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[en] THE BIBLICAL EXEGESIS IN DIALOGUE WITH THE LITERARY STUDIES / [pt] EXEGESE BÍBLICA EM DIÁLOGO COM ESTUDOS LITERÁRIOSPEDRO PAULO ALVES DOS SANTOS 02 October 2006 (has links)
[pt] A tese Exegese bíblica em diálogo com estudos literários
apresenta uma
nova perspectiva sobre os estudos exegéticos de textos
bíblicos a partir de
pressupostos teóricos atuais nos estudos de literatura. O
acento é colocado sobre
questões investigadas pela Estética da Recepção e do
Efeito, objetivando a
elaboração de categorias novas para o entendimento de
processos de leitura. A
tese visa, ainda, à formulação de uma historiografia do
ato interpretativo cristão,
em função de premissas desenvolvidas para a leitura e a
construção de sentido de
textos literários, transpostas para o campo disciplinar
exegético, hoje igualmente
aberto ao diálogo e ao questionamento de interpretações
fundadas em pressupostos
essencialistas. Neste sentido, novas posturas hermenêutico-
literárias, levando-se,
em consideração, a historicidade de atos interpretativos,
são articuladas com o
entendimento e a configuração da exegese bíblica, como
fenômeno literário
cristão e como gênero meta-textual. As premissas
heurísticas desenvolvidas
por Wolfgang Iser, em vista de uma antropologia literária,
oferecendo ao
imaginário e aos processos interpretativos novas formas de
produção de sentido -
em particular na apreciação da obra hermenêutica de Santo
Agostinho e no
discurso hermenêutico antigo e medieval - representam
neste projeto as
diretrizes epistemológicas, teóricas e estéticas centrais. / [en] The thesis The Biblical Exegesis in dialogue with the
Literary Studies
presents a new perspective over the exegesis studies of
biblical texts from actual
theoretical presuppositions of the literary studies. The
differential aspect comes
from questions under research by the Aesthetics of
Reception and Effect, which
aim the elaboration of new categories for the
understanding of the reading
processes. The study also aims at formulating a
historiography of the Christian
interpretative act along with premises developed for
reading and understanding of
literary texts, which are transposed to the exegesis
field. Since this latter has been
equally open to dialogue and questioning of
interpretations based in essentialist
presuppositions. In such a sense, considering the history
of the interpretative acts,
new hermeneutical-literary approaches are articulated with
the understanding and
the biblical exegesis configuration as a Christian
literary phenomenon and as a
meta-textual genre. The heuristic premises developed by
Wolfgang Iser, which
offer new ways of meaning production to the imaginary and
the interpretative
processes - particularly in the appreciation of the
hermeneutic work of St.
Augustine and in the ancient and medieval hermeneutic
discourse - towards a
literary anthropology represent the epistemological,
theoretical and aesthetical
guidelines of this project.
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[pt] OS TEXTOS DOXOLÓGICOS DE AMÓS NO CONTEXTO DO LIVRO, EM ESPECIAL RELAÇÃO COM AM 1,1; 8,8 E 9,1: A RELEVÂNCIA DA MENÇÃO DO TERREMOTO NA MENSAGEM DO LIVRO / [en] THE DOXOLOGICAL TEXTS OF AMOS IN THE CONTEXTO OF THE BOOK, SPECIALLY REGARDING AM 1,1; 8,8 E 9,123 January 2013 (has links)
[pt] Este trabalho estuda os textos doxológicos do livro de Amós (Am 4,13; 5,8-9; 9,5-6), considerando particularmente a imagem de Deus aí delineadas e verificando sua relação com a menção de um terremoto que ocorre em outros textos do livro. Tais textos apresentam uma imagem de Deus criador associada à imagem de um Deus destruidor, como forma de indicar sua soberania e poder sobre a história, por meio dos fenômenos naturais. A referência ao terremoto, que ocorre na introdução do livro (Am 1,1) e no seu desenvolvimento (Am 8,8 e 9,1) indica que, a partir do momento em que o ser humano rompe a ordem do direito e justiça, YHWH pode romper a ordem cósmica. A finalidade destas ameaças, considerado o conjunto do escrito, é que, por meio da mudança brusca realizada na natureza, o povo de Israel se converta e restabeleça a ordem harmônica na vida humana. / [en] The present assay approaches the doxological texts in the book of Amos (Am 4,13; 5,8-9; 9,5-6), especially considering the image of God there outlined and checking their relationship with the mention of an earthquake that occurs in other texts of the book. Such texts present an image of God, the Creator, associated with the image of a destroyer God, as a way of stating His sovereignty and power over the story through natural phenomena. The reference to the earthquake, which occurs in both introduction (Am 1,1) and development (Am 8,8 and 9,1), indicate that YHWH can break the cosmic order at any time the human being disrupts the order of law and Justice. In this context, these threats aim the convertion of the people of Israel through sudden changes in nature, restoring the harmonic order in human life.
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[en] THE SUBLIMITY OF ZION IN JL 4,15-17 / [pt] A SUBLIMIDADE DE SIÃO EM JL 4,15-17ANTONIO MARCOS DOS SANTOS 05 June 2012 (has links)
[pt] O tema da sublimidade de Sião em Jl 4,15-17 revela uma imagem de YHWH
que zela, carinhosamente, pelo seu povo. Diante das calamidades naturais e bélicas, a
experiência da relação entre o povo de Judá-Jerusalém e YHWH faz despertar a
consciência de que a fé deve ser superior ao temor de um futuro incerto. O presente
estudo chega à conclusão de que Jl 4,15-17 tem como pano de fundo teológico a
tradição de Sião, porém com um enfoque teocêntrico. A sublimidade de Sião em Jl
4,15-17 está vinculada essencialmente com o tema do yôm YHWH e se desenvolve em
paralelo a este. Tal relação implica uma unidade integral dos temas no livro. O yôm
YHWH, presente em todos os capítulos do livro de Joel, se apresenta integralmente
com sentido positivo e salvífico para Judá-Jerusalém. A sublimidade de Sião em Jl
4,15-17 corrobora com este yôm, sendo um oráculo de salvação para o povo eleito. O
texto revela ainda pontos de contato terminológicos e temáticos com o livro de Joel e
com alguns livros do corpus dos Doze Profetas. O conceito teológico da tradição de
Sião, por meio da predileção pelo povo eleito na Cidade Santa de Jerusalém, segundo
a ótica do livro de Joel, marca um aspecto relevante da fé bíblica veterotestamentária. / [en] The theme of the sublimity of Zion in Jl 4,15-17 shows an image of YHWH
who takes care of loving way for his people. In the face of natural disasters and war,
the experience of the relationship between the people of Judah and Jerusalem, YHWH
does awakening consciousness that the faith must be greater than the fear of an
uncertain future. This study concludes that Jl 4,15-17 has as background the
theological tradition of Zion, but with a theocentric focus. The sublimity of Zion in Jl
4,15-17 is linked with the main theme of yôm YHWH and develops in parallel to this.
This relationship implies an integral unit of the themes in the book. The yôm YHWH,
present in all chapters of the book of Joel, presents itself the positive direction and
salvation to Judah-Jerusalem. The sublimity of Zion in Joel 4,15-17 corroborates with
this yôm, being an oracle of salvation for the chosen people. The text also reveals
points of contact terminological and thematic with book of Joel and some books of
the corpus of the Twelve Prophets. The theological concept of tradition of Sion, by
preference for the chosen people in the Holy City of Jerusalem, from the viewpoint of
the book of Joel, marks an important aspect of biblical faith vetero-testamentary.
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[en] IS 56,1-8: THE OPINION ABOUT THE FOREIGNER IN THE POST-EXILIC COMMUNITY / [pt] IS 56,1-8: A VISÃO ACERCA DO ESTRANGEIRO NA COMUNIDADE PÓS-EXÍLICAHEITOR CARLOS SANTOS UTRINI 19 April 2006 (has links)
[pt] A pluralidade do mundo em que vivemos nos obriga a
tomarmos uma
postura frente às mais variadas culturas. Particularmente
quando hoje o tema da
paz mundial é tão discutido e onde em nome das diferenças
esta mesma paz é
ameaçada, uma visão de acolhimento do diferente - seja no
campo político,
ecomônico e religioso - se faz necessária. Diante desse
quadro, o presente
trabalho pretende oferecer alguma contribuição no intuito
de refletirmos acerca da
abertura para a pluralidade à luz da Palavra de Deus
revelada.
Abordaremos a problemática do estrangeiro no oráculo de Is
56,1-8. Numa
época em que havia uma forte tendência a um fechamento
étnico, o profeta nos
apresenta uma nova compreensão da realidade, convidando o
povo a uma acolhida
a ser encarada como vontade do próprio Deus. Ele mostra
que mais importantes
que os laços de sangue, os que deveriam ser considerados
são os de fé, pois são
estes que de fato constituem o autêntico membro do povo
escolhido.
Para chegar a este escopo, o presente trabalho estrutura-
se em três etapas.
Num primeiro momento procuraremos apresentar o status
quaestionis do III Is.
Em seguida, delimitaremos a perícope de Is 56,1-8
analisando o texto em seus
aspectos formais, redacionais e teológicos. Por fim,
apresentaremos a situação
histórica do pós-exílio imediato e como compreendemos a
perícope - na
problemática do estrangeiro - nesse contexto histórico. / [en] The differences that we face in the world today, make us
think about the
most diversified cultures and make us have an opinion
about each of them.
Specially when the topic is the world peace which is so
discussed and where in the
name of the differences the same peace is threatened, a
different point of view
when it comes to accepting those differences, whether it
be politics, economics or
religious, that point of view is made necessary. Dealing
with those issues, this
work intends to offer some contribution, with the
intention of thinking and
understanding those differences, in the light of God´s
Word reveled.
Considering the problems faced by the foreigner, found in
the oracle of Is
56,1-8, in a time where there was a strong tendency of
racial exclusion, the
prophet show us a new way to understand the reality,
inviting the people to accept
the different because that would be the will of God. He
shows that blood bounds
are not so important; it´s more important to be faithful
to God, those are the true
ones, the members of the chosen people.
In order to accomplish this goal, this work is formed of
three steps. First of
all, we´ll present the status quaestionis of Third Isaiah.
Second of all, we´ll made
the delimitation of the text of Is 56,1-8 analysing its
form, redaction and
theological field. Finally, we´ll present the historical
situation of the near postexile
and how to understand the text - the problem of the
foreigner - in this
historical context.
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[fr] LA JUSTICE ET LA MISÉRICORDE COMME MESSAGE DE SALUT UNIVERSEL: ANALYSE EXÉGÉTIQUE DE JN 4,1-11 DANS SON CONTEXTE HISTORIQUE ET LITTÉRAIRE / [pt] A JUSTIÇA E A MISERICÓRDIA COMO MENSAGEM DE SALVAÇÃO UNIVERSAL: ANÁLISE EXEGÉTICA DE JN 4,1-11 EM SEU CONTEXTO HISTÓRICO E LITERÁRIOMARIA ALICE BISCARO DE BAKKER 15 March 2019 (has links)
[pt] O Livro de Jonas fala da abertura de YHWH à conversão, mesmo aos povos estrangeiros. Não há mais, nesse ponto, a exclusividade de Israel, embora este tenha um papel no plano de Deus em vista do mundo todo. É Jonas quem deve anunciar em Nínive os motivos da aceitação deste retorno que será a própria misericórdia de Deus e a sincera e operante conversão humana. A narrativa coloca um problema de teodicéia: mesmo um povo que fez mal a Israel pode ser perdoado por YHWH? Apresenta-se a questão justiça divina. Este estudo fundamenta-se na pesquisa dos trabalhos realizados por diversos estudiosos nos
últimos anos, adquire maior relevância, uma vez que o livro de Jonas carrega uma densa mensagem de justiça e de misericórdia de YHWH no que concerne ao universalismo da salvação. O desenvolvimento da presente pesquisa se dá pela aplicação do método histórico-crítico, porém, pretendemos dar um enfoque que escape a simples leitura diacrônica ou sincrônica. Podendo ser uma combinação destes dois aspectos, colocando-os como elementos para uma melhor compreensão dos aspectos prevalentes do estudo, a fim de proporcionar uma base crítica aceitável sobre o capítulo em estudo. Inicia-se com a tradução do texto,
seguida pela delimitação, a datação e sua organização. Segue-se com a análise exegética em seus aspectos formais, redacionais e teológicos. Passa-se à verificação das correspondências terminológicas, temáticas e teológicas entre o texto e o restante do livro. A partir de um estudo acurado de Jn 4,1-11 chegamos à conclusão que este capítulo é chave de leitura para o livro e responde à questão concernente ao universalismo da salvação. / [fr] Le Livre de Jonas traite de l ouverture de YHWH à la conversion, même aux peuples étrangers. Il n y a plus à ce moment - là l exclusivité d Israël, bien que ce pays-ci ait un rôle sur le plan de Dieu visant le monde entier. C est Jonas qui doit annoncer à Ninive les raisons de l acceptation de ce retour qui sera la miséricorde même de Dieu et la sincère et opérante conversion humaine. La narration aborde un problème de théodicée: même si un peuple a fait du mal à Israël peut être pardonné par YHWH? La question de la justice divine se présente. Cette étude se base sur les recherche des travaux réalisés par divers studieux les dernières années. Elle acquiert une plus grande importance, une fois que le livre de Jonas porte un dense message de justice et de miséricorde de YHWH en ce qui concerne l universalisme du salut. Le développement de la présente recherche a lieu par l application de la méthode historique-critique. Cependant, nous envisageons échapper à la simple lecture diachronique ou synchronique. Cela peut être une combinaison de ces deux aspects de l étude. Nous commençons avec la traduction du texte, suivie par la délimitation, la datation et son organisation. Puis, vient l analyse exégétique avec ses aspects formels, rédactionnels et théologiques. Nous passons alors à la vérification des correspondances terminologiques, thématiques et théologiques entre le texte et le reste du livre. À partir d une étude détaillée de Jn 4,1-11 nous arrivons à la conclusion que ce chapitre est la clé de lecture pour le livre et répond à la question concernant l universalisme du salut.
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A corporeidade no mistério da encarnação e ressurreição / Corporality in the mystery of the incarnation and the resurrectionLagache, Sylvie 07 June 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-06-07 / Financiadora de Estudos e Projetos - FINEP / The objective of this research is to recover the corporal dimension of Christianity, from the point of view of holistic anthropology, taking into account that Christian theology has an historic and incarnational dimension. Centred in the mystery of the Incarnation and Resurrection, Christianity, from the beginning, never despised the body but included it: a God who became flesh, who resurrected and promised the resurrection of the human body. It also pretends to prove this, by returning to its roots, to its sources which draw their foundation from the mystical Jewish tradition as found in the Old Testament and is found again in the New Testament, where the body has a decisive role in the salvation and healing of the human being. Salvation does not refer uniquely to the soul but to the whole Man, in his bodily dimension. The body is axis of salvation. This unity will be discussed, with the modern fragmented vision of the body, the dualist Greek conception, along with other negative influences received during all this historic trajectory of 2000 years. To recover the importance of the body dimension in Christian religion signifies a major change o paradigm, with the possibility of great changes in Christian comportment, where the body will no longer have a secondary and despicable role, but becomes a human reality, divinized by Jesus Christ, manifested concretely and lovingly. To recover the body in Christianity is to emphasize the historic Christ, he who knows how to welcome, serve and heal: actions that are profoundly human, affective and corporal and which invite the Christian to contemplate and imitate Him. Here, the body will be analyzed equally as time and space for conversion and transformation, as for example: respiration, asceticism, prayer, meditation, contemplation, silence, respiration, liturgy, music, song and dance. The human process of conversion is the here and now resurrection. It is the transformation of the old man , proud and egoistic, into the new man , open to the other, changing death into life. It is to rise, today, in Christ, with Christ, in the Body of Christ, since the human mystery only becomes truly clear in the mystery of the Word Incarnate. So, beginning with the body: Temple of the Spirit in Baptism, and nourished by the Eucharist, the Christian lives the Transfigured Body, the Glorified Body, today as in other times. This story is a story of God with Jesus: the human face of God and of Jesus with man: the divine face of the human being. It is corporality in the mystery of the incarnation and the resurrection / Essa pesquisa propõe resgatar a dimensão corporal no cristianismo, olhando o corpo na perspectiva da unidade antropológica, considerando que a teologia cristã tem uma dinâmica histórica e encarnatória. Centrado no mistério da encarnação e ressurreição, o cristianismo, desde sua origem, nunca desprezou o corpo, incluiu-o: um Deus que se fez carne, que ressuscita e promete a ressurreição dos corpos. Pretendo-se, ainda, provar isso, voltando-se às raízes do cristianismo, às suas fontes, este trabalho vai considerar as influências históricas, recorrendo-se à tradição mística judaica, exposta no Antigo Testamento e retomada no Novo Testamento, onde o corpo, objeto deste estudo, tem um papel decisivo na salvação e na cura do ser humano. A salvação não se refere unicamente à alma, mas ao Homem, em toda sua dimensão corporal. O corpo é o eixo da salvação. Discutir-se-á essa unidade, com a visão fragmentada do corpo de hoje, o corpo dualista de concepção grega, juntamente com outras influências negativas recebidas durante toda sua trajetória histórica, nestes 2000 anos. Resgatar a importância da corporeidade na religião cristã significa uma grande mudança de paradigma, com possibilidades de grandes mudanças comportamentais para o cristão, onde o corpo deixa de ter uma função secundária e desprezível, mas torna-se uma realidade humana, divinizada por Jesus Cristo, manifestada concretamente e amorosamente. Resgatar o corpo no cristianismo é destacar o Jesus histórico, aquele que sabe acolher, servir e curar: atos profundamente humanos, afetivos e corporais e que convida o cristão a contemplá-Lo para imitá-Lo. O corpo será, aqui, estudado enquanto lugar de transformação e de conversão, que busca valores de dimensões sagradas e eternas. Serão citadas várias práticas corporais cristãs que ajudam o homem a viver o processo de transformação, como: a respiração, a ascese, a oração, a meditação, a contemplação, o silêncio, a liturgia, a música, o canto, a dança. O processo da conversão do homem é a ressurreição aqui-agora , é transformar o homem velho , orgulhoso e egoísta, no homem novo , aberto para o outro, ressurgido da morte para vida. É ressuscitar, hoje, em Cristo, com Cristo, no Corpo de Cristo, pois o mistério do homem só se torna claro verdadeiramente no mistério do verbo encarnado. Assim, a partir do Corpo Templo do Espírito no batismo e nutrido pelo Corpo do Cristo na eucaristia, o cristão viverá o Corpo Transfigurado, o Corpo Glorioso, hoje, e em outros tempos. Esta história é uma história de Deus com Jesus: o rosto humano de Deus e de Jesus com o homem: o rosto divino do ser humano: eis a corporeidade no mistério da encarnação e ressurreição
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[es] LA CENA DEL SEÑOR: UM ENFOQUE BÍBLICO Y RETORNO A LAS FUENTES / [pt] A CEIA DO SENHOR: UMA ABORDAGEM BÍBLICA E DE RETORNO ÀS FONTESJONAS DOS SANTOS FERREIRA 13 July 2016 (has links)
[pt] À luz da teologia bíblica e patrística, a presente pesquisa sobre o tema da Ceia do Senhor, busca nas suas origens as pistas para a compreensão de tal mistério, que constitui a fonte e o ápice de toda a vida cristã. O presente trabalho tem por objetivo colaborar com o crescimento da pesquisa no âmbito da teologia litúrgica, bem como, estimular e nutrir a vida do povo de Deus em sua experiência de fé por meio da vivência litúrgica, levando a compreensão mistagógica da Ceia do Senhor ao seio da comunidade eclesial. / [es] A la luz de la teología bíblica y patrística, la presente investigación sobre el tema de la cena del Señor, busca en sus orígenes las pistas a la comprensión de este misterio, que es la fuente y culmen de la vida cristiana entera. El presente trabajo pretende contribuir al crecimiento de la investigación dentro de la teología litúrgica así, estimular y nutrir la vida del pueblo de Dios en su fe a través de la experiencia litúrgica, e conducir a comprensión mistagógica de la cena del Señor en el seno de la comunidad eclesial.
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[en] THE SALVATION THROUGH THE NEW CREATION: A STUDY ABOUT TERM RÛAH IN EZ 37,1-14 / [pt] SALVAÇÃO COMO NOVA CRIAÇÃO: UM ESTUDO SOBRE O TERMO RÛAH EM EZ 37,1-14ANTONIO BENTO GOMES REIS 28 April 2011 (has links)
[pt] O presente estudo aborda a experiência de Israel num dos momentos mais críticos de sua história que foi o período do exílio babilônico iniciado no ano de 586/7 a.C. Ez 37, 1-14 situa-se na segunda fase da pregação do profeta chamada proclamação de salvação, presente, sobretudo, nos capítulos 33-48 do livro. Nesta etapa de sua pregação, o profeta deseja confortar os exilados e levá-los ao arrependimento. Através da análise de Ez 37,1-14 descobriremos que YHWH nunca abandona o seu povo e, mesmo nesta situação critica, através da x:Wr, revela-se como Deus criador e salvador. Para atingir este fim, o presente estudo estrutura-se em duas etapas. Num primeiro momento, delimitaremos a perícope de Ez 37,1-14, analisando o texto em seus aspectos formais e redacionais. Por fim, abordaremos os aspectos teológicos do texto, perpassando pela época histórica do exílio a fim de compreendermos melhor a perícope num contexto de salvação como nova criação que acontece por meio da x:Wr. / [en] This actual study broaches the Israel experience in the most hard and critical moment of its history, known as the Babylonian Exile, which started in the year of 586/7 B.C. Ez 37,1-14, is placed in the second period of the prophet preaching. This period was called by “The Proclamation of Salvation”, what is mainly showed in the chapters 33-48. In this preaching stage the prophet wants to comfort exiled people and lead them to the regret. Analyzing Ez 37, 1-14, we find out that YHWH never leave His people, and even though being in that critical situation showed by the history, The Lord manifested Himself through the x:Wr as the Creator and Savior God. To reach this conclusion, this actual study is structured in two stages. Firstly, we bound the passage of Ez 37,1-14, and analyze the text in its formal aspects and its composition. Finally, we broach its theological aspects, passing by the exile historical time in order to comprehend the best passage of the context of the salvation as New Creation that happens through the x:Wr.
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[pt] O SALMO 101 E SUA RELAÇÃO COM A MONARQUIA E COM O CULTO / [en] THE PSALM 101 AND ITS RELATIONSHIP WITH THE MONARCHY AND WITH THE WORSHIP21 September 2018 (has links)
[pt] O salmo 101 é analisado em sua relação com a monarquia e com o culto, enfatizando-se os vv. 2 e 6, onde sobretudo se notam indícios que permitem explorar essa relação. No poema o rei deseja cantar o amor e o direito de YHWH, - dons divinos outorgados a Israel e Davi - respondendo não apenas através do culto, mas também através de um estilo de vida em fidelidade à Lei de YHWH. Este projeto de vida, caminho sem mancha, se torna critério na escolha dos seus colaboradores e deve pautar a vida de todos os habitantes da cidade de Deus. Através da pergunta quando virás a mim?, no v. 2, o rei reclama a vinda de YHWH até ele, para que ele seja capaz de realizar seus propósitos de fidelidade. No v. 6 o verbo servir, que é usado para designar o serviço cúltico a Deus, e aqui designa serviço ao rei, parece indicar uma proximidade entre o ambiente monárquico e o ambiente cúltico. Essa proximidade se depreende também do discurso real, que revela que o critério norteador da vida do rei e dos que são admitidos à corte, é semelhante ao que, segundo as liturgias de ingresso, deve orientar a vida dos que são admitidos ao templo: a fidelidade à Lei. Portanto, enquanto no v. 2 o rei reconhece sua dependência de YHWH, no v. 6, parece estabelecer sua corte, de certa forma, em dependência ao templo. / [en] The relationship between worship and monarchy is analyzed in the light of Psalm 101, being emphasized the vv. 2 and 6, where above all, they are noticed indications to allow to explore this relationship. In the poem the king wants to sing the love and the right of YHWH, divine gifts granted to Israel and David, not only responding through the cult, but also through a faithful lifestyle according to the Law of YHWH. This life project, road without stain, becomes the criterion in the choice of his collaborators, and should rule the lives of all inhabitants of the city of God. Through the question when will you come to me? in v. 2, the king claims the arrival of YHWH to him, so that he might be capable to accomplish his fidelity purposes. In v. 6 the verb to serve, is used to designate the cultic service to God, and here it designates the service to the king, it seems to indicate the proximity between the monarchic atmosphere and the cultic atmosphere. This proximity also infers the royal speech, which reveals that the criterion that orientates the king s life and of those who are admitted to the court, is similar to what, according to the entrance liturgies, should guide the life of those who are admitted to the temple: the fidelity to the Law. Thus, in v. 2 the king recognizes his dependence on YHWH and, in v.6, the king establishes his court, in a certain way, in dependence on the temple.
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[en] MAL 1,6-14: THE PROPHETIC CRITIQUE OF THE SECOND TEMPLE WORSHIP AND ITS JUSTIFICATION UNDER THE THEOLOGICAL ASPECT / [pt] ML 1,6-14: A CRÍTICA PROFÉTICA AO CULTO DO SEGUNDO TEMPLO E SUA JUSTIFICATIVA SOB O ASPECTO TEOLÓGICO07 December 2021 (has links)
[pt] O texto de Ml 1,6-14 é uma crítica profética ao culto do segundo Templo. O profeta apresenta sua crítica aos sacerdotes que oferecem animais impróprios para YHWH e também a justificativa da mesma crítica, apresentada nos vv. 11 e 14d-f. A presente dissertação visa verificar detalhadamente o sentido da crítica profética e, particularmente, deter-se sobre o sentido de Ml 1,11, uma vez que a interpretação deste versículo é causa de grande dissenso entre os estudiosos. É objetivo, ainda, da presente dissertação, deter-se sob o aspecto teológico da justificativa da crítica profética ao culto encontrada em Ml 1,11 e 14d-f. Para atingir tal objetivo a pesquisa começa com a tradução do texto, sua delimitação e colocação no conjunto do livro de Malaquias. Depois aborda-se a organização do texto, sua unidade, datação e gênero literário. Num terceiro momento é feito o comentário aos vv. 6-10.12-14a-c. Os vv. 11 e 14d-f são comentados num capítulo à parte, onde se dedica uma maior atenção ao v. 11, estabelendo-se, em primeiro lugar, o status quaestionis da sua interpretação, desde o judaísmo tardio até o momento atual. No último capítulo se aborda o pano de fundo teológico subjacente à crítica profética e a relação de Ml 1,6-14 com Nm 6,23-27. Este estudo chega à conclusão de que a crítica profética de Ml 1,6-14 revela pontos de contato com Nm 6,23-27, sendo uma espécie de anti-bênção com a qual os sacerdotes e o povo (cf. M 1,14) são condenados por não prestarem a YHWH o culto na sua forma devida e com a adequada disposição interior. Mostra também que, para entender o sentido real do v. 11 é necessário lê-lo em conjunto com o v. 14d-f, levando em conta a teologia do nome de YHWH e a imagem de YHWH como rei que estão subjacentes à perícope como um todo. / [en] The text of Ml 1,6-14 is a prophetic critique of the second Temple. The prophet presents his critique of the priests who offer animals unfit for YHWH and also the justification of the same critique, presented in vv. 11 and 14d-f. This dissertation aims to verify in detail the meaning of prophetic criticism and particularly establish the meaning of Ml 1,11, since the interpretation of this verse is cause of great disagreement among scholars. It is objective, yet, this dissertation study the theological aspect of the justification of prophetic critique of the cult found in Ml 1,11 and 14d-f. To achieve this goal the search begins with the translation of the text, its delimitation and placement throughout the book of Malachi. After addresses the organization of the text, its unity, dating and literary genre, in the third chapter is made the comment about the vv. 6-10.12-14a-c. The vv. 11 and 14d-f are discussed in a separate chapter, which is devoted greater attention to v. 11, establishing, first, the status quaestionis of his interpretation, since the late Judaism until the present time. The last chapter discusses the theological background of the prophetic critique and the relationship between Ml 1,6-14 and Nm 6,23-27. This study concludes that the prophetic critique of Ml 1,6-14 reveals contact points with Nm 6,23-27, being a kind of anti-blessing with which priests and people (Ml 1,14) are convicted of not doing the worship YHWH in its proper form and with proper interior disposition. It also shows that to understand the real meaning of v. 11 it is necessary to read it along with the v. 14d-f, taking into account the theology of the name of YHWH and YHWH s image as king that underlie the text as a whole.
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