Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

L’objectif de la thèse est d’examiner si la promotion de l’identité nationale rwandaise favorise la réconciliation entre les victimes du génocide et les non victimes (membres du groupe responsable du génocide). La thèse décrit les cérémonies de commémoration et analyse les discours des officiels ainsi que le vécu des participants, sur base d’enregistrements vidéos et d’entretiens. Elle présente aussi les résultats d’une étude quantitative avec les membres des deux groupes concernés. Cette étude teste directement les prédictions du Modèle de l’identité commune de groupe et en particulier l'influence de l’identification nationale dans les processus de réconciliation, ainsi que les possibles médiateurs de cet effet. / Doctorat en Sciences psychologiques et de l'éducation / info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal. / Pour respecter les droits d'auteur, la version électronique de cette thèse ou ce mémoire a été dépouillée, le cas échéant, de ses documents visuels et audio-visuels. La version intégrale de la thèse ou du mémoire a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal.

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Résumé français manquant / Résumé en anglais manquant

Images de Patriotes: objets commémoratifs, intentions variables se veut une histoire générale des idées de la commémoration rébellienne depuis l'érection du tout premier monument à la mémoire du patriote Louis Marcoux, en 1836, jusqu'à nos jours. Plus qu'une nouvelle étude s'ajoutant à celles déjà nombreuses touchant les rébellions ou à celles tout aussi importantes s'intéressant à la commémoration comme outil d'affirmation identitaire, cette histoire générale des idées de la commémoration rébellienne rend compte de la diversité des perspectives par lesquelles la mémoire des patriotes s'est matérialisée depuis plus de cent soixante-dix ans. L'exploration des intentions qui sous-tendent cette médiation mémorielle, des négociations qui, parfois, accompagnent la volonté de mémoire et de la portée symbolique des repères commémoratifs permet d'ailleurs de constater que la commémoration de cette page d'histoire et de ses acteurs n'a pas toujours été une pratique mémorielle controversée, telle qu'on la perçoit aujourd'hui. Images de Patriotes: objets commémoratifs, intentions variables est aussi une étude de l'imaginaire rébellien et plus particulièrement des représentations qui l'ont nourri, du regard de l'acteur de cette période pour le moins dramatique de l'histoire à l'interprétation relevant de la fiction littéraire. Ces représentations, dont certaines ont acquis un statut de symbole, sont le miroir du contexte qui les a vu naître. Ainsi, plus que des soutiens visuels aux divers récits abordant les rébellions; les oeuvres et les illustrations qui composent l'imagerie rébellienne renseignent sur les perspectives par lesquelles la contribution des patriotes a été appréciée depuis les événements eux-mêmes jusqu'à récemment. Ce qui montre bien que l'imaginaire rébellien prélude et contribue largement à la médiation de la mémoire des patriotes ou encore, selon l'hypothèse avancée, que les images de Patriotes, mythifiées par les multiples lectures idéologiques, sont des vecteurs importants de la mise en mémoire des rébellions et de sa réception. Après une présentation générale du sujet, le chemin emprunté dans cette thèse s'arrête d'abord sur la richesse de l'imagerie rébellienne, ancrage visuel de l'imaginaire rébellien. La description du contexte (physique, politique ou littéraire) qui a inspiré la réalisation des oeuvres et des illustrations de cette imagerie permet de mettre à jour la portée symbolique qui leur était reconnue au moment de leur création. Elle permet aussi de constater, pour certaines d'entre elles, l'écart sémantique entre le premier investissement de sens et les réinvestissements, voire, les travestissements idéologiques dont elles ont été l'objet lors de lectures subséquentes. C'est dans ce cadre qu'Un Vieux de '37, considéré par certains comme l'« icône » de l'histoire nationale du Québec ou encore comme le signifiant-maître de l'idée même que l'on peut se faire du Patriote, est l'objet d'une analyse particulière. Remontant le parcours de sa notoriété, ce regard posé sur une oeuvre emblématique des rébellions tout comme des actuelles revendications des militants pour un Québec indépendant, démontre ou démonte le processus de mythification des images de Patriotes. Suivant le modèle de schématisation des nouveaux mythes développé par Roland Barthe, cet arrêt sur l'image, laisse voir comment les investissements, les réinvestissements et les travestissements idéologiques successifs et spatialement différents, contribuent à forger l'imaginaire rébellien. Enfin, à l'instar de Michel Foucault, le travail d'archéologie autour de la mise en mémoire des rébellions et des patriotes dévoile les conditions d'apparition dans le paysage mnémonique des repères qui constituent le patrimoine commémoratif rébellien. Plus qu'ajouter aux connaissances sur la médiation de la mémoire des patriotes, ce travail archéologique rend compte de l'utilité de la pratique mémorielle. On y constate qu'au-delà du rappel du passé, la commémoration s'inscrit dans le présent. Un constat qui ne se limite pas qu'à l'actuelle mise en mémoire des rébellions qui se confond avec les revendications indépendantistes, mais qui est bien palpable, des tout premiers monuments jusqu'aux récents gestes mnémoniques et ce, sans égard à la réception de ces gestes. De même, cette plongée dans les méandres de la médiation de la mémoire permet de prendre conscience de l'importance de l'imaginaire rébellien dans la volonté, la matérialisation et la réception de la mise en mémoire. Bref, Images de Patriotes: objets commémoratifs, intentions variables offre une meilleure compréhension de cette pratique mémorielle. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Image, Imaginaire, Mémoire, Commémoration, Patriote.

Résumé français manquant

L'objectif de cette thèse consiste à interroger le sens du culte commémoratif de la Grande Guerre en mettant l’accent sur l’articulation entre le temps du souvenir et le temps du deuil. La commémoration de l'Armistice du 11 novembre 1918 est alors comprise. d'une part, comme un processus social dynamique et évolutif qui a principalement fait surgir deux récits dominant voués à la conceptualisation de la mort féconde sur le champ de bataille et à la création de l'image de sol ainsi que celle de l'ennemi et, d'autre part, comme un rite de reconnaissance qui s'adresse aux vivants pour consoler leur souffrance de la perte en lui accordant du sens. Il est surtout question de mesurer l'influence du présent dans le sens que la société de l'après-guerre a prêté à l’anniversaire du 11 novembre, ainsi que dans la façon dont celle-là a perçu son passé, a réactualisé le paradigme de ses morts et a anticipé son futur. Cela implique également de poursuivre les itinéraires des concepts et des valeurs à travers lesquels la guerre et la mort héroïque au combat ont été interprétées, représentées et évoquées par ses contemporains. Il s'agit enfin de réfléchir sur la capacité d'une société endeuillée à s'adapter à la perte, à se détacher de son passé traumatique et à se réconcilier avec elle-même ainsi qu' avec les autres. / The purpose of this thesis is to interrogate-the meaning of the Great. War's cult of commemoration by putting the emphasis on the articulation between the time of memory and the time of mourning. The commemoration of the end of the war is thus understood, on the one hand, as a dynamic and evolutionary social process which essentially generated two dominant discourses meant to the conceptualizing of fecund death on the battlefield and to the shaping-up of an image of the self and of the enemy. On the other hand, Armistice Day is seen as a rite of recognition aimed to the living and destined to relieve their loss-related suffering by giving meaning to it. Our concern, first and foremost, is to measure the influence of the present by looking at the meaning attributed to the 11 November 1918 Anniversary by the French in the interwar period, as well as the way they comprehended their past, revived the paradigm of their dead and anticipated their future. This also implies that we follow the itinerary of concepts and values through which war and heroic death in battle were interpreted, represented and referred to by their contemporary. Lastly, our intention is to reflect upon the ability for a mourning society to adapt to its loss, to break away from its traumatizing past and to make peace with itself and others.

De 1944 à la fin des années soixante, les groupements juifs parisiens organisèrent de multiples rassemblements pour commémorer la Shoah et la participation des Juifs à la défense et à la libération de la France pendant la Seconde Guerre mondiale. Ces cérémonies constituaient un rituel sociopolitique profondément ancré au sein d’un monde juif fortement clivé et politisé (première partie). Les commémorations s’apparentaient également à un vecteur de mémoire en articulant le deuil collectif et les expériences individuelles de la perte, en mettant en récit le passé commémoré et en œuvrant à sa transmission auprès des plus jeunes (deuxième partie). Enfin, les rassemblements étudiés jouaient le rôle de ressource identitaire, permettant aux Juifs de Paris de définir ce qu’ils étaient en se positionnant notamment par rapport à trois pôles d’identification : la France, l’État d’Israël et la tradition religieuse juive (troisième partie). Au vu de cette dense activité commémorative et des fonctions politiques, sociales et culturelles majeures qui lui étaient assignées, il apparaît que la Shoah ne fut en aucun cas passée sous le boisseau au sein de la vie publique juive dont il convient aussi de réévaluer la vitalité dans la France de l’après-guerre. Ces commémorations participèrent à la fabrique et à la reconstruction de la collectivité juive de Paris tant par le souci de leurs organisateurs de renforcer sa cohésion interne que par l’expression et la production des conflits qui la traversaient et la fragmentaient. C’est, pour partie du moins, autour de ses morts que le monde juif parisien revint à la vie au lendemain de la guerre et du génocide. / Between 1944 and the end of the sixties, Parisian Jewish groups organized many gatherings to commemorate the Holocaust and the Jewish contribution to France’s defense and liberation during World War Two. These ceremonies constituted an important sociopolitical ritual within the very divided and politicized Parisian Jewry (part I). Commemorations also served as a carrier of memory by articulating public mourning and individual experiences of loss, narrating the commemorated past, and transmitting it to the youngest members of the community (part II). Lastly, these gatherings played a key role as a source of identity, allowing Parisian Jews to define who they were, especially in relation to three pillars of identification : France, the State of Israel, and the Jewish religious tradition (part III). Given this dense commemorative activity and its major political, social and cultural functions, it is clear that the Holocaust was never kept quiet within French Jewish public life, whose postwar vitality is worth reevaluating. Commemorations contributed to the making of Parisian Jewry not only through their instigators’ efforts to reinforce the community's internal cohesion, but also by virtue of enabling the expression and emergence of conflicts. It is at least in part by gathering around its dead in the aftermath of war and genocide that the Parisian Jewish world returned to life.