本論文研究重心側重於林森政治生涯的表現與作為，尤以林森與民國政治的關係為主。基本上以時間為經，政治活動為緯，來探討其一生的奮鬥歷程。 除第一章緒論、第六章結論外，正文共計四章。第二章討論林森早期的革命活動：包括其家世、教育、旅台經歷、獻身革命的緣由及在上海、九江的革命活動。其中在台灣的經歷，可說對林森革命思想的啟發深具意義；而於上海、九江海關服務期間的革命行動，是其早期革命活動的主要內容。 第三章主要探討林森在討袁與護法時期的奮鬥歷程，主要從民國肇建至中國國民黨改組前。此時期林森的政治舞台，主要集中在議會政治及美洲辦黨兩方面。不論是在民初的臨時參議院或是後來的護法國會□，林森一方面入贊戎機，一方面出主壇坫，始終是孫中山的忠實贊助者，其奮鬥的中心信念，厥為其個人對民主政治的信仰，此與他早年所受的美式學堂教育密不可分。而在民國三年至五年間，他在美洲辦黨的非凡成就，被孫中山譽為〝領袖支部〞，同時也奠定了他日後在國民黨內關於海外黨務、僑務方面的重大影響力。當時在美洲的鈕永建在致吳敬恆的信中，已斷言林森〝將來必為革黨極要分子〞。另外，他在民國十一年底至十二年初主政閩省的嘗試，主要是孫中山想藉助他在福建省及海外僑胞的影響力，達到籌募護法經費的目的，以維繫孫當時孤處一隅、若續若絕的革命血脈；但對林森個人而言，閩省短暫的主政，可視為一次實際政治實務、行政首長的歷練。 第四章主要探討林森在西山會議中的角色與作用。向來論西山會議者，必稱“林森、鄒魯”，猶若林森為西山會議派之領袖無疑。事實上，林森於整個西山會議中的角色，究竟是積極參與抑是消極規避，吾人實感好奇。李國祁教授在〈鄒魯與西山會議〉乙文中，認為西山會議是由林森與鄒魯兩人所主導的，且斷定是〝林氏出名、鄒氏出力〞有以致之。然則林森究竟在西山會議中到底扮演何種角色？本文希望從林氏對早期聯俄容共之態度和觀察整個西山會議之運作經過，以及西山會議派與廣州、南京當權派對抗之歷程，加上林森參與的程度，作全面而客觀的討論。 第五章主要在探討林森在國府主席十二年期間調和鼎鼐的政治作用。當然，當時有資格任主席之職位者，絕不止於林氏一人，但他之所以能脫穎而出，其間緣由則不能不討論。而當他居於不負實際政治責任的虛位元首之後，是否真是個無權而又安於無為的國家元首呢﹖其間亦大有討論的空間。其實所謂無為與有為之間，斷難一刀兩斷，主要還需從當時整個的政治環境來考量，否則恐怕難得其情。事實上，筆者認為林森在此期間的角色，是隨著蔣中正委員長個人權位的獨尊與當時國難的日益嚴重而有著互動的關係。如果我們從當時的政治環境、權力結構、政治制度等多方面的角度來觀察林森此時期的角色變化，相信會有若干的收穫與啟發。而貫穿林氏一生的從政風格──即不與人爭、澹泊謙抑的性格，亦於國府主席期間的表現而發揮的淋漓盡致。

近幾年，等候系統開始被廣泛的應用於分析工作上可能產生的延遲。 平均花費在系統中和等候線上的時間成為描述等候系統行為兩個最基本的數量。除了工作的延遲外，我們考慮顧客在等候線上的延遲也會受到滿意度的影響。由於顧客滿意度會影響顧客的到達率，因此系統到達率和系統服務率變成模糊集合。我們建構一個模糊的等候系統並且提出一個去模糊化的方法。這篇論文研究的目的在於呈現一個分析系統的方法，利用此方法解決模糊的系統中最佳化的問題。 關鍵字: 模糊等候，最佳化。 / Queueing models for analyzing the possible delay of tasks have been studied for past several decades. Since then, the average time spent in the system and the average time spent in queue have become two of the most fundamental quantities describing a queueing system's behavior. In additional to the delay of tasks, we consider the satisfaction of customers affected by several factors in system. Since the satisfaction reflects the arrival rate and service rate, the arrival rate and the service rate seem more close to the fuzzy sets. We construct a fuzzy queueing model and introduce an optimization problem of a fuzzy queue. The objective of this optimization problem is to present an approach that analyzes the model and decide the optimal number of servers while minimizing the total cost which is a fuzzy set. As a result, we provide a solution procedure to compute the required performance measure in a service-oriented environment. Keywords: Fuzzy Queue, Optimization

當伊斯蘭信仰與政治勢力結合時，往往能左右一地的宗教信仰與風俗習慣。雖然如此，伊斯蘭在對外傳播與發展的過程中仍吸收了許多各地的文化特質，使得伊斯蘭文化呈現出多元的面貌，意即具有地方性的特色。 　　伊斯蘭在中國即是一例。基本上伊斯蘭是隨著穆斯林的貿易與移民而傳入中國。在唐宋時期前來中國貿易之阿拉伯及波斯商賈中即有許多穆斯林定居中國。到了元代，由於中亞穆斯林助蒙古人入主中原有功，穆斯林在元朝政治、經濟上均扮演重要的角色。明代則由於明中央政府的漢化政策，穆斯林漢化的速度與程度均超過前代。漢化的加深相對地使得穆斯林之信仰顯得薄弱，大多數的穆斯林對伊斯蘭教義模糊不清，對他們而言伊斯蘭似乎只是一種生活習慣。穆斯林的社會地位也逐漸走下坡。比起元代，明代的伊斯蘭文化呈現衰退的狀態。 　　有鑑於此，中國穆斯林中的有識之士便試圖以著作的方式來振興伊斯蘭在中國的地位。明清時期的伊斯蘭漢文著述為數不少，本文擇其中較具代表性的幾本加以分析討論：王岱輿的 ＜正教真詮＞、馬注的 ＜清真指南＞、劉智的 ＜天方典禮＞、 ＜天方性理＞、馬德新的 ＜四典要會＞。這些兼通伊斯蘭經典與儒家學說的穆斯林學者著書闡述伊斯蘭教義，除了希望能讓中國的穆斯林正確地了解伊斯蘭教義，也希望能得到儒者的認同與支持，因此除了以漢文著作外，在詮釋上試圖以儒家學說輔為解釋，如孔子「天」的概念、宋明理學無極、太極、理氣之說等等。一方面強調伊斯蘭與儒家思想的一致性，一方面又不離認主獨一的信念。這樣闡述伊斯蘭教義的方式成為明清伊斯蘭漢文著作的特色，也逐漸形成具有中國特色的伊斯蘭。這些著作一方面顯現出儒家思想對伊斯蘭教義中國化的影響力，一方面也表示出穆斯林對中國大環境的適應之道。

Li¡VTsai, is a important person of the rationalism in the Middle and late Ming Dynasty. After middle Ming Dynasty, conscience lost the practice of the early aims. People to save the drawback of the Wang's descendants, have filed a new theory to correct the decadent atmosphere, one of the governance drawback of the descendants is the Substance of Nature to be raised. They not only integrate of both Chu's and Wang's though, also according to personal thinking of moral theories to breakthrough the new and review Wang's criterion, also to breakthrough Chu's doctrine system of limitations. Transfer of the Substance of Nature ideologue on the moral principles to chien¡V lo establishing leave Wang's category, appear to the moral theories by the Substance of Mind were turned to Substance of Nature of the rationalism in the late Ming Dynasty, and reflect the complex intertwined politics and society of the current situation and academic thought depravity seeking new response of Late Ming Dynasty. chien¡V lo according to Great Learning propose the doctrine of chih ¡V hsiu, mind¡Bconscience of Wang's though are classified as acquired,and classified the mind as Substance of Nature headed by the system. Unlike Wang's study of mind, is the ontological basis and cause Tong¡VLin resonance for the rescue Wang's correction movement in the positive direction of the late Ming Dynasty.The scholar of Substance of Nature headed are integrate of both Chu's and Wang's though , relies their own thinking of the founding the current situation and academic atmosphere to a new way, and, indirectly, reflect the pulse of the academic atmosphere of the Late Ming Dynasty. Li chien¡V lo stand in it , the chih¡Vhsiu theory has its leading role in the academic trend of the late Ming.

abstract / toc / Chinese / Master / Master of Philosophy

王覺一是清末末候一著教的創始者，也是近代一貫道的開山祖師，藉著對其著作<<理數合解>>的研究，可以對清代民間宗教的信仰核心與教義思想略做了解，本研究的撰述方向如下： 第一章緒論說明研究的動機、目的、方法及預期目標。 第二章，王覺一生平其及其教案析探。想要了解一個人的思想，必須先對此人的人生經歷做一番認識。因此本研究將王覺一的生平考述列為本論首章。這一章係借助故宮<<月摺檔>>的資料，對於其教派的成立與發展做合理的推測，以及他如何成為一方之領導者。並且對於光緒九年王氏領導的教派所發生的教案始末，作一較詳細的釐析，並由此一分析中重新檢視王覺一的角色定位。 第三章，王覺一對「理」觀念的承襲與轉化。本章乃追溯王氏思想的啟蒙根源，探討他對於「理」觀念的承襲，並且解析他對「理」的詮釋與所賦予的意義，為下一章的主題作引子。 第四章理天析探本章乃承上一章的敘述觀念，探討王氏理論的核心主旨，撰述理天在他思想體系中的重要性，以及他如何傳承理學思想，轉化思想家思考範疇中「理」的觀念，並且由此而開展的宇宙論與心性論。身為民間宗教的傳道者，如何來看待這些問題，如何由此問題觀攝宇宙的整體與主宰，本章擬由此探討王覺一的理天思維。 第五章，理天在宗教上的意義。如何呈現理天在修道上的意義，才是王覺一思想的關鍵所在。他如何在整體思想中展現人生的終極目的，強調宗教修煉的意義，亦即討論宗教人修道的最後目標與正鵠，尋探回歸人的根源處，本章擬就扣緊宗教意義以探討理天主體的核心。 第六章結論將本論文所作的研究結果，作一綜合性的討論，並敘述王覺一思想對一貫道教義的影響，以及以王覺一做為主題所開演的研究展望，總結王覺一在民間宗教史的價值與意義。

University of Macau / Faculty of Social Sciences and Humanities / Department of English

University of Macau / Faculty of Social Sciences and Humanities / Department of Chinese