Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-11-29T14:17:22Z No. of bitstreams: 2 Dissertação Parcial - Daniel Ladislau.pdf: 982416 bytes, checksum: 5579e032cd4859f8d81903a49c8457dd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-11-29T14:17:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação Parcial - Daniel Ladislau.pdf: 982416 bytes, checksum: 5579e032cd4859f8d81903a49c8457dd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-29T14:17:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação Parcial - Daniel Ladislau.pdf: 982416 bytes, checksum: 5579e032cd4859f8d81903a49c8457dd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-22 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Amazon region presents one of the largest ichthyofaunistic diversity of freshwater in the world, and has artisanal fishing as one of the main economic activities. The Negro river basin is considered the largest area of extractive fishery for freshwater ornamental fish in Brazil, having more than half a century of existence and a traditional character, of fundamental importance for the populations bordering the Amazon. Due to the great lack of biological and ecological information of many tropical fish species, ethno-cytology studies have been developed, aimed at understanding the uses and meanings of fish for human populations. The objective of the present study was to describe the socioeconomic profile and the ethnoecological ethno-cognition of the "piabeiros" artisanal fishermen of the Municipality of Barcelos, addressing the aspects of the ornamental fishery, describing the target species, seasons, fishing environments, paraphernalia , capture techniques, main difficulties and problems in the activity, as well as biological information (feeding and reproduction) and ecological (behavior) of families (categories) of local ornamental fish. Semi-structured interviews with questionnaires were carried out with artisanal ornamental fishermen (N = 89) in urban and rural areas of the municipality of Barcelos during the period from January to April of 2016. Most of the interviewees were of the masculine gender, married civil status and low education level, with only elementary school incomplete. Ornamental fishing is the main source of income for families in the region, with monthly family income below a minimum wage. In total, 34 ornamental fish categories (ethnospecies) were cited by ornamental fishers, corresponding to 10 families, 25 genera and 7 orders. The main families cited were Characidae, Lebiasinidae, Gasteropelecidae, Cichlidae, Anostomidae, Osteoglossidae, Gymnotidae, Callichthyidae, Loricarridae and Potamotrygonidae. Many of the information cited by fishermen were in agreement with those described in the scientific literature for ornamental fish families in the region. This study demonstrated that the dynamics of ornamental fishing have changed in a short time and directly affect fishermen, in addition to the low age renewal with the participation of younger fishermen, threatening the transmission of ecological knowledge to future generations, besides the problems in the production chain. It was observed that fishermen from urban and rural areas showed a knowledge about the biological and ecological aspects of ornamental fish families (categories) in the region of the Middle Negro river, being able to describe issues related to behavior, eating habits and period of reproduction. The knowledge study of artisanal fishermen of ornamental fish will contribute through the generation of information about the ecology and biology of the families of local ornamental fish that can be used as secondary data for scientific research and construction of measures of use and management of fish resources, Promoting the sustainable development of the activity in the region of the Middle Negro river. / A região amazônica apresenta uma das maiores diversidades ictiofaunisticas de água doce do mundo, e tem a pesca artesanal como uma das principais atividades econômicas. A bacia do Rio Negro é considerada a maior área da pesca extrativista de peixes ornamentais de água doce do Brasil, tendo mais de meio século de existência e de caráter tradicional, de fundamental importância para as populações ribeirinhas da Amazônia. Devido à grande carência de informações biológicas e ecológicas de muitas espécies alvos da pesca tropical têm surgido os estudos de etnoictiologia, voltados à compreensão de usos e significados dos peixes para as populações humanas. O objetivo do presente estudo esteve em descrever o perfil socioeconômico e o etnoconhecimento ictiológico (Etnoictiológico) dos pescadores artesanais “piabeiros” do Município de Barcelos, abordando os aspectos do cenário da pesca ornamental, descrevendo as espécies alvos, épocas, ambientes de pesca, apetrechos, técnicas de captura, principais dificuldades e problemas existentes na atividade, assim como informações biológicas (alimentação e reprodução) e ecológicas (comportamento) das famílias (categorias) de peixes ornamentais locais. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com aplicação de questionários com pescadores artesanais de peixes ornamentais (N= 89) nas áreas urbanas e rurais do município de Barcelos durante o período de janeiro a abril de 2016. A maioria dos entrevistados foram do gênero masculino, estado civil casado e nível de escolaridade baixo, com apenas o ensino fundamental incompleto. A pesca ornamental é a principal fonte de renda das famílias da região, estando à renda familiar mensal abaixo de um salário mínimo. Ao todo foram citadas pelos pescadores de peixes ornamentais 34 categorias (etnoespécies) de peixes ornamentais, correspondente a 10 famílias, 25 gêneros e 7 ordens. As principais famílias citadas foram Characidae, Lebiasinidae, Gasteropelecidae, Cichlidae, Anostomidae, Osteoglossidae, Gymnotidae, Callichthyidae, Loricarridae e Potamotrygonidae. Muitas das informações citadas pelos pescadores estiveram em concordância com as descritas na literatura cientifica para as famílias de peixes ornamentais da região. Este estudo demonstrou que a dinâmica da pesca ornamental tem sofrido alterações em um curto espaço de tempo e afetado diretamente os pescadores, além da baixa renovação de idade com a participação de pescadores mais novos, ameaçando a transmissão do conhecimento ecológico as gerações futuras, além do aumento dos problemas voltados a cadeia produtiva. Observou-se que os pescadores das áreas urbana e rural demonstraram um conhecimento sobre os aspectos biológicos e ecológicos das famílias de peixes ornamentais (categorias) da região do Médio rio Negro, sendo capazes de descrever questões referentes ao comportamento, os hábitos alimentares e período de reprodução. O estudo do etnoconhecimento dos pescadores artesanais de peixes ornamentais contribuirá através da geração de informações sobre a ecologia e biologia das famílias de peixes ornamentais locais, que poderão ser utilizadas como dados secundários para pesquisas cientificas e construção de medidas de uso e manejo de recursos pesqueiros, promovendo o desenvolvimento sustentável da atividade na região do Médio Rio Negro.

Submitted by Inês Marinho (bele_ballet@hotmail.com) on 2016-06-24T13:17:41Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-05T15:35:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-05T15:38:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-05T15:39:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) Previous issue date: 2016-03-21 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper presents results of a survey that aims to investigate and describe the implications spread ethnoknowledge in production processes and transmission of indigenous and non-indigenous knowledge pivoted from works developed in Amazonian school. The survey was developed in 2014 and 2015 in the indigenous community YApyrehyt in Santos Dumont housing estate, neighborhood of redemption, the Central-West of the town of ManausAM. Students participated in the research of the Sateré-Mawé Indians studying in school YApyrehyt Community Center and in the initial series of elementary school in the public school system in the city of Manaus, as well as the teacher in the Sateré-Mawé ethnicity of YApyrehyt community school and teachers of the schools in the surrounding areas of the said community belonging to the public school system who teach in the initial series of elementary school. Initially, we carry out participatory observations of school activities both in the YApyrehyt community school, as in schools belonging to the public system environment of that community. After the semi-structured interviews were conducted with teachers, both of the school's community, as with the teachers of the schools in the public system around the community. Also the focal group was held with indigenous students Sateré-Mawé studying in both schools. In this way we investigate how spread ethnoknowledge tend to influence processes of transmission and production of indigenous and non-indigenous knowledge in intercultural education environments by the Sateré-Mawé ethnicity and if these referred to environments that serve indigenous students tend to facilitate cultural exchange, as well as, if there is indeed potential controversies existing in the professional profile of teachers who work with the intercultural education in the State of Amazonas. The goal of the methodology applied in this research is to make a critical analysis and XIII reflective about intercultural education and the implications of the spread ethnoknowledge on interaction of indigenous and non-indigenous knowledge. Based on these observations and drawings made by indigenous students about traditional knowledge, we developed a teaching material, which will be distributed in the public education system of the city of Manaus and will be used in the training of teachers in schools of the surrounding indigenous communities installed around the city. This material aims at making knowledge of these communities by the teachers and staff of the schools in the surroundings of the indigenous communities in the city and also guide the readings on interculturality, intercultural education and traditional knowledge by putting information about the ethnicity of the community around these schools. Our results indicate that despite the Community Center school be a legalized school and Yes just to revitalize the Sateré-Mawé culture, indigenous students prefer to study in this school. Is the school's responsibility to pass on most of the traditional knowledge or indigenous students spread ethnoknowledge what should be done by the elders of the indigenous family. The low educational level of parents is one of the negative factors observed during research in the community and in the school. The teacher works with few resources, in an inappropriate environment, without having even lunches to offer to its students and to teach various students and of varied ages. The Ritual of Tucandeira and mother tongue are the traditional roots and the main spread ethnoknowledge of that ethnicity. In regular schools that teachers have no training directed towards intercultural discussions and the ignorance of the staff of some of those schools regarding registration of indigenous students is a constant. The spread ethnoknowledge are not used and not covered in regular schools. This study directs, thus, to the abovementioned research continuity through the application of teaching material to be used in the training of teachers of regular schools around the YApyrehyt community. / Este trabalho apresenta resultados de uma pesquisa que teve por objetivos investigar explorar e descrever implicações dos etnoconhecimentos em processos de produção e transmissão de saberes indígenas e não indígenas dinamizados a partir de trabalhos desenvolvidos em ambientes escolares amazônicos. A pesquisa foi desenvolvida em 2014 e 2015 na comunidade indígena Y'Apyrehyt localizada no conjunto habitacional Santos Dumont, bairro da Redenção, zona Centro-Oeste da cidade de Manaus/AM. Participaram da pesquisa alunos indígenas da etnia Sateré-Mawé que estudam na escola do centro comunitário Y'Apyrehyt e nas séries iniciais do ensino fundamental pertencentes ao sistema público de ensino na cidade de Manaus, bem como a professora pertencente a etnia Sateré-Mawé da escola da comunidade Y'Apyrehyt e professores das escolas do entorno da referida comunidade pertencentes ao sistema público de ensino que lecionam nas séries iniciais do ensino fundamental. Inicialmente, realizamos observações participativas das atividades escolares tanto na escola da comunidade Y'Apyrehyt, como nas escolas pertencentes ao sistema público do entorno da referida comunidade. Após foram realizadas as entrevistas semiestruturadas com os professores, tanto da escola da comunidade, quanto com os professores das escolas do sistema público do entorno da comunidade. Foi realizado também o grupo focal com os alunos indígenas Sateré- Mawé que estudam em ambas as escolas. Dessa forma investigamos de que modo etnoconhecimentos tendem a influir em processos de transmissão e produção de conhecimentos indígenas e não indígenas em ambientes de educação intercultural junto à etnia Sateré-Mawé e se esses referidos ambientes que atendem alunos indígenas tendem a facilitar o intercâmbio cultural, bem como, se há de fato possíveis controvérsias existentes no perfil profissional de professores que trabalham com a educação intercultural no Estado do Amazonas. O objetivo da metodologia aplicada nesta pesquisa é a de tecer uma análise crítica e reflexiva XI sobre a educação intercultural e as implicações dos etnoconhecimentos na interlocução de saberes indígenas e não indígenas. Baseadas nestas observações e em desenhos feitos pelos alunos indígenas sobre os saberes tradicionais, elaboramos um material didático, que será distribuído no sistema público de educação da cidade de Manaus e será empregado nas capacitações de professores nas escolas do entorno das comunidades indígenas instaladas no entorno da urbe. Este material tem como objetivo a tomada de conhecimento dessas comunidades por parte dos professores e corpo técnico das escolas do entorno das comunidades indígenas na urbe e também orientar as leituras sobre a interculturalidade, educação intercultural e saberes tradicionais, colocando informações sobre a etnia da comunidade do entorno dessas escolas. Nossos resultados indicam que apesar da escola do centro comunitário não ser uma escola legalizada e sim apenas de revitalização da cultura Sateré-Mawé, os alunos indígenas preferem estudar na referida escola. É incumbência da escola repassar a maior parte dos saberes tradicionais ou etnoconhecimentos aos alunos indígenas o que deveria ser feito pelos mais velhos da família indígena. A baixa escolaridade dos pais é um dos fatores negativos observados durante a pesquisa na comunidade e na referida escola. A professora trabalha com poucos recursos, em um ambiente inadequado, sem ter nem a merenda para oferecer para seus alunos e ainda ter que ensinar vários alunos e de variadas idades. O Ritual da Tucandeira e a língua materna são as raízes tradicionais e os principais etnoconhecimentos da referida etnia. Nas escolas regulares constatamos que os professores não possuem capacitação voltada para as discussões interculturais e o desconhecimento do corpo técnico de algumas dessas escolas em relação a matricula de alunos indígenas é uma constante. Os etnoconhecimentos não são utilizados e nem abordados nas escolas regulares. O presente estudo direciona, dessa forma, para a continuidade de referida pesquisa através da aplicação do material didático a ser utilizado na capacitação dos docentes das escolas regulares do entorno da comunidade Y'Apyrehyt.

O objetivo deste trabalho é a análise do modo de vida camponês na comunidade Pau Rosa no projeto de assentamento Tarumã Mirim, Manaus-AM. Uma das características do etnoconhecimento camponês é o conhecimento da natureza. Neste sentido, são notórios os saberes ambientais adquiridos para a produção de remédios com base em plantas retiradas da mata, cultivadas e/ou domesticadas nos quintais. O vasto conhecimento sobre o ambiente é resultado das experiências acumuladas em virtude das trajetórias de vida diversificadas, pela transferência de conhecimentos de geração em geração e por constantes pesquisas necessárias para o tratamento de doenças. As informações sobre o etnoconhecimento foram colhidas em entrevistas aos camponeses nos sítios e nas feiras onde comercializam a produção, com registro fotográfico dos elementos constituintes dos sítios e das plantas medicinais. O recurso da história oral foi utilizado pelo fato de as entrevistas serem de extrema importância para o conhecimento da realidade local, tendo em vista, a transmissão dos saberes da cultura camponesa ser com base na oralidade. Para o entendimento do modo de vida dos camponeses residentes na comunidade Pau Rosa foi preciso resgatar o contexto maior da qual fazem parte. Dessa forma, é preciso ressaltar as transformações da questão agrária amazônica, principalmente no pós década de 1960, período no qual ocorreu o incentivo à entrada de capital estrangeiro pelo Estado brasileiro, como estratégia para a ocupação da região. Para tanto, houve a necessidade de atrair mão de obra para os chamados grandes projetos, constituindo assim o cenário favorável para o estímulo à migração. Com efeito, os migrantes são resultado da concentração fundiária no Brasil o qual fez emergir uma classe camponesa expropriada e em busca da terra de trabalho. O Estado, ao incentivar o campesinato sem terra a vir para a região diminuir-se-ia a pressão sobre a terra no país, no entanto, as comunidades locais foram menosprezadas, instaurando-se o conflito, resultado da ideia equivocada de vazio demográfico. A migração é, portanto, essencial para a compreensão da realidade local, na qual o camponês torna-se posseiro e passa a lutar pela terra negando a propriedade capitalista. O território camponês foi forjado no projeto de assentamento para reforma agrária a partir do etnoconhecimento. Dessa forma, os camponeses mantêm o etnoconhecimento dos seus modos de vida do ambiente de origem, as interações culturais possibilitaram um manejo da biodiversidade também pelos não amazônidas, assim, a identificação de espécies para fins medicinais e os remédios feitos a partir destas, retratam os saberes ambientais típicos das sociedades camponesas. / The aim of this study is the analysis of peasant life in the Pau Rosa community in Tarumã Mirim settlement project, Manaus-AM. One characteristic of peasant ethnoknowledge is knowledge of nature. In this sense, environmental wisdom acquired for the production of herbal medicines is notorious. The raw material for the preparation of medicines is taken from nature or grown in backyards. The vast knowledge about the environment is the result of accumulated experience because of varied life trajectories, by the transfer of knowledge from generation to generation and constant research of plant remedies and treatments for diseases. The ethnoknowledge information was collected in peasant interviews in places and fairs where they sell the production, with photographic record of the constituents of medicinal plants and places. The use of oral history was used because the interviews were extremely important for the local knowledge; in order to transmit the knowledge of peasant culture which is based on oral tradition. For understanding the way of life of the peasants that are resident in the community Pau Rosa was necessary to rescue the larger context of which it belongs. Thus, we must emphasize the transformation of the Amazonian agrarian issue, especially in the post 1960 period, when there was the incentive for foreign capital by the Brazilian state, as a strategy for the occupation of the region. Therefore, it was necessary to attract labor to the \"big projects\" and thus constitute the favorable scenario for the stimulus to migration. Indeed, migrants are the result of land concentration in Brazil which did emerge an expropriated peasant class in search of land and work. This movement characterized the agrarian geography of Amazonia, which means, move the landless peasantry to the region would decrease the pressure on land in the country, however, local communities have been neglected, strengthening the mistaken idea of demographic void. Migration is therefore essential to understand the local reality, in which the peasant becomes \"posseiros\" and goes on to fight for the land. The formation of a peasant territory was constituted in a settlement project for agrarian reform and ethnoknowledge is a striking feature of the Amazon peasantry. Thus, the peasantry resident in the Pau Rosa Community keeps traces on their lifestyles environmental of origin and cultural interactions which enabled a biodiversity management also by non Amazonians, so the identification of species for medicinal purposes and medicines made from these, depict the typical environmental wisdom of peasant societies.

A etnoecologia investiga as relações entre os humanos e o seu ambiente natural, incluindo o estudo do conhecimento ecológico de populações locais (CEL) sobre interações entre as espécies e destas com o ambiente. Suas principais temáticas de interesse incluem a compreensão do CEL em termos de: sua construção e compartilhamento entre as pessoas, suas mudanças frente a processos de modernização vivenciados por populações rurais, bem como suas similaridades e divergências em relação ao conhecimento científico normativo. Esta tese é um estudo em etnoecologia que se concentra principalmente (1) nas comparações entre o CEL e o conhecimento científico normativo, e (2) na relevância de diferentes elementos da paisagem na formação do repertório presente no CEL. Nesta pesquisa, o CEL é analisado em termos do conjunto de conhecimentos locais sobre aspectos ecológicos de mamíferos de médio e grande porte na Mata Atlântica. O estudo foi realizado no contexto de três comunidades remanescentes de quilombo do Vale do Ribeira (SP, Brasil). Estas comunidades se originaram a partir de contingentes de escravos fugidos ou abandonados na região há pelo menos dois séculos, e adotaram como principal atividade de subsistência na Mata Atlântica a agricultura de coivara - prática comum nos trópicos e caracterizada principalmente por seu sistema de descanso (pousio) e rotatividade do solo. A prática histórica da coivara por sua vez definiu em grande parte a composição e a configuração da paisagem que se observa atualmente na região. O CEL foi registrado a partir da aplicação de entrevistas, semi estruturadas, estruturadas e de listagens livres, abordando questões sobre dieta e uso de habitat pelas espécies. O conhecimento científico sobre a dieta da fauna, utilizado como parâmetro para comparação com o CEL, foi reunido por meio de uma revisão da literatura ecológica sobre o tema. Já os dados envolvendo uso de habitat pelas espécies foram obtidos através do registro in situ das mesmas na paisagem, pela técnica de armadilhamento fotográfico realizado no presente estudo. Resultados de interesse ecológico e etnoecológico foram obtidos. Na revisão crítica dos estudos sobre dieta de ungulados neotropicais, importantes limitações metodológicas foram identificadas, e podem servir de base de reflexão para pesquisas futuras nesse campo. Já com relação ao uso de habitat pela fauna, a partir do registro faunístico in situ, observou-se que o contexto das matas secundárias (antigas roças de coivara) se mostrou tão atrativo para a maioria das espécies analisadas quanto o ambiente de mata madura. Esses resultados, juntamente com as informações de estudos prévios ressaltando a importância tanto material quanto cultural da agricultura de coivara, bem como seus impactos reduzidos na paisagem, ressaltam o caráter desproporcional com que esta prática vem sendo desencorajada pelos órgãos ambientais do Estado. No campo da etnoecologia, esta tese mostra que os níveis de consenso populacional e de convergência em relação ao conhecimento científico variaram de acordo com os diferentes aspectos ecológicos considerados sobre as espécies em questão, como dieta, uso de habitat e hábito de vida (diurno/noturno). Já as comparações com o conhecimento científico, com o foco em diferentes elementos da paisagem, evidenciaram uma maior saliência do contexto ambiental das matas secundárias (antigas roças), e dos espaços da roça e dos quintais antigos na formação do repertório desse conhecimento. Em contrapartida, nas últimas três décadas, as populações aqui estudadas têm experimentado uma série de transformações, caracterizadas principalmente pela formação de vilas semi-urbanizadas e o abandono quase completo do sistema de coivara como prática agrícola local. Considerando que nesse processo as gerações mais novas não mais vivenciam suas práticas na paisagem, como os mais velhos o faziam, é razoável considerar a hipótese de que o CEL destes jovens venha a se constituir num repertório cada vez mais reduzido em relação àquele que ainda persiste entre os indivíduos mais velhos da população. / Ethnoecology deals with the relations between humans and the natural environment, which includes the study of the local ecological knowledge (LEK) concerning interactions among species between species and the environment. The study\'s main thematic interests center upon understanding how LEK is built and shared, how it changes in the face of processes of modernization experienced by rural populations, and how it corroborates and/or contradicts normative scientific knowledge. This thesis is an ethnoecological study that focuses primarily on (1) comparisons between LEK and normative scientific knowledge, and (2) the relevance of different landscape elements in the formation of LEK repertoires. In this study, LEK is analyzed in terms of the existing body of local knowledge concerning ecological aspects of the large mammals in the Atlantic Forest. The study was carried out in three quilombolas communities in the Ribeira Valley (São Paulo, Brazil). These communities originated from maroon colonies formed by runaway and abandoned slaves some two centuries ago. These settlers lived off the Atlantic Forest, adopting the shifting cultivation system known as coivara, a common form of subsistence agriculture in the Tropics. This practice of coivara largely determined the composition and configuration of the local landscape such as it is today. Local Ecological Knowledge was gathered through semi-structured and structured interviews and free-listing, covering such issues as species diet and habitat use. The scientific knowledge on these same diets, which was used as a parameter of comparison with the LEK, was gleaned through a review of the ecological literature on the theme. Data on habitat use was gathered in situ using camera trapping technique. Results of ecological and ethnoecological interest were obtained. Significant methodological limitations were identified during the critical review of studies on Neotropical ungulate diets, providing a basis for reflection in future studies. Regarding habit use by fauna, in situ observation showed that secondary forest (old swidden plots) proved just as attractive to most of the species as did mature forest. These results, combined with the findings of previous researches emphasizing the material and cultural importance of coivara and its relatively low impact on the landscape, underline the disproportionate vigor with which the practice has been discouraged by environmental organs. In the field of ethnoecology, this thesis shows that the levels of local consensus and LEK convergence with the scientific knowledge varied depending on the ecological aspects considered for the species in question, such as diet, habitat use and foraging habits (diurnal/nocturnal). Comparison with the scientific knowledge, with focus on the different landscape elements, revealed greater relevance of the environmental context of secondary forest (regrowth), cultivated plots and homegardens in the formation of this local knowledge repertoire. Over the course of the last three decades, the study populations have experienced a series of transformations brought about by agglomeration in semi-urbanized villages and the near-total abandonment of the coivara system as the mainstay of local agricultural practice. Seen as the younger generations have had far less exposure to the traditional practice than their elders, it is reasonable to assume that the LEK they possess will yield an increasingly limited repertoire in comparison with that currently preserved by the older generations.

Este trabalho investigou a sociocriosfera nos Andes Centrais e examinou as percepções, adaptações e os impactos dos desastres glaciais nos povoados do Callejón de Huaylas, Peru. Trata-se de um estudo de caso que se utiliza de conceitos de cultura, adaptação, risco, perigo e desastre para compreender de forma integrada os efeitos advindos de mudanças climáticas regionais e as relações existentes entre os povoados do Callejón de Huaylas com as geleiras adjacentes. O trabalho teve como base os aportes teórico-metodológicos da Geografia Física e da abordagem cultural na Geografia para entender os problemas físicos e humanos advindos da ocupação de uma região inóspita. A investigação foi estruturada em três momentos: primeiramente, foi realizada a construção dos cenários físicos dos desastres glaciais, por meio de uma série de instrumentos – como mapas geológico, geomorfológico, de declividade, de uso e ocupação do solo e dos principais riscos glaciais do flanco ocidental do Nevado Huascarán (Cordilheira Branca). Posteriormente, foi investigado o processo civilizatório andino no Callejón de Huaylas – com base, principalmente, em evidências arqueológicas, foi gerado o mapa de localização dos assentamentos pré-colombianos, de acordo com os estágios de desenvolvimento cultural. O terceiro momento refere-se à identificação dos efeitos pós-coloniais e de ocupação humana em zonas de alto perigo na região periglacial, aumentando o risco dessas comunidades. Assim, no campo dos cenários físicos, a integração dos registros geológicos e geomorfológicos mostrou o dinamismo das regiões periglaciais andinas, ou seja, desde longa data a paisagem vem sendo definida pela dinâmica glacial Os principais vetores da dinâmica do fluxo de massas, desencadeada por ação glacial direta e indireta, permitiu a delimitação das principais regiões de perigo. Nessas regiões, situa-se grande parte da infraestrutura agrícola atual, e no caso da cidade de Huaraz (9°31'42"S e 77°31'37"O), grande parte das áreas urbanas, mostrando o grande risco ao qual está submetida. Por outro lado, sítios arqueológicos como Keushu (9°5'24"S e 77°41'59"O), não se encontram em zonas de grande perigo de fluxos decorrentes da dinâmica glacial. No cenário do processo civilizatório, os assentamentos das culturas pré-colombianas localizavam-se, predominantemente, em zonas elevadas, distantes dos trajetos de aluviões. Portanto, consideramos que as culturas pré-colombianas adaptaram-se aos perigos dos desastres glaciais. Nesse sentido, é pertinente reconhecer que essas populações gestaram um essencial etnoconhecimento andino. As cidades modernas mais populosas, como Huaraz, que estão em áreas de alto risco de desastres glaciais, tem origem na época colonial. Assim, o período colonial resultou não apenas na espoliação das riquezas dos Andes, mas, sobretudo, na desestruturação de um sistema cognitivo milenar. O processo de desterritorialização produzido pelos desastres glaciais provocou, para além de perdas econômicas, perdas de relações, que afetam a existência da pessoa produzindo, portanto, perdas irreparáveis. A reterritorialização dos locais suscetíveis aos desastres glaciais se dá pela necessidade de se ter um lugar (para plantar, para viver), mas também devido aos sentimentos topofílicos que se referem ao elo afetivo existente entre a pessoa e o lugar. Em suma, este trabalho mostra que o modelo de sociedade pós-colonial tende a inviabilizar possíveis estratégias de adaptação às mudanças climáticas no Callejón de Huaylas. / This work investigated the sociocryosphere of the central Andes, examining perceptions, adaptations and impacts of glacial disasters on the towns of the Callejón de Huaylas, Peru. It is a case study that uses concepts of culture, adaptation, risk, hazard and disaster to comprehend in an integrated way the effects of regional climate changes and the existing relations between the villages of the Callejón de Huaylas and adjacent glaciers. The work is based on the Physical Geography theoretical-methodological contributions and the cultural approach in Geography to understand the physical and human problems arising from the occupation of an inhospitable region. The research was structured in three moments. Firstly, the physical scenarios of glacial disasters were constructed through a series of instruments - such as geological, geomorphological, slope, land use and occupation maps and the main glacial hazards of the western flank of the Nevado Huascarán (Cordillera Blanca). Subsequently, the Andean civilization process was investigated in the Callejón de Huaylas - based, mainly, on archaeological evidence, the map of the pre-Columbian settlements location was generated, according to the cultural development stages. The third point concerns the identification of post-colonial effects and human occupation in the periglacial region high-danger zones, increasing the risk of these communities. Thus, in the field of physical scenarios, the integration of geological and geomorphological records showed the dynamism of Andean periglacial regions, that is, the landscape has long been defined by glacial dynamics. The main mass flow dynamics vectors, triggered by direct and indirect glacial action, allowed the delimitation of the main danger regions A large part of the present agricultural infrastructure is located in these regions, and in the case of the city of Huaraz (9°31'42"S e 77°31'37"O), a great part of the urban areas, showing the great risk to which it is submitted. On the other hand, archaeological sites like Keushu (9°5'24"S e 77°41'59"O) are not in zones of great danger of flows from glacial dynamics. In the civilization process scenario, the pre-Columbian cultures settlements were located, mainly, in elevated zones, far from the alluvial paths. Therefore, we consider that pre-Columbian cultures have adapted to the hazards of glacial disasters. In this sense, it is pertinent to recognize that these populations have generated an essential Andean ethno-cognition. The most populous modern cities, such as Huaraz, in areas of high risk of glacial disasters, originated in the colonial time. Thus the colonial period resulted not only in the spoliation of the riches of the Andes, but above all, in the deconstruction of a millenarian cognitive system. The process of deterritorialization produced by glacial disasters has caused, in addition to economic losses, loss of relationships, which affect the person's existence, thus producing irreparable losses. The reterritorialization of sites susceptible to glacial disasters is due to the need to have a place (to plant, to live), but also due to the topophilic feelings that refer to the affective link between the person and the place. In short, this work shows that the postcolonial society model tends to make impossible strategies to adapt to climate change in the Callejón de Huaylas.

Made available in DSpace on 2016-08-12T19:15:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaVLF_DISSERT.pdf: 1991166 bytes, checksum: b2f3236100c39b20b1037d2678e531ff (MD5) Previous issue date: 2009-02-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This works aimed at the carrying out an ethnobotanical study on plant genetic resources in the Sao Miguel city, Rio Grande do Norte, Brazil. The work was divided into three chapters, which dealt the first a general introduction and a review of literature review. In second chapter the study covered of the use of medicinal plants in the family groups agriculture communities on the Sitio Cruz, emphasizing are medicinal plants and considering the views of children on these environments. The third chapter, proposes included a study with raizeiros the study on Sao Miguel city on aspect of marketing of medicinal plants. The methodology used in the last two chapters covering qualitative and quantitative, and conducted semi-structured interviews and other data collection techniques. All the families around the Sitio Cruz have a singular importance, and consist of several areas with different functions and meanings. These areas are composed of variety of ethnospecies, as demonstrated by the informants, a broad understanding of these plants and their uses. As the marketing of medicinal plants and products, it was found that the raizeiros of Sao Miguel-RN are people aged between 34 and 81 years engaged in the activity is an average of 14 years, earning a monthly income lower than a minimum wage. The plants and products are in demand for various types of diseases, and the dried plants and products benefit from the main forms of marketing. / Este trabalho teve como objetivo realizar um estudo etnobotânico sobre os recursos genéticos vegetais no município de São Miguel-RN. O trabalho foi dividido em três capítulos, sendo abordada, no primeiro, uma introdução geral e uma revisão de literatura sobre o assunto. O segundo capítulo abrangeu o estudo sobre a utilização das plantas existentes nos arredores dos núcleos familiares da comunidade rural do Sítio Cruz, enfatizando-se as plantas medicinais e considerando a visão das crianças sobre estes ambientes. O terceiro capítulo, por sua vez, compreendeu um estudo realizado com os raizeiros de São Miguel sobre aspectos da comercialização de plantas medicinais. A metodologia utilizada nos dois últimos capítulos abrangeu aspectos qualitativos e quantitativos, sendo realizadas entrevistas semi-estruturadas e outras técnicas de coleta de dados. Todos os arredores dos núcleos familiares do Sítio Cruz possuem uma importância singular, sendo constituídos por vários espaços com diferentes funções e significados. Esses espaços são compostos por grande diversidade de etnoespécies, sendo demonstrada, pelos informantes, uma ampla compreensão sobre essas plantas e seus usos. Quanto à comercialização de plantas e produtos medicinais, verificou-se que os raizeiros de São Miguel-RN são pessoas com idade entre 34 e 81 anos que exercem a atividade há um tempo médio de 14 anos, obtendo uma renda mensal menor que um salário mínimo. As plantas e produtos são procurados para vários tipos de doenças, sendo as plantas secas e os produtos beneficiados as principais formas de comercialização.

Made available in DSpace on 2016-08-12T19:18:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaVLF_DISSERT.pdf: 1991166 bytes, checksum: b2f3236100c39b20b1037d2678e531ff (MD5) Previous issue date: 2009-02-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This works aimed at the carrying out an ethnobotanical study on plant genetic resources in the Sao Miguel city, Rio Grande do Norte, Brazil. The work was divided into three chapters, which dealt the first a general introduction and a review of literature review. In second chapter the study covered of the use of medicinal plants in the family groups agriculture communities on the Sitio Cruz, emphasizing are medicinal plants and considering the views of children on these environments. The third chapter, proposes included a study with raizeiros the study on Sao Miguel city on aspect of marketing of medicinal plants. The methodology used in the last two chapters covering qualitative and quantitative, and conducted semi-structured interviews and other data collection techniques. All the families around the Sitio Cruz have a singular importance, and consist of several areas with different functions and meanings. These areas are composed of variety of ethnospecies, as demonstrated by the informants, a broad understanding of these plants and their uses. As the marketing of medicinal plants and products, it was found that the raizeiros of Sao Miguel-RN are people aged between 34 and 81 years engaged in the activity is an average of 14 years, earning a monthly income lower than a minimum wage. The plants and products are in demand for various types of diseases, and the dried plants and products benefit from the main forms of marketing. / Este trabalho teve como objetivo realizar um estudo etnobotânico sobre os recursos genéticos vegetais no município de São Miguel-RN. O trabalho foi dividido em três capítulos, sendo abordada, no primeiro, uma introdução geral e uma revisão de literatura sobre o assunto. O segundo capítulo abrangeu o estudo sobre a utilização das plantas existentes nos arredores dos núcleos familiares da comunidade rural do Sítio Cruz, enfatizando-se as plantas medicinais e considerando a visão das crianças sobre estes ambientes. O terceiro capítulo, por sua vez, compreendeu um estudo realizado com os raizeiros de São Miguel sobre aspectos da comercialização de plantas medicinais. A metodologia utilizada nos dois últimos capítulos abrangeu aspectos qualitativos e quantitativos, sendo realizadas entrevistas semi-estruturadas e outras técnicas de coleta de dados. Todos os arredores dos núcleos familiares do Sítio Cruz possuem uma importância singular, sendo constituídos por vários espaços com diferentes funções e significados. Esses espaços são compostos por grande diversidade de etnoespécies, sendo demonstrada, pelos informantes, uma ampla compreensão sobre essas plantas e seus usos. Quanto à comercialização de plantas e produtos medicinais, verificou-se que os raizeiros de São Miguel-RN são pessoas com idade entre 34 e 81 anos que exercem a atividade há um tempo médio de 14 anos, obtendo uma renda mensal menor que um salário mínimo. As plantas e produtos são procurados para vários tipos de doenças, sendo as plantas secas e os produtos beneficiados as principais formas de comercialização.

Este trabalho investigou a sociocriosfera nos Andes Centrais e examinou as percepções, adaptações e os impactos dos desastres glaciais nos povoados do Callejón de Huaylas, Peru. Trata-se de um estudo de caso que se utiliza de conceitos de cultura, adaptação, risco, perigo e desastre para compreender de forma integrada os efeitos advindos de mudanças climáticas regionais e as relações existentes entre os povoados do Callejón de Huaylas com as geleiras adjacentes. O trabalho teve como base os aportes teórico-metodológicos da Geografia Física e da abordagem cultural na Geografia para entender os problemas físicos e humanos advindos da ocupação de uma região inóspita. A investigação foi estruturada em três momentos: primeiramente, foi realizada a construção dos cenários físicos dos desastres glaciais, por meio de uma série de instrumentos – como mapas geológico, geomorfológico, de declividade, de uso e ocupação do solo e dos principais riscos glaciais do flanco ocidental do Nevado Huascarán (Cordilheira Branca). Posteriormente, foi investigado o processo civilizatório andino no Callejón de Huaylas – com base, principalmente, em evidências arqueológicas, foi gerado o mapa de localização dos assentamentos pré-colombianos, de acordo com os estágios de desenvolvimento cultural. O terceiro momento refere-se à identificação dos efeitos pós-coloniais e de ocupação humana em zonas de alto perigo na região periglacial, aumentando o risco dessas comunidades. Assim, no campo dos cenários físicos, a integração dos registros geológicos e geomorfológicos mostrou o dinamismo das regiões periglaciais andinas, ou seja, desde longa data a paisagem vem sendo definida pela dinâmica glacial Os principais vetores da dinâmica do fluxo de massas, desencadeada por ação glacial direta e indireta, permitiu a delimitação das principais regiões de perigo. Nessas regiões, situa-se grande parte da infraestrutura agrícola atual, e no caso da cidade de Huaraz (9°31'42"S e 77°31'37"O), grande parte das áreas urbanas, mostrando o grande risco ao qual está submetida. Por outro lado, sítios arqueológicos como Keushu (9°5'24"S e 77°41'59"O), não se encontram em zonas de grande perigo de fluxos decorrentes da dinâmica glacial. No cenário do processo civilizatório, os assentamentos das culturas pré-colombianas localizavam-se, predominantemente, em zonas elevadas, distantes dos trajetos de aluviões. Portanto, consideramos que as culturas pré-colombianas adaptaram-se aos perigos dos desastres glaciais. Nesse sentido, é pertinente reconhecer que essas populações gestaram um essencial etnoconhecimento andino. As cidades modernas mais populosas, como Huaraz, que estão em áreas de alto risco de desastres glaciais, tem origem na época colonial. Assim, o período colonial resultou não apenas na espoliação das riquezas dos Andes, mas, sobretudo, na desestruturação de um sistema cognitivo milenar. O processo de desterritorialização produzido pelos desastres glaciais provocou, para além de perdas econômicas, perdas de relações, que afetam a existência da pessoa produzindo, portanto, perdas irreparáveis. A reterritorialização dos locais suscetíveis aos desastres glaciais se dá pela necessidade de se ter um lugar (para plantar, para viver), mas também devido aos sentimentos topofílicos que se referem ao elo afetivo existente entre a pessoa e o lugar. Em suma, este trabalho mostra que o modelo de sociedade pós-colonial tende a inviabilizar possíveis estratégias de adaptação às mudanças climáticas no Callejón de Huaylas. / This work investigated the sociocryosphere of the central Andes, examining perceptions, adaptations and impacts of glacial disasters on the towns of the Callejón de Huaylas, Peru. It is a case study that uses concepts of culture, adaptation, risk, hazard and disaster to comprehend in an integrated way the effects of regional climate changes and the existing relations between the villages of the Callejón de Huaylas and adjacent glaciers. The work is based on the Physical Geography theoretical-methodological contributions and the cultural approach in Geography to understand the physical and human problems arising from the occupation of an inhospitable region. The research was structured in three moments. Firstly, the physical scenarios of glacial disasters were constructed through a series of instruments - such as geological, geomorphological, slope, land use and occupation maps and the main glacial hazards of the western flank of the Nevado Huascarán (Cordillera Blanca). Subsequently, the Andean civilization process was investigated in the Callejón de Huaylas - based, mainly, on archaeological evidence, the map of the pre-Columbian settlements location was generated, according to the cultural development stages. The third point concerns the identification of post-colonial effects and human occupation in the periglacial region high-danger zones, increasing the risk of these communities. Thus, in the field of physical scenarios, the integration of geological and geomorphological records showed the dynamism of Andean periglacial regions, that is, the landscape has long been defined by glacial dynamics. The main mass flow dynamics vectors, triggered by direct and indirect glacial action, allowed the delimitation of the main danger regions A large part of the present agricultural infrastructure is located in these regions, and in the case of the city of Huaraz (9°31'42"S e 77°31'37"O), a great part of the urban areas, showing the great risk to which it is submitted. On the other hand, archaeological sites like Keushu (9°5'24"S e 77°41'59"O) are not in zones of great danger of flows from glacial dynamics. In the civilization process scenario, the pre-Columbian cultures settlements were located, mainly, in elevated zones, far from the alluvial paths. Therefore, we consider that pre-Columbian cultures have adapted to the hazards of glacial disasters. In this sense, it is pertinent to recognize that these populations have generated an essential Andean ethno-cognition. The most populous modern cities, such as Huaraz, in areas of high risk of glacial disasters, originated in the colonial time. Thus the colonial period resulted not only in the spoliation of the riches of the Andes, but above all, in the deconstruction of a millenarian cognitive system. The process of deterritorialization produced by glacial disasters has caused, in addition to economic losses, loss of relationships, which affect the person's existence, thus producing irreparable losses. The reterritorialization of sites susceptible to glacial disasters is due to the need to have a place (to plant, to live), but also due to the topophilic feelings that refer to the affective link between the person and the place. In short, this work shows that the postcolonial society model tends to make impossible strategies to adapt to climate change in the Callejón de Huaylas.

Made available in DSpace on 2016-06-02T18:57:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5276.pdf: 1024579 bytes, checksum: b7753e07c041bbfe0b6e628f46c9f125 (MD5) Previous issue date: 2012-09-28 / Financiadora de Estudos e Projetos / The importance of the farmers themselves hold their traditional varieties of seeds becomes even more relevant to indigenous peoples, both for the richness of ethnic knowledge developed, and the rescue of these practices in the current context of degradation and erosion of diversity, imposed by the dominant monocultural model. This study characterized the situation of indigenous agrobiodiversity in the north of Paraná state, indigenous territory Terra Indígena Laranjinha and Terra Indígena Pinhalzinho , inhabited by Nhandewa Guarani Indians. Through an ethnographic study examined the memory of the Guarani Indians of their various tradicional seeds, their distinct characteristics and uses, as well as agricultural practices were employed by ancians. The wishes of indigenous agrobiodiversity rescue and the difficulties facing the dominant model of production in the field were also registered. Terra Indígena Pinhalzinho performed the first Feira de Troca de Sementes Crioulas/Tradicionais and directed efforts to locate and produce the varieties of rice, beans, potatoes, cassava and maize indigenous. Respondents shall ensure that the presence of these seeds help to rescue cultural universe, strengthening spiritual Guarani lifestyle. / A importância dos próprios agricultores deterem suas variedades tradicionais de sementes torna-se ainda mais relevante para os povos indígenas, tanto pela riqueza dos etnoconhecimentos desenvolvidos, quanto pelo resgate dessas práticas no atual contexto de degradação e erosão das diversidades, imposto pelo modelo monocultural dominante. Esta pesquisa caracterizou a situação da agrobiodiversidade indígena no norte paranaense nas Terras Indígenas Laranjinha e Pinhalzinho, habitadas por índios Guarani Nhandewa. Através de uma abordagem etnográfica o estudo analisou a memória dos Guarani sobre as diversas sementes e tubérculos indígenas, suas distintas características e usos, assim como as práticas agrícolas que eram empregadas. Ainda foram registradas as intenções dos indígenas de resgatarem esta agrobiodiversidade atualmente perdida na TI Laranjinha e as dificuldades encontradas frente ao modelo dominante de produção no campo. A experiência da TI Pinhalzinho em realizar a I Feira de Trocas de Sementes Crioulas/Tradicionais direcionou os esforços para localizar e produzir as variedades de arroz, feijão, batata doce, mandioca e milho indígenas. Os entrevistados garantem que a presença das variedades de sementes e tubérculos das espécies de uso tradicional fortalece o resgate do universo cultural e espiritual do cotidiano Guarani.

Este trabalho investigou a sociocriosfera nos Andes Centrais e examinou as percepções, adaptações e os impactos dos desastres glaciais nos povoados do Callejón de Huaylas, Peru. Trata-se de um estudo de caso que se utiliza de conceitos de cultura, adaptação, risco, perigo e desastre para compreender de forma integrada os efeitos advindos de mudanças climáticas regionais e as relações existentes entre os povoados do Callejón de Huaylas com as geleiras adjacentes. O trabalho teve como base os aportes teórico-metodológicos da Geografia Física e da abordagem cultural na Geografia para entender os problemas físicos e humanos advindos da ocupação de uma região inóspita. A investigação foi estruturada em três momentos: primeiramente, foi realizada a construção dos cenários físicos dos desastres glaciais, por meio de uma série de instrumentos – como mapas geológico, geomorfológico, de declividade, de uso e ocupação do solo e dos principais riscos glaciais do flanco ocidental do Nevado Huascarán (Cordilheira Branca). Posteriormente, foi investigado o processo civilizatório andino no Callejón de Huaylas – com base, principalmente, em evidências arqueológicas, foi gerado o mapa de localização dos assentamentos pré-colombianos, de acordo com os estágios de desenvolvimento cultural. O terceiro momento refere-se à identificação dos efeitos pós-coloniais e de ocupação humana em zonas de alto perigo na região periglacial, aumentando o risco dessas comunidades. Assim, no campo dos cenários físicos, a integração dos registros geológicos e geomorfológicos mostrou o dinamismo das regiões periglaciais andinas, ou seja, desde longa data a paisagem vem sendo definida pela dinâmica glacial Os principais vetores da dinâmica do fluxo de massas, desencadeada por ação glacial direta e indireta, permitiu a delimitação das principais regiões de perigo. Nessas regiões, situa-se grande parte da infraestrutura agrícola atual, e no caso da cidade de Huaraz (9°31'42"S e 77°31'37"O), grande parte das áreas urbanas, mostrando o grande risco ao qual está submetida. Por outro lado, sítios arqueológicos como Keushu (9°5'24"S e 77°41'59"O), não se encontram em zonas de grande perigo de fluxos decorrentes da dinâmica glacial. No cenário do processo civilizatório, os assentamentos das culturas pré-colombianas localizavam-se, predominantemente, em zonas elevadas, distantes dos trajetos de aluviões. Portanto, consideramos que as culturas pré-colombianas adaptaram-se aos perigos dos desastres glaciais. Nesse sentido, é pertinente reconhecer que essas populações gestaram um essencial etnoconhecimento andino. As cidades modernas mais populosas, como Huaraz, que estão em áreas de alto risco de desastres glaciais, tem origem na época colonial. Assim, o período colonial resultou não apenas na espoliação das riquezas dos Andes, mas, sobretudo, na desestruturação de um sistema cognitivo milenar. O processo de desterritorialização produzido pelos desastres glaciais provocou, para além de perdas econômicas, perdas de relações, que afetam a existência da pessoa produzindo, portanto, perdas irreparáveis. A reterritorialização dos locais suscetíveis aos desastres glaciais se dá pela necessidade de se ter um lugar (para plantar, para viver), mas também devido aos sentimentos topofílicos que se referem ao elo afetivo existente entre a pessoa e o lugar. Em suma, este trabalho mostra que o modelo de sociedade pós-colonial tende a inviabilizar possíveis estratégias de adaptação às mudanças climáticas no Callejón de Huaylas. / This work investigated the sociocryosphere of the central Andes, examining perceptions, adaptations and impacts of glacial disasters on the towns of the Callejón de Huaylas, Peru. It is a case study that uses concepts of culture, adaptation, risk, hazard and disaster to comprehend in an integrated way the effects of regional climate changes and the existing relations between the villages of the Callejón de Huaylas and adjacent glaciers. The work is based on the Physical Geography theoretical-methodological contributions and the cultural approach in Geography to understand the physical and human problems arising from the occupation of an inhospitable region. The research was structured in three moments. Firstly, the physical scenarios of glacial disasters were constructed through a series of instruments - such as geological, geomorphological, slope, land use and occupation maps and the main glacial hazards of the western flank of the Nevado Huascarán (Cordillera Blanca). Subsequently, the Andean civilization process was investigated in the Callejón de Huaylas - based, mainly, on archaeological evidence, the map of the pre-Columbian settlements location was generated, according to the cultural development stages. The third point concerns the identification of post-colonial effects and human occupation in the periglacial region high-danger zones, increasing the risk of these communities. Thus, in the field of physical scenarios, the integration of geological and geomorphological records showed the dynamism of Andean periglacial regions, that is, the landscape has long been defined by glacial dynamics. The main mass flow dynamics vectors, triggered by direct and indirect glacial action, allowed the delimitation of the main danger regions A large part of the present agricultural infrastructure is located in these regions, and in the case of the city of Huaraz (9°31'42"S e 77°31'37"O), a great part of the urban areas, showing the great risk to which it is submitted. On the other hand, archaeological sites like Keushu (9°5'24"S e 77°41'59"O) are not in zones of great danger of flows from glacial dynamics. In the civilization process scenario, the pre-Columbian cultures settlements were located, mainly, in elevated zones, far from the alluvial paths. Therefore, we consider that pre-Columbian cultures have adapted to the hazards of glacial disasters. In this sense, it is pertinent to recognize that these populations have generated an essential Andean ethno-cognition. The most populous modern cities, such as Huaraz, in areas of high risk of glacial disasters, originated in the colonial time. Thus the colonial period resulted not only in the spoliation of the riches of the Andes, but above all, in the deconstruction of a millenarian cognitive system. The process of deterritorialization produced by glacial disasters has caused, in addition to economic losses, loss of relationships, which affect the person's existence, thus producing irreparable losses. The reterritorialization of sites susceptible to glacial disasters is due to the need to have a place (to plant, to live), but also due to the topophilic feelings that refer to the affective link between the person and the place. In short, this work shows that the postcolonial society model tends to make impossible strategies to adapt to climate change in the Callejón de Huaylas.