No description available.

No description available.

No description available.

SILVA, M.C.C.B. A promoção da saúde no território Jardim Guanabara em Fortaleza – a espiritualidade como caminho. 2017. 150 f. Dissertação (Mestrado em Saúde Pública) - Faculdade de Medicina, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2017. / Submitted by Saúde Pública (msp@ufc.br) on 2017-08-24T19:11:57Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_mccbsilva.pdf: 1524325 bytes, checksum: e9685539194b963bd67459514fde78dc (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Fernandes (erikaleitefernandes@gmail.com) on 2017-08-25T11:58:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_mccbsilva.pdf: 1524325 bytes, checksum: e9685539194b963bd67459514fde78dc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T11:58:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_mccbsilva.pdf: 1524325 bytes, checksum: e9685539194b963bd67459514fde78dc (MD5) Previous issue date: 2017-06-14 / In this research we sought to reflect on the promotion of health in the territory, going through this path through spirituality - a place where the Popular Education in Health, with the qualitative approach and the methodology of the History of Life as a background. It focuses here the research of Health Promotion through spirituality, manifested through the practices of subjects who pray, bless, prescribe teas and herbs ancestrally used locally, and activate what the researcher calls Spiritual Experiences of Care and Healing (EECC). When entering the capture of the knowledge of the women who live and provide this kind of service in the Jardim Guanabara neighborhood in Fortaleza, it was concluded that by choosing spirituality as a way, it welcomes the power of popular culture and its production of knowledge about spirituality, focusing The subject in a more complete way, as being of biopsychosocial and spiritual dimensions. Focusing on the Spiritual Experience of Care and Healing, lived centrally by the mourners, a name that has been preserved historically and given to the coproducing subjects of health in the place that use the spiritual path, it was also concluded that the people who engage in this kind of Care and healing, are not so culturally colonized by the one-sidedness of the biological dimension, though they consider it alongside others, particularly the spiritual one. It was verified that when the Multiprofessional Residency in Family and Community Health (RMSFC) sought to enable a dialogue between the parents and the Basic Health Unit, the population welcomed this dialogic field, and health professionals, especially physicians, used this service Cooperatively. However, professionals who might be expected to be closer to the local culture after leaving RMSFC, and for lack of special treatment of this issue, were left with difficulties regarding interreligious dialogue and In the Health Unit has ended. It can also be concluded that, as health co-producers in the area, the rezadeiras have a wealth of understanding about the local daily life and its continuous transformations, and by giving a place of subject (not of object, in the service) To those who seek them, this perspective brings some empowerment to people's power to think in a more holistic way. The mourners, therefore, offer visibility to the unique experiences of transcendence, including those that include mediumship, and in dealing with knowledge about spirituality from the point of view of popular culture, offer a vision that expands as a total social fact (MAUSS, 1974) . It contemplates the collaboration of the areas of anthropossocial sciences and spiritist science, which calls itself the philosophical and religious aspect, as a collection that supports complex knowledge that associates physical healing with psychosocial and spiritual health. / Nesta pesquisa buscou-se refletir sobre a promoção da saúde no território, percorrendo esta via por meio da espiritualidade – lugar onde medra o olhar da Educação Popular em Saúde, tendo como pilar a abordagem qualitativa e como metodologia a História de Vida. Concentra-se aqui a investigação da Promoção da Saúde através da espiritualidade, manifestada através das práticas de sujeitos que rezam, benzem, receitam chás e ervas ancestralmente utilizada no local, e ativam o que o pesquisador chama de Experiências Espirituais de Cuidado e Cura (EECC). Ao adentrar a captura dos saberes das mulheres que moram e prestam este tipo de atendimento no bairro Jardim Guanabara, em Fortaleza, concluiu-se que ao elegerem a espiritualidade como caminho, acolhe a potência da cultura popular e sua produção de saber sobre espiritualidade, focalizando o sujeito de modo mais inteiro, como ser de dimensões biopsicossociais e espirituais. Ao focalizar a Experiência Espiritual de Cuidado e Cura, vivenciada centralmente pelas rezadeiras, nome que se conservou historicamente e que é dado aos sujeitos coprodutores de saúde no lugar que utilizam a via espiritual, concluiu-se também que as pessoas que acorrem a este tipo de cuidado e cura, não são tão colonizadas culturalmente pela unilateralidade da dimensão biológica, embora a considerem junto a outras, em particular a espiritual. Constatou-se que quando a Residência Multiprofissional em Saúde da Família e Comunidade (RMSFC) buscou viabilizar um diálogo das rezadeiras com a Unidade Básica de Saúde, a população acolheu esse campo dialógico, e os profissionais de saúde, sobretudo os médicos, utilizaram desse serviço de maneira cooperativa. No entanto, profissionais que se poderia supor serem mais próximos da cultura local, após a saída da RMSFC, e por falta de tratamento especial a essa questão, deixaram-se levar por dificuldades no que diz respeito ao diálogo inter-religioso e a participação das rezadeiras na Unidade de Saúde findou. Pode-se concluir, ainda, que as rezadeiras, como co-produtores de saúde no lugar, detêm um acervo de compreensões sobre o cotidiano local e suas transformações continuadas, e ao darem um lugar de sujeito (e não de objeto, no atendimento) aos que as procuram, essa perspectiva realiza certo empoderamento à potência das pessoas de se pensarem de maneira mais holística. As rezadeiras, portanto, oferecem visibilidade às experiências singulares de transcendência, inclusive as que incluem mediunidade, e ao lidar com saberes sobre espiritualidade do ponto de vista da cultura popular, ofertam uma visão que se amplia, como fato social total (MAUSS, 1974). Contempla-se a colaboração das áreas de ciências antropossociais e da ciência espírita, que chama a si o aspecto filosófico e religioso, como acervo que embasa saberes complexos que associam a cura física com a saúde psicossocial e espiritual.

ERBERELI, Lígia Gomes Rodrigues. Fluidoterapia como racionalidade em saúde : um estudo sobre a produção de saber do grupo espírita Casa da Sopa no contexto do cuidado para com o sujeito em situação de rua. 2013. 256 f. Dissertação (Mestrado em Saúde Pública) - Universidade Federal do Ceará. Faculdade de Medicina, Fortaleza, 2013. / Submitted by denise santos (denise.santos@ufc.br) on 2013-06-21T11:54:11Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_lgrerbereli.pdf: 1668621 bytes, checksum: 02ff8f383bf0fc206ad46bea1bb26281 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Fernandes(erikaleitefernandes@gmail.com) on 2013-06-24T12:42:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_lgrerbereli.pdf: 1668621 bytes, checksum: 02ff8f383bf0fc206ad46bea1bb26281 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-24T12:42:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_lgrerbereli.pdf: 1668621 bytes, checksum: 02ff8f383bf0fc206ad46bea1bb26281 (MD5) Previous issue date: 2013 / As a result of the urgent need of integration between healthcare and spirituality that the paradigmatic transition impose to us and the consolidation of integrative practices of healthcare, in public spaces, targeted to homeless people, who have relied on the healthcare initiatives, we have formulated the main purpose of this research: to contribute with a production of knowledge that dynamize the latent potentials of integration between healthcare and spirituality, in the context of care of individuals in homelessness situation, carried out by the Spiritist Group Casa da Sopa (GECS). We employed the collaborative research as the method to generate the production of knowledge through reflexive cycles about the care practice of a group-individual, in addition to the gathering of life stories, accordingly to the autobiographical method and the participant observation with registers in the research Journal. The GECS achieved the reflection of the relationship with homeless individuals through the comprehension that place them as spiritual beings, which implicates the admittance of the spirit existence. The Fluid-therapy – therapeutic system that is applied in the care environment of GECS - has theoretical and practical dimensions that characterize it as a complex rationality in healthcare that aims to intertwine social and spiritual care that are interrelated to integrate healthcare and spirituality. Thus, we emphasize elements that contribute to a redefinition of the subject of healthcare practices in a context of production of knowledge that places Fluid-therapy as a rationality in healthcare, set in an emergent paradigm that we name as spirit paradigm. / Diante da premente necessidade de integração entre saúde e espiritualidade que a transição paradigmática nos impõe e de consolidação de práticas integrativas de saúde, nos espaços populares, dirigidas às populações de rua, as quais têm ficado à margem das ações promotoras de saúde, formulamos o objetivo geral desta pesquisa: contribuir com uma produção de saber que dinamize os potenciais latentes de integração entre saúde e espiritualidade, no contexto do cuidado para com o sujeito em situação de rua, realizado pelo Grupo Espírita Casa da Sopa (GECS). Utilizamos a pesquisa colaborativa como método para gestar a produção de saber através de ciclos reflexivos sobre a prática de cuidado de um grupo-sujeito, além da coleta de histórias de vida, conforme o método autobiográfico e observação participante com registros no Jornal da pesquisa. O GECS alcançou refletir sobre o modo de relacionar-se com o sujeito em situação de rua a partir de uma compreensão que o situa como ser espiritual, o que implica admitir a existência do Espírito. A Fluidoterapia – sistema terapêutico que se inscreve no contexto do cuidado do GECS – possui dimensões teórico-práticas que a caracterizam como uma racionalidade em saúde complexa que alcança tecer uma teia de cuidados sociais e espirituais que se interrelacionam para integrar saúde e espiritualidade. Assim, destacamos elementos que contribuem para uma reconceituação do sujeito das práticas de saúde em um contexto de produção de saber que situa a Fluidoterapia como uma racionalidade em saúde, inscrita num paradigma emergente que estamos a chamar de paradigma do espírito.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:09:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000282089-Texto+Completo-0.pdf: 95483 bytes, checksum: e18a8d448ce60f6e0198a39542b0fd3c (MD5) Previous issue date: 2000 / Este trabalho tem como base a abordagem transpessoal que reconhece a espiritualidade e as necessidades transcendentais como aspectos intrínsecos da natureza humana. A proposta deste estudo é investigar a inter-relação entre o bem-estar espiritual e a saúde geral. Foram aplicados a Escala de Bem-estar Espiritual (PAULOTZIAN e ELLISON, 1982) e o Questionário de Saúde Geral (GOLDBERG, 1972), para uma amostra não-clínica de 506 pessoas, entre 16 e 78 anos (237 homens e 269 mulheres), residentes na cidade de Porto Alegre (RS-Brasil). A análise estatística dos dados mostrou que há uma correlação positiva significativa entre saúde e bem-estar espiritual. As escalas (QSG e EBE) e todos seus fatores obtiveram correlações altamente significativas entre si, o que demonstra importantes associações entre espiritualidade e saúde geral. As aplicações deste estudo apontam para a inclusão da espiritualidade na concepção de saúde, unida às dimensões biológica, psicológica e social e confirma que a espiritualidade pode fazer uma importante contribuição para a promoção da saúde e prevenção da doença, afetando o bem-estar das pessoas.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397523-Texto+Completo-0.pdf: 1136748 bytes, checksum: 5326c56ebc216de4a26af01f9088a129 (MD5) Previous issue date: 2007 / Introduction: The demographic and epidemiological changes that happened in the last few years led to the realization of a series of studies related to aging. The concept of successful aging (SA) is associated with the maintain of cognitive and physical functions, low deficiency associated to diseases, and a positive commitment towards life. Purpose: The proposal of this study was to identify the factors associated to a well-succeeded aging in elderly people from Barra Funda, Rio Grande do Sul (RS) – Brazil. Methodology: The study was observational using transversal outlining. The population was composed 218 subjects with by elderly from the of Barra Funda-RS (88 men and 130 women). The following instruments were used: questionnaires in order to obtain the epidemiological and demographic data, the Barthel index and the Lawton scale to evaluate the functional capacity, was used to evaluate the cognitive capability the Mini Exam of Mental State. Social support, spirituality and resilience with specific scales were also evaluated. The data were analyzed using the SPSS version 11. 5. A 5% significance level was adapted. The associations between the quantitative variables were evaluated Pearson Correlation Coefficient, and between the categorical variables, the Chi-Square test was applied. The independent variables associated to well-succeeded aging were determined by means of a discriminatory analysis. Results: The elderly people were categorized into two groups: one with normal or usual aging and the other with well-succeeded aging. The elderly people who declared absence of chronic diseases, who were independent in relation to functional capacity, who had absence of cognitive deficit, presented spiritual well being, social support and high resilience were considered of well-succeeded aging. Therefore, 30. 3% of the subjects who were evaluated were classified as presenting SA. With the use of discriminatory analysis, the stepwise method, it was noticed that the discriminatory variables between the normal aging and the well-succeeded one were the number of comorbidities claimed by the elderly, the instrumental activities in their daily routines, the cognitive capacity and the resilience. The successful aging showed association with schooling ( 2=22. 491 and p<0. 001), age ( 2=11. 725 and p= 0. 003) and with the number of comorbidities or diseases ( 2=32. 721 and p<0. 001). The elderly with successful aging presented a higher average regarding Barthel, Lawton, social support, religious and spiritual well being and in the Mini Mental test. The age average of the elderly with normal aging was higher than of the elderly with SA. There was a positive correlation between resilience and social support (r=0. 891 and p<0. 001) and spiritual well being (r=0. 783 and p<0. 001). Conclusion: the results obtained in this study confirm the assumptions about SA presented by Rowe and Kahn. The diseases (number of comorbidities) reduce the chances of a SA while resilience, cognitive capacity and the instrumental activities of a daily routine protect the SA. / Introdução: As mudanças demográficas e epidemiológicas acontecidas nos últimos anos têm conduzido à realização de uma série de estudos relacionados ao envelhecimento. O conceito de Envelhecimento Bem-Sucedido (EBS) está associado à manutenção das funções físicas e cognitivas, baixa deficiência associada a doenças e um engajamento positivo com a vida. Objetivo: A proposta deste estudo consistiu em identificar os fatores associados ao envelhecimento bemsucedido em idosos do município de Barra Funda, Estado do Rio Grande do Sul. Método: O estudo realizado foi observacional com delineamento transversal. A população do estudo foi constituída por idosos do município de Barra Funda-RS, sendo 218 sujeitos (88 homens e 130 mulheres). Foram utilizados os seguintes instrumentos: questionários para obtenção dos dados demográficos e epidemiológicos; Índice de Barthel e Escala de Lawton para a avaliação da capacidade funcional e para a capacidade cognitiva utilizou-se o Mini-Exame de Estado Mental. Foram também avaliados: o apoio social, a espiritualidade e a resiliência com escalas específicas para tais fins. Os dados foram analisados utilizando-se o SPSS, versão 11,5. Adotou-se um nível de significância de 5%. As associações entre as variáveis quantitativas foram verificadas por meio do Coeficiente de Correlação de Pearson e entre as variáveis categóricas o Teste do Qui-Quadrado. As variáveis independentes associadas ao envelhecimento bemsucedido foram determinadas por meio da análise discriminante. Resultados: Os idosos foram categorizados em dois grupos: um com envelhecimento normal ou usual e outro com envelhecimento bem-sucedido. Foram considerados com envelhecimento bem-sucedido os idosos que declaram ausência de doenças crônicas, independentes quanto à capacidade funcional, ausência de déficit cognitivo, bem-estar espiritual, apoio social e resiliência superior. Desta forma foram classificados apresentando EBS 30,3% dos sujeitos avaliados. Por meio da análise discriminante, método stepwise, constatou-se que as variáveis discriminantes entre o envelhecimento normal e o bem-sucedido foram: o número de comorbidades declaradas pelo idoso, as atividades instrumentais da vida diária, a capacidade cognitiva e a resiliência. O tipo de Envelhecimento Bem-Sucedido mostrou-se associado com a escolaridade (c2 = 22,491 e p<0,001), com a faixa etária (c2 = 11,725 e p =0,003) e o com o número de comorbidades ou doenças (c2 = 32,721 e p <0,001). Os idosos com EBS apresentaram média superior com relação aos escores das escalas de Barthel, Lawton, apoio social, bem-estar religioso e espiritual e no teste Mini-Mental. A média de idade dos idosos com envelhecimento normal foi superior a dos idosos com EBS. A resiliência apresentou correlação positiva com o apoio social (r= 0,891 e p<0,001) e com o bem-estar espiritual (r = 0,783 e p<0,001). Conclusão: Os resultados deste estudo confirmam os pressupostos sobre EBS apresentados por Rowe e Kahn. As doenças (números de comorbidades) reduzem as chances do EBS e a resiliência e a capacidade cognitiva e as atividades instrumentais da vida diária são protetoras do EBS.

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-01-20T17:50:06Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE RUBEM ALVES 2015 FINAL PPGE- BC UFPE.pdf: 1897974 bytes, checksum: 3cba9101ede71f9f7e59089b20e165d8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-20T17:50:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE RUBEM ALVES 2015 FINAL PPGE- BC UFPE.pdf: 1897974 bytes, checksum: 3cba9101ede71f9f7e59089b20e165d8 (MD5) Previous issue date: 2015-04-27 / FACEPE / A presente Tese aborda o pensamento de Rubem Alves, sob a mediação do binômio educação-espiritualidade, e suas contribuições à formação humana do educador. A pesquisa que subsidiou nossa análise foi construída a partir de três pressupostos: a relação com a espiritualidade, no pensamento de Rubem Alves, exige o cultivo de uma disposição a ser despertada pedagogicamente; a espiritualidade inclui o papel dos afetos, do corpo e da imaginação apreendidos como potências transcendentes e transformadoras da existência humana e o seu pensamento pedagógico, apesar de ter emergido após uma ruptura com a teologia sistemática protestante, guarda profundas convicções espirituais constantemente reiteradas ao longo de sua reflexão educativa. Em termos metodológicos, desenvolvemos uma investigação bibliográfica, de natureza teórica, ancorada nas premissas da Hermenêutica filosófica. Os dados levantados nos permitiram apreender os pressupostos espiritualistas do pensamento de Rubem Alves no âmbito da sua educação dos sentidos. Nessa perspectiva, categorias seminais como a liberdade, a estética e a erótica, articuladas materializam e veiculam suas convicções espirituais tematizadas por meio de questões como a esperança, o corpo, os afetos e a imaginação como dimensões existenciais desveladoras da transcendência humana. A análise da emergência dessas dimensões permite afirmar, simultaneamente, a redução de suas ideias no campo pedagógico brasileiro e a urgência de retomar seu pensamento para ressignificarmos os principais desafios que afetam a formação humana do educador na atualidade. Concluímos que suas ideias, delimitadas originariamente no campo teológico, foram convertidas e metamorfoseadas no terreno da práxis pedagógicas, resguardando o entendimento radical de que os seres humanos são atravessados, na sua existência, por uma potência de resistência e transcendência que funcionam como uma espécie de reserva de confiança e alegria em uma formação aberta aos desafios da história. Este é o espírito que anima e sustenta suas ideias pedagógico-espiritualistas. / The present Thesis deals with the thought of Rubem Alves, under the mediation of binomial education-spirituality, and his contributions to human formation of the educator. The research that has endowed our analysis was constructed from three assumptions: the relationship with spirituality, at the thought of Rubem Alves, requires the cultivation of a provision to be awakened pedagogically; spirituality includes the role of the affections, of the body and the imagination seized as transcendent powers and transforming of human existence of the pedagogical’s thought, despite having emerged after a break with the Protestant systematic theology, deep spiritual convictions guard constantly repeated throughout his education reflection. In methodological terms, we developed a bibliographical research, theoretical nature, anchored in the premises of philosophical Hermeneutics. The data collected allowed us to seize the assumptions spiritualists of the thought of Rubem Alves as part of its education of the senses. In this context, seminal categories such as freedom, the aesthetics and the erotic, articulated materialize and convey their spiritual beliefs through themed issues such as hope, the body, the emotions and the imagination as existential revealing dimensions of human transcendence. The analysis of the emergence of these dimensions allows you to say, at the same time, the reduction of their ideas in the Brazilian educational field and the urgency of revisit his thinking to mean otherwise the main challenges that affect the human formation of the educator in actuality. We conclude that their ideas, bounded in the theological field, originally were converted and metamorphosed in the field of pedagogical Praxis, safeguarding the radical understanding that human beings are traversed in its existence, by a power of endurance and transcendence that work as a kind of reserve of confidence and joy in a formation open to the challenges of history. This is the spirit that animates and sustains your ideas pedagogical-spiritualists.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:20:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-07-24 / The present Dissertation aimed to better understand the experience of religiosity / spirituality (R / S) in lesbian, gay and bisexual people (LGBs). Therefore, three studies were carried out. On the First Study, the scientific production (national and international) towards the religious / spiritual experience of LGBs was raised. The review included the SciELO, PePSIC, LILACS, IndexPsi, PsycINFO, PUBMED, and E-journals databases, from 2005 to 2015. Of the 58 articles analyzed, the empirical, cross-sectional and qualitative studies were predominant. R / S integration strategies and homosexuality, as well as R / S as a risk and / or protection factor. In Study II, the R / S -related factors of 181 gays and lesbians from Fortaleza, CE (M = 31.28 years of age, SD = 7.75) were investigated. The instruments evaluated sociodemographic characteristics, R / S levels, social support and internalized homophobia; Descriptive and inferential statistics were calculated in the SPSS. The findings pointed that most participants were engaged in some formal religion or spirituality; That they tend to focus on middle and high spirituality groups; That R / S correlates positively to age, cohabitation time and satisfaction with social support - family and intimacy, and negatively to income; And that increased age and satisfaction with social-intimacy support were more strongly associated with R / S. In Study III, the religious / spiritual conceptions and practices of 10 LGBs (between 19 and 55 years), memberships on different religious affiliations (Catholic, Evangelical, Spiritist, Candomblé and Spiritualist) were described. For data collection, an interview with a triggering question was used, and the analyzes were probed by the Iramuteq software. The results revealed that participants consider R / S an important dimension in their lives; differentiate one dimension from the other; recognize the importance of the family of origin in their religious / spiritual experience; and mention several strategies for integration (eg, selective outness, social support network, and change in perception / focus, among others) of R / S and their sexual orientation. It provides evidence to the importance of researching religious experience of LGBs, both, for the relevance that this dimension takes on in their lives, and for the (still) marked presence of homophobia towards this population. Keywords: religiosity, spirituality, LGBs, sexual orientation / A Dissertação objetivou compreender a experiência da religiosidade/ espiritualidade (R/E) em lésbicas, gays e bissexuais (LGBs). Para isso, foram realizados três estudos. No Estudo I, levantou-se a produção científica (nacional e internacional) sobre a experiência religiosa/espiritual de LGBs. A revisão incluiu as bases SciELO, PePSIC, LILACS, IndexPsi, PsycINFO, PUBMED e E-journals e o período de 2005 a 2015. Dentre os 58 artigos analisados, predominaram de estudos norte - americanos, empíricos, transversais e qualitativos, cujo foco eram as estratégias de integração R/E e homossexualidade, além da R/E como fator de risco e/ou proteção. No Estudo II, investigaram-se os fatores relacionados à R/E de 181 gays e lésbicas de Fortaleza, CE (M = 31,28 anos de idade; DP = 7,75). Os instrumentos avaliaram características sociodemográficas, níveis de R/E, suporte social e homofobia internalizada; e estatísticas descritivas e inferenciais foram calculadas no SPSS. Verificou-se que a maioria dos participantes se disseram engajados em alguma religião formal ou espiritualidade; que eles tendem a se concentrar nos grupos de média e alta espiritualidade; que a R/E se correlaciona positivamente à idade, tempo coabitação e satisfação com o suporte social ¿ família e intimidade, e negativamente à renda; e que o aumento da idade e a satisfação com suporte social- intimidade, estiveram mais fortemente associados à R/E. No Estudo III, descreveram-se as concepções e práticas religiosas/espirituais de 10 LGBs (entre 19 e 55 anos), com vinculações a distintas filiações religiosas (católica, evangélica, espíritas, candomblecista e espiritualista). Para isso utilizou-se uma entrevista com pergunta disparadora para coleta de dados e o software Iramuteq nas análises. Constatou-se que os participantes consideram a R/E como uma dimensão importante em suas vidas; diferenciam uma dimensão da outra; reconhecem a importância da família de origem na sua vivência religiosa/espiritual; e mencionam diversas estratégias de integração (e.g. saída do armário seletiva; utilização da rede de apoio social; e mudança na percepção/foco, dentre outras) da R/E e sua orientação sexual. Corrobora-se a importância de se pesquisar a experiência religiosa de LGBs, tanto pelo lugar de destaque que essa dimensão assume em suas vidas, quanto pela presença (ainda) marcante da homofobia contra essa população. Palavras-chave: religiosidade, espiritualidade, LGBs, orientação sexual

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-10-29 / The objective of this study is the formation of therapeutic knowledge taking into onsideration the biopsychosociospiritual dimensions that go beyond the therapist, using salutogenesis as the focal perspective for this discussion. This research aimed to evidence the formative process as a principle factor in actualization for a healthy life. The theoretical foci presented in this study consider the importance of the formation of the therapist starting from their own life experience developed in a context of the appropriation of significant knowledge which auto-bio-graph them as a therapist. The heuristic research method was used in this investigation, allowing the recreation of the experience of being a therapist, creatins new meanings in the experiences lived by he therapist-author-narrator. This text presents a biographical excerpt of the spiritual experience of Saint Teresa of Jesus (St. Teresa of Ávila) and an autobiographical narrative which makes explicit significant aspects experienced during my formative professional-personal process of becoming a therapist. Finally, discussions and questions regarding my experience in the salutary field of Complementary Interactive Practices are presented, together with others still not considered by the Brazilian National Health Council (CNS), which have been developed in the Saint Teresa of Jesus Holistic Space in Fortaleza (CE). Reflections are made on the integrative sources of health in a therapist s life, as resources which enable the integral construction of a healthy life in the contemporary context and reduce human suffering. Key Words: Salutogenesis; Therapeutic Knowledge, Integrative Sources, Spirituality, Autobiographical Narratives, Care. / Este trabalho tem como objeto de estudo a formação do saber terapêutico levando-se em consideração as dimensões biopsicosocioespirituais que perpassam o terapeuta, tomando-se como viés para esta discussão a perspectiva da salutogênese. Esta pesquisa objetivou evidenciar o processo formativo como fator principal na auto-atualização de uma vida saudável. Os enfoques teóricos apresentados neste estudo consideram a importância da formação do terapeuta a partir de sua própria experiência de vida desenvolvida em um contexto de apropriação de saberes significativos que o auto-bio-grafam como terapeuta. O método heurístico de pesquisa foi utilizado na condução desta investigação, possibilitando a recriação da experiência de ser terapeuta, imprimindo novos sentidos nas experiências vividas pela terapeuta-autora-narradora. O presente texto apresenta um recorte biográfico sobre a vivência espiritual de Santa Teresa de Jesus e uma narrativa autobiográfica explicitando aspectos significativos, vivenciados ao longo de um processo pessoal-profissional formativo de tornar-me terapeuta. Por fim, apresento discussões e questionamentos acerca da minha experiência no campo salutar das Práticas Integrativas Complementares e outras ainda não contempladas pelo Conselho Nacional de Saúde (CNS) do Brasil, as quais são desenvolvidas no Espaço Holístico Santa Teresa de Jesus, em Fortaleza (CE). Aponto reflexões sobre as fontes integradoras de saúde na vida de um(a) terapeuta, como recursos que possibilitam a construção integral de uma vida saudável no contexto contemporâneo e a redução do sofrimento humano. Palavras-chave: salutogênese; saber terapêutico; fontes integradoras; espiritualidade; narrativas autobiográficas; cuidado.