CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este estudo trata sobre a representaÃÃo social de meio ambiente e da educaÃÃo ambiental entre os assentados do Assentamento 10 de abril, localizado no municÃpio do Crato, no estado do CearÃ. A importÃncia deste trabalho està direcionada na perspectiva de compreender aspectos da dimensÃo ambiental no processo de gestÃo nos assentamentos de reforma agrÃria. A metodologia utilizada para concretizaÃÃo desta pesquisa se baseou em anÃlises simultÃneas de dados qualitativos, atravÃs de metodologias com Ãnfase principalmente na pesquisa participante, utilizando procedimentos como pesquisa bibliogrÃfica e na internet, investigaÃÃo documental, aplicaÃÃo de questionÃrios e entrevistas, observaÃÃo de reuniÃes, conversas informais, coleta de depoimentos e confecÃÃo de mapas mentais. A questÃo crucial da anÃlise realizada diz respeito à inexistÃncia de um consenso sobre o que significa meio ambiente e educaÃÃo ambiental nos assentados do Assentamento 10 de Abril. Assim, os termos meio ambiente e educaÃÃo ambiental, utilizados por parte dos envolvidos com o Assentamento, como os professores, tÃcnicos, crianÃas, jovens e adultos, sÃo imprecisos para eles e refletem as prÃticas cotidianas no Assentamento. Os conflitos de interesses surgem quando o assunto volta-se para a implementaÃÃo de aÃÃes ambientais, pois as divergÃncias sobre as representaÃÃes sociais de meio ambiente e educaÃÃo ambiental sÃo visÃveis entre os prÃprios assentados e as organizaÃÃes governamentais e nÃo-governamentais que intervÃm no Assentamento 10 de Abril. Portanto, as prÃticas ambientais, apesar das imprecisas concepÃÃes conceituais sobre meio ambiente e educaÃÃo ambiental, vÃm sendo discutidas no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e em diversos assentamentos, na perspectiva do fortalecimento de uma sociedade mais justa e igualitÃria, cuja construÃÃo passa por uma visÃo totalitÃria do ser humano e da vida. / This study focuses on the social representation of the environment and environmental education among the settlers of the Settlement on April 10, located in the municipality of Crato, state of CearÃ. The importance of this work is directed with a view to understand aspects of environmental management in the process of agrarian reform Settlements. The methodology used for completion of this research was based on simultaneous analysis of qualitative data, using a methodology with particular emphasis on the research participant, using procedures such as literature and the internet, desk research, questionnaires and interviews, observation of meetings, informal conversations, collecting evidence and making maps monthly. The crucial question of the analysis concerns the lack of a consensus on what it means to the environment and environmental education in the Settlement settled on April 10. Thus, the terms environment and environmental education, used by those involved with the settlement, such as teachers, coaches, children, youth and adults, for they are inaccurate and reflect the daily practices in the settlement. Conflicts of interest arise when the subject turns to the implementation of environmental actions, because the differences on the social representations of the environment and environmental education are visible among the settlers themselves and the government and non-governmental organizations involved in the Settlement 10 April. Therefore environmental practices, despite the conceptual inaccurate conceptions about the environment and environmental education have been discussed in the Movement of Landless Workers (MST) and in several settlements, in order to strengthen a more just and equal society, whose construction is by a totalitarian vision of the human being and life.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A EducaÃÃo Ambiental DialÃgica busca a inserÃÃo dos saberes populares na construÃÃo de uma prÃxis crÃtica, reveladora de uma nova forma de conceber o conhecimento. Dessa forma, os indÃgenas, diante de sua tradiÃÃo cultural ancestral, mostram que tÃm muito a colaborar com a tessitura de prÃticas educativas ambientais. Nesta pesquisa tenho como objetivo discutir como os saberes ancestrais dos Tapeba de Caucaia (CE) podem contribuir e dialogar com a EducaÃÃo Ambiental DialÃgica. Nesse sentido, esta pesquisa nasceu com o propÃsito de colocar em cena e em relaÃÃes igualitÃrias as lÃgicas, prÃticas e modos culturais diversos de pensar, atuar e viver desse povo, de modo que possamos atentÃ-las de forma solidÃria. A pesquisa à qualitativa (MINAYO, 2007), de carÃter etnogrÃfico (GEERTZ, 2008). A maior coleta de dados se deu a partir da relaÃÃo, do estar com eles, dentro de suas realidades. Ainda assim, contei com a realizaÃÃo de entrevistas, narrativas orais e do CÃrculo DialÃgico (FIGUEIREDO, 2012), resultado da alianÃa entre o CÃrculo de Cultura proposto por Paulo Freire e o CÃrculo DialÃgico-Afetivo EcobiogrÃfico, sinteticamente chamado de CÃrculo EcobiogrÃfico, abordagem construÃda por Ferreira (2011). Paulo Freire està enraizado em todas as partes deste trabalho, por meio de suas contribuiÃÃes teÃricas e prÃticas. A EducaÃÃo Ambiental DialÃgica (FIGUEIREDO, 2007) toma para si os aportes deixados por esse autor e dialoga com a EducaÃÃo Ambiental CrÃtica para, assim, nascer de maneira sÃlida e sensÃvel ao cenÃrio educacional, social e polÃtico. A Perspectiva Eco-Relacional, desenvolvida por Figueiredo (2007), aponta para o horizonte da relaÃÃo afetiva com o ambiente. Ciampa (2004; 2005) deu preciosa contribuiÃÃo ao servir de suporte para a reflexÃo e entendimento sobre a questÃo da identidade. Por sua vez, AnÃbal Quijano (1993; 2005; 2010), Walsh (2008) e Figueiredo (2009; 2010) foram essenciais para a discussÃo acerca da colonialidade/descolonialidade. Jà para tratarmos a respeito da Interculturalidade CrÃtica, servimo-nos dos aportes deixados por Walsh (2008), Fleuri (1998), Figueiredo (2009b). Como contribuiÃÃo da Ancestralidade Tapeba para o fazer e o pensar em EducaÃÃo Ambiental DialÃgica, podemos dizer que os saberes ancestrais ultrapassam o entendimento de meros registros histÃricos e sÃo sentidos como guardiÃes da sabedoria de todo um povo, conotando, tambÃm, ensinamentos para a convivÃncia em grupo. Esses saberes revelam que o trato com o ambiente deve se dar de forma afetiva a partir do respeito, do cuidado e da valorizaÃÃo. AlÃm disso, a Ancestralidade Tapeba acredita numa relaÃÃo horizontal entre todos os elementos da natureza, na qual o amor à cultivado, sendo todos essenciais a uma vida em harmonia. O TorÃ, por sua vez, à um exemplo de coesÃo, organizaÃÃo dos participantes e sua conexÃo com a espiritualidade, fundamental para uma prÃtica educativa nesse Ãmbito. Os indÃgenas tÃm a sabedoria e a paciÃncia de acatar o tempo natural do ciclo da vida, esperando o melhor momento para realizar suas atividades de pesca, caÃa e plantio. AlÃm disso, ensinam a ter o ambiente como parceiro, demonstrando preocupaÃÃo com as geraÃÃes futuras. / Dialogic Environmental Education seeks to include indigenous values and knowledge in the construction of a critical praxis that reveals a new way of conceiving knowledge. In this manner, indigenous peoples, given their ancient cultural tradition, can contribute greatly to the fabric of environmental educational practices. In this thesis I discuss how the ancient knowledge of the Tapebas located in Caucaia (CE) can contribute and dialogue with Dialogic Environmental Education. In this manner, this research project was born out of the intent to apply egalitarian logical relations to diverse cultural practices and ways of thinking, acting, and living as a means of approaching these relations in a unified and supportive fashion. The research is both qualitative (MINAYO, 2007) and ethnographic (GEERTZ, 2008). For the most part, data collection occurred through the development of a relationship with the Tapebas, within their daily living conditions. At the same time, I also utilize interviews, narratives, and the âDialogic Circleâ (FIGUEIREDO, 2012), a juxtaposition of the Cultural Circle proposed by Paulo Freire and the Ecobiographical Affective-Dialogic Circle (a term frequently shortened to âEcobiographical Circleâ) (FERREIRA, 2011). This research project is indebted to Freireâs practical and theoretical contributions. Environmental Dialogic Education (FIGUEIREDO, 2007) not only utilizes his theoretical background, but it also dialogues with Critical Environmental Education in order to be accurately applied to a given socio-political and educational setting. The Eco-Relational Perspective developed by Figueiredo (2007) combines the affective relationship perspective with the environment. Ciampa (2004; 2005) has also made an important contribution by establishing the basis for reflecting and understanding the concept of identity. Additionally, AnÃbal Quijano (1993; 2005; 2010), Walsh (2008), and Figueiredo (2009; 2010) were of paramount importance to the discussion of coloniality/decoloniality. Finally, in order to approach Critical Interculturality, this study benefits from the theoretical background offered by Walsh (2008), Fleuri (1998), and Figueiredo (2009b). Ancestral Tapeba contributions regarding acting and thinking in Dialogic Environmental Education are essential for harmonious living in three ways. First, ancient knowledges go beyond mere historical registers and are stores of knowledge for an entire people; these different forms of knowledge also act as guidelines for community cooperation. Second, the Tapeba create an affective relationship with the environment stemming from respect, care, and valorization. Finally, Tapeba ancestry believes in a horizontal relationship between all elements of nature in which love is cultivated. In this context, the Torà ritual is an example of cohesion, participant organization, and spiritual connection, all essential values to such an educational practice. In addition to demonstrating patience and knowledge in daily activities such as fishing, hunting, and harvesting, the Tapebas teach us how to coexist with the environment by expressing concern with future generations.  

nÃo hà / No cenÃrio de rÃpidas mudanÃas planetÃrias do sÃculo XXI, à necessÃrio priorizar a importÃncia da EducaÃÃo Ambiental (EA), face as ameaÃas empreendidas pelo homem junto à natureza. No Brasil, tal efeito torna-se mais crÃtico, devido fragilidades do sistema educacional, citando-se o analfabetismo funcional e a formaÃÃo nos campos das ciÃncias naturais e humanas. Em contrapartida, as Tecnologias da InformaÃÃo e ComunicaÃÃo (TIC) progressivamente contribuem junto ao desenvolvimento da educaÃÃo, socializaÃÃo da informaÃÃo e construÃÃo de novos saberes. Se fundamentadamente utilizadas, as TIC podem favorecer a construÃÃo colaborativa de novos conhecimentos e saberes, relacionados à EA e conscientizaÃÃo ecolÃgica, quer atravÃs do currÃculo prescrito ou oculto. A presente Tese investiga como cursistas, colaborativa e assincronamente, atravÃs da construÃÃo de narrativas, postadas em fÃruns de discussÃo, constroem conhecimentos, e se apropriam de saberes pedagÃgicos e tecnolÃgicos, vinculados ao estudo da EA e coaprendizagem significativa, no espaÃo de desenvolvimento de prÃticas pedagÃgicas de uma Disciplina de InformÃtica na EducaÃÃo, do Curso de Licenciatura em Pedagogia de uma Universidade pÃblica. A pesquisa classifica-se como aplicada, qualitativa, coinvestigativa, descritiva e apresenta traÃos de pesquisa-aÃÃo. Sua sustentaÃÃo teÃrica ancora-se: quanto aos saberes docentes em Tardif; no caso da EA, educaÃÃo CTSA e conscientizaÃÃo ecolÃgica, em Chrispino et al. e Jacobi e TristÃo; na coaprendizagem assÃcrona e mapeamento cognitivo, em Ausubel e Okada; quanto à integraÃÃo das TIC, desenvolvimento da EA e transdisciplinaridade, em Almeida e Valente, Leff, Moraes, e Ribeiro et al. Os dados coletados na pesquisa corresponderam aos conjuntos de narrativas elaboradas e discutidas pelos cursistas, em fÃruns de discussÃo TelEduc, relacionados aos temas: mapas conceituais; uso pedagÃgico das TIC; EA e conscientizaÃÃo ecolÃgica. Os dados foram analisados adotando-se a tÃcnica da AnÃlise Textual Discursiva (ATD), segundo Moraes e Galiazzi, quanto Ãs unidades de anÃlise, categorizaÃÃo e (re)construÃÃo de metatextos interpretativos. Posteriormente, atravÃs dos pressupostos da AnÃlise Qualitativa Multidimensional (AQM), foi utilizado o software de anÃlise de dados multidimensionais CHIC, segundo, Almeida, Moraes e Valente, para se investigar, sob uma Ãtica de transdisciplinaridade, relaÃÃes hierÃrquicas e relacionais entre as categorias, organizadas em Ãrvores de similaridade, obtidas nas saÃdas de dados do CHIC. Em seguida, estes dados obtidos foram (inter)relacionados Ãs narrativas dos alunos, e analisados à luz do referencial teÃrico e objetivos da Tese,surgindo indÃcios preliminares que, elementos vinculados à conscientizaÃÃo ecolÃgica na escola revelam-se desafiadores, pois hà uma limitada oferta: de prÃticas pedagÃgicas interdisciplinares; de currÃculos CTSA, o que pode limitar uma discussÃo aprofundada de questÃes socioambientais. TambÃm, emergiram evidÃncias que a EA pode ser viabilizada por meio do uso pedagÃgico e cognitivo das TIC, desde que haja a devida formaÃÃo dos docentes, para que estes se apropriarem de seu uso, no intuito de mediar discussÃes telecolaborativas, sobre EA e conscientizaÃÃo ecolÃgica. Para futuras pesquisas, sugerem-se: renovar os cursos de formaÃÃo docente, no que trata da discussÃo das questÃes socioambientais; investigar a presenÃa de discussÃes da temÃtica ambiental nas escolas, e do desenvolvimento de currÃculos do tipo CTSA; desenvolver-se pesquisas sobre o uso das TIC na EA e em cenÃrios de conscientizaÃÃo ecolÃgica.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente pesquisa em EducaÃÃo ambiental DialÃgica identifica os Marcadores sociais do discurso do lugar e a percepÃÃo dos mesmos sobre as demandas ambientais da Sabiaguaba, reconhece a cultura dos indivÃduos, a experiÃncia dos mesmos, sua interdependÃncia com os ambientes naturais e a complexidade existente na relaÃÃo entre homem natureza e cultura, privilegia as relaÃÃes interculturais entre os autores epistÃmicos, que se estabeleceram ao longo da tessitura do trabalho tracejando seu carÃter Eco Relacional e eminentemente qualitativo. Interliga os dados coletados e analisa os mesmos na sua integralidade, fundamentando-se na etnografia cultural proposta por James Clifford e Nestor Garcia Canclini, os definiu discursos ecolÃgicos circundantes no campo proposto, levando em conta o tecido social do lugar, a criaÃÃo das Unidades de ConservaÃÃo e a preparaÃÃo para o plano de manejo das mesmas. LanÃou mÃo de notas de campo, multi linguagens, observaÃÃo participante, valorizando a complementaridade oferece um contributo nos estudos ambientais, na EducaÃÃo Popular e na histÃria do povoamento e instrumentalizaÃÃo do espaÃo da Sabiaguaba. / The current research in environmental Dialogical education identifies markers of social discourse of place and perception about the environmental demands of Sabiaguaba neighborhood in Fortaleza/ Brazil. It recognizes the culture of individuals, their experinces, their interdependence with the natural environment and the complexity existing in the relationship between man, nature and culture. It also focuses on their intercultural relations between epistemic authors who settled along the fabric of their working character by tracing highly qualitative Eco Relationship. The research connects the data collected and analyzes them in their entirety, citing the cultural ethnography proposed by James Clifford and Nestor Garcia Canclini. The defined ecological discourses surrounding the proposed field, taking into account the social structure of the place, the creation of Units conservation and preparing the management plan for the same. It made use of field notes, multi languages, participant observation, valuing complementarity provides a contribution in environmental studies, and Popular Education in the history of the settlement and exploitation of the space Sabiaguaba.