, se constitui no suporte necessário para a expansão da Instituição, viabilizando a criação de todo o complexo que engloba 14 câmpus e que se denomina IFG. As principais características docentes e discentes desse período fazem parte dessa pesquisa, assim como o depoimento de alguns diretores que fizeram parte da história do câmpus Goiânia e que ajudaram a configurar o mesmo como uma instituição de referência como sendo pública, gratuita e de qualidade.

The Thesis s theme is part of the artificers barbers history that act in the Center District, in Aracaju. The analysis, which covers the period between the 1940 s and the present days, aims to show how is the transition from male order and crafts (represented by barbers) to unisex order and the professions (represented by hairdressers). Through the field observation and the interviews recorded in Oral History, considerations are made about the meaning of the discourse of crisis in the work and the idealization of the past by the barbers, related by him to the theme of the city s modernization. The crisis of the barbers is motivated by the Masculine Symbolic Domination crisis, as it is called by Pierre Bourdieu (1999), and the current situation of the world of work characterized by job insecurity and labor relations and unemployment (CASTEL, 1998; AUED, 1999; SENNETT, 2009). / Esta Dissertação tem como tema parte da história dos artífices barbeiros que atuam no Bairro Centro, em Aracaju. A análise, que compreende o período entre a década de 1940 e os dias atuais, visa mostrar como se dá a passagem da ordem masculina e dos ofícios (representada pelos barbeiros) para a ordem unissex e das profissões (representada pelos cabeleireiros). Através da observação de campo e das entrevistas gravadas em História Oral são feitas considerações sobre o que significa o discurso de crise no âmbito do trabalho e a idealização do passado por parte dos barbeiros, relacionadas por eles ao tema da modernização da cidade. A crise dos barbeiros é motivada pela crise da Dominação Simbólica Masculina, como é chamada por Pierre Bourdieu (1999), e pela situação atual do mundo do trabalho caracterizada pela precariedade do emprego e das relações trabalhistas e pelo desemprego (CASTEL, 1998; AUED, 1999; SENNETT; 2009).