Made available in DSpace on 2016-03-15T19:42:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wanda Maria da Silva Ferreira Lima.pdf: 4922124 bytes, checksum: e0ee648bad80e691e619fa4b48f776b1 (MD5) Previous issue date: 2011-08-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tesis tiene como objetivo entender que es la Fiesta de la Asociación para la Cultura Marabaixo Raimundo Ladislao, practicar en grupo y encargado del mantenimiento de esta tradición cultural, a través de la noción de representación propuesto por el historiador francés Roger Chartier. El escenario elegido para el estudio de esta investigación fue la tía Bilo Cultural Center, ubicado en el barrio de la laguna en la ciudad de Macapá, Amapá Estado, durante la fiesta del "Ciclo de Marabaixo" que tuvo lugar del 24 a 26 ab junio de 2011. La parte de una tesis doctoral en la fiesta del Espíritu Santo en Portugal, Brasil y Macapá, a través de un enfoque histórico, la presentación de algunas versiones del origen de la fiesta, su origen y la influencia del pensamiento filosófico de Joaquín de Fiore. También se hará referencia a algunas de las prácticas del partido en Portugal, en busca de la simbología de la fiesta para el grupo de Ladislao Raimundo. Aquí, también, el desarrollo de la Marabaixo ciclo de las fiestas de la Asociación que fue registrado a través de fotografías y el audio del evento y la realización de entrevistas semi-estructuradas con los miembros del grupo. A continuación, presentamos un enfoque histórico sobre la relación entre la Iglesia y Marabaixo la base de la información descrita en un artículo periodístico en 1895, hasta llegar al año 2011, donde se observa la relación de tensión entre la iglesia y el Marabaixo brincantes. Al momento siguiente, nos dirigimos a la relación de Marabaixo con el Gobierno del Estado bajo la forma de representación presentes en esta relación y cómo cada uno se apropia de sus bienes simbólicos y, sin embargo, como el evento se está convirtiendo en la principal expresión cultural y la identidad de la referencia más grande patrimonio histórico y cultural del estado de Amapá / A presente dissertação visa compreender o que representa a Festa do Marabaixo para a Associação Cultural Raimundo Ladislau, enquanto grupo praticante e mantenedor dessa tradição cultural, através da noção de representação proposta pelo historiador Frances Roger Chartier. O cenário escolhido para o estudo da presente pesquisa foi o Centro Cultural Tia Biló, localizado no bairro do laguinho na cidade de Macapá, Estado do Amapá, durante a festa do Ciclo do Marabaixo que aconteceu no período de 24 de abril a 26 de junho de 2011. A dissertação parte de uma investigação sobre a Festa do Divino Espírito Santo em Portugal, no Brasil e em Macapá, através de uma abordagem histórica, apresentando algumas versões sobre a origem da festa, sua origem filosófica e a influência do pensamento de Joaquim de Fiore. Faremos, também, referência a algumas práticas da festa em Portugal, buscando o simbolismo da festa para o grupo Raimundo Ladislau. Apresentamos, também, o desenvolvimento da festa do Ciclo do Marabaixo realizado pela Associação que foi registrada através de fotografias e de áudio do evento bem como a realização de entrevistas semiestruturadas com os integrantes do grupo. Em seguida, apresentaremos uma abordagem histórica sobre a relação da Igreja com o Marabaixo, partindo das informações descritas em um artigo de jornal datado de 1895 até chegarmos ao ano de 2011, onde observamos as relações de tensões entre a igreja e os brincantes do Marabaixo. No momento seguinte trataremos da relação do Marabaixo com o Governo do Estado observando as formas de representação presentes nessa relação e como cada um se apropria dos seus bens simbólicos, e ainda, como o evento vai se transformando na principal manifestação cultural e a maior referência identitária do patrimônio histórico-cultural do Estado do Amapá

This paper seeks to understand the feast of Lambe dirty versus Caboclinhos leaving the party concept and what this engaging , as jokes , routine breaks , social and historical continuity , legitimacy , taking as focus performance in the theatrical aspect, bringing a theoretical and methodological implementing some ideas that emerged in the middle of the master research. The object described is the festival that takes place for more than nine decades in the city of Orange in Sergipe which its plot is the struggle between blacks and Indians , dirty Lambe and Caboclinhos respectively , however within this narrative exists indirectly white , represented by bush captains as intercessors of relations with indigenous. So the story presented during the second weekend of October is the confrontational battle of the three ethnic groups, which unfolds with clashes and a number of symbols and meanings to be described in this work . For the development of this research will use several authors from the most classic to the most contemporary, and it comes to an ethnography, field research and applications of semi-structured questionnaires in open and closed questions that will be of great justification shall be used to continue the analysis informal and formal conversations through testimonials and historiographical sources for the composition of the historical and geographical context of the city. The advancement of research linked to the experience and the theoretical basis will lead me to structure the synchronic and diachronic thesis to lead to right conclusions about which involve actions presented, coming to the realization as the parties reflect the social dilemmas experienced and remembered through these. / Este trabalho busca compreender a festa dos Lambe Sujos versus Caboclinhos partindo da conceitualização de festa e o que esta acopla, como brincadeiras, quebra de rotina, continuidade social e histórica, legitimidade, tomando como enfoque a performance no quesito teatral, trazendo um embasamento teórico e metodológico da aplicação de algumas ideias que surgiram no meio da pesquisa do mestrado. O objeto descrito é a festa que ocorre há mais de nove décadas na cidade de Laranjeiras em Sergipe cujo seu enredo é a luta entre negros e índios, Lambe sujos e Caboclinhos respectivamente, no entanto dentro desta narrativa existe de maneira indireta o branco, representado pelos capitães do mato como intercessores das relações com os indígenas. Assim sendo a história apresentada durante o segundo fim de semana do mês de outubro é a peleja conflituosa destas três etnias, que se desenrola com embates e uma série de símbolos e significados a serem descritos no decorrer do trabalho. Para o desenvolvimento desta pesquisa utilizarei diversos autores desde os mais clássicos aos mais contemporâneos, e se tratando de uma etnografia, será utilizada a pesquisa de campo e as aplicações de questionários semiestruturados em perguntas abertas e fechadas que serão de grande fundamentação para dar continuidade à análise, conversas informais e formais através de depoimentos e fontes historiográficas para a composição do contexto histórico e geográfico da cidade. O avanço da pesquisa atrelada à experiência e o embasamento teórico me conduzirá estruturar a dissertação sincrônica e diacronicamente para conduzir às devidas conclusões sobre as quais envolverá as ações apresentadas, chegando à conclusão de como as festas refletem os dilemas sociais vivenciados e relembrados através destas.