The Irish Rebellion profoundly affected the literary and political imagination of John Milton and his contemporaries. This work examines some of the textual strategies employed in representing the Irish Rebellion. These include analogies to the 1605 Gunpowder Plot, the Old Testament, and paternity. Each of these analogies works in con j unction Nvith the familiar, barbaric Irish stereotype in order to discredit the political objectives of the rebels. In addition, many of these political analogies prompt accusations of sexual depravity. This association of the political and the sexual is essential in how Milton, in particular, genders the godly commonwealth as masculine. Representing the Irish, however, also betrays domestic political anxieties. The binary opposition of civility and barbarism prompts an active struggle against barbarism on both a national and individual level. Paradoxically, the more the Irish stereotype is used in an attempt to differentiate and distance the Irish from the godly commonivealth, the closer the poles of the binary opposition come together.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-02-24Bitstream added on 2014-06-13T19:12:42Z : No. of bitstreams: 1 silva_jb_me_prud.pdf: 474115 bytes, checksum: c5e527e942cb735f17c122ff2f698c37 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta pesquisa tem como objetivo discutir a relação entre educação e seus vínculos com a cultura dominante, a partir de uma leitura de Adorno e Hannah Arendt. Com base na Dialética do esclarecimento, buscou-se discutir os paradoxos do Iluminismo e da primazia de um saber científico como condição do progresso humano: o projeto iluminista ao mesmo tempo em que visou libertar os homens daquilo que os oprime e amedronta, criou mecanismos que os tornou prisioneiros de uma cultura de dominação. Dentro desse contexto, propõe-se refletir sobre a tecnificação e instrumentalização dos saberes, que configuram a coisificação e anulação dos sujeitos, dissolvendo as qualidades dos indivíduos, reduzindo-os a simples componentes de coletivos manipuláveis. Num segundo momento, teve-se como preocupação pensar a ambiguidade presente no processo educacional que, embora tendo como objetivo a construção da autonomia e emancipação dos indivíduos pode funcionar como espaço de manifestação da barbárie. Procurou-se ainda pensar a violência contida no processo civilizatório e a reprodução de uma cultura repressiva, articulando-as aos aspectos violentos na relação pedagógica, como reflexos do imaginário que se constituiu a cerca da profissão de professor e da escola, o que Adorno chama de tabus. O intuito é pensar uma educação que se contraponha à barbárie e que volte seu olhar para os aspectos da cultura e para os acontecimentos do passado e do presente que são determinantes para a compreensão da violência cotidiana. O intuito, então, é pensar uma educação que favoreça a autocrítica... / The aim of this research is to discuss the relationship between education and its links with dominant culture starting from a study of what Adorno and Hannah Arendt say. Based on the Dialectic of Enlightenment there was an effort on discussing the paradoxes of Enlightenment and the primacy of scientific knowledge as a condition of human progress: while the Illuminist project aimed to free men of fear and oppression, it also created mechanisms that made them prisoners of a dominant culture. This study intends to analyse the technology expansion and instrumentalization of knowledge, which make up the “reification” and annulation of the individual, dissolving its qualities, reducing them to simple components of collective manipulation. Secondly, it was necessary to think about the ambiguity of the educational process, although its aim is to build up individual autonomy and empowerment it can work as a place of manifestation of barbarism. There was also an effort on thinking of the violence in the civilizing process and the reproduction of a repressive culture, linking them to the violent aspects of the pedagogical relationship as... (Complete abstract click electronic access below)

A proposta deste trabalho é refletir de que forma a construção do horror presente em alguns contos de Horácio Quiroga revela aspectos da dicotomia, civilização e barbárie do Facundo de Sarmiento. Trata-se de buscar entender os contornos que o horror recebe deste contista uruguaio, a partir do horizonte estético e temático das suas influências ou pressupostos, bem como discutir alguns aspectos possíveis do Estado Nacional Argentino em suas fantasmagorias, enquanto espaço de inclusão e exclusão de atores e cenários sociais e históricos. / The purpose of this paper is to reflect on how the construction of horror in some tales of Horacio Quiroga reveals aspects of dichotomy, civilization and barbarism of Facundo de Sarmiento. It seeks to understand the contours that receives this Uruguayan horror short story writer, from the aesthetic and thematic horizon of their influence or assumptions, as well as discuss some possible aspects of the Argentine Government in its phantasmagoria, for as much as an area of inclusion and exclusion of actors and social and historical settings.

A proposta deste trabalho é refletir de que forma a construção do horror presente em alguns contos de Horácio Quiroga revela aspectos da dicotomia, civilização e barbárie do Facundo de Sarmiento. Trata-se de buscar entender os contornos que o horror recebe deste contista uruguaio, a partir do horizonte estético e temático das suas influências ou pressupostos, bem como discutir alguns aspectos possíveis do Estado Nacional Argentino em suas fantasmagorias, enquanto espaço de inclusão e exclusão de atores e cenários sociais e históricos. / The purpose of this paper is to reflect on how the construction of horror in some tales of Horacio Quiroga reveals aspects of dichotomy, civilization and barbarism of Facundo de Sarmiento. It seeks to understand the contours that receives this Uruguayan horror short story writer, from the aesthetic and thematic horizon of their influence or assumptions, as well as discuss some possible aspects of the Argentine Government in its phantasmagoria, for as much as an area of inclusion and exclusion of actors and social and historical settings.

This is a multidisciplinary and comparative study of the recurrent representations of bandits in Latin American literature from the second half of the 19th Century to the early 20th Century. After the wars of independence in the Americas, the founding of postcolonial nation-states or Creole Republics (Repúblicas Criollas) marginalized entire rural populations, composed of indigenous people but also of multiracial, mixed populations such as the gauchos, llaneros, and other people who were branded as “bandits” as they were not part of the idealized westernized nation. This complex conflict can also be read as a last struggle between two competing colonizing models in the Americas: the receding Hispanic Catholic rural/feudal model and the liberal “free-trade” capitalist model emerging from the Industrial Revolution and the Enlightenment, represented by the United States in the hemisphere. Both socio-cultural models generated new mappings and diverse political narratives throughout the Americas: Hispanic and Hispanicized bandits created postcolonial cultural symbols of resistance to modernity capable of crossing borders. Joaquín Murrieta and Billy the Kid are extraordinary examples of the complex processes by which mythified and vilified bandits become multicultural transnational symbols. These phenomena are thoroughly studied here through the textual and contextual analysis of Facundo: Civilization and Barbarism (1845); El Zarco (1869); Martín Fierro (1872); Doña Bárbara (1929); The Life and Adventures of Joaquín Murieta, the Celebrated California Bandit (1854); Vida y aventuras del más célebre bandido sonorense Joaquín Murrieta: sus grandes proezas en California (1904); Fulgor y muerte de Joaquín Murieta (1967); The Authentic Life of Billy, the Kid (1882) and El bandido adolescente (1965). The peripheral individuals inhabiting these cultural and political borderlines raise important issues of nation, race, state and social identities and allow us to interrogate better the complex processes of Latin American and US national formation. This incursion into the cultural histories of these heterogeneous social conflicts in the Americas during a period of national expansion and construction also seeks to put in conversation diverse intellectual perspectives from the Global North and South.

Orientador: Divino José da Silva / Banca: Pedro Ângelo Pagni / Banca: Paulo César de Almeida Raboni / Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo discutir a relação entre educação e seus vínculos com a cultura dominante, a partir de uma leitura de Adorno e Hannah Arendt. Com base na Dialética do esclarecimento, buscou-se discutir os paradoxos do Iluminismo e da primazia de um saber científico como condição do progresso humano: o projeto iluminista ao mesmo tempo em que visou libertar os homens daquilo que os oprime e amedronta, criou mecanismos que os tornou prisioneiros de uma cultura de dominação. Dentro desse contexto, propõe-se refletir sobre a tecnificação e instrumentalização dos saberes, que configuram a coisificação e anulação dos sujeitos, dissolvendo as qualidades dos indivíduos, reduzindo-os a simples componentes de coletivos manipuláveis. Num segundo momento, teve-se como preocupação pensar a ambiguidade presente no processo educacional que, embora tendo como objetivo a construção da autonomia e emancipação dos indivíduos pode funcionar como espaço de manifestação da barbárie. Procurou-se ainda pensar a violência contida no processo civilizatório e a reprodução de uma cultura repressiva, articulando-as aos aspectos violentos na relação pedagógica, como reflexos do imaginário que se constituiu a cerca da profissão de professor e da escola, o que Adorno chama de tabus. O intuito é pensar uma educação que se contraponha à barbárie e que volte seu olhar para os aspectos da cultura e para os acontecimentos do passado e do presente que são determinantes para a compreensão da violência cotidiana. O intuito, então, é pensar uma educação que favoreça a autocrítica... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The aim of this research is to discuss the relationship between education and its links with dominant culture starting from a study of what Adorno and Hannah Arendt say. Based on the Dialectic of Enlightenment there was an effort on discussing the paradoxes of Enlightenment and the primacy of scientific knowledge as a condition of human progress: while the Illuminist project aimed to free men of fear and oppression, it also created mechanisms that made them prisoners of a dominant culture. This study intends to analyse the technology expansion and instrumentalization of knowledge, which make up the "reification" and annulation of the individual, dissolving its qualities, reducing them to simple components of collective manipulation. Secondly, it was necessary to think about the ambiguity of the educational process, although its aim is to build up individual autonomy and empowerment it can work as a place of manifestation of barbarism. There was also an effort on thinking of the violence in the civilizing process and the reproduction of a repressive culture, linking them to the violent aspects of the pedagogical relationship as... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Demonstrou-se o entrecruzamento de teoria social e teoria do conhecimento na filosofia de Giambattista Vico, trama que evidencia a reconciliação humanismo-modernidade, o que foi nomeado na tese humanismo tardio. Esta lógica é o norte do pensamento expresso na Scienza nuova (1744). Não obstante, desejou-se investigar o modo como o tema se desenhou nos textos anteriores, sobremaneira na Oração Inaugural de 1709, De nostri temporis studiorum ratione, e no livro metafísico de 1710, De antiquissima italorum sapientia. No livro de 1710 foram estudados os conceitos de verdade e de ciência, bem como a metafísica do conatus de Vico. Já na Oração, interpelamos os aspectos gerais de uma filosofia que reconhece o risco da corrupção política e o valor dos studia humanitatis para a prudência e a virtude civil das nações. Nesses dois escritos e nessas duas esferas específicas de questões (do conhecimento e da política) foram investigadas as estruturas da filosofia madura celebrizada na última Scienza nuova. / It was showed Giambattista Vico´s intercrossing of the social theory and knowledge theory in a plot that evidences the reconciliation of humanism-modernity, what was called in thesis late humanism. This logic is the north of the expressed thought at Scienza Nuova (1744). Notwithstanding was wished inquired about how this theme was also drew on previous texts, greatly in the inaugural speeches of 1709, De nostri temporis studiorum ratione, and in the metaphysics book of 1710, De antiquissima italorum sapientia. In 1710´s book was studied the concepts of the truth and the science, as well as the Vico´s conatus metaphysics. In the Speech, was apostrophize the general aspects of a philosophy that recognize the risks of political corruption and value of studia humanatis for nation´s civic virtue and prudence. These two papers and two issue specifics spheres (of knowledge and politics) was inquired the philosophy structure made famous on the last Scienza nuova.

Demonstrou-se o entrecruzamento de teoria social e teoria do conhecimento na filosofia de Giambattista Vico, trama que evidencia a reconciliação humanismo-modernidade, o que foi nomeado na tese humanismo tardio. Esta lógica é o norte do pensamento expresso na Scienza nuova (1744). Não obstante, desejou-se investigar o modo como o tema se desenhou nos textos anteriores, sobremaneira na Oração Inaugural de 1709, De nostri temporis studiorum ratione, e no livro metafísico de 1710, De antiquissima italorum sapientia. No livro de 1710 foram estudados os conceitos de verdade e de ciência, bem como a metafísica do conatus de Vico. Já na Oração, interpelamos os aspectos gerais de uma filosofia que reconhece o risco da corrupção política e o valor dos studia humanitatis para a prudência e a virtude civil das nações. Nesses dois escritos e nessas duas esferas específicas de questões (do conhecimento e da política) foram investigadas as estruturas da filosofia madura celebrizada na última Scienza nuova. / It was showed Giambattista Vico´s intercrossing of the social theory and knowledge theory in a plot that evidences the reconciliation of humanism-modernity, what was called in thesis late humanism. This logic is the north of the expressed thought at Scienza Nuova (1744). Notwithstanding was wished inquired about how this theme was also drew on previous texts, greatly in the inaugural speeches of 1709, De nostri temporis studiorum ratione, and in the metaphysics book of 1710, De antiquissima italorum sapientia. In 1710´s book was studied the concepts of the truth and the science, as well as the Vico´s conatus metaphysics. In the Speech, was apostrophize the general aspects of a philosophy that recognize the risks of political corruption and value of studia humanatis for nation´s civic virtue and prudence. These two papers and two issue specifics spheres (of knowledge and politics) was inquired the philosophy structure made famous on the last Scienza nuova.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-07-28T11:55:33Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Nayara Guimarães Nogueira - 2016.pdf: 645552 bytes, checksum: 38cf33721118a6522e21663dc0a577da (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-07-28T11:57:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Nayara Guimarães Nogueira - 2016.pdf: 645552 bytes, checksum: 38cf33721118a6522e21663dc0a577da (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-28T11:57:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Nayara Guimarães Nogueira - 2016.pdf: 645552 bytes, checksum: 38cf33721118a6522e21663dc0a577da (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-03-04 / Violence permeates our lives in different ways, both physical and psychological. And in a society where violence is increasingly present one must question the reasons that explain the person to practice the violence and/or barbarism. The objective of this work is to question the concept of violence to Adorno, relating it to the concepts of education and barbarism, and understanding the complex relationship between them. That’s because the author understands violence beside its consequences, trying to understand its causes. For Adorno the violence is constitutive of the man, since the process of civilization man has to give up of some desires and this consequently creates some aggressive behaviors. The thesis discusses how education can be a tool that enables the individual to control the aggressive impulses into socially accepted activities, such as help in the sublimation capacity of the person. Thus the concept of violence can not be decontextualized, because it arises of this society that prioritizes the logic of the capitalist mode of production. Education emerges as the possibility of to guarantee a society that does not become pure barbarism, but an expectation of formation of autonomous individuals, emancipated, able to consider on the human condition. To realize a study of the concept of violence to Adorno was carried out a literature research whose main references were authors of the Frankfurt School, as Adorno, Horkheimer and Marcuse, among other authors that are the basis for the study of them, such as Marx, Freud and Kant. It is important to define who is the individual this society, so to understand what elements constitute their subjectivity, and so finally understand how violence permeates our lives. Therefore, this text emphasizes the importance of education as a possibility against violence and barbarism, but an education committed to the humanization of the individual. Key words: violence, barbarism, education / A violência permeia nosso cotidiano das mais diversas formas, por meio da violência física e/ou psíquica. Em uma sociedade em que a violência está cada vez mais presente cabe questionar os motivos que levam o indivíduo à pratica da violência e/ou até mesmo a barbárie. O objetivo desse trabalho é discutir o conceito de violência por Adorno, relacionando-o com os conceitos de educação e barbárie, e compreendendo a complexa relação entre os mesmos. Isso porque o autor compreende a violência para além de suas conseqüências, buscando entender suas causas. Para Adorno a violência é constitutiva do homem, uma vez que no processo civilizatório o homem tem que abrir mão de desejos que voltam para ele como pulsões agressivas. Cabe então discutirmos como a educação pode ser uma ferramenta que possibilite ao indivíduo administrar suas pulsões agressivas para atividades socialmente aceitas, auxiliar na capacidade de sublimação. Assim, o conceito de violência não pode ser descontextualizado, pois é próprio dessa sociedade que tem como razão a lógica do modo de produção capitalista. A educação surge como a possibilidade de garantir uma sociedade que não se torne pura barbárie, uma expectativa de formação de indivíduos autônomos, emancipadas, capazes de refletir sobre a condição humana. Com o intuito de realizar um estudo da concepção de violência para Adorno foi realizada uma pesquisa bibliográfica que tem como principais referências os autores da Escola de Frankfurt, como o próprio Adorno, Horkheimer e Marcuse, entre outros autores que são base para o estudo deles, tais como Marx, Freud e Kant. É importante delimitar quem é o indivíduo dessa sociedade para assim compreendermos quais elementos constituem sua subjetividade, assim será possível entendermos como a violência faz parte da vida cotidiana do indivíduo. Ressalta-se a importância da educação como possibilidade contra a violência e barbárie, mas uma educação comprometida com a humanização do indivíduo.

Esta Tese tem como tema a problemática do fim do antigo ethos e o ocaso das ilusões no mundo moderno com base na reflexão de Giacomo Leopardi (1798-1837) sobre os seus efeitos nefastos. Tal reflexão considera também a problemática da barbárie moderna e pressupõe, igualmente, as formas anteriores da barbárie: a primitiva e a medieval. Na presente investigação não se retorna à questão da ideia de uma filosofia leopardiana ou de uma proposta de sistema no seu interior, pois não se trata, quer da antiga querela de um Leopardi poeta ou filósofo quer de uma exposição pormenorizada acerca de uma filosofia em Leopardi. Nesta investigação adotam-se as seguintes hipóteses interpretativas: i) o Discorso sopra lo stato presente dei costumi deglitaliani, escrito em 1824, contribui para uma compreensão da análise leopardiana acerca do processo de modernização europeia; ii) o Discorso pressupõe uma nova mudança no desenvolvimento da obra leopardiana, da nova crise ocorrida no seu pensamento em 1824, seguida da nova concepção de natureza, não mais aquela amorosa, mas uma natura matrigna, responsável por todos os males e a infelicidade humana; iii) Leopardi aborda elementos fundamentais das mudanças ocorridas no ethos após o processo de modernização europeu com base em um diagnóstico da situação econômica, social, cultural e política italiana; iv) no seu diagnóstico sobre a modernização, ele indica um novo princípio de conservação da vida civil; v) a experiência da modernização, por causa da nova forma de racionalidade e de espiritualização das coisas e do homem, põe em risco a vitalidade humana e conduz a uma nova barbárie: barbárie da sociedade. Ao investigar a experiência filosófica italiana dos séculos XVIII e XIX, Leopardi destaca os rumos tomados pela racionalidade e os riscos identificados por ele de uma barbárie dos novos tempos. Ele denomina o século XIX como século de morte em virtude do desaparecimento da dimensão poética e das ilusões, tão necessárias à conservação da existência humana. Trata-se de uma critica aos novos fenômenos de banalização da vida no mundo moderno e de suas degenerescências: ruína das ilusões, vacuidade dos valores e risco da barbárie da sociedade. / The theme of this thesis is the end of the ancient ethos, the twilight of illusions in the modern world and its adverse effects based on the reflection of Giacomo Leopardi (1798-1837). Such reflection also considers the issue of modern barbarism and presupposes its earlier forms, namely, the primitive and medieval barbarism. This research does not investigate the idea of a Leopardi\'s philosophy nor the proposal of a system inside his philosophy. It does not approach the old quarrel over Leopardi as a poet or as philosopher, nor a detailed exposition of philosophy in Leopardi\'s work. This research adopts the following interpretative hypotheses: i) the Discorso sopra lo stato presente dei costumi deglitaliani, written in 1824, contributes to the understanding of the Leopardi\'s interpretation of the European modernization process; ii) the Discorso presupposes a new change in the development of Leopardi\'s work, because of the new crisis in his thought in 1824, followed by a new conception of nature, which is no longer a loving one, but a natura matrigna, responsible for all evil and human misery; iii) Leopardi addresses the main economic, social, cultural and political changes in the Italian ethos after the European modernization process; iv) His diagnosis of modernization indicates a new principle of the conservation of civil life; v) the experience of modernization endangers human vitality and leads to a new barbarism, because of the new rationality and spiritualization of objects and man, namely, the barbarism of society. Leopardi emphasizes the new forms of rationality and their risks, a new era of barbarism, in his investigation of the philosophical experience of the Italian Eighteenth and Nineteenth centuries. He calls the Nineteenth century the century of death because of the disappearance of the poetic dimension and of the illusions, that are so necessary for the preservation of human existence. This thesis focus a critique of the new phenomena of banalization of life in the modern world and its degeneracies, namely, the end of illusions, vacancy of values and the risk of the society barbarism.