Este estudo partiu da premissa que toda prática social é uma prática simbólica, portanto, educativa. Teve como foco de análise o Reinado de Nossa Senhora do Rosário (também conhecido como Congado), manifestação católica, típica dos negros, popular e importante em nosso Estado, tanto no interior quanto na capital, que aqui privilegia alguns grupos da cidade de Belo Horizonte. Esta manifestação se funda em uma narrativa mítica em torno da Santa de mesmo nome e constitui o imaginário de seus devotos. Dito de outro modo, por meio da narrativa, os devotos de Nossa Senhora do Rosário (os Filhos do rosário) definem não só a sua crença como todo seu modus vivendi. Estamos diante de uma prática social educativa (abusando da redundância). O estudo teve como perguntas mobilizadoras: que imagens estão presentes no mito de Nossa Senhora do Rosário? Como essas imagens constituem o modus vivendi de todos aqueles que seguem o rosário de Maria? Que significantes elas concretizam no imaginário de seus devotos? Como se dão os processos educativos na construção desse imaginário? Seu principal objetivo foi analisar as imagens míticas do Reinado, investigando as modulações entre o imaginário, o mito, a festa e as práticas educativas que lhes são intrínsecas. Para isso, elegeu como base epistemológica o paradigma da complexidade, e dentro dele, as teorias da antropologia do imaginário, da psicologia profunda e da festa. Os principais autores que alicerçaram este estudo foram Edgar Morin, Joseph Campbell, Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Jean Duvignaud, Erich Neumann e Edward Whitmont. Este referencial teórico permitiu analisar o arquétipo da Grande-Mãe e seu desdobramento na vida dos congadeiros. Assim, os objetivos propostos para o estudo foram alcançados. Espera-se que os resultados encontrados possam contribuir para com os conhecimentos sobre as comunidades afrodescendentes, ampliando a nossa compreensão da sociedade, de educação e de nós mesmos. / This study has assumed that all social practice is symbolic, therefore, an educational practice. Its focus of analysis is Nossa Senhora do Rosário\'s reign (Our Lady Rosario\'s reign) - also known as \"Congado\" (folk and religious dance), in Belo Horizonte/MG - that is a demonstration that privilege some groups of people in this city. This demonstration is typical of Afro-Brazilian people and it is very popular and important in the State of Minas Gerais, not only in the capital as well in other cities of the State. Its origin is based on the mythical narrative concerning the Saint Rosario and represents the conception of the Saint\'s devout. It means that Nossa Senhora do Rosário\'s devout (the sons of rosary) define not only their beliefs as well their modus vivendi through that narrative. This study calls in questions some considerations such as: Which images are present in the myth of Nossa Senhora do Rosário? How do these images consist the modus vivendi for all those people who follow Maria\'s rosary? How do these images become real or concrete in the devout\'s minds? How do the educational processes happen in the construction of this conception? Then, this study mainly aims to analyze the mythical images of that reign, investigating the modulations occurred in the conception, the myth and the celebration related to their educational processes. For that, the paradigm of complexity was chosen as an epistemological basis and inside it, the theories involving imaginary anthropology, profound psychology and the celebration. Besides, this study was based on preliminary studies of several authors, such as: Edgar Morin, Joseph Campbell, Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Jean Duvignaud, Eerich Neumann and Edward Whitmong. These theoretical references allowed to analyze the archetype of Grande-Mãe (Our Great Lady) and its influence in the \"congadeiros\" (conga dancers)\' life. Then, the proposed objectives for this study were successful. The found results are expected to contribute to the knowledge about afro-descendant communities, enlarging our comprehension about society and education and even about ourselves.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Camargo Vieira.pdf: 5205259 bytes, checksum: 62c9b0b516158e5e91eaa53dd525111a (MD5) Previous issue date: 2012-11-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis aims to study the history of women in the black community of Arturos, located in the city of Contagem, near Belo Horizonte, in the state of Minas Gerais. By evoking memories of Carmelinda Maria, who is the wife of the founder of this familiar group, her daughters, granddaughters and great-granddaughters recreate fragments of this woman s life history at the same time they weave their own lives. In this sense, past and present meet through memory, composing the narratives of these women s lives, who present their traditions and relationships experienced inside and outside the community; the female and the male; the family relationships; the working relationships; racism, the congado, and the changes influenced by urban space and time. By considering some ethnographic data combined with the theory of memory, we tried to comprehend the existing transformations and continuities among different generations of women in Arturos, mainly between the youngest and oldest generations, taking into account the changes in behaviors, customs, values, and worldviews that are presented according to the historical and social process experienced by them. In relation to older generations, the young people express changes in their perceptions and relationships with the world and their own community. All these issues involve a web of meanings defined through these female narratives in this research work / Esta tese tem como objetivo estudar a trajetória das mulheres da comunidade negra dos Arturos, localizada na cidade de Contagem, próximo a Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais. A partir da evocação das memórias sobre Carmelinda Maria esposa do fundador deste agrupamento familiar, filhas, netas e bisnetas recriam fragmentos da história de vida desta mulher e ao mesmo tempo, tecem os fios de suas próprias vidas. Neste sentido, passado e presente se encontram através da memória, tecendo a trajetória dessas mulheres que trazem as suas tradições e as relações vividas dentro e fora da comunidade; o feminino e masculino; as relações familiares, relações de trabalho; o racismo; o congado e as mudanças influenciadas pelo espaço e tempo urbano. A partir de dados etnográficos entrelaçados com a teoria da memória, buscou-se compreender as transformações e permanências existentes entre as gerações de mulheres Arturos, sobretudo entre as jovens e as gerações mais velhas, refletindo sobre as mudanças de comportamento, costumes, valores, visões de mundo que se apresentam de acordo com o processo histórico e social vivido por cada uma delas. A juventude em relação com as gerações mais velhas manifestam mudanças nas percepções e relações com o mundo e com a própria comunidade. Todas estas questões envolvem uma rede de significados que serão tecidos ao longo deste trabalho, por meio dessas narrativas femininas

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Camargo Vieira.pdf: 5205259 bytes, checksum: 62c9b0b516158e5e91eaa53dd525111a (MD5) Previous issue date: 2012-11-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis aims to study the history of women in the black community of Arturos, located in the city of Contagem, near Belo Horizonte, in the state of Minas Gerais. By evoking memories of Carmelinda Maria, who is the wife of the founder of this familiar group, her daughters, granddaughters and great-granddaughters recreate fragments of this woman s life history at the same time they weave their own lives. In this sense, past and present meet through memory, composing the narratives of these women s lives, who present their traditions and relationships experienced inside and outside the community; the female and the male; the family relationships; the working relationships; racism, the congado, and the changes influenced by urban space and time. By considering some ethnographic data combined with the theory of memory, we tried to comprehend the existing transformations and continuities among different generations of women in Arturos, mainly between the youngest and oldest generations, taking into account the changes in behaviors, customs, values, and worldviews that are presented according to the historical and social process experienced by them. In relation to older generations, the young people express changes in their perceptions and relationships with the world and their own community. All these issues involve a web of meanings defined through these female narratives in this research work / Esta tese tem como objetivo estudar a trajetória das mulheres da comunidade negra dos Arturos, localizada na cidade de Contagem, próximo a Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais. A partir da evocação das memórias sobre Carmelinda Maria esposa do fundador deste agrupamento familiar, filhas, netas e bisnetas recriam fragmentos da história de vida desta mulher e ao mesmo tempo, tecem os fios de suas próprias vidas. Neste sentido, passado e presente se encontram através da memória, tecendo a trajetória dessas mulheres que trazem as suas tradições e as relações vividas dentro e fora da comunidade; o feminino e masculino; as relações familiares, relações de trabalho; o racismo; o congado e as mudanças influenciadas pelo espaço e tempo urbano. A partir de dados etnográficos entrelaçados com a teoria da memória, buscou-se compreender as transformações e permanências existentes entre as gerações de mulheres Arturos, sobretudo entre as jovens e as gerações mais velhas, refletindo sobre as mudanças de comportamento, costumes, valores, visões de mundo que se apresentam de acordo com o processo histórico e social vivido por cada uma delas. A juventude em relação com as gerações mais velhas manifestam mudanças nas percepções e relações com o mundo e com a própria comunidade. Todas estas questões envolvem uma rede de significados que serão tecidos ao longo deste trabalho, por meio dessas narrativas femininas

Este estudo partiu da premissa que toda prática social é uma prática simbólica, portanto, educativa. Teve como foco de análise o Reinado de Nossa Senhora do Rosário (também conhecido como Congado), manifestação católica, típica dos negros, popular e importante em nosso Estado, tanto no interior quanto na capital, que aqui privilegia alguns grupos da cidade de Belo Horizonte. Esta manifestação se funda em uma narrativa mítica em torno da Santa de mesmo nome e constitui o imaginário de seus devotos. Dito de outro modo, por meio da narrativa, os devotos de Nossa Senhora do Rosário (os Filhos do rosário) definem não só a sua crença como todo seu modus vivendi. Estamos diante de uma prática social educativa (abusando da redundância). O estudo teve como perguntas mobilizadoras: que imagens estão presentes no mito de Nossa Senhora do Rosário? Como essas imagens constituem o modus vivendi de todos aqueles que seguem o rosário de Maria? Que significantes elas concretizam no imaginário de seus devotos? Como se dão os processos educativos na construção desse imaginário? Seu principal objetivo foi analisar as imagens míticas do Reinado, investigando as modulações entre o imaginário, o mito, a festa e as práticas educativas que lhes são intrínsecas. Para isso, elegeu como base epistemológica o paradigma da complexidade, e dentro dele, as teorias da antropologia do imaginário, da psicologia profunda e da festa. Os principais autores que alicerçaram este estudo foram Edgar Morin, Joseph Campbell, Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Jean Duvignaud, Erich Neumann e Edward Whitmont. Este referencial teórico permitiu analisar o arquétipo da Grande-Mãe e seu desdobramento na vida dos congadeiros. Assim, os objetivos propostos para o estudo foram alcançados. Espera-se que os resultados encontrados possam contribuir para com os conhecimentos sobre as comunidades afrodescendentes, ampliando a nossa compreensão da sociedade, de educação e de nós mesmos. / This study has assumed that all social practice is symbolic, therefore, an educational practice. Its focus of analysis is Nossa Senhora do Rosário\'s reign (Our Lady Rosario\'s reign) - also known as \"Congado\" (folk and religious dance), in Belo Horizonte/MG - that is a demonstration that privilege some groups of people in this city. This demonstration is typical of Afro-Brazilian people and it is very popular and important in the State of Minas Gerais, not only in the capital as well in other cities of the State. Its origin is based on the mythical narrative concerning the Saint Rosario and represents the conception of the Saint\'s devout. It means that Nossa Senhora do Rosário\'s devout (the sons of rosary) define not only their beliefs as well their modus vivendi through that narrative. This study calls in questions some considerations such as: Which images are present in the myth of Nossa Senhora do Rosário? How do these images consist the modus vivendi for all those people who follow Maria\'s rosary? How do these images become real or concrete in the devout\'s minds? How do the educational processes happen in the construction of this conception? Then, this study mainly aims to analyze the mythical images of that reign, investigating the modulations occurred in the conception, the myth and the celebration related to their educational processes. For that, the paradigm of complexity was chosen as an epistemological basis and inside it, the theories involving imaginary anthropology, profound psychology and the celebration. Besides, this study was based on preliminary studies of several authors, such as: Edgar Morin, Joseph Campbell, Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Jean Duvignaud, Eerich Neumann and Edward Whitmong. These theoretical references allowed to analyze the archetype of Grande-Mãe (Our Great Lady) and its influence in the \"congadeiros\" (conga dancers)\' life. Then, the proposed objectives for this study were successful. The found results are expected to contribute to the knowledge about afro-descendant communities, enlarging our comprehension about society and education and even about ourselves.

Submitted by Mírian walderez (mirianwalderez@hotmail.com) on 2016-08-10T05:59:04Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MÍRIAN PDF comprimida.pdf: 6080648 bytes, checksum: 078441133f3037a79aa85459d4739f1c (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2016-08-10T12:36:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MÍRIAN PDF comprimida.pdf: 6080648 bytes, checksum: 078441133f3037a79aa85459d4739f1c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-10T12:36:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MÍRIAN PDF comprimida.pdf: 6080648 bytes, checksum: 078441133f3037a79aa85459d4739f1c (MD5) / FUNDAÇÃO DE ÂMPARO À PESQUISA DE MINAS GERAIS- FAPEMIG / Esta dissertação investiga a espetacularidade dos “Caboclinhos” atualmente único grupo do conjunto de seis grupos de tradição popular congadeira - três de Catopés e dois de Marujos- que anualmente se apresentam nas Festas de Agosto em Montes Claros, cidade do norte de Minas Gerais. Os Caboclinhos através de cortejo com música, canto, dança e cena de um episódio dramático em louvor especial ao Divino Espírito Santo, manifestam uma prática cênica de forma espetacular pelas ruas do centro e de alguns bairros, casas e praças, dentro e nos espaços que circundam a Igreja do Rosário da cidade. A brincadeira revela a imagem de índios nativos e seus curumins à procura do batismo/conversão da igreja católica e as memórias das perseguições e matanças de povos indígenas durante a ocupação - no período colonial - do território que constitui hoje a região norte mineira. O objetivo foi o de observar, compreender, analisar, interpretar e descrever os elementos que estruturam o espetáculo da brincadeira, bem como os contextos sócio, histórico, cultural, religioso e motivacional que o constrói, explica e o torna possível de existência e de modificações. Fui a campo entre abril de 2010 a agosto de 2011; para isto trabalhei com o perfil etnográfico e adotei para a coleta dos dados as técnicas da observação participante com vivências, interlocuções e entrevistas com registros fonográficos transcritos, relatos em diários de campo, registros fotográficos e filmados, numa convivência de dezessete meses com o grupo; participei de reuniões, ensaios, visitas, preparativos dos objetos cênicos e das apresentações como personagem Mamãe Vovó. Para estudar o espetáculo de ritual festivo – congadeiro e adentrar no seu contexto cultural religioso inserido no catolicismo popular, bem como investigar a estrutura cênica da brincadeira, optei como suporte teórico pela Etnocenologia - disciplina acadêmica de perspectiva transdisciplinar que estabelece as práticas e comportamentos humanos espetaculares como objetos de estudo e considera tanto a subjetividade do pesquisador quanto os espetáculos em seus contextos culturais e específicos - , neste sentido busquei uma pesquisa multireferencial, em diálogo com diversos teóricos que cruzam seu território epistemológico. Foi possível identificar na análise espetacular, a teia de significação que se evidencia entre os aspectos contextuais, os aspectos estéticos do espetáculo e o cotidiano do grupo. O estudo resultou na elaboração de um texto que utiliza do encontro da escrita, com as oralidades e com a visualidade da imagem fotográfica para registrar a realidade da manifestação dos Caboclinhos.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2014. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-06-06T19:55:29Z No. of bitstreams: 1 2014_TalitaVianaNeves.pdf: 8534864 bytes, checksum: c6facf2e7928f4cc3424f1b0ec7b0d82 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-06-11T12:11:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_TalitaVianaNeves.pdf: 8534864 bytes, checksum: c6facf2e7928f4cc3424f1b0ec7b0d82 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-11T12:11:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_TalitaVianaNeves.pdf: 8534864 bytes, checksum: c6facf2e7928f4cc3424f1b0ec7b0d82 (MD5) / Esta dissertação é fruto de pesquisa etnográfica junto ao Moçambique do Tonho Pretinho, de Itapecerica – MG. O terno é responsável pelo Reinado de Nossa Senhora do Rosário da Boa Viagem (bairro rural do município) e também frequenta outras festas da região. A dissertação enfoca a constante ameaça do mal e as práticas realizadas pelo grupo para mantê-lo afastado, tanto na dimensão das festas quanto na vida ordinária. O tempo da festa apenas potencializa elementos que são constitutivos do cotidiano; neste sentido, analisa-se os reinados como necessariamente interligados à cosmologia dos integrantes do Moçambique. A presença do mal, embora mais intensa na dimensão da festa, constitui uma preocupação diária. Destarte, faz-se necessário a realização de benzimentos e outras práticas de cura para sua retirada e restituição do equilíbrio. Os capitães do Moçambique são os responsáveis por estas práticas e o poder necessário para sua realização é o mesmo que os permite cumprir suas responsabilidades como capitães. A partir de uma mirada para estas práticas e para a cosmologia da qual fazem parte, alcança-se uma noção de saúde que implica no equilíbrio entre as várias dimensões que compõem a vida social, tais como as relações interpessoais e o mundo do trabalho. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This master’s thesis is a result of an ethnographic research conducted with the Moçambique do Tonho Pretinho, in Itapecerica – MG. This group is responsible for the festivities of the Reinado de Nossa Senhora do Rosário in Boa Viagem (a rural district) and it also attends other celebrations in the region. The thesis focuses on the constant evil threats and on the practices carried out by the group to keep evil away, both during the festivities and in ordinary life. The ceremony’s period only potentiates the elements already present in daily life; in this sense, the reinados are analysed as necessarily interconnected to the Moçambique members’ cosmology. Although more intense during the celebrations, the evil presence is a daily concern. Thus, it is necessary to perform blessings and other healing practices for withdrawing the evil and re-establishing equilibrium. The Moçambique captains are the ones responsible for these practices and the power necessary for these accomplishments is the same that allows them to fulfil their responsibilities as captains. The observation of these practices and the cosmology of which they are a part leads to a notion of health that involves the equilibrium of different social life dimensions, such as interpersonal relationships and the world of work.