L’objet de cette thèse est d’engager une discussion concernant l’épistémologie de la discipline rhétorique et de formuler des propositions visant à la refonder. En partie spéculative, la réflexion que je mène à partir des travaux de Chaïm Perelman notamment, rattache cette antique discipline à la « raison pratique ». Une raison agissante qui donne l’occasion d’assumer et d’affronter l’indétermination du monde – sans pour autant faire de cette indétermination un chaos, ni en prendre ombrage pour sombrer dans le relativisme. Dans cette perspective, la rhétorique se trouve conçue comme un dispositif propre à accompagner les hommes dans le difficile exercice d’une liberté citoyenne. Une liberté au sens fort, ancrée dans la pratique du politique, telle que l’entendaient les Anciens. Je m’efforce tout d’abord de montrer que, dès l’origine, la rhétorique a représenté une compétence nouvelle, mais aussi une occasion unique de dire, d’habiter et de séculariser le monde. Ma démarche consiste donc à réfléchir l’émergence de la rhétorique dans la Grèce ancienne. À ce titre, j’analyse la fonction politique, sociale, symbolique, attribuée à la parole dans cette Cité démocratique dont elle a accompagné l’invention. Parole qui s’est vue accorder une place inégalée : comme support et comme condition de l’action citoyenne. Pourtant, force est de constater que, malgré ce succès, la rhétorique a très vite été dénoncée comme un art de tromper, de mentir, de dissimuler ses lacunes. Des générations de philosophes, d’hommes d’Église ou de scientifiques se sont attachés à démonter son fonctionnement, sa dynamique, à décrier son enseignement et, finalement, à souhaiter son évincement. C’est pourquoi, je m’intéresse aux critiques qui ont été adressées à la parole rhétorique depuis l’Antiquité jusqu’au XIXe siècle. Par là, j’entends donner une vision nouvelle de cette antique « fonction » du langage, par-delà la synthèse de ses caricatures. En outre, mon propos s’attache à mettre en lumière les lieux communs sur lesquels se fonde notre relation au discours. Dans une optique qui va d’Aristote à Perelman, je défends l’idée selon laquelle la rhétorique ne constitue pas (comme on pourrait le penser) une méthode pour apprendre à vivre ensemble dans la paix des mots, mais, avant tout, une façon de pratiquer la critique avec et contre l’autre : l’adversaire. Et ceci afin de prendre des décisions dans le monde contingent des affaires humaines. Or, c’est justement au titre de sa fonction agonistique que la rhétorique a perdu sa place et son sens dans nos démocraties. Face à cela, l’enjeu de mon travail est de mettre en évidence, après Perelman, l’existence d’une raison tout à la fois une et plurielle. En effet, la multiplicité des voies possibles, leur antagonisme, n’est pas le signe d’une raison anarchique et inconséquente, le signe d’une raison hantée par la déraison. Il s’agit, au contraire, d’une chance offerte à la raison de se mettre à l’épreuve et de risquer la liberté. Du reste, perdre cette dimension agonistique, la dénoncer, la condamner comme irrationnelle, ainsi que le font les théories normatives de l’argumentation, revient à manifester la coupure entre le langage et les ressources critiques de la rhétoriques qui permettent de faire de nos prises de parole un moyen et une ressource de l’émancipation.

Dans le contexte des améliorations du LHC, des efforts importants sont fournis pour concevoir des aimants d'accélérateurs utilisant l'alliage supraconducteur Nb3Sn, qui permet d'atteindre des champs magnétiques plus élevés (>12T). Le but de cette thèse est de proposer de nouvelles méthodes de calcul et de fabrication de dipôles à haut champ en Nb3Sn. Une isolation céramique, mise au point précédemment au CEA Saclay, a été testée pour la première fois sur des câbles, dans les conditions d'utilisation d'un aimant d'accélérateur. Des mesures de courant critique sous champ magnétique et contrainte mécanique ont notamment été réalisées. Ces campagnes d'essais ont révélé que l'isolation céramique actuelle est trop fragile mécaniquement et que les propriétés de courant critique sont dégradées. Une étude a ensuite été menée, afin d'améliorer la tenue mécanique de l'isolation et de mieux répartir les contraintes à l'intérieur du câble. Des méthodes de conception magnétique ont par ailleurs été proposées afin d'optimiser la forme des bobinages, tout en respectant des contraintes d'homogénéité de champ, de marges de fonctionnement, de minimisation des efforts... Pour cela plusieurs codes d'optimisation ont été élaborés. Ils se basent sur des méthodes nouvelles utilisant des formules analytiques. Un code 2D a d'abord été élaboré pour des conceptions en blocs rectangulaires. Ensuite, deux codes 3D ont été conçus pour l'optimisation des têtes de dipôles. Le premier consiste à modéliser le bobinage à l'aide de blocs élémentaires, et le deuxième se base sur une modélisation des câbles supraconducteurs par des rubans. Ces codes d'optimisation ont permis de proposer des configurations magnétiques pour des aimants à haut champ.

Die vorliegende Magisterarbeit beschäftigt sich mit der bemerkenswerten Renaissance des ›Geistes des Kapitalismus‹ als Kategorie sozialwissenschaftlicher Untersuchung. In ihrem Buch »Der neue Geist des Kapitalismus« greifen Luc Boltanski und Ève Chiapello bereits im Titel auf Max Webers religionssoziologische Schrift »Die Protestantischen Ethik und der Geist des Kapitalismus« zurück. Dieser zentralen Bezugnahme geht die vorliegende Arbeit mit Hilfe eines Konzeptionsvergleiches nach. Auf diese Weise werden die komplexen Beziehungen zu Weber, wie auch die Akzentuierung eines ›neuen‹ Geistes und damit einer spezifischen Differenz sichtbar. Über eine Rekonstruktion und kritische Betrachtung der zentralen Schlüsselbegriffe – Geist, Ideologie und Kapitalismus – und der beiden Theoriemodelle, werden wissenschaftsgeschichtliche und theoretische Hintergründe diskutiert. In der näheren Untersuchung zeigt sich, dass sich die ›Wiederbelebung‹ des kapitalistischen Geistes innerhalb von Boltanskis und Chiapellos Transformationsmodell als eine Erneuerung und Rekombination des Weberschen Instrumentariums in ein verändertes theoretisches Verständnis beschreiben lässt. Anknüpfungspunkte sind für die Autoren dabei auch seine herrschaftssoziologischen Überlegungen. Die These von einem neuen Geist ergibt sich hingegen aus einer Perspektive, die ideengeschichtlich Abstand nimmt von Webers Verständnis der Moderne als Rationalisierung. / This thesis investigates the remarkable renaissance of the ‘spirit of capitalism’ as a category of social scientific research. As apparent even in the title of their book, “The New Spirit of Capitalism”, Luc Boltanski and Ève Chiapello draw inspiration from Max Weber’s study in the sociology of religion “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism”. By comparing the concepts found in these two studies, the present work investigates this crucial linkage, shedding light on the complex relationships to Weber’s work, as well as the underlining of a ‘new’ spirit and thus a specific difference. Beyond the reconstruction and critical examination of the key concepts – spirit, ideology and capitalism – and of both theoretical models, I also discuss their background in terms of the history of science and from a theoretical perspective. Close study reveals that the ‘revival’ of the capitalist spirit in Boltanski and Chiapello’s model of transformation involves the renewal and reconfiguration of the Weberian toolkit within a modified theoretical framework. The authors’ points of contact with Weber include his sociology of power. The idea of a new spirit, meanwhile, arises from an intellectual perspective that moves away from Weber’s understanding of modernity as rationalization.

This dissertation analyses social critique, communication critique and aestheticalcritique in television produced by artists. Theoretically it draws on researchon alternative media, TV studies, especially genre analysis and narratology,and media aesthetics. It conducts a text-production study of three examplesof alternative television from the period 2004-2008: ContemporaryArt Center TV (CAC TV): A show produced by the CAC in Vilnius, Lithuaniaand aired on a commercial TV-channel; Good TV who aired video art ona local public access channel in Stockholm, Sweden; and Candyland TV, apirate transmission from an art gallery in central Stockholm.Empirically it builds on TV-texts, web sites and documents, as well asinterviews with participants. Through a study of form and stylistics, relationto conventional genres and modes of narration, it engages in a discussionabout the features of a critical, alternative media text.The study shows how these televisions work in a tradition of alternativetelevision and connects them to tactics and aesthetical forms as found inhistorical examples, but also how this type of formalist media critiquemight inform an understanding of alternative media. From the analysis ofrelations between social and formalist aspects of alternative television, adistinction between alternative as ”alternative worldview” and as ”alternativeexpressions” is suggested, a distinction that contributes to the developmentof theory in the study of alternative media.

The role of emotion with regard to human functioning and human well-being has been a topic of much consideration and debate throughout the ages. In both secular and Christian fields of study (e.g. philosophy, theology, biology, psychology, and psychotherapy) people have examined emotional experience from different vantage points. Since the second half of the 20th century renewed interest in the importance of affect in human life is especially notable in disciplines such as neuroscience, psychology, and psychotherapy. This is reflected, for example, in the development of a secular psychotherapeutic model that understands experiential engagement to be a crucial key to psychological change, namely Emotion-Focused Therapy (EFT). There is no distinctive Christian counseling model that has as its main paradigm emotion experience. Yet, several Christian models exists in which experiencing emotions is considered to be important in the process of change. The thesis of this work is that the theologically and psychologically sophisticated Christian emotion-focused model of therapy suggested in this dissertation will correct and enhance existent Christian and secular emotion-focused models. Chapter 1 covers the thesis of the dissertation, reasons why the dissertation makes a helpful contribution to the field, background information, methodology, and delimitations. Chapter 2 presents theological reflections on the topic of emotion, especially as it pertains to topics such as the nature of emotions, emotional health and disorder, and emotional healing. Chapter 3 consists of an examination of secular Emotion-Focused Therapy. This chapter will discuss this model and assess what aspects can or cannot be used by a Christian Emotion-Focused approach. In chapter 4 three contemporary Christian models that use emotion experience in their counseling approach are described and evaluated. These are Theophostic Prayer Ministry developed by Smith, Inner Healing Prayer as defined by Tan, and the Elijah House model of the Sandfords. The purpose of this dissertation is to contribute to the field of Christian psychology by proposing the necessary elements of a comprehensive Christian Emotion-Focused model that is a corrective to existent models. Based on the research of the previous chapters, a preliminary outline of such a model is presented in chapter 5.

L'être demeure encore et toujours aujourd'hui un objet extrêmement mystérieux et polémique pour les philosophes comme pour l'individu que nous sommes. Face à la réapparition perpétuelle de cet objet sous la forme d'une interrogation fondamentale, la question est celle de savoir si nous sommes face à un problème insoluble pour la raison ou bien confrontés à un problème méthodologique qu'il convient de relever. Au-delà d'une nouvelle tentative de destruction de la Métaphysique sous toutes ses formes et dans toutes ses dimensions chez les postmodernes, nous devons tenter de réfléchir aujourd'hui sur la véritable positivité du questionnement de l'être. Allant de Kant à Bachelard nous voyons alors s'ouvrir progressivement au cours de l'histoire le chemin d'une autre pratique qui peut se définir ici comme une poïétique de soi.

Relying mainly on R. B. Pippin’s and D. Moggach’s interpretative works on Kant and Hegel, the thesis tackles the problem of the reception of Kant by Hegel. It does so by looking into the impact of Kant’s first critique on the Preface, the Introduction and the first part of the section Self-consciousness of the Phenomenology of Spirit. Three Kantian conditions for there to be freedom are identified and shown to be reinterpreted by Hegel in a continuist perspective. These three conditions are spontaneity, reflectivity and negativity which propels and retains the free Kantian subject in the Hegelian becoming of reality.

L’objectif de la thèse était de réaliser la première édition critique du manuscrit français 9198 de la BnF attribué à Jehan Miélot et commandité, au XVe siècle, par Philipe le Bon, duc de Bourgogne. Ce manuscrit contient la compilation intitulée : La Vie et miracles de Nostre Dame qui constitue la mise en prose de miracles en vers du XIIIe siècle. D’un point de vue philologique, le but était d’étudier le rapport entre les formes des textes versifiés en ancien français et les formes en moyen français de la compilation. Le travail philologique comprend la transcription du manuscrit, un apparat critique, un glossaire, un index lemmatisé, l’index des noms propres et une analyse grammaticale des traits dialectaux de l’œuvre qui reflètent la phonétique du dialecte picard. La problématique sur laquelle repose cette recherche est double. D’un point de vue philologique, il est question d’éclairer le rapport entre les formes anciennes, qu’offrent les textes versifiés en ancien français du XIIIe siècle, et les formes modernes en moyen français du recueil de Jehan Miélot. En puisant des exemples à la fois dans les récits de miracles versifiés du XIIIe siècle et dans la compilation du XVe siècle, cette étude permet de situer le recueil dans le contexte de la tradition médiévale des récits miraculaires de la Vierge Marie

Cette thèse se penche sur l’impact social et politique des mouvements autochtones latino-américains. Elle élabore un cadre d’analyse rendant compte de la politisation des enjeux autochtones au Mexique et en Équateur dans la période postérieure à 1990. Le caractère instituant des luttes pour le sens se jouant entre les discours des mouvements autochtones et les discours gouvernementaux autour de la place et la représentation des « indios » sur la scène politique y est examiné. Pour y arriver, les discours de deux organisations autochtones, l’Armée de libération nationale zapatiste (EZLN) et la Confédération des nationalités indigènes de l’Équateur (CONAIE), et des discours présidentiels des deux pays sont analysés et mis en dialogue afin de restituer la complexité des relations interdiscursives. Cette méthode permet d’esquisser un tableau des positionnements adverses et des différentes opérations discursives menant à la transformation du champ politique et à la constitution d’un sujet politique autochtone.

Syftet med uppsatsen är att utifrån teorier om hegemonisk maskulinitet och homosocialitet studera hur normer för maskulinitet reproduceras i tre svenska populära podcasts. Uppsatsen innehåller tre frågeställningar som är följande: Hur förhandlas maskulinitetsnormer hos Alex & Sigge, Filip & Fredrik och Luuk & Lokko?, genom vilka rollprestationer upprätthålls eller omförhandlas normer för hegemoniska maskulinitetsideal? och vad innehåller dessa podcasts för specifika strukturer och hur återfinns maskuliniteter i detta innehåll? Mitt teoretiska och analytiska perspektiv grundar sig i forskning om maskulinitetsprocesser och hegemonisk maskulinitet. Vidare utvecklar jag mitt teoretiska ramverk med genreteoretiska anknytningar där den ideologiska funktionen inom dessa blir central. Analysen består av samtalscitat från mitt material där jag transkriberat relevanta delar för att kunna gå nära texten. Ut efter tematiseringar grundade på huvudpersonernas relationer till varandra och till personer utanför texten analyserar jag sedan mitt material i två delar. Maskuliniteten konstrueras i och med olika rollprestationer som huvudpersonerna sätter i spel gentemot varandra och andra. Dessa rollprestationer blir talande i min analys och bidrar till min slutdiskussion. Sammanfattningsvis avslutar jag med en slutdiskussion där jag anknyter till mitt teoretiska ramverk och diskuterar vilka maskulinitetsnormer som är rådande inom min text. Jag lyfter även det teoretiska perspektivet till en större samhällelig kontext i och med att jag anser att maskulinitetsnormer ingår i ideologiska strukturer i samhället. / The purpose of this paper is: based on theories of hegemonic masculinity and homosociality to, study how masculinity is reproduced in three popular Swedish podcasts. The paper contains three research questions: Which values around masculinity exists and is represented in the three podcasts that I have chosen? How is masculinity represented based on defined performances of Alex & Sigge, Filip & Fredrik and Luuk & Lokko? What content does these podcasts have and which specific structures around masculinity is found in this content? My theoretical and analytical perspectives are based on research in masculinity representations and hegemonic masculinity. Furthermore, I develop my theoretical framework with genre theories, where the ideological functions of these become central. The analysis consists of conversation quotes from my material, which I transcribed the relevant parts in order to get close to the text. I have thematically constructed two levels of analysis based on the characters' relationships to each other and to the persons outside the text. Masculinity is constructed with various performances by the main characters put in play against each other and others. These performances will be critical in my analysis and contribute to my final discussion. In the chapter called conclusion I end with a final discussion, in which I relate to my theoretical framework, and discuss which masculinity values that are present in my text. I also broaden my theoretical perspective to a larger social context, in that I believe masculinity norms are included in the ideological structures of society.