Made available in DSpace on 2015-03-05T12:06:53Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 24 / Milton Valente / Este estudo aborda a fundação e a trajetória de um clube para negros fundado no ano de 1922 na espacialidade teuto-brasileira de Novo Hamburgo, na região do Vale do Rio do Sinos (RS). O clube Cruzeiro do Sul nasce a partir de um projeto social e coletivo de organização de um espaço de sociabilidade negra. Sua construção histórica está permeada pelas discussões acerca da democracia racial, bem como pela organização de estratégias e solidariedades que ultrapassavam os limites da cidade de Novo Hamburgo. O associativismo negro foi o caminho encontrado para se opor a exclusão social em um cenário reconhecido historicamente como sendo de “cultura germânica”. Assim, a Associação Esportiva, Cultural, Beneficente Sociedade Cruzeiro do Sul é analisada, neste estudo, como um expoente do associativismo negro na região do Sinos. A trajetória histórica dessa associação traduz a união de interesses comuns, sedimentados na identidade étnica e na solidariedade em contraposição às adversidades sociais existentes. / The present study approaches the foundation in 1922 and the history of a club for black people, which was located in an area occupied by German descendants in the city of Novo Hamburgo, in the Vale do Rio dos Sinos, RS. The club named Cruzeiro do Sul originated from a social and collective project for the organization of a space for social integration of black people. Its historical construction is permeated by discussions about racial democracy, as well as the organization of strategies and fellowships that went beyond the limits of Novo Hamburgo. The association of those involved was the way to oppose the social exclusion in a scenario well known for being historically of “Germanic culture”. Thus, the Associação Esportiva, Cultural, Beneficente Sociedade Cruzeiro do Sul is analyzed as a path breaker of African descent association in the Vale do Sinos region. The historical path trailed by the association translates the union for common interests, grounded on ethnic identity and solidarity as opposed to the

Submitted by Lucas Ribeiro Campos (lucasribeiroc2@gmail.com) on 2018-08-31T11:35:08Z No. of bitstreams: 1 CAMPOS, Lucas Ribeiro. Sociedade Protetora dos Desvalidos..pdf: 2823957 bytes, checksum: 4ca1333ca94a97029475d3d1810287bc (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2018-09-04T12:40:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CAMPOS, Lucas Ribeiro. Sociedade Protetora dos Desvalidos..pdf: 2823957 bytes, checksum: 4ca1333ca94a97029475d3d1810287bc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-04T12:40:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CAMPOS, Lucas Ribeiro. Sociedade Protetora dos Desvalidos..pdf: 2823957 bytes, checksum: 4ca1333ca94a97029475d3d1810287bc (MD5) / CNPq / A Sociedade Protetora dos Desvalidos foi a primeira associação civil negra do Brasil, instalada em 1851 e regulamentada pelo governo em 1861. De acordo com seu estatuto de 1874 e reiterado em 1894, a associação admitia como sócios efetivos “todos os cidadãos brasileiros de cor preta”, com o objetivo de auxiliá-los na doença, invalidez, prisão, velhice e, até mesmo, após a morte, através de um funeral digno. Proporcionava também pensões aos familiares dos sócios e supervisionava a educação dos órfãos. Esta dissertação tem como objetivo principal entender como os trabalhadores livres de cor, associados a SPD, constituíram naquele espaço uma noção de solidariedade e pertencimento racial, que atendessem às suas demandas nas últimas décadas do século XIX, como acesso à cidadania, educação e ajuda mútua. Em um contexto de crise do escravismo, com a efervescência dos movimentos abolicionistas no Brasil, principalmente nas décadas de 1870 e 1880, procuro entender qual era o lugar da SPD nessa conjuntura. Para isso, utilizei como fontes principais os documentos do Arquivo da Sociedade Protetora dos Desvalidos (ASPD), como atas, estatutos, relatórios, demonstrativos financeiros, pedidos de inscrição, bem como solicitações de socorro, pensão e aposentadoria. / The Sociedade Protetora dos Desvalidos was the first civil black association in Brazil, created in 1851 and regulated by the government in 1861. According to its statute of 1874 and reaffirmed in 1894, the association admitted as effective members "all black color Brazilian citizens", with the purpose of assisting them in sickness, invalidity, imprisonment, old age and, even after death, through a worthy funeral. It also provided pensions to the members’ families and supervised the education of orphans. The main objective of this master thesis is to understand how the free workers of color, associated to SPD, constituted in that space a notion of solidarity and racial belonging, that satisfied their demands in the last decades of 19th century, such as access to citizenship, education and mutual aid. In a context of slavery crisis, with the effervescence of the abolitionist movements in Brazil, especially in the decades of 1870 and 1880, I try to understand the place of the SPD in this conjuncture. As main sources I resorted to the documents of the Arquivo da Sociedade Protetora dos Desvalidos (ASPD), such as minutes, statutes, reports, financial statements, applications for registration, as well as distress, pension and retirement requests.

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:29:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A cidade de Caxias do Sul tem suas origens na política de colonização adotada pelo governo imperial brasileiro no final do século XIX. A partir de 1875 a então Colônia Caxias passou a receber, oficialmente, seus primeiros povoadores que eram, em grande parte, originários da península itálica. Porém, esta dissertação dedica-se ao estudo da população negra, que começou a chegar à cidade ainda no século XIX. Devido ao desenvolvimento econômico de Caxias do Sul, há um conseqüente aumento de sua população negra que, em junho de 1934, funda o Sport Club Gaúcho. Assim, neste trabalho investigo as construções de uma identidade étnica negra na cidade, analisando, também, aspectos do associativismo negro e a elaboração de projetos por parte do grupo em questão / The Caxias do Sul city originates in the politics of colonization adopted by the imperial brazilian government in the end of XIX century. From 1875 then Colônia Caxias started to receive, officially, his first colonists who were, in great part original from the italic peninsula. However, this dissertation is dedicated to the study of the black population, which began to reach the city still in the XIX century. Due to the economical development of Caxias do Sul, there is a consequent increase of this black population that, in June of 1934, establishes the Sport Club Gaúcho. So, in this work I investigate the constructions of an ethnic black identity in the city, analyzing, also, aspects of the black capacity of association and the projects preparation by part of the group open to question

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-10-04T16:09:25Z No. of bitstreams: 1 Ênio Grigio_.pdf: 4490183 bytes, checksum: f3ddee4a0e8235215f427cc02947de5d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T16:09:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ênio Grigio_.pdf: 4490183 bytes, checksum: f3ddee4a0e8235215f427cc02947de5d (MD5) Previous issue date: 2016-06-01 / IFFar - Instituto Federal Farroupilha / PIQP - Programa de Incentivo a Qualidade Profissional / Este estudo tem por finalidade analisar a trajetória da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário e a de alguns de seus integrantes no final do século XIX e nas primeiras décadas do século XX, criada pela comunidade negra de Santa Maria da Boca do Monte, na região central do Rio Grande do Sul. As irmandades religiosas foram um importante instrumento de implantação e consolidação do catolicismo em diferentes partes do mundo. No Rio Grande do Sul, essas organizações confraternais foram fundamentais na construção e manutenção dos templos e na oferta dos serviços religiosos. Sua criação e organização eram realizadas por leigos e os acessos nessas instituições religiosas eram feitos de acordo com critérios sociorraciais, o que levaram as populações pobres e escravizadas a criarem suas próprias organizações. Entre a população negra, a irmandade mais popular era a de Nossa Senhora do Rosário, identificada como defensora dos escravos e amplamente utilizada na expansão do cristianismo. Santa Maria da Boca do Monte, localizada no centro do Rio Grande do Sul, também estava integrada na experiência associativa e religiosa das irmandades e nos seus critérios de hierarquização social. A Irmandade de Nossa Senhora do Rosário foi o centro aglutinador dos negros de Santa Maria, tanto na década de 1870, como no período pós-abolição e tornou-se um espaço de protagonismo e de reconstrução da identidade negra. Os interesses dos irmãos do Rosário e os desejos do clero eram divergentes sobre o modelo de comportamento da Irmandade e a posse da Capela do Rosário, o que ocasionou uma disputa jurídica e depois uma disputa de versões. O período entre a criação da Irmandade do Rosário em 1873 e a demolição de seu templo em 1942 foram estabelecidos como os marcos cronológicos desta pesquisa, para que se possa compreender a trajetória desta instituição e de seus integrantes em diferentes contextos políticos e sociais. Além da pesquisa bibliográfica, foram utilizadas uma variedade de fontes documentais obtidas em diferentes arquivos. Para a análise desse período, foram utilizados alguns princípios metodológicos da micro-história italiana, cujos resultados estão divididos em oito capítulos e demonstram os diferentes desafios enfrentados pela população negra, seja em tempos de cativeiro ou de liberdade. Revela uma comunidade negra ativa, organizada e dinâmica que buscava autonomia a partir da fundação de suas instituições sociais e religiosas. / Este estudio tiene como objetivo analizar la trayectoria de la Hermandad de la Virgen del Rosario y de algunos de sus miembros en el final del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX, creada por la comunidad negra de Santa Maria da Boca do Monte, en la región central del Rio Grande del Sur. Las hermandades religiosas fueron una importante herramienta de implantación y consolidación del catolicismo en diferentes partes del mundo. En Rio Grande del Sur, esas organizaciones confraternales tuvieron un papel decisivo en la construcción y mantenimiento de los templos y en la oferta de servicios religiosos. Su creación y organización se llevaron a cabo por laicos y los accesos en esas instituciones religiosas se hicieron de acuerdo con los criterios socio raciales, lo que llevaron a las poblaciones pobres y esclavizadas a crearen sus propias organizaciones. Entre la población negra, la hermandad más popular era de la Virgen del Rosario, identificada como una defensora de los esclavos y ampliamente utilizada en la expansión del cristianismo. Santa Maria da Boca do Monte, situada en el centro del Rio Grande del Sur, también se integró en la experiencia asociativa y religiosa de las hermandades y en sus criterios de jerarquía social. La Hermandad de la Virgen del Rosario fue el centro unificador del negro de Santa María, tanto en la década de 1870, como en el período posterior a la abolición y se convirtió en un espacio de protagonismo y de reconstrucción de la identidad negra. Los intereses de los hermanos del Rosario y los deseos de los clérigos eran diferentes sobre el modelo de comportamiento de la Hermandad y la propiedad de la Capilla del Rosario, lo que llevó a una disputa jurídica y luego una disputa de versiones. El período comprendido entre la creación de la Hermandad del Rosario en 1873 y la demolición de su templo en 1942 se establecieron como los hitos cronológicos de esta investigación, para que se pueda entender la historia de esta institución y de sus miembros en diferentes contextos sociales y políticos. Además de la literatura, se utilizó una variedad de fuentes documentales obtenidas en diferentes archivos. Para el análisis de este período, se utilizaron algunos principios metodológicos de la micro-historia italiana, cuyos resultados se dividen en ocho capítulos y demuestran los diferentes retos que enfrentan la población negra, ya sea en tempos de cautividad o de libertad. Revela una comunidad negra activa, organizada y dinámica que busca autonomía desde la fundación de sus instituciones sociales y religiosas.