PONTE , Alexandre Quintela. Afetividade de idosos de vida religiosa consagrada e a moradia na casa de saúde: projetos de vida e processo de estabilização residencial. 2010. 125 f. Dissertação (Mestrado em Psicologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2011-11-30T19:05:00Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_AQPonte.PDF: 1687032 bytes, checksum: 895a95caf95ee3c4014cf1d43f3c320f (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-01-09T14:40:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_dis_AQPonte.PDF: 1687032 bytes, checksum: 895a95caf95ee3c4014cf1d43f3c320f (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-09T14:40:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_dis_AQPonte.PDF: 1687032 bytes, checksum: 895a95caf95ee3c4014cf1d43f3c320f (MD5) Previous issue date: 2010 / The main objective of this research was to investigate the affection (feelings and emotions) from religious men – elderly priests and brothers from Roman Catholic Church – in relation to dwelling at the nursing home, establishing relationships with their life projects. In order to do that, we began from a literature search to define our theoretical framework for this investigation. Therefore, we chose the theoretical framework of Environmental Psychology and Critical Social Psychology as base for this work, which enabled us to build a methodology committed not only to the research’s results, but mainly with the ethical and emancipatory consequences for the study participants. The Methodology and Results Analysis used the Affective Maps Instrument Generator as seizure method of affects in relation to dwelling at the nursing home, which was complemented with the analysis of the reports coming from a support method named Environmental Autobiography. Soon, we found that elderly religious men present overwhelmingly positive esteem for the nursing home, with images of pleasantness, attractiveness, contrasts and insecurity. We understand that the images of pleasantness and attractiveness empower identification actions to nursing home and life projects structuring in the residential environment more easily by elderly religious men, because those images indicate a best value of appropriation, meaning and place attachment. This way, contrasts image, found in this study, also suggests empowerment of actions in this direction, since its respondent, although having some negative representations of the environment and interpersonal relationships at the nursing home, demonstrates commitment and active participation in the home activities developed, qualifying positively the residential environment. However, insecurity image is linked mainly to the disempowerment of actions directed to: life projects structuring at the nursing home; development of place identity; and participation in community activities; because it does not promote the affects required for this process. Thus, the actions empowerment of life projects restructuring and development of place identity at the nursing home occur, especially, when elderly religious men become able to understand their life style transformation characterized by residential mobility and make of it a new dwelling model characterized primarily by residential stability. / O objetivo principal desta pesquisa foi investigar a afetividade (emoções e sentimentos) de religiosos, padres e irmãos idosos, em relação à moradia na casa de saúde, estabelecendo relações com seus projetos de vida. Para isto, realizamos inicialmente uma pesquisa bibliográfica para fundamentação teórica do trabalho a ser desenvolvido. Assim, embasamos nosso trabalho no referencial teórico da Psicologia Ambiental e Psicologia Social Crítica, o que nos possibilitou construir uma metodologia comprometida não apenas com os resultados da pesquisa, mas principalmente, com as consequências éticas e emancipadoras para os participantes do estudo. Na metodologia e análise dos resultados utilizamos o Instrumento Gerador dos Mapas Afetivos como método de apreensão dos afetos em relação à moradia na casa de saúde, complementado com a análise dos relatos advindos da Autobiografia Ambiental. Logo, descobrimos que os religiosos idosos possuem majoritariamente estima positiva pela casa de saúde, com imagens de agradabilidade, atração, contrastes e insegurança. Entendemos que as imagens de agradabilidade e atração potencializam mais facilmente ações de identificação do religioso idoso com a casa de saúde e de estruturação de projetos de vida neste ambiente residencial, por indicarem uma melhor relação de apropriação, significação e apego com o lugar. Já a imagem de contrastes encontrada, também sugere potencialização de ações neste sentido, uma vez que seu respondente, embora apresentando algumas significações negativas do ambiente e das relações na casa, demonstra engajamento e participação ativa nos trabalhos desenvolvidos e qualifica positivamente o ambiente residencial. Porém, a imagem de insegurança se articula principalmente com a despotencialização de ações de estruturação de projetos de vida na casa de saúde, de identidade de lugar e de participação nas atividades comunitárias, pois não promove os afetos necessários para tal processo. Logo, a potencialização de ações de reestruturação dos projetos de vida e consequente construção de identidade de lugar na casa de saúde ocorrem, especialmente, quando o religioso idoso consegue elaborar a transformação do modo de vida caracterizado pela mobilidade residencial para um novo modelo de moradia caracterizado essencialmente pela estabilidade residencial.

Este trabalho propõe retraçar a história de um grupo que surgiu com o intuito de defender as religiões afro-brasileiras da intolerância religiosa sofrida por este segmento religioso no estado do Rio Grande do Sul: a Congregação em Defesa das Religiões Afro-Brasileiras (CEDRAB). Formada por sacerdotes das religiões afro-brasileiras, a CEDRAB surgiu em 2002, tendo como fundadora Mãe Norinha de Oxalá. Desde o seu surgimento tem lutado contra a intolerância religiosa sofrida pelas religiões afro-brasileiras, por parte da sociedade gaúcha em geral, mas sobretudo por parte das igrejas pentecostais, destacando-se dentre elas, a Igreja Universal do Reino de Deus, e apesar de ser uma das instituições mais recentes no quadro das religiões afro-gaúchas, tem sido a que obteve maior visibilidade nos últimos anos, inclusive por parte das autoridades políticas. A partir da análise da origem e significado da CEDRAB, procurarei ressaltar a atuação deste grupo na interface do religioso com o político, ou seja, as implicações políticas da sua prática para dentro do campo afro-religioso (e mesmo afro-político), devido a uma suposta inoperância dos órgãos e instituições já existentes, e, para fora do campo afro-religioso, para conquistar um melhor espaço de reconhecimento social e religioso, sobretudo devido à intolerância religiosa que lhe é movida pelas igrejas neopentecostais e pelas instâncias oficiais, parlamentares e jurídicas. / This work proposes to redraw the history of a group that appeared with the intention of defending the Afro-Brazilian religions from the intolerance suffered by this religious segment in the state of Rio Grande do Sul: the Congregation in Defense of the Afro-Brazilian Religions (CEDRAB). Formed by priests of Afro- Brazilian religions, the CEDRAB appeared in 2002, having as founder Mãe Norinha of Oxalá. Since its emergence it has struggled against the religious intolerance that Afro-Brazilian religions suffer by part of Rio Grande do Sul society in general, but, above all, by Pentecostals churches, standing out among them, the Universal Church of the God's Kingdom (Igreja Universal do Reino de Deus), and in spite of being one of the most recent institutions in the scene of Afro-gaucho religions, it is the one that has obtained wider visibility in the last years, even close to the political authorities. From the analysis of the origin and practices of the CEDRAB, I will try to emphasize the acting of this group in the interface of the religious with the political, that is, the political implications of its practice towards inside of the Afroreligious field, due to a supposed no-operation of the organs and already existent institutions, and, toward outside of the Afro-religious field, seeking to acquire a better space of social and religious recognition, due to the religious intolerance, which is moved by neo-Pentecostals churches and by the official, parliamentary and legal instances.

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Extremo Sul Catarinense - UNESC, como requisito parcial para a obtenção do título de Mestre em Educação. / O presente trabalho, resultado de uma pesquisa documental, buscou dar resposta à pergunta: como é tratada a categoria “pobreza” na formação de membros da Congregação das Irmãs Escolares de Nossa Senhora? Para atingir tal objetivo, foi analisada a categoria pobreza na formação dos membros dessa Congregação, buscando verificar se essa se relaciona com a crítica à colonialidade dusseliana e com a conscientização freireana. A análise documental se fez a partir de documentos produzidos pela Congregação das IENS: crônicas do Colégio Sagrada Família de Forquilhinha no período de 1935-1970; crônicas do Hospital São José de Criciúma no período de 1936-1970; atual Constituição das IENS (VSE), nos números 15 a 17, os quais trazem o item Pobreza Evangélica; as Diretrizes Orientadoras dos Capítulos Gerais Congregação de 1972 a 2012; o documento da Rede Shalom, e o Itinerário Formativo da Província da América Latina e Caribe. Como base teórica, foi realizada a discussão à luz do pensamento de Enrique Dussel e Paulo Freire, levando em conta que ambos consideram a dominação, a opressão e a marginalização como fatores que contribuem para a existência da pobreza no mundo. A análise mostrou que as primeiras Irmãs que chegaram da Alemanha, trouxeram com elas a mentalidade europeia tida como Moderna, inserindo-se dentro de uma Igreja Católica que, apesar de latino-americana, adotava padrões europeus. Nos primeiros anos após o Concílio Vaticano II a Congregação das IENS enfocou questões sociais, tais como a fome no mundo, preocupação está expressa como compadecimento e atrelada à ideia de evangelização. Com o passar dos anos, as IENS passaram a apresentar uma trajetória ascendente em relação à concepção de pobreza como questão social. Ainda que de forma lenta, sem apresentar reflexões que apontem uma crítica à colonialidade discutida por Dussel ou indícios de empenho na conscientização proposta por Freire, é perceptível a relação que hoje fazem entre pobreza, opressão e falta de justiça social, mostrando que buscam trabalhar ativamente para eliminar tais causas

Este trabalho propõe retraçar a história de um grupo que surgiu com o intuito de defender as religiões afro-brasileiras da intolerância religiosa sofrida por este segmento religioso no estado do Rio Grande do Sul: a Congregação em Defesa das Religiões Afro-Brasileiras (CEDRAB). Formada por sacerdotes das religiões afro-brasileiras, a CEDRAB surgiu em 2002, tendo como fundadora Mãe Norinha de Oxalá. Desde o seu surgimento tem lutado contra a intolerância religiosa sofrida pelas religiões afro-brasileiras, por parte da sociedade gaúcha em geral, mas sobretudo por parte das igrejas pentecostais, destacando-se dentre elas, a Igreja Universal do Reino de Deus, e apesar de ser uma das instituições mais recentes no quadro das religiões afro-gaúchas, tem sido a que obteve maior visibilidade nos últimos anos, inclusive por parte das autoridades políticas. A partir da análise da origem e significado da CEDRAB, procurarei ressaltar a atuação deste grupo na interface do religioso com o político, ou seja, as implicações políticas da sua prática para dentro do campo afro-religioso (e mesmo afro-político), devido a uma suposta inoperância dos órgãos e instituições já existentes, e, para fora do campo afro-religioso, para conquistar um melhor espaço de reconhecimento social e religioso, sobretudo devido à intolerância religiosa que lhe é movida pelas igrejas neopentecostais e pelas instâncias oficiais, parlamentares e jurídicas. / This work proposes to redraw the history of a group that appeared with the intention of defending the Afro-Brazilian religions from the intolerance suffered by this religious segment in the state of Rio Grande do Sul: the Congregation in Defense of the Afro-Brazilian Religions (CEDRAB). Formed by priests of Afro- Brazilian religions, the CEDRAB appeared in 2002, having as founder Mãe Norinha of Oxalá. Since its emergence it has struggled against the religious intolerance that Afro-Brazilian religions suffer by part of Rio Grande do Sul society in general, but, above all, by Pentecostals churches, standing out among them, the Universal Church of the God's Kingdom (Igreja Universal do Reino de Deus), and in spite of being one of the most recent institutions in the scene of Afro-gaucho religions, it is the one that has obtained wider visibility in the last years, even close to the political authorities. From the analysis of the origin and practices of the CEDRAB, I will try to emphasize the acting of this group in the interface of the religious with the political, that is, the political implications of its practice towards inside of the Afroreligious field, due to a supposed no-operation of the organs and already existent institutions, and, toward outside of the Afro-religious field, seeking to acquire a better space of social and religious recognition, due to the religious intolerance, which is moved by neo-Pentecostals churches and by the official, parliamentary and legal instances.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The current dissertation has as its object of study the activities developed by the members of the Atheneu Sergipense Congregation between the years of 1871 – 1875, being the main objective to consider about the performance of this first cast. The time frame starts in 1871, as this is the first year of the institution and the performance of Manuel Luiz Azevedo D’Araújo as director, and the final part is 1875, when the first administration ends. As specific objectives, the research also looked into: analyzing the records of the Congregation in order to understand the performance of the agents in question – Manoel Luiz Azevedo D’Araújo (director) and the masters Antônio Diniz Barreto, Geminiano Paes de Azevedo, Ignácio de Souza Valladão, Justiniano de Mello e Silva, Raphael Archanjo de Moura Mattos, Sancho de Barros Pimentel, Thomaz Diogo Leopoldo, Tito Augusto Souto de Andrade, Ascendino Ângelo dos Reis, José João de Araújo Lima, Pedro Pereira de Andrada, Brício Maurício de Azevedo Cardoso and Manuel Francisco Alves de Oliveira; profiling the teachers; analyzing the consonances between what was prescribed in the Public Education Regulation of Sergipe and the activities developed by the participants of the Congregation; and presenting the fights between the members on the position of intellectual themselves. The study is a historical and documentary, having as its main sources: the Congregation Minute Book of Atheneu Sergipense (1871-1875), Public Education Regulation of Sergipe of October 24, 1870, the Constitution of Atheneu Sergipense of January 12, 1871, the Regulation of Escola Normal of Sergipe of April 31, 1874, the Bibliographic Dictionary of Sergipe, elaborated by Manoel Armindo Cordeiro Guaraná (1848-1924) and Jornal do Aracaju (1871-1875). This research is guided on the theoretical assumption of school culture since the conceptions of Felgueiras (2010); and intellectuals and networks by Sirinelli (2003; 1998). For such, the research is divided into three sections. On the first section, an introduction is introduced, clarifying the reason of the choice of Congregation of Atheneu Sergipense as object of study, the conceptual basis and the state of art about this institute of secular teaching. On the second section the biographies of the intellectuals are presented, what was discussed on meetings and the assiduity of the members. On the third section I present the attributions demanded to the Congregation by the educational legislation of Sergipe, and what was followed and imposed by the congregants. Thus, in studying the many relations the congregants had among themselves as intellectual of the institution, it was possible to highlight the main factors that ensured the development of the starting activities of Atheneu Sergipense, as well as the conflicts that existed in such time. This way, the study contributes for the understanding and composition of another fragment of the history of Atheneu Sergipense and to History of Education in Sergipe, as well as to the history of intellectuals. / A presente dissertação tem como objeto de estudo as atividades desenvolvidas pelos membros da Congregação do Atheneu Sergipense durante os anos de 1871 a 1875, tendo como objetivo principal analisar sobre a atuação deste primeiro grupo de atores. O recorte temporal inicia em 1871 por ser o primeiro ano de funcionamento da instituição e da atuação de Manuel Luiz Azevedo D’Araújo como diretor, e o marco final é o ano de 1875, quando termina a então direção da primeira mesa administrativa. Como objetivos específicos, a pesquisa também buscou analisar as Atas das reuniões da Congregação, a fim de entender a atuação dos agentes em questão – Manoel Luiz Azevedo D’Araújo (Diretor) e os lentes Antônio Diniz Barreto, Geminiano Paes de Azevedo, Ignácio de Souza Valladão, Justiniano de Mello e Silva, Raphael Archanjo de Moura Mattos, Sancho de Barros Pimentel, Thomaz Diogo Leopoldo, Tito Augusto Souto de Andrade, Ascendino Ângelo dos Reis, José João de Araújo Lima, Pedro Pereira de Andrada, Brício Maurício de Azevedo Cardoso e Manuel Francisco Alves de Oliveira; traçar o perfil biográfico dos professores; analisar as consonâncias entre o que estava prescrito no Regulamento da Instrução Pública de Sergipe e as atividades desenvolvidas pelos partícipes da Congregação e apresentar os embates travados entre os membros na condição de intelectuais. O estudo se caracteriza como histórico e documental, possuindo como fontes principais: Livro de Atas da Congregação do Atheneu Sergipense (1871-1875), o Regulamento da Instrução Pública da Província de Sergipe de 24 de outubro de 1870, o Estatuto do Atheneu Sergipense de 12 de janeiro de 1871, o Regulamento da Escola Normal de Sergipe de 31 de abril de 1874, o Dicionário Biobibliográfico Sergipano elaborado por Manoel Armindo Cordeiro Guaraná (1848-1924) e o Jornal do Aracaju (1871-1875). Esta pesquisa está pautada no pressuposto teórico da cultura escolar a partir das concepções de Felgueiras (2010); e intelectuais e redes conforme Sirinelli (2003; 1998). Para tanto, a pesquisa está dividida em três seções. Na primeira seção é apresentada uma parte introdutória, esclarecendo o porquê da escolha da Congregação do Atheneu Sergipense como objeto de estudo, as bases conceituais e o estado da arte acerca deste estabelecimento de ensino secular. Na segunda seção são apresentadas as biografias dos intelectuais, os pontos de pauta discutidos nas reuniões e a assiduidade dos membros. E na terceira seção apresento as atribuições demandadas à Congregação pela legislação educacional da Província de Sergipe, e o que era obedecido e imposto pelos próprios congregados. Com isto, ao trabalhar as diversas relações que os congregados mantinham entre eles enquanto intelectuais dentro da instituição, foi possível destacar os principais elementos que garantiram o desenvolvimento das atividades iniciais do Atheneu Sergipense, assim como os conflitos que por ora existiram. Deste modo, o trabalho contribui, principalmente, para a compreensão e composição de mais um fragmento da historia do Atheneu Sergipense e para a História da Educação sergipana, como também para a história dos intelectuais.

O objetivo desta pesquisa é analisar o ensino de bordados e outros trabalhos em suportes têxteis dentro do sistema educacional desenvolvido a partir da segunda metade do século XIX e início do XX, dando particular atenção ao ensino confessional das escolas da Congregação São José de Chambéry. A presente pesquisa analisa como os trabalhos manuais de agulha possuem uma larga identificação com a mulher. Estes trabalhos ajudaram na construção de uma imagem de feminilidade, participando ativamente na formação da identidade de gênero. O século XIX reconheceu a escola como um espaço privilegiado de difusão dessas tradições femininas. Para as mulheres, a escolaridade surge com a importante missão de formar a esposa, a mãe e, com isso, sedimentar os ideais da nação. Neste projeto educacional, o currículo reserva uma particularidade, o ensino exclusivo de trabalhos de agulha para as escolas do sexo feminino. Acreditamos que este particularismo seja revelador de como os trabalhos de agulha eram vistos como o instrumento perfeito para a construção desta feminilidade, e, nas escolas confessionais, como veículo de inculcação dos valores cristãos reformadores do ultramontanismo. / The objective of this research is to analyse the teaching of embroidery and other works in textile production inside the educational system developed from the second half of the 19th and beginning of the 20th centuries, directing particular attention to the confessional education of the schools of the Congregation Saint-Joseph of Chambéry. The present research analyses how needle crafts have a wide identificiation with women. These works have helped on the construction of an image of femininity, taking active part on the formation of the gender identity. The 19th century recognized the school as a privileged space for diffusion of these female traditions. To women, scholarity emerges with the important mission of forming the wife, the mother and, with it, found the ideals of the nation. On this educational project, the curriculum reserves one particularity, the exclusive education of needle works to schools of the female sex. We believe this particularity to be revealing proof of how needleworks were seen as the perfect instrument for the constructing of femininity, and, in confessional schools, as an inculcation vehicle for the reformative Christian values of ultramontanism.

Investigar a forma como a Congregação da Escola Normal se legitimou no cenário político-educacional nos últimos anos do século XIX e nos primeiros anos do século XX é o objetivo de meu estudo. Surgida no Regulamento de criação da Escola Normal a Congregação, era composta pelos professores da instituição que ministravam aulas no curso de formação de professores para as escolas públicas primárias da cidade do Rio de Janeiro. Estes professores eram intelectuais de procedências diversas, com experiência educacional, que se reuniam em sessões, sob a presidência e convite do Diretor da Escola Normal. A legitimação da Congregação foi conquistada pelo Regulamento de 1880, outorgado pelo Governo Imperial e, face ao trabalho e experiência dos congregados à frente desta instituição durante todo um ano, foi-lhes conferido ainda mais poder político, pela elaboração de um novo Regulamento para a Escola Normal, criando-se, então, um grupo diferenciado formado no campo intelectual, pelo conhecimento da formação de professores primários. A Congregação foi extinta em 1888. (Re) conquistando a legitimidade foi criado o Regulamento de 1890, elaborado por Benjamin Constant Botelho de Magalhães, ex- congregado, ex- presidente da Congregação por cinco anos consecutivos e na República ocupando o cargo de Ministro da Instrução Pública, Correios e Telégrafos. Esta pesquisa foi instigada por alguns documentos, ainda não investigados, do Centro de Memória Institucional do Instituto Superior de Educação do Rio de Janeiro, que possibilitaram conhecer a ação política- educacional desses intelectuais da Congregação. Tais fontes, confrontadas com outras de várias instituições de guarda de memória, possibilitaram uma visão não só da ação dos congregados, como de sua rede de sociabilidade dentro e fora da Escola Normal, assim como sua procedência, as estratégias utilizadas como instrumento político e o papel de Benjamin Constant Botelho de Magalhães, líder mais antigo deste grupo. A intervenção política da Congregação, advinda do trabalho realizado na Escola Normal, possibilitou que criassem uma autoimagem de executores do processo civilizador em curso no final do Império e início da República. Os embates travados por este grupo mostram a defesa intransigente da legitimação e o uso de instrumentos próprios da intelectualidade para não perdê-la outra vez. / To investigate the way of how the Congregation of the Normal School has legitimated itself in the political and educational scenario in the last years of the 19th century and in the first years of the 20th century is the objective of my research. Born in the Regulation of 1880, the Congregation of the, at first design Normal School ated of The Court and after the republican regime, of The Federal District, was composed by the professors of the institution that administered classes in the course of teacher formation for public elementary schools of the city of Rio de Janeiro. These professors were intellectuals of diverse backgrounds, with educational experience, that would gather in meetings led by the director of the Normal School. The legitimation of the Congregation was at first granted by the Regulation of 1880, annexed to the Decree of creation, and was later conquered by the Regulation created by the Congregates in 1881, after the experience of one year working together. This research was instigated by a few documents, yet to be investigated, of the Centro de Memória Institucional of the Instituto Superior de Educação do Rio de Janeiro, which allowed me to know the political and educational action of these intellectuals that were part of the Congregation. Such sources, confronted with others from many other institutions of memory guarding, permitted a vision not only of the various actions of the Congregates, like their network of social contacts inside and outside of the Normal School, as well as their origin, the strategies utilized as political instrument and the role of Benjamin Constant Botelho de Magalhães, oldest leader of the group. The political intervention of the Congregation, fruit of the work achieved in the Normal School allowed the creation of a self image of the executors of the civilizing process in course in the end of the Empire and in the beginning of the Republic. The clashes faced by this group, that differentiated itself in the field of intellectuality through knowledge in teacher formation, shows the intransigent defense of the conquered legitimacy and the use of instruments of their own intellectuality so as not to lose it.

O objetivo deste trabalho é analisar o surgimento da Pia União das Filhas da Maria na cidade de Goiana em 1906, como um dos mecanismos utilizados pelos bispos romanizadores para controlar as expressões populares do catolicismo, consideradas como ignorância religiosa pelos prelados. No do fim do século XIX e no início do século XX as congregações, vindas da Europa, introduziram novas devoções. Essas congregações religiosas estimularam novas devoções marianas como no caso A Pia União das Filhas de Maria. Através dessas associações os bispos romanizadores vão conseguir o controle das formas tradicionais do catolicismo popular e normatizar os padrões de comportamento das jovens. / The objective of this study is to analyze the appearance of the Pius Union of the Daughters of Mary in the city of Goiana in 1906 as a mechanism used by the romanizing bishops to control the popular expressions consider to be deviations by these prelates. At the end of the nineteenth century and at the beginning of the twentieth, religious congregations introuced new marian devotions as in the case of the Pious Union of the Daughters of Mary. Through theses associations the romanizing bishops will gain the control of the tradition forms of popular Catholicism and to establish norms of behavior of young women.

Investigar a forma como a Congregação da Escola Normal se legitimou no cenário político-educacional nos últimos anos do século XIX e nos primeiros anos do século XX é o objetivo de meu estudo. Surgida no Regulamento de criação da Escola Normal a Congregação, era composta pelos professores da instituição que ministravam aulas no curso de formação de professores para as escolas públicas primárias da cidade do Rio de Janeiro. Estes professores eram intelectuais de procedências diversas, com experiência educacional, que se reuniam em sessões, sob a presidência e convite do Diretor da Escola Normal. A legitimação da Congregação foi conquistada pelo Regulamento de 1880, outorgado pelo Governo Imperial e, face ao trabalho e experiência dos congregados à frente desta instituição durante todo um ano, foi-lhes conferido ainda mais poder político, pela elaboração de um novo Regulamento para a Escola Normal, criando-se, então, um grupo diferenciado formado no campo intelectual, pelo conhecimento da formação de professores primários. A Congregação foi extinta em 1888. (Re) conquistando a legitimidade foi criado o Regulamento de 1890, elaborado por Benjamin Constant Botelho de Magalhães, ex- congregado, ex- presidente da Congregação por cinco anos consecutivos e na República ocupando o cargo de Ministro da Instrução Pública, Correios e Telégrafos. Esta pesquisa foi instigada por alguns documentos, ainda não investigados, do Centro de Memória Institucional do Instituto Superior de Educação do Rio de Janeiro, que possibilitaram conhecer a ação política- educacional desses intelectuais da Congregação. Tais fontes, confrontadas com outras de várias instituições de guarda de memória, possibilitaram uma visão não só da ação dos congregados, como de sua rede de sociabilidade dentro e fora da Escola Normal, assim como sua procedência, as estratégias utilizadas como instrumento político e o papel de Benjamin Constant Botelho de Magalhães, líder mais antigo deste grupo. A intervenção política da Congregação, advinda do trabalho realizado na Escola Normal, possibilitou que criassem uma autoimagem de executores do processo civilizador em curso no final do Império e início da República. Os embates travados por este grupo mostram a defesa intransigente da legitimação e o uso de instrumentos próprios da intelectualidade para não perdê-la outra vez. / To investigate the way of how the Congregation of the Normal School has legitimated itself in the political and educational scenario in the last years of the 19th century and in the first years of the 20th century is the objective of my research. Born in the Regulation of 1880, the Congregation of the, at first design Normal School ated of The Court and after the republican regime, of The Federal District, was composed by the professors of the institution that administered classes in the course of teacher formation for public elementary schools of the city of Rio de Janeiro. These professors were intellectuals of diverse backgrounds, with educational experience, that would gather in meetings led by the director of the Normal School. The legitimation of the Congregation was at first granted by the Regulation of 1880, annexed to the Decree of creation, and was later conquered by the Regulation created by the Congregates in 1881, after the experience of one year working together. This research was instigated by a few documents, yet to be investigated, of the Centro de Memória Institucional of the Instituto Superior de Educação do Rio de Janeiro, which allowed me to know the political and educational action of these intellectuals that were part of the Congregation. Such sources, confronted with others from many other institutions of memory guarding, permitted a vision not only of the various actions of the Congregates, like their network of social contacts inside and outside of the Normal School, as well as their origin, the strategies utilized as political instrument and the role of Benjamin Constant Botelho de Magalhães, oldest leader of the group. The political intervention of the Congregation, fruit of the work achieved in the Normal School allowed the creation of a self image of the executors of the civilizing process in course in the end of the Empire and in the beginning of the Republic. The clashes faced by this group, that differentiated itself in the field of intellectuality through knowledge in teacher formation, shows the intransigent defense of the conquered legitimacy and the use of instruments of their own intellectuality so as not to lose it.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2018-08-14T15:14:45Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Germano Henrique Pereira Lopes - 2018.pdf: 4935798 bytes, checksum: 63fe5daf8b50f4043e5409bf1c1af4ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-08-16T11:33:46Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Germano Henrique Pereira Lopes - 2018.pdf: 4935798 bytes, checksum: 63fe5daf8b50f4043e5409bf1c1af4ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-16T11:33:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Germano Henrique Pereira Lopes - 2018.pdf: 4935798 bytes, checksum: 63fe5daf8b50f4043e5409bf1c1af4ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-04-07 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / Aiming to draw a path of choral practice, under the interdisciplinary view between performance and musicology, in the historical Santa Clara School in the city of Goiânia, Goiás, this work is one of the fruits of the studies carried out by the research group Choral Singing in Goiânia, trajectories and perspectives, linked to the Laboratory of Musicology Brás Wilson Pompeu de Pina Filho, of the School of Music and Performing Arts at the Federal University of Goiás. This research, focused on the musical collection of the Santa Clara School. It begins with a historical context of the Congregation of Franciscan Sisters of Pastoral Action, responsible for this institution, which arrived in Campinas (now a suburb of Goiânia) in 1921 to meet the educational needs of the region. The school became a reference not only in the pedagogical field, but also in the artistic and cultural areas. Then, this paper deepens into aspects of Catholic music in the study time-frame, starting with Ultramontanism, followed by a transition period that ends after the Second Vatican Council. Representative works of these three mentioned periods were analyzed, having as one of the selection criteria that the scores had clear signs of handling, featuring their use in performance. Moreover, some of these works and others of the collection were performed in concert generated by this research, in order to realize through the musical practice all the necessary elements for a broader understanding of the choral activity of the institution. After crossing the results with documentary data of the collection, it is shown that the choir practice in the school had been very intense and always aligned with all the current changes in sacred music (liturgical or not) determined by the clergy. This all become a significant component of the historical-musical development of the city of Goiania during the period span covered by this research. / Visando traçar uma trajetória da prática coral, sob o viés interdisciplinar, entre performance e musicologia, no histórico Colégio Santa Clara, na cidade de Goiânia, Goiás, este trabalho é um dos frutos dos estudos efetuados pelo grupo de pesquisa O Canto Coral em Goiânia, trajetórias e perspectivas, vinculado ao Laboratório de Musicologia Brás Wilson Pompeu de Pina Filho, da Escola de Música e Artes Cênicas da Universidade Federal de Goiás. Esta pesquisa, centrada no acervo musical do colégio, que se encontra nesse laboratório, inicia-se com uma contextualização histórica da Congregação das Irmãs Franciscanas da Ação Pastoral, responsável pela referida instituição, que chegou a Campinas (hoje um bairro de Goiânia) em 1921, para atender às necessidades educacionais da região. O colégio tornou-se uma referência não só no campo pedagógico, mas também nas áreas artística e cultural. Em seguida, este trabalho mergulha em aspectos da música católica no recorte temporal triplo da pesquisa: iniciando pelo Ultramontanismo, seguido de um período de transição que desemboca no momento posterior ao Concílio Vaticano II. Foram analisadas obras representativas desses três períodos, tendo como um dos critérios de seleção que as partituras tivessem sinais claros de manuseio, caracterizando o seu uso em performance. Em acréscimo, algumas dessas obras enfocadas e outras do acervo foram executadas em concerto ao longo desta pesquisa, a fim de perceber na prática elementos necessários para uma compreensão mais ampla da atividade coral da instituição. Após o cruzamento dos resultados com os dados documentais do acervo, ficou demonstrado que a prática coral do colégio foi muito intensa e sempre esteve sintonizada com todas as mudanças na música sacra (litúrgica ou não) determinadas pelo clero, constituindo-se num importante componente do desenvolvimento histórico-musical da cidade de Goiânia no período abrangido pela pesquisa.