Orientador: Eni de Lourdes Pulcinelli Orlandi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-14T08:15:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Correa_ManoelLuizG.(ManoelLuizGoncalves)_M.pdf: 5724288 bytes, checksum: f84133206af2c8f8adb4d6b9a48fbdec (MD5) Previous issue date: 1986 / Resumo: No culto da Congregação Cristã no Brasil, há duas manifestações discursivas principais: a dos fiéis (nos Testemunhos) e a do ancião (na pregação). Este trabalho é, fundamentalmente, o estudo dessas manifestações - "Discurso do fiel em testemunho" e "Discurso do ancião" as quais, em conjunto com todas as outras manifestações lingüísticas do ritual, constituem o discurso religioso da Congregação Cristã no Brasil. Primeiramente, são abordados aspectos históricos e doutrinarios da Congregação Cristã no Brasil, ressaltando-se, de inicio, o papel desempenhado pela ritualização¿Observação: O resumo, na íntegra poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Linguística

Esta pesquisa aborda, do ponto de vista das Ciências da Religião, o trabalho que a Congregação das Missionárias de Jesus Crucificado desenvolveu na Escola de Serviço Social Padre Anchieta de Maceió, desde sua criação, em 1957, até o momento em que a Escola foi, em 1971 incorporada à Universidade Federal de Alagoas. Interessa-se pela tomada de uma posição sócio-política-educacional engajada, por parte de mulheres pertencentes a uma Congregação religiosa, no seio de uma Igreja, a Católica Romana, que passava por um significativo momento de renovação, em função do Concílio Vaticano II (1962-1965). Serão abordados, por suas implicações na criação e rumo da Escola: o momento social, político e eclesial do Estado de Alagoas, nas vésperas e na seqüência do Golpe Militar de Abril de 1964; a postura do Arcebispo de Maceió, Dom Adelmo Cavalcanti Machado nesse contexto, e seu convite às Missionárias de Jesus Crucificado para que assumissem a direção da Escola; as características específicas dessa Congregação, que contribuíram para definir o rumo progressista que a Escola tomou, mesmo em condições adversas; a primeira direção, com Madre Zilda Galrão e principalmente, a administração de Madre Zelly Perdigão Lopes, no período compreendido entre 1963 e 1972. Naquele momento histórico, em que a direita civil e militar valiam-se do medo do comunismo, como principal arma publicitária, na busca de consenso para bloquear o crescimento de consciência e organização das camadas populares. Quaisquer ações a favor delas passaram a ser incompreendidas, e perseguidas, como uma ação comunista. Em tal cenário, Madre Zelly e suas co-irmãs, transformaram a Escola em um espaço democrático de estudos, reuniões, debates, discussões e ações, numa atitude oposta ao que se esperava de mulheres obedientes, quando a própria hierarquia da Igreja de Maceió respaldava as ações repressivas do poder militar. / The objective of this research is to analyze, using the point of view of the Sciences of Religion, the work that the Congregation of Missionaries of Jesus Crucified developed at the School of Social Service of Maceió Padre Anchieta, since its creation in 1957 until the time the school was built in 1971 at the Federal University of Alagoas. Our interest is to study a socio-political-educational position, engaged by the women belonging to a religious congregation, the Roman Catholic Church which spent a significant time of renewal in the light of Vatican II (1962-1965). The following position will be addressed, for its implications in the creation and direction of the School:1) the time social, political and Church of the State of Alagoas, on the eve and the sequence of the military coup of April 1964, 2) the position of Archbishop of Maceió, Dom Machado Cavalcanti Adelmo and his invitation to the Missionaries of Jesus Crucified to take the direction of the School, the specific characteristics of that congregation, which helped define the progressive direction that the School has, even in adverse conditions, the first direction, and with Mother Galrão Zilda mainly, the administration of Mother Zelly Perdigão Lopes, the period between 1963 and 1972. At that historic moment in which the civil and military used the "fear of communism", as the main gun advertising ploy in the search for consensus to block the growth of consciousness and organization of social classes, any actions in favor of the religions were misunderstood, and persecuted as being Communist. In such a circumstance, Zelly Mother, and her colleagues transformed the school into a democratic space for studies, meetings, debates, discussions and activities, an attitude, opposite to what was expected of "obedient" women, where the hierarchical church in Maceió supported the actions of the repressive military power.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROMILDA ALVES DA SILVA ARAUJO.pdf: 5905150 bytes, checksum: f2234b74781e4ed69c39fc865a66d867 (MD5) Previous issue date: 2011-05-06 / The research purpose was to analyze the Congregation of São Pedro Ad Vincula trajectory in Mara Rosa-GO, which icon is the Priest Lorenzo Martinez Arias. This priest came to the town of Mara Rosa in 1961 to take on the Santo Antônio de Pádua Parish (in Amaro Leite), remaining in the position of vicar until his death, in 1995. It is worth noting that we searched on Priest Lorenzo s mailing, the representations built by him around the people and place, as well as around himself, his priesthood and the role he exercised. The sources used on the research were: the data collection entitled Priest Lorenzo s writings , documents that belong to the book tumble in the Santo Antônio Parish in Mara Rosa. We also used two small books about the congregation history written by Ad Vincula priests. Another source was the Congregation blog in Brazil. The results we reached made it possible to apprehend that priest Lorenzo extended his role as the São Pedro Ad Vincula Congregation missionary beyond the religious field. He exercised other activities as vicar. He was also near the local politics, offering support and incentive on the realizations and projects that could bring benefits to town and its people. And, at the same time, he was analyzing, arguing and, sometimes, criticizing the government actions. He also appears involved on education. Firstly, on the Congregation School and, after, on the public service as the Colégio Estadual Presidente Castelo Branco principal. We concluded that the priest s realizations are fruit of his comprehension on the role he had to fulfill as a missionary, regarding his congregation: sacrifice himself for it. Which means, make it prosper in relation to the local people, bring them some civility and make them participants of the Catholic Church. In the end, the dedication with which he fulfills his mission can be understood as a consequence of the representations he made about himself, and of its salvific mission: the congregation itself and its souls / O objetivo desta pesquisa foi analisar a trajetória da Congregação de São Pedro Ad Vincula em Mara Rosa GO, cujo ícone é o Pe. Lorenzo Martinez Arias. Este padre chegou à cidade de Mara Rosa em 1961 para assumir a Paróquia de Santo Antonio de Pádua (em Amaro Leite), permanecendo na função de pároco até sua morte, ocorrida em 1995. Cabe ressaltar que buscamos na correspondência do padre Lourenzo, as representações construídas por ele em torno das pessoas e do lugar, bem como de si, seu sacerdócio e do papel que exerceu. As fontes utilizadas na pesquisa foram: a coleção de documentos intitulada Escritos do Padre Lourenzo , documentos pertencentes ao livro tombo na paróquia de Santo Antonio em Mara Rosa. Também utilizamos dois pequenos livros sobre a história da congregação escrita por padres Ad .Vincula. Outra fonte foi o blog da Congregação no Brasil. Os resultados aos quais chegamos possibilitam apreender que padre Lourenzo estendeu seu papel como missionário da Congregação de São Pedro Ad Vincula para além do campo religioso. Exerceu outras atividades como Pároco. Esteve também próximo da política local, oferecendo apoio e incentivo nas realizações e projetos que beneficiassem a cidade e seu povo. E, ao mesmo tempo, analisando, discutindo e, às vezes, criticando ações do poder público. Também aparece envolvido na educação. Primeiramente, na Escola da Congregação e, depois, no serviço público como diretor do Colégio Estadual Presidente Castelo Branco. Chegamos à conclusão de que as realizações do padre, são frutos de sua compreensão, sobre o papel que tem a cumprir como missionário, em relação à sua congregação: sacrificar-se por ela. Ou seja, fazêla prosperar em relação às pessoas do lugar; levar-lhes civilidade , e fazer-las partícipes da igreja católica. Enfim, a dedicação com que cumpre sua missão, pode ser entendida como conseqüência das representações que faz de si, e de sua missão salvífica: de almas e da própria congregação.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SANDRA BARBOSA MELO.pdf: 707449 bytes, checksum: 5d6b898c38b969ddc3335248af3731e4 (MD5) Previous issue date: 2013-02-27 / This dissertation aims to deepen understanding of the charism, particularly the Dominican, in its relation to education. From this understanding, it will be far the investigation of an educational institution guided by these characteristics. Through literature, history will be covered from the Dominican charism of the Order of Preachers, in the person of Saint Dominic. Other names within that same charism, will also be investigated, as St. Thomas Aquinas, St. Catherine of Siena, Mother Anastasie. The history of the Congregation of the Dominican Sisters of Our Lady of the Rosary of Monteils and his performance in the educational context will also compose this dissertation, as well as the context of catholic education in Brazil, more specifically in Goiás. Finally, it will examine educational practice Externato College St. Joseph catholic confessional school of the Congregation of the Dominican Sisters of Monteils of Our Lady of Rosary, the central object of this study. / Esta dissertação pretende aprofundar o entendimento do carisma, em especial, o dominicano, em sua relação com a educação. A partir desse entendimento, far-se-á a investigação de uma instituição educacional pautada nessas características. Por meio de pesquisa bibliográfica, será percorrido o histórico do carisma dominicano a partir da Ordem dos Pregadores, na pessoa de São Domingos de Gusmão. Outros nomes, dentro desse mesmo carisma, também serão pesquisados, como São Tomás de Aquino, Santa Catarina de Siena, Madre Anastasie. O histórico da Congregação das Irmãs Dominicanas de Nossa Senhora do Rosário de Monteils e de sua atuação no contexto educacional também irão compor essa dissertação, bem como a contextualização da educação católica no Brasil, mais especificamente em Goiás. Por fim, analisar-se-á a prática educativa do Colégio Externato São José, escola confessional católica da Congregação das Irmãs Dominicanas de Monteils de Nossa Senhora do Rosário, objeto central deste estudo.

A introdução de 33 rainhas africanas (Apis mellifera scutellata) em 1956, com o objetivo de iniciar um programa de seleção e melhoramento genético no Brasil, e a posterior enxameação de algumas destas rainhas, deu inicio ao processo de Africanização, originando o poli-híbrido, denominado, Abelha africanizada. Este processo envolveu uma série de fatores biológicos e ambientais, cujas interações não são suficientemente claras. Os acasalamentos em abelhas melíferas ocorrem em sítios denominados como Áreas de Congregação de Zangões (ACZ), estes locais têm sido bem estudados em abelhas européias, porém, pouco pesquisados em abelhas africanizadas. Assim, é mister a necessidade de desenvolver novos estudos sobre o comportamento reprodutivo destas subespécies, que contribuíram para a rápida expansão das abelhas africanizadas nas Américas. Foram observados os comportamentos de vôos de 10 rainhas (Apis mellifera carnica e Apis mellifera africanizada) e de 126 e 146 zangões de cada raça, respectivamente. Observou-se 6 pontos, localizados no campus da USP de Ribeirão Preto, os quais poderiam ter uma maior concentração de zangões em vôo. Estes pontos foram analisados por meio de uma rainha fecundada presa a um balão preenchido com gás Helio e determinadas características ambientais. Todas as rainhas retornnaram ao núcleo com a marca de acasalamento e iniciaram o processo de postura. Os dados revelaram que não existem diferenças significativas (? = 0,05%) ao compararmos: A idade da rainha no seu primeiro vôo (T=123: P=0,185); a idade da rainha no vôo do acasalamento (t=1,721; P=0,104); o numero de vôos que cada rainha realizou (T=79,5; P=0,789); a duração do vôo de acasalamento (t=1,065; P=0,303); a temperatura no dia do vôo de acasalamento (t=0,263; P=0,796) e o horário do dia no qual ocorrem os vôos de acasalamento (t = 0,0; P=1,0). A atividade de vôo dos zangões carnicos nunca precedeu o horário as 14:15 e 14:30h para zangões carnicos e africanizados, respectivamente, confirmando que não existem diferenças significativas no período do dia em que estes realizam seus vôos (t = -3,11E-015; P = 1,000). Dos 6 pontos observados, somente um ponto não atraiu zangões à isca. Não foram encontrados diferenças significativas entre as diferentes ACZ (P = 0,109). Ao analisar a velocidade do vento (m/s), a analise de variância encontrou diferenças significativas entre as diferentes ACZ (P=<0,001), porém não influenciando a presença de zangões na isca. Dados coletados neste experimento revelaram que os zangões freqüentam estas áreas durante condições de vento superiores a 4 m/s, e em algumas ocasiões com ventos de 8.1 m/s. Também foi observado que os zangões realizam seus vôos de acasalamento em dias nublados e com pouca luminosidade. Não existiu uma preferência, pelos zangões, por determinadas ACZ, constatando-se que o ambiente oferece muitos espaços abertos típicos de ACZ, garantindo e facilitando o acasalamento destas abelhas. / The introduction of 33 African queens ( Apis mellifera scutellata ) in 1956 , aiming to start a program of selection and breeding in Brazil , and later some of these swarming queens , began the process of Africanization , yielding poly - hybrid called , \" Africanized Bee \" . This process involved a number of biological and environmental factors whose interactions are unclear. Mating in honeybees occur at sites referred to as Areas of Congregation Hornets ( ACZ ) , these sites have been well studied in European bees , but little researched in Africanized bees . Thus , it is essential the need to develop new studies on the reproductive behavior of these subspecies, which contributed to the rapid expansion of Africanized bees in the Americas . Behaviors Flight 10 queens ( Apis mellifera and Apis mellifera Africanized carnica ) and 126 and 146 Hornets each race respectively were observed . There was 6 points , located in the USP , Ribeirão Preto , which could have a higher concentration of drones in flight campus . These points were analyzed by means of a fertilized queen attached to a balloon filled with helium and certain environmental characteristics. All queens retornnaram the core branded mating and begun the process of laying. The data revealed no significant differences when comparing : The age of the queen on her first flight (T = 123 : P = 0.185 ) ( = 0.05 % ? ) ; the age of the queen in flight mating ( t = 1.721 , P = 0.104 ) ; the number of flights that each queen performed (T = 79.5 , P = 0.789 ) ; the flight duration of mating ( t = 1.065 , P = 0.303 ) ; the temperature on the mating flight ( t = 0.263 , P = 0.796 ) and time of day in which mating flights occur ( t = 0.0, P = 1.0 ) . Flight activity of CARNICOS Hornets never preceded the hours 14:15 and 14:30 for CARNICOS and Africanized drones, respectively , confirming that there are no significant differences in time of day in which they perform their flights ( t = -3.11 and -015 , P = 1.000) . 6 of the observed points , only one point not attracted to the bait Hornets . No significant differences were found between the different ACZ (P = 0.109 ) . By analyzing the wind speed ( m / s ) , analysis of variance found significant differences between the different ACZ ( P = < 0.001), but not influencing the presence of drones at the bait . Data collected in this experiment revealed that the Hornets frequent these areas during windy conditions exceeding 4 m / s , and on some occasions with winds of 8.1 m / s . It was also observed that the Hornets perform their mating flights on cloudy days and low light . There was a preference by the Hornets , by certain ACZ , noting that if the environment offers many open spaces typical of ACZ , ensuring and facilitating mating these bees.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-07-19T16:07:07Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3174752 bytes, checksum: 88f111405b72edbce525df7192bf1b41 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-19T16:07:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3174752 bytes, checksum: 88f111405b72edbce525df7192bf1b41 (MD5) Previous issue date: 2016-03-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Christian Congregation in Brazil is an Evangelical Pentecostal Church, founded in 1910, in São Paulo. Today it is present throughout Brazil and in other countries. There are several reasons why this church has a significant place in teaching and learning music, among which may be mentioned: a division of labor between men and women in the execution of hymns during services, the presence of a set curriculum for training musicians in the Church and the way in which the institution is committed to maintaining a music ministry. This study investigated the music education of the organists of the Christian Congregation in Brazil, using case study as a methodological approach. The interviews with the ten organists who participated in the survey were conducted according to the procedures of collection and analysis of data in comprehensive interviews (KAUFFMANN, 2013). Procedures of documentary research (SA-SILVA; ALMEIDA; GUINDANI, 2009) were also adopted to better understand the Constitution of the Christian Congregation and the teaching materials adopted in their music education. Based on Berger and Luckmann's (1983) ideas of daily life, of primary and secondary socialization, of institutionalization and of social role, this study had the general objective to understand the process of learning music of the organists of the Christian Congregation in Brazil in the city of Juazeiro do Norte, Ceará. The specific objectives were to become acquainted with the music education in the Christian Congregation in Brazil and the relationship it has with the music learning of the organists, as well as reflect on the social role of the organists in the Church and the influence this has on the music learning being studied. As a result of this study, it was noted that the music learning process of the organists can be described as familial, religious and institutional. Most of the organists interviewed start learning music at home; these musical experiences play a big part in their memories: their parents' demands regarding practice of the instrument and the times when the family would gather to play. The experience of learning music in the Church is interlaced with the religion professed by the organists, so that learning music is interpreted in terms of the Christian faith. Admission into the Church's music lessons through a vocational direction, the guidance of the instructors for a life "more dedicated to God" and coping with learning difficulties from the perspective of a "dependence on God" are examples of this learning method influenced by religion. In addition, the music learning of the organists is institutional in the sense of being directed by a "minimum program" stipulated by the Church, and the internalization of a social role that is well-defined by the group. These aspects of the organists' music education are interconnected and form a complex phenomenon, considering the social and subjective dynamics of this context. / A Congregação Cristã no Brasil é uma Igreja Evangélica Pentecostal, fundada em 1910, na cidade de São Paulo. Hoje ela está presente em todo Brasil e em outros países. Algumas razões fazem com que essa Igreja possua um significativo espaço de ensino e de aprendizagem de música, dentre as quais podem ser citadas: uma divisão de tarefas entre homens e mulheres na execução dos hinos durante os cultos, a presença de um currículo definido para formação dos músicos na Igreja e o modo como a instituição está comprometida na manutenção de um ministério de música. Nesse contexto, foi realizada uma pesquisa que investigou a aprendizagem de música das organistas da Congregação Cristã no Brasil, tendo o estudo de caso como abordagem metodológica. Foram utilizados procedimentos de coleta e de análise de dados da entrevista compreensiva (KAUFFMANN, 2013) nas entrevistas com as dez organistas participantes da pesquisa. Foram adotados também procedimentos da pesquisa documental (SÁ-SILVA; ALMEIDA; GUINDANI, 2009), para conhecer melhor o Estatuto da Congregação Cristã e os materiais didáticos por ela adotados no ensino de música. Com base nas ideias de cotidiano, socialização primária, socialização secundária, institucionalização e papel social, de Berger e Luckmann (1983), a pesquisa teve como objetivo geral compreender como se dá a aprendizagem de música das organistas da Congregação Cristã no Brasil na cidade de Juazeiro do Norte, Estado do Ceará. Os objetivos específicos foram conhecer o ensino de música na Congregação Cristã no Brasil e a relação que o mesmo tem com a aprendizagem de música das organistas, bem como refletir sobre o papel social exercido pelas organistas na Igreja e a influência desse papel sobre a aprendizagem de música em questão. Como resultados da investigação, notou-se que a aprendizagem de música das organistas pode ser descrita como familiar, religiosa e institucional. A maioria das organistas entrevistadas começa a aprender música em casa, fazendo parte da memória das organistas as experiências musicais vivenciadas nesse contexto, a cobrança dos pais no estudo do instrumento e as ocasiões em que a família se reunia para tocar. A aprendizagem de música na Igreja é vivenciada de modo entrelaçado com a religião que as organistas professam, de modo que o aprendizado de música é interpretado nos termos da fé cristã. O ingresso nas aulas de música da Igreja por uma direção vocacional, as orientações das instrutoras para uma vida “mais dedicada a Deus” e o enfrentamento das dificuldades de aprendizagem na perspectiva de uma “dependência de Deus” são exemplos dessa aprendizagem influenciada pela religião. Além disso, a aprendizagem de música das organistas é institucional no sentido de ser direcionada por um “programa mínimo” estipulado pela Igreja e na interiorização de um papel social bem definido pelo grupo. Esses aspectos da aprendizagem de música das organistas são encontrados interligados e formam um fenômeno complexo, considerando as dinâmicas sociais e subjetivas desse contexto.

A introdução de 33 rainhas africanas (Apis mellifera scutellata) em 1956, com o objetivo de iniciar um programa de seleção e melhoramento genético no Brasil, e a posterior enxameação de algumas destas rainhas, deu inicio ao processo de Africanização, originando o poli-híbrido, denominado, Abelha africanizada. Este processo envolveu uma série de fatores biológicos e ambientais, cujas interações não são suficientemente claras. Os acasalamentos em abelhas melíferas ocorrem em sítios denominados como Áreas de Congregação de Zangões (ACZ), estes locais têm sido bem estudados em abelhas européias, porém, pouco pesquisados em abelhas africanizadas. Assim, é mister a necessidade de desenvolver novos estudos sobre o comportamento reprodutivo destas subespécies, que contribuíram para a rápida expansão das abelhas africanizadas nas Américas. Foram observados os comportamentos de vôos de 10 rainhas (Apis mellifera carnica e Apis mellifera africanizada) e de 126 e 146 zangões de cada raça, respectivamente. Observou-se 6 pontos, localizados no campus da USP de Ribeirão Preto, os quais poderiam ter uma maior concentração de zangões em vôo. Estes pontos foram analisados por meio de uma rainha fecundada presa a um balão preenchido com gás Helio e determinadas características ambientais. Todas as rainhas retornnaram ao núcleo com a marca de acasalamento e iniciaram o processo de postura. Os dados revelaram que não existem diferenças significativas (? = 0,05%) ao compararmos: A idade da rainha no seu primeiro vôo (T=123: P=0,185); a idade da rainha no vôo do acasalamento (t=1,721; P=0,104); o numero de vôos que cada rainha realizou (T=79,5; P=0,789); a duração do vôo de acasalamento (t=1,065; P=0,303); a temperatura no dia do vôo de acasalamento (t=0,263; P=0,796) e o horário do dia no qual ocorrem os vôos de acasalamento (t = 0,0; P=1,0). A atividade de vôo dos zangões carnicos nunca precedeu o horário as 14:15 e 14:30h para zangões carnicos e africanizados, respectivamente, confirmando que não existem diferenças significativas no período do dia em que estes realizam seus vôos (t = -3,11E-015; P = 1,000). Dos 6 pontos observados, somente um ponto não atraiu zangões à isca. Não foram encontrados diferenças significativas entre as diferentes ACZ (P = 0,109). Ao analisar a velocidade do vento (m/s), a analise de variância encontrou diferenças significativas entre as diferentes ACZ (P=<0,001), porém não influenciando a presença de zangões na isca. Dados coletados neste experimento revelaram que os zangões freqüentam estas áreas durante condições de vento superiores a 4 m/s, e em algumas ocasiões com ventos de 8.1 m/s. Também foi observado que os zangões realizam seus vôos de acasalamento em dias nublados e com pouca luminosidade. Não existiu uma preferência, pelos zangões, por determinadas ACZ, constatando-se que o ambiente oferece muitos espaços abertos típicos de ACZ, garantindo e facilitando o acasalamento destas abelhas. / The introduction of 33 African queens ( Apis mellifera scutellata ) in 1956 , aiming to start a program of selection and breeding in Brazil , and later some of these swarming queens , began the process of Africanization , yielding poly - hybrid called , \" Africanized Bee \" . This process involved a number of biological and environmental factors whose interactions are unclear. Mating in honeybees occur at sites referred to as Areas of Congregation Hornets ( ACZ ) , these sites have been well studied in European bees , but little researched in Africanized bees . Thus , it is essential the need to develop new studies on the reproductive behavior of these subspecies, which contributed to the rapid expansion of Africanized bees in the Americas . Behaviors Flight 10 queens ( Apis mellifera and Apis mellifera Africanized carnica ) and 126 and 146 Hornets each race respectively were observed . There was 6 points , located in the USP , Ribeirão Preto , which could have a higher concentration of drones in flight campus . These points were analyzed by means of a fertilized queen attached to a balloon filled with helium and certain environmental characteristics. All queens retornnaram the core branded mating and begun the process of laying. The data revealed no significant differences when comparing : The age of the queen on her first flight (T = 123 : P = 0.185 ) ( = 0.05 % ? ) ; the age of the queen in flight mating ( t = 1.721 , P = 0.104 ) ; the number of flights that each queen performed (T = 79.5 , P = 0.789 ) ; the flight duration of mating ( t = 1.065 , P = 0.303 ) ; the temperature on the mating flight ( t = 0.263 , P = 0.796 ) and time of day in which mating flights occur ( t = 0.0, P = 1.0 ) . Flight activity of CARNICOS Hornets never preceded the hours 14:15 and 14:30 for CARNICOS and Africanized drones, respectively , confirming that there are no significant differences in time of day in which they perform their flights ( t = -3.11 and -015 , P = 1.000) . 6 of the observed points , only one point not attracted to the bait Hornets . No significant differences were found between the different ACZ (P = 0.109 ) . By analyzing the wind speed ( m / s ) , analysis of variance found significant differences between the different ACZ ( P = < 0.001), but not influencing the presence of drones at the bait . Data collected in this experiment revealed that the Hornets frequent these areas during windy conditions exceeding 4 m / s , and on some occasions with winds of 8.1 m / s . It was also observed that the Hornets perform their mating flights on cloudy days and low light . There was a preference by the Hornets , by certain ACZ , noting that if the environment offers many open spaces typical of ACZ , ensuring and facilitating mating these bees.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-15T12:19:54Z No. of bitstreams: 1 Maria Alzira da Cruz Colombo.pdf: 3676811 bytes, checksum: 2e0988b9a366cb0a81b226defb5dd00a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-15T12:19:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Alzira da Cruz Colombo.pdf: 3676811 bytes, checksum: 2e0988b9a366cb0a81b226defb5dd00a (MD5) Previous issue date: 2018-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this article is to analyze the link between the political situation in France during the 3rd Republic (1870-1914) and the progressive marginalization that the pedagogical religious congregations have suffered and that eventually led to their emigration to Brazil, from the 19th century on. My intention is to study not only the historical context, but also the sociological, cultural and political background in France in that period, that drove France to secularization, as a result of the Jules Ferry Laws in 1880. It’s also my intention to highlight the dissolution of religious schools in France and, on the other hand, the possibility of emigration, which consequently brought educational and cultural evolution to the feminine youth in Brazil during the Imperial and Republican periods. Finally, I’ve focused my research in the particular case of the congregation Our Lady of Sion as a paradigmatic example of the sister’s congregations that left France during that period and founded colleges in many cities in the southeast region of Brazil. This analysis shows the pioneering spirit of women from those important missionary congregations / Este trabalho tem por objeto o estudo da correlação entre a situação política da França da Terceira República (1870-1914) e a marginalização das congregações religiosas de ensino, como sendo um fator fundamental para a emigração das religiosas francesas para o Brasil, a partir dos meados do século XIX. Trata-se da investigação do contexto sócio-cultural e político desse período na França, da análise das diversas escolhas das religiosas francesas frente à proibição da atividade pedagógica, como decorrência da aplicação das leis de laicização, a partir das Leis Jules Ferry de 1880. Destaca-se então, num segundo nível de análise, a investigação das escolhas entre o fechamento das escolas, da secularização, ou volta à vida civil, ou então da possibilidade do exílio. A questão do exílio foi salientada, na medida em que, essa opção foi responsável pelas conseqüências mais significativas sobre evolução educacional e cultural da juventude feminina no final do Império e início da República no Brasil. Em um terceiro e último nível de análise, o trabalho concentra-se num estudo da Congregação Notre Dame deSion, como sendo representativa dessas congregações religiosas femininas francesas que para cá vieram e em particular na trajetória histórica do Colégio Sion, tanto na França, quanto em várias cidades do sudeste brasileiro, a partir de 1888. Essa análise evidencia o pioneirismo dessas congregações missionárias e o papel pioneiro das mulheres de vida consagrada

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_jeane_santos.pdf: 6790824 bytes, checksum: a8a2c3e1d88cdba067eb4a7803b3d420 (MD5) Previous issue date: 2009-03-19 / The objective of this research is to analyze, using the point of view of the Sciences of Religion, the work that the Congregation of Missionaries of Jesus Crucified developed at the School of Social Service of Maceió Padre Anchieta, since its creation in 1957 until the time the school was built in 1971 at the Federal University of Alagoas. Our interest is to study a socio-political-educational position, engaged by the women belonging to a religious congregation, the Roman Catholic Church which spent a significant time of renewal in the light of Vatican II (1962-1965). The following position will be addressed, for its implications in the creation and direction of the School:1) the time social, political and Church of the State of Alagoas, on the eve and the sequence of the military coup of April 1964, 2) the position of Archbishop of Maceió, Dom Machado Cavalcanti Adelmo and his invitation to the Missionaries of Jesus Crucified to take the direction of the School, the specific characteristics of that congregation, which helped define the progressive direction that the School has, even in adverse conditions, the first direction, and with Mother Galrão Zilda mainly, the administration of Mother Zelly Perdigão Lopes, the period between 1963 and 1972. At that historic moment in which the civil and military used the "fear of communism", as the main gun advertising ploy in the search for consensus to block the growth of consciousness and organization of social classes, any actions in favor of the religions were misunderstood, and persecuted as being Communist. In such a circumstance, Zelly Mother, and her colleagues transformed the school into a democratic space for studies, meetings, debates, discussions and activities, an attitude, opposite to what was expected of "obedient" women, where the hierarchical church in Maceió supported the actions of the repressive military power. / Esta pesquisa aborda, do ponto de vista das Ciências da Religião, o trabalho que a Congregação das Missionárias de Jesus Crucificado desenvolveu na Escola de Serviço Social Padre Anchieta de Maceió, desde sua criação, em 1957, até o momento em que a Escola foi, em 1971 incorporada à Universidade Federal de Alagoas. Interessa-se pela tomada de uma posição sócio-política-educacional engajada, por parte de mulheres pertencentes a uma Congregação religiosa, no seio de uma Igreja, a Católica Romana, que passava por um significativo momento de renovação, em função do Concílio Vaticano II (1962-1965). Serão abordados, por suas implicações na criação e rumo da Escola: o momento social, político e eclesial do Estado de Alagoas, nas vésperas e na seqüência do Golpe Militar de Abril de 1964; a postura do Arcebispo de Maceió, Dom Adelmo Cavalcanti Machado nesse contexto, e seu convite às Missionárias de Jesus Crucificado para que assumissem a direção da Escola; as características específicas dessa Congregação, que contribuíram para definir o rumo progressista que a Escola tomou, mesmo em condições adversas; a primeira direção, com Madre Zilda Galrão e principalmente, a administração de Madre Zelly Perdigão Lopes, no período compreendido entre 1963 e 1972. Naquele momento histórico, em que a direita civil e militar valiam-se do medo do comunismo , como principal arma publicitária, na busca de consenso para bloquear o crescimento de consciência e organização das camadas populares. Quaisquer ações a favor delas passaram a ser incompreendidas, e perseguidas, como uma ação comunista. Em tal cenário, Madre Zelly e suas co-irmãs, transformaram a Escola em um espaço democrático de estudos, reuniões, debates, discussões e ações, numa atitude oposta ao que se esperava de mulheres obedientes , quando a própria hierarquia da Igreja de Maceió respaldava as ações repressivas do poder militar.

Este trabalho propõe retraçar a história de um grupo que surgiu com o intuito de defender as religiões afro-brasileiras da intolerância religiosa sofrida por este segmento religioso no estado do Rio Grande do Sul: a Congregação em Defesa das Religiões Afro-Brasileiras (CEDRAB). Formada por sacerdotes das religiões afro-brasileiras, a CEDRAB surgiu em 2002, tendo como fundadora Mãe Norinha de Oxalá. Desde o seu surgimento tem lutado contra a intolerância religiosa sofrida pelas religiões afro-brasileiras, por parte da sociedade gaúcha em geral, mas sobretudo por parte das igrejas pentecostais, destacando-se dentre elas, a Igreja Universal do Reino de Deus, e apesar de ser uma das instituições mais recentes no quadro das religiões afro-gaúchas, tem sido a que obteve maior visibilidade nos últimos anos, inclusive por parte das autoridades políticas. A partir da análise da origem e significado da CEDRAB, procurarei ressaltar a atuação deste grupo na interface do religioso com o político, ou seja, as implicações políticas da sua prática para dentro do campo afro-religioso (e mesmo afro-político), devido a uma suposta inoperância dos órgãos e instituições já existentes, e, para fora do campo afro-religioso, para conquistar um melhor espaço de reconhecimento social e religioso, sobretudo devido à intolerância religiosa que lhe é movida pelas igrejas neopentecostais e pelas instâncias oficiais, parlamentares e jurídicas. / This work proposes to redraw the history of a group that appeared with the intention of defending the Afro-Brazilian religions from the intolerance suffered by this religious segment in the state of Rio Grande do Sul: the Congregation in Defense of the Afro-Brazilian Religions (CEDRAB). Formed by priests of Afro- Brazilian religions, the CEDRAB appeared in 2002, having as founder Mãe Norinha of Oxalá. Since its emergence it has struggled against the religious intolerance that Afro-Brazilian religions suffer by part of Rio Grande do Sul society in general, but, above all, by Pentecostals churches, standing out among them, the Universal Church of the God's Kingdom (Igreja Universal do Reino de Deus), and in spite of being one of the most recent institutions in the scene of Afro-gaucho religions, it is the one that has obtained wider visibility in the last years, even close to the political authorities. From the analysis of the origin and practices of the CEDRAB, I will try to emphasize the acting of this group in the interface of the religious with the political, that is, the political implications of its practice towards inside of the Afroreligious field, due to a supposed no-operation of the organs and already existent institutions, and, toward outside of the Afro-religious field, seeking to acquire a better space of social and religious recognition, due to the religious intolerance, which is moved by neo-Pentecostals churches and by the official, parliamentary and legal instances.