Orientador : Elide Rugai Bastos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T22:09:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida_MarceloFranciscode_M.pdf: 10737609 bytes, checksum: a71e5a011ee2ad65bb464ce3e6dadc26 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Nesta pesquisa realizou-se um estudo em torno da revista O Progresso e seu papel nas transformações ocorridas durante as primeiras décadas do século oitocentista brasileiro. Criada em Recife, entre os anos 1846 e 1848, constitui-se um valioso material histórico, com capacidade de apresentar as mudanças políticas, econômicas e sociais da época, que de algum modo ainda sobrevivem nos dias de hoje. Estudiosos da História do Pensamento Social costumam afirmar que a criação e o desenvolvimento da revista O Progresso constituiu-se em uma primeira experiência de intelectuais brasileiros adotando e disseminando ideais socialista-utópicos. Um detalhe que chamou a atenção foi o fato de Antônio Pedro de Figueiredo, idealizador e criador dessa empreitada intelectual e política, traduzir, em 1846, os escritos do filósofo francês e precursor da doutrina eclética, Victor Cousin. Como essa doutrina emerge num contexto marcado por definições de uma nova ordem social e política, em especial, pela sedimentação da burguesia enquanto classe hegemônica, a pesquisa ora apresentada, procurou problematizar em que medida a presença de um "viés" socialista-utópico no conjunto de artigos que compõem a revista O Progresso, bem como da autoclassificação realizada por Antônio Pedro de Figueiredo, dizendo-se socialista, não se constituiria numa situação, de certa maneira, ambígua, já que a doutrina eclética, também presente neste periódico, é concebida de comum interesse com a burguesia européia. Se de um lado, pode-se apontar limites à afirmação de que se trata de autênticos precursores do socialismo-utópico no Brasil, de outro, verifica-se que a doutrina eclética, veio ao encontro dos interesses de uma parcela da intelectualidade e políticos da época, ao "funcionar" como "guia" de análise e sustentação das propostas reformistas. Palavras Chaves: doutrina eclética, socialismo-utópico, Revista O Progresso, pensamento social no Brasil, Antônio Pedro de Figueiredo / Abstract: During the research, it was made a study about the O Progresso magazine and the part played by it in the changings occurred in the first decades of the nineteenth century in Brazil. Created in Recife, winthin the years of 1846 and 1848, it consisted of a valuable historical material, able to present the political, economic and social changings from the age, so that in a certain way are mirrored nowadays. Scholars of the Social Thought History use to say that the creation and development of the O Progresso magazine is the first experiment from Brazilian scholars to spread utopian-socialist ideais. A relevant fact is that Antônio Pedro de Figueiredo, whom idealised this intellectual and political work, translated in 1846 the writings of the French philosopher and the forerunner of the ecletic doctrine, Victor Cousin. As this doctrine emerges in France in a context of definition of a new social and political order, specially by the sedimentation of the bourgeoisie as the ruling class, the research presented discussed in which way the presence of an utopian-socialist view in the articles of the magazine as well as the fact of Antônio Pedro de Figueiredo had entitled as a socialist, would not be an ambiguous situation, because the ecletic doctrine also present in the periodical, was conceived with the joint consent of the European bourgeoisie. The limitations to point them as authentic utopian-socialist forerunners in Brazil are perceptive. Otherwise, the ecletic doctrine was of interest to some scholars and politicians of the age, being an analysis and sustentation guide and politicians of an of the reform proposals. Keywords: ecletic doctrine, utopian-sociallism, O Progresso magazine, social thought in Brazil, Antônio Pedro de Figueiredo / Mestrado / Mestre em Sociologia

Orientador : Elide Rugai Bastos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-01T22:43:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carraro_ElaineCristina_M.pdf: 11025198 bytes, checksum: 7cab9d4ab1aa4b775ee0031c32a8d266 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Este trabalho centraliza suas preocupações em torno dos debates travados no Instituto Histórico de Paris, priorizando o enfoque nas idéias, ali produzidas e difundidas, acerca da moralidade e religiosidade, e o notório objetivo de promover a história como o "estudo das sociedades humanas", aproximando-a dos objetivos das ciências sociais. Criado em 1834, por Eugene Garais de Monglave, o Instituto Histórico de Paris acolheu intelectuais de diferentes procedências e tendências pol íticas e configurou-se como um fomentador dos estudos históricos e divulgador de idéias políticas que influenciaram, não apenas Paris, mas intelectuais de outros país"esque com ele mantiveram contato. Entre os anos de 1834 a 1856 muitos brasileiros, representantes do mundo oficial do Império, inclusive alguns de seus principais políticos, participaram de suas atividades, inspirando-se nele para a criação do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, em 1838. O período delimitado na pesquisa - 1834-1846 - abrange os anos de participação mais intensa desses brasileiros. As idéias sobre a moralidade e religiosidade se destacaram nas discussões do IHP, ao mesmo tempo que inspiraram a elaboração de várias teorias sociais que tiveram relevância política no período. Com isso, através da análise dos registros das atas manuscritas e das publicações dos Journal de /'Institut Historique e L'/nvestigateur, entre os anos de 1834 a 1846, procuramos investigar em que medida essas idéias, sobre moral e religião, contribuíram para um caráter político definido do Instituto, e direcionado à sociedade no sentido de regenera-Ia. Pode-se dizer também que, a pesquisa observa o aspecto ambivalente das idéias produzidas no Instituto, ao comprometer-se, ao mesmo tempo, com o princípio de neutralidade política e com uma proposta de "história útil" e voltada para "interesses morais". Desse modo, além de buscar apontar o papel que este Instituto desempenhou na sociedade francesa, e sua inovação em propor uma história que se baseava em métodos que seriam institucionalizados pela sociologia, o trabalho procura explorar o ambiente intelectual em que conviveram tantos brasileiros, admiradores e interessados pelo exemplo de "civilização" que a França representava / Abstract: The present study is centered on the debates that took place at the Historic Institute of Paris, focusing mainly on the ideas about morality and religiosity therein developed, as well as its notorious objective of promoting history as "the study of human societies", which approximates it to the objectives of the social sciences. Created in 1834, by Eugene Garais de Monglave, the Historic Institute of Paris admitted intellectuals from various origins and political tendencies, fomented historical studies and propagated political ideas that influenced not only Paris but also foreign intellectuals who had contact with it. Between 1834 and 1856 many Brazilians, representing the official Empire world - as well as some of its main politics -, joined its activities, and took inspiration from it for the creation of the Brazilian Historic and Geographic Institute, in 1838. The period delimited for the research - 1834 through 1846 - includes the years of most intensive participation of these Brazilians. The ideas about morality and religiosity were eminent in the discussions of the HIP, which simultaneously inspired the development of many social theories that were politically relevant at the time. hrough the analysis of manuscript records and issues of the Journal de L 'Institut Historique and L 'Investigateur, published between 1834 and 1846, we have tried to investigate in what measure these ideas about morais and religion have contributed to a specific political character of the Institute, while directing society in a sense of regenerating it. One can also say that this research considers the ambivalent aspect of the ideas developed at the Institute, which was simultaneously compromised with the principie of political neutrality and with a proposition of "useful history" and a history that regarded "moral interests", Therefore, besides trying to point out the role the Institute has played in French society and its innovation in proposing ahistory based in methods that would be institutionalized by sociology, this work explores the intellectual environment in which so many Brazilians have lived, as admirers interested in the example of "civilization" that France represented. / Mestrado / Mestre em Sociologia

SOARES, Emanoel Luís Roques . As vinte e uma faces de Exu na filosofia afrodescendente da educação: imagens, discursos e narrativas. 2008.188f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-09T13:09:18Z No. of bitstreams: 1 2008_Tes_ELRSoares.pdf: 4210290 bytes, checksum: 9ca1df5d19e961872718d38a42c313fb (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-12T12:35:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Tes_ELRSoares.pdf: 4210290 bytes, checksum: 9ca1df5d19e961872718d38a42c313fb (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-12T12:35:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Tes_ELRSoares.pdf: 4210290 bytes, checksum: 9ca1df5d19e961872718d38a42c313fb (MD5) Previous issue date: 2008 / O trabalho tem como objetivo examinar os múltiplos conceitos existentes para Exu, dentre os quais a inversão, observada na maneira deste orixá ensinar às avessas, no mito de como ele ensina a Oxum a jogar búzios para ver o futuro, ou do princípio do caos exuriano – no qual é preciso um grande estado de confusão inicial para que o esclarecimento aconteça. Enfoca também a matrifocalidade presente na obra de Ruth Lands: “A cidade das mulheres”, a qual mostra esta inversão exuriana de valores numa cidade machista em que as mulheres mães-de-santo são as poderosas. Serão vistos os diversos conceitos que Exu ganhou após sua chegada ao Brasil, além do dialogismo do orixá da comunicação, o interlocutor de todos os outros. Os mitos africanos serão analisados, pois o mito é base da cultura de um povo e está no início da sua formação, dando sentido à sua existência. Através da investigação desses pontos analisar-se-á a natureza polilógica e polifônica de Exu, que é o próprio movimento em si, pois ele é a força dinâmica que move a tudo e a todos – como bem destaca Joana Elbein dos Santos. Os métodos utilizados são os fenomenológicos que servirão para que se tenha uma visão sem prejuízos sobre o orixá no convívio com “o povo de Santo”, por meio da escuta e de entrevistas, juntamente com o método genealógico, serão analisados vários estudos escritos por antropólogos e historiadores, os quais estão misturados, rasurados e mal redigidos – muitos deles feitos com intenções de poder, já que os primeiros estudiosos estavam diretamente ligados ao cristianismo. Assim, de olhos e ouvidos bem abertos, como um vigia, pois é espreitando – como diria Foucault –, como numa caçada ou investigação policial, buscando a melhor forma de entender a regra do jogo histórico, onde menos se espera é que talvez apareça aquilo que não é possuído pela história. A intenção é mostrar que em Exu existe um princípio pedagógico e dialógico gerador de conceitos e por ter vários conceitos – e porque continua gerando-os em constante mudança uma vez que essa multiplicidade de conceitos e devir são características da filosofia segundo Gilles Deleuze –, mostra que Exu pode ser assim como Apolo e Dionísio que são para George Colli, o princípio de uma filosofia, desta feita não a grega, mas a filosofia da educação afrodescendente. / Le but du travail est d’examiner les plusieurs concepts qui existent pour Exu, d’entre eux l’inversion, observée dans la façon de cet « orixá » enseigner à l’envers. C’est dans le mythe de comment il apprend à Oxum à jeter le sort en utilisant des coquillages pour voir le futur ou du principe du chaos « exuriano » – dans lequel il faut un grand état de confusion initiale pour que l’éclaircement arrive. Montre aussi la matrifocalité qui est présente dans l’oeuvre de Ruth Lands : «A cidade das Mulheres » qui montre cette inversion « exuriana » de valeurs dans une ville machiste où les femmes « mães-de-santo » sont les puissantes. Les divers concepts qu’Exu a gagné après son arrivée au Brésil seront vus et, en plus, des dialogues de l’Orixá de la communication, l’interlocuteur de tous les autres. Les mythes africains seront analysés, car le mythe est la base de la culture d’un peuple, et il est au début de sa formation en donnant de sens à son existence. À travers l’investigation de ces points, on analysera la nature polilogique et poliphonique d’Exu que c’est le propre mouvement autour de soi- même, car il est la force dynamique qui émeut à tout et à tous – comme remarque bien Joana Elbein dos Santos dans son oeuvre « Os Nagôs e a Morte ». En utilisant les méthodes des phénomènes qui serviront pour qu’on aît une vision sans prejudices sur l’Orixá au quotidien du « povo de Santo », à travers l’écoute et les interviews avec le méthode généalogique, ce seront analysés beaucoup d’études écrites par antropologues et historiciens, lesquelles sont melangées, raturées et mal rédigées – beaucoup d’entre elles faites avec des intentions de pouvoir, puisque les premiers studieux étaient directement liés au Christianisme. Ainsi, consciemment, comme un gardien, car c’est en épiant – comme dirait Foucault – comme dans une chasse ou dans une enquête policière, en cherchant la meilleure façon de comprendre la règle du jeu historique, où moins on attend ce qu’apparaisse peut-être ce qui n’est pas inclu par l’histoire. L’intention est de montrer dans l’Exu qui existe un principe pédagogique et des dialogues créateurs de concepts, et de cette manière, qu’il continue à les changer continuemment puisque cette multiplicité de concepts et de « ce qui viendra » sont des caractéristiques de la philosophie de Gilles Deleuze qui montre qu’Exu peut être comme Apolo et Dionysos selon George Colli dans son oeuvre « O Nascimento da filosofia » le principe d’une philosophie pas grecque, mais la philosophie de l’éducation afrodescendante.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-02-25Bitstream added on 2014-06-13T18:07:46Z : No. of bitstreams: 1 doriguellojr_ca_me_assis.pdf: 862376 bytes, checksum: 1502b0fb2f37913fced6b5d34542055f (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A presente pesquisa tem por objetivo analisar a visão a respeito do elemento indígena construída pelos letrados reunidos no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro entre os anos de1838 e 1873. Parto da hipótese de que o discurso historiográfico produzido naquele espaço do saber postulou uma distinção entre passado e presente no tocante aos indígenas, a partir da tese de que eles seriam resquícios de uma antiga civilização que se degenerou. Dessa forma, estudar presença indígena nas terras brasileiras significava investigar uma era recuada na qual se poderia encontrar um precedente civilizacional para o Brasil e, concomitantemente, refletir acerca dos modos de se incorporar os índios contemporâneos ao novo impulso de civilização iniciado pela consolidação do Brasil independente. / The objective of this research presentation is to analyze the vision of the indigenous element constructed by scholastic gatherings at the Brazilian Historical and Geographical Institute between 1838 and 1873. Starting from the hypothesis that historiographic discourse was produced in the space of knowledge that postulated a distinction between past and present regarding the indigenous people, based on the thesis that they were remnants of an ancient civilization that degenerated. That way, studying the presence of indigenous people in the Brazilian lands meant investigating a recoiled era in which could be found a civilizational precedent and, concomitantly, reflecting about the ways of incorporating the contemporary Indians into the new impulse of civilization that started with the consolidation of an independent Brazil.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:24:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseDM.pdf: 2089891 bytes, checksum: 370bf66db4a3060241a5fc76f9cd2bc9 (MD5) Previous issue date: 2004-05-18 / Financiadora de Estudos e Projetos / O objetivo dessa tese de doutorado é estudar o tema da modernização brasileira em Mário de Andrade, tomando como material de pesquisa seus escritos e, principalmente, Macunaíma sua grande criação cultural romanesca. Obra complexa que apresenta todo um passado de exegese, Macunaíma é um bom exemplo de como uma obra de arte pode interpretar com sucesso um objeto concreto, social, historicamente determinado. Mas é uma interpretação mediada pela visão do mundo do autor. Daí a importância de se resgatar todo o significado que ela comporta e que permanece válida ainda hoje, já que as expectativas otimistas do autor não se concretizaram.

Orientador: Marcelo Siqueira Ridenti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T03:38:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Czajka_Rodrigo_M.pdf: 1374062 bytes, checksum: ed312ed84b3916b1cf9ac1c2f73d874e (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Em meio às transformações políticas e culturais, à mudança estrutural decorrente das novas possibilidades de se conceber a produção cultural e a sua incipiência a partir de um mercado de bens culturais ¿ concomitantemente à atividade política exercida, sobretudo, pelas forças de oposição ao regime militar ¿ a década de 1960 representa um momento particular no entrecruzamento dessas questões. Assim, cultura e política não se distinguem quando assumidas como pressupostos de uma esfera pública ou de um espaço de debates sobre os inúmeros projetos nacionais. E como elemento representativo dessas preocupações, a Revista Civilização Brasileira (1965-1968) aparece como um momento importante na afirmação desse espaço, proporcionando um grande número de discussões acerca da literatura, do teatro, do cinema, das artes plásticas e da música produzidos no Brasil. Nesse sentido, tratou-se da produção cultural não apenas pela sua representatividade estética e artística, mas da vinculação da cultura à atividade política e à sua capacidade real de interferência nas estruturas de produção e recepção social de bens culturais. A Revista Civilização Brasileira representa, com seu grupo de colaboradores ¿ entre eles, escritores, jornalistas, cientistas sociais e músicos ¿ este espaço importante a partir do qual se reviram teorias e reformularam-se ideologias que orientaram essa nova condição. Mais que uma revista de idéias, a Revista Civilização Brasileira propiciou debates entre intelectuais e artistas acerca de projetos políticos-culturais e, em nome disso, fez frente ao regime militar e aos seus mecanismos de censura ideológica / Abstract: In way to the transformations cultural and politics, the decurrent structural change them new possibilities for conceiving the cultural production and the activity politics, the 1960¿s represents a particular moment in the intercrossingof these two perspectives. So, culture and politics aren¿t distinguished when placed as estimated from a public sphere or a space of debates on the routes of the national life. And as key element of these concerns, the Revista Civilização Brasileira (1965-1968) appears us as an important moment in the affirmation of this space, keeping a series of quarrels concerning literature, the theater, the cinema, the plastic arts and music. Soon, not representative only aesthetic a cultural production innocuous and artisticly, but an entailed culture to the activity politics and its capacity of social interference. In this way, the Revista Civilização Brasileira represents with its group of collaborators ¿ between them, social scientists, writers, journalists, scientists and musicians ¿ an important and historical representative space for the culture and the politics thought about that period. More than a magazine of ideas, the Revista Civilização Brasileira propitiated debates between intellectuals and artists concerning politician-cultural projects e, in name of this, made front to the military regimen and its mechanisms of ideological censorship / Mestrado / Sociologia / Mestre em Sociologia

Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-19T04:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leite_JoseRobertoTeixeira_D.pdf: 50049737 bytes, checksum: 7ded00196afa41356a8769f19f58e95a (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: A presente tese objetiva demonstrar como, muito ao contrário do que em geral se pensa, foi múltipla, profunda e duradoura a influência que a antiquíssima civilização da China exerceu sobre a do jovem Brasil: múltipla, por se ter manifestado sucessiva ou cumulativamente em variados campos do fazer, e até do pensar e do sentir nacionais; profunda, porque não se limitou a roçá-los epidermicamente, antes penetrando-os; duradoura porque, detectável desde os tempos iniciais da Colonização, continuava muito sensível em fins da primeira década do Séc. XIX, quando começa a se diluir sem contudo esgotar-se de todo. O estudo dessa influência chinesa sobre a cultura brasileira jamais fôra tentado de modo sistemático e integrado, embora uns raros pesquisadores e historiadores de arte tanto estrangeiros quanto nacionais tivessem já manifestado curiosidade e interesse pelas chinesices da pintura colonial mineira e por determinadas peculiaridades formais de nossa arquitetura tradicional. VaIe contudo destacar ter cabido a Gilberto Freyre a intuição certeira de que a marca deixada pela China e por outras velhas civilizações asiáticas sobre o Brasil não é um arranhão superficial, mas sim uma cicatriz profunda... Observação: O resumo, na íntegra, poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: The present thesis has as purpose the demonstration of the multiple. deep and long-Iasting influence of the very ancient Chinese civilization on our Brazilian culture, contrary to what is the generally accepted opinion. We said multiple, because such influence ocurred sucessively or cumulatively on several fields of activity, even on the way of thinking and feeling in Brazil; deep, because it was not limited to a superficial rubbing, but a real cultural penetration; long-lasting; because such influence was detectable since the very begginning of our Brazilian colonial era, being felt up to the end of the first decade of the 19th century, when it started to fade away, although never fully extinguished. The study of the Chinese influence on Brazilian culture never had a systematic and integrated attempt before, although a couple of art historians and researchers, either foreigners or Brazilians, had already expressed a certain curiosity and interest for Chinese-style colonial paintings from Minas Gerais and also for a few formal particularities concerning our traditional architecture. It is nevertheles worth mentioning that it was Gilberto Freyre who had the right intution that the trace left by China and other ancient Asian civilizations on Brazil was not a superficial scraping, but indeed a deep scar... Note: The complete abstract is available with the full electronic digital thesis or dissertations / Doutorado / Doutor em Artes

Orientador: Milton Carlos Costa / Banca: Francisco Assis de Queiroz / Banca: Jose Carlos Barreiro / Resumo: A presente pesquisa tem por objetivo analisar a visão a respeito do elemento indígena construída pelos letrados reunidos no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro entre os anos de1838 e 1873. Parto da hipótese de que o discurso historiográfico produzido naquele espaço do saber postulou uma distinção entre passado e presente no tocante aos indígenas, a partir da tese de que eles seriam resquícios de uma antiga civilização que se degenerou. Dessa forma, estudar presença indígena nas terras brasileiras significava investigar uma era recuada na qual se poderia encontrar um precedente civilizacional para o Brasil e, concomitantemente, refletir acerca dos modos de se incorporar os índios contemporâneos ao novo impulso de civilização iniciado pela consolidação do Brasil independente. / Abstract: The objective of this research presentation is to analyze the vision of the indigenous element constructed by scholastic gatherings at the Brazilian Historical and Geographical Institute between 1838 and 1873. Starting from the hypothesis that historiographic discourse was produced in the space of knowledge that postulated a distinction between past and present regarding the indigenous people, based on the thesis that they were remnants of an ancient civilization that degenerated. That way, studying the presence of indigenous people in the Brazilian lands meant investigating a recoiled era in which could be found a civilizational precedent and, concomitantly, reflecting about the ways of incorporating the contemporary Indians into the new impulse of civilization that started with the consolidation of an independent Brazil. / Mestre

SILVA, Maria Saraiva da. A transmissão de conhecimentos advinda de mulheres negras cearenses acima de setenta anos: um olhar sobre suas histórias e memórias. 2013. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T17:12:17Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_mssilva.pdf: 919107 bytes, checksum: ef27151778f0a0fea7eaf00e9195c91a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T17:27:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_mssilva.pdf: 919107 bytes, checksum: ef27151778f0a0fea7eaf00e9195c91a (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-05T17:27:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_mssilva.pdf: 919107 bytes, checksum: ef27151778f0a0fea7eaf00e9195c91a (MD5) Previous issue date: 2013 / The academic literature production in the state of Ceará, in their historiography conjuncture, presents the black population in lower numbers. When conducting scientific research about the situation of black people in this state and relate them to population and cultural census research, the data contradict the writings of historiography. In this line of thinking, we conducted the research presented here in order to show that other than the common sense phrase "in Ceará has not black", our interlocutors, in their memories, allow us to meet the establishment of histories and cultures of African bases in the state, favoring us the reunion of a collective memory of Afrobrazilian. The option for dealing with black women over seventy years has to be exactly old men (women) that, in the tradition of various cultures, transmitted orally the knowledge and experience accumulated throughout life. From life stories of black old women, expressed by orality, we obtained the information that responded to problematization about what is to be black woman in Ceará society. To this study we performed a total of three interviews in order to observe and analyze what role of these black ladies in society in terms of memory. This work was comprisement the city of Fortaleza and was conducted with the contribution of black women over seventy years, mothers of black activists in social movement and residents in the capital of the state of Ceará. In the social and political aspects, we present the interviewees in various stages of life and the thought of each one about the participation of hers sons (daughters) in the black social movements taking presupposed the ascertainment of conjunctures enabled the formation of their identities of black women. In this context, we describes about the methods that this ladies used to keep alive the collective memory Afrocearense and understand in what sense the collective memory and personal stories make possible a reinterpretation of the history of the black population of Ceará . The paths followed for the presentation of research results led us to understand that the social history stored in the memory of people considered common contains important information that led us to consider that, from the history of the social bases refer to events in the political and social distorted by history, as in the case of absence of the black population in the state of Ceará. / A produção literária acadêmica no Estado do Ceará, em sua conjuntura historiográfica, apresenta a população negra em números inferiores. Ao se realizar investigação científica sobre a situação de povo negro neste estado e relacioná-los a pesquisa censitária populacional e cultural os dados contrariam os escritos da historiografia. Com este entendimento, realizamos a pesquisa que aqui apresentamos com o objetivo de mostrar que diferente da frase senso comum “no Ceará não tem negro” nossas interlocutoras por suas memórias nos permitiram conhecer o estabelecimento de histórias e culturas de bases africanas no Estado, favorecendo-nos o reencontro de uma memória coletiva afrodescendente. A opção por tratar com mulheres negras acima de setenta anos se deu por serem exatamente os (as) velhos (as) que, na tradição de várias culturas, transmitem através da oralidade os conhecimentos e experiências acumulados por toda a vida. Das histórias de vida de mulheres pretas e velhas, expressadas pela oralidade obtivemos as informações que responderam a problematização sobre, o que é ser mulher negra na sociedade cearense, a partir das lembranças provenientes de suas memórias. Para este estudo realizamos um total de três entrevistas no sentido de observar e analisar qual o papel dessas senhoras negras em sociedade no tocante da memória. Esta dissertação teve por campo a cidade de Fortaleza e foi realizada com a contribuição de mulheres negras acima de setenta anos, mães de ativistas do movimento social negro e residentes na capital do Estado do Ceará. Nos aspectos sociais e políticos apresentamos as entrevistadas em diversas fases da vida e o pensamento de cada uma delas sobre a participação dos (as) filhos (as) nos movimentos sociais negros tendo por pressuposto a averiguação das conjunturas que possibilitaram a formação de suas identidades de mulheres negras. Neste contexto, discorremos sobre os métodos que as senhoras em questão utilizaram para manter viva a memória coletiva afrocearense e compreendermos em que sentido a memória coletiva e histórias pessoais possibilitariam uma releitura da história da população negra do Ceará. Os caminhos seguidos para a apresentação dos resultados da investigação nos levaram a compreender que a história social guardada na memória de pessoas consideradas comuns contém informações importantes que nos levaram a considerar que a história proveniente das bases sociais nos rementem a acontecimentos político-sociais desvirtuados pela história, como no caso da ausência de população negra no estado do Ceará.

SUCUPIRA, Tânia Gorayeb. Quilombo Boqueirão da Arara, Ceará: memórias, histórias e práticas educativas. 2015. 107f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-08T11:58:21Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_tgsucupira.pdf: 7967524 bytes, checksum: 5e56a73948495a144f8f098e3be96ad2 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-08T15:39:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_tgsucupira.pdf: 7967524 bytes, checksum: 5e56a73948495a144f8f098e3be96ad2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-08T15:39:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_tgsucupira.pdf: 7967524 bytes, checksum: 5e56a73948495a144f8f098e3be96ad2 (MD5) Previous issue date: 2015 / Este trabalho apresenta a contemporaneidade da comunidade quilombola do povoado Boqueirão da Arara, no Ceará, ressaltando práticas educativas e culturais que são disseminadas entre seu povo, em um esforço de perceber a existência de traços ancestrais africanos que resistem, desde a época da escravidão. Dissertar sobre temas que tratam da negritude do povo brasileiro é transitar por universo historicamente rico e polêmico. Por um lado, o Brasil é herdeiro da cultura da civilização africana, cujos traços estão evidentes nas artes, religião, vocabulário e culinária, por exemplo, mas, por outro, a sociedade deste país carrega o estigma do escravismo, condenável por sua violência brutal. A marca racial também é responsável por desigualdades sociais antigas e que perduram repercutindo em problemáticas relacionais protagonizadas entre indivíduos e grupos, de cunho pejorativo e preconceituoso. Os dados postos justificam a importância de ampliar pesquisas sistematizadas nas comunidades negras, formadas por descendentes de antigos cativos e relevam a questão norteadora do estudo: no contexto atual, quais práticas culturais e educativas estão presentes no quilombo Boqueirão da Arara? Desta forma, tem-se como objetivo principal identificar as práticas educativas e compreender o construto cultural desta comunidade tradicional, destacando, em especial, as vivências que carregam traços de ancestralidade. Para tanto, espera-se analisar as memórias dos remanescentes quilombolas, especialmente aqueles mais velhos, em acordo com Bosi (1994), reconstituindo histórias de vida, além de conhecer práticas educativas e observar mobilidades sociais nas vivências do cotidiano, compreendendo os dados sob nova perspectiva, de forma a ressignificar e atualizar concepções acerca de quilombo e quilombola cristalizadas no senso coletivo. Consoante Delory-Momberger (2006) e Wunenburguer (2007), quando defendem a ampliação do universo imagético na descrição do objeto a ser estudado, esta pesquisa serve-se de registros fotográficos, em grande parte, para representar o meio ambiente e apresentar o povo da comunidade. A pesquisa qualitativa recorre ao método História Oral e utiliza técnicas de entrevistas semiestruturadas, segundo orientação em Josso (2006) e Freitas (2002), para buscar em reminiscências colhidas nas memórias individual e coletiva, como orientam Bergson (1999); Pollak (1992); Halbwachs (2004) e Martinho Rodrigues (2013), elementos que expõem o seu percurso histórico: aspectos vivenciais, mobilidades sociais, heranças culturais, práticas educativas e saberes ancestrais. Em acordo com Gil (1999), é a revisão bibliográfica empreendida que descortina o histórico de luta por visibilidade para as questões etnicorraciais. O movimento popular negro visto em Moura (2012) promoveu uma série de debates e reivindicações que resultaram em conquistas cidadãs específicas, como ações afirmativas e políticas de inclusão de afro-brasileiros nos espaços institucionais. Ao final deste estudo verificam-se saberes tradicionais que foram herdados de antepassados, como o cultivo de pomares e o trabalho artesanal com rendas, por exemplo, cuja prática antiga é disseminada naturalmente entre as gerações. É possível concluir que, no contexto social atual, o quilombo permanece como exemplo de espaço de rebelião e resistência, porém não mais para fugir de cativeiro. Os remanescentes quilombolas do Boqueirão da Arara continuam a lutar, mas para terem assegurados seus direitos enquanto comunidade tradicional de descendentes de antigos escravos, bem como por garantia de sobrevivência digna e acesso a bens sociais essenciais, como educação, saúde e trabalho.