Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Artes Visuais, Programa de Pós-Graduação em Artes, 2015. / Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2015-11-11T15:45:24Z No. of bitstreams: 1 2015_DanielledeJesusdeSouzaFonseca.pdf: 3982066 bytes, checksum: f2f567f2b891d21fd07abbbe768ea4cf (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-12-11T14:31:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_DanielledeJesusdeSouzaFonseca.pdf: 3982066 bytes, checksum: f2f567f2b891d21fd07abbbe768ea4cf (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-11T14:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_DanielledeJesusdeSouzaFonseca.pdf: 3982066 bytes, checksum: f2f567f2b891d21fd07abbbe768ea4cf (MD5) / O presente texto tem como proposta o estudo do brincante de Pai Francisco, mascarado de grande destaque no Bumba meu boi maranhense. O momento escolhido para a observação foi a festa de São Marçal ou Encontro de Bois do João Paulo, como também é conhecida a festa que acontece anualmente no dia 30 de junho, no bairro do João Paulo, em São Luís - MA. A partir de duas etnografias realizadas nos anos de 2013 e 2014, foi possível compreender aspectos dos agenciamentos ocorridos na festa, principalmente no que diz respeito à espetacularidade do brincante de Pai Francisco ao participar da cena mascarado. Em busca de uma reflexão sobre a presença da máscara na festa e com base no que foi observado no Encontro de Bois, busquei na fala dos brincantes de Pai Francisco contribuições para o entendimento acerca da participação na festa de São Marçal, da confecção e uso da máscara, do envolvimento com o público e das situações cênicas pautadas no jogo e na comicidade realizadas na cena do João Paulo. / This paper is focused on the study of Father Francisco player, an outstanding masked character of Maranhão‟s Bumba meu boi. The moment chosen for observation was São Marçal‟s party or João Paulo‟s Boi Encounter, as the party that takes place annually in June 30 is also known. The party happens in the neighborhood of João Paulo, São Luís - MA. From two ethnographies conducted in the years of 2013 and 2014, we could understand aspects of agenting occurred on the party, manly regarding to spectacularization of Father Francisco‟s player due to the fact that the player takes place wearing a mask. Seeking for a reason of the use of the mask in the party and based on what was observed on the Bois‟ Encounter, I resorted to the Father Francisco‟s players speeches to help us understand the participation on Saint Marçal‟s party, the mask making and using, engagement with the public and scenic situations lined by the game and comicality fulfilled on João Paulo scene.

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-02-25T18:16:16Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Alcides Jose Delgado Lopes.pdf: 4291857 bytes, checksum: 9d2729f355c13eadadddfa5bc4433096 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-25T18:16:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Alcides Jose Delgado Lopes.pdf: 4291857 bytes, checksum: 9d2729f355c13eadadddfa5bc4433096 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / CNPQ / Esta pesquisa versa sobre as festas de Colá Son Jon na cidade do Porto Novo, ilha de Santo Antão em Cabo Verde. Propõe-se a analisar em especial a atuação dos principais músicos da festa, os tamboreiros, e o seu lugar na trajetória desta manifestação cultural, que vem passando por transformações significativas nos últimos tempos. O trabalho de campo compreendeu três etapas, sendo duas delas realizadas durante a época das festas, no mês de junho dos anos de 2013 e 2014, e uma realizada no mês de dezembro de 2013 na ilha de Santo Antão, quando se procurou analisar as diversas formas de sociabilidade praticadas pelos moradores de um bairro da periferia durante a mobilização que antecede, e permanece durante, as festividades. As festas de Colá Son Jon estão profundamente associadas com os modos de vida dos antepassados da ilha através da memória, do uso de objetos simbólicos e das representações vividas durante este ciclo. A abordagem etnomusicológica é inaugurada no meu trabalho, na medida em que procuro compreender o ofício do tamboreiro a partir da sua própria perspectiva. No meu procedimento metodológico procuro valorizar as práticas e saberes que o legitimam como um dos principais elementos das festas de Colá Son Jon. Adicionalmente, a decisão analítica de valorizar a abordagem funcional da música com o intuito de valorizar uma concepção unitária, nos permite acessar as várias maneiras como nos expressamos ritmicamente, em uma variedade de modos de significação rítmica. / This research is about the festivities of Colá Son Jon in the city of Porto Novo, at the island of Santo Antão in Cabo Verde. One has proposed to analyze, with special attention, the performance of the most important musicians to the festivity, the tamboreiros, and their place in this cultural manifestation trajectory, which, in turn, has been going through significant transformations in these last decades. Fieldwork has encompassed three steps. Two of them were carried out during the festivities period, in the month of June in the years 2013 and 2014, and the remaining one was carried out during December 2013 at the island of Santo Antão, when one has tried to analyze the diverse forms of sociability practiced by the residents of an outskirt neighborhood during the mobilization that precedes, and remains until the end of the festivities. The festivities of Colá Son Jon are deeply related to the island ancestor’s ways of living through memory, the use of symbolic objects and the living representations during this cycle. The ethnomusicological approach comes into play in my work, in order to comprehend the tamboreiros’ task from their perspective. In my methodological procedure, I seek to value the practices and knowledge that makes them legitimate as one of the main elements that constitute the festivities of Colá Son Jon. In addition, the analytic decision of valuing the functional approach of music, in order to value a unitary conception, allows us to enter the various ways how we express ourselves rhythmically, in a variety of rhythmic signification.

Orientador: Pedro Celso Campos / Banca: Maria Cristina Gobbi / Banca: Yuji Gushiken / Resumo: Idade mínima é o termo usado por Antônio C. Rubim para definir a sociedade contemporânea. Entretanto, apesar dessa imersão midiática, é possível encontrar manifestações que se mantêm vivas em meio a esse turbilhão de veículos de comunicação e informação; e é por meio da transmissão de conhecimentos, histórias e tradições que elas se perpetuam e podem ser vistas séculos depois de seu surgimento. A manifestação que ilustra a pesquisa é a Festa do Tropeiro que acontece há mais de 30 anos na cidade de Silveiras, interior de São Paulo. Nascida de um rancho tropeiro, Silveiras buscou, na história de sua origem, os elementos para ajudar a cidade a prosperar. A festa representa um organismo complexo de comunicação, pois tem influência social, econômica e organizacional, elementos sob os quais se dedicou esta pesquisa, com o objetivo de verificar como se dão tais relações com o poder público, a mídia e a comunidade. Por meio de observação participante, aplicação de questionário, análise qualitativa com dois jornais impressos e da técnica da entrevista, com embasamento na teoria da Folkcomunicação, pode-se perceber que a intermediação comunicacional permeia a festa, que se configura, na atualidade, como uma manifestação reinventada, com preservação de alguns traços existentes em seu surgimento; centrada nas relações de economia e mercado, com o objetivo de vender cultura como espetáculo; e o tropeiro vai sendo, gradativamente, suprimido por outros motivos tidos como modernos e mais atraentes para o público / Abstract: Age media is the term used by Antonio C. Rubim to define contemporary society. However, despite this immersion media, you can find events that remain alive in the midst of this whirlwind of media and information, and it is through the transmission of knowledge, stories and traditions that they perpetuate centuries and can be seen after its emergence. The demonstration ilustrates that research is the Festa do Tropeiro what happens over 30 years in the town of Silveiras. São Paulo. Born of a tropeiro's ranch, Silveiras sought in the history of its origin. The elements to help the city prosper. The party represents a complex organism of communication, it has influenced social, economic and organizational factors upon which was dedicated this research, in order to see how give such relations with the government, the media and the community. Through participant observation, questionnaires, qualitative analysis with two newspapers and the interview technique, with grounding in the theory of folk communication, one can see that the mediation communication pervades the party, which constitutes, nowadays, as a manifestation reinvented, with preservation of some existing features in their appearance; focused on relations and market economy, aiming to sell culture as entertainment and spectacle, and the tropeiro being gradually suppressed for other reasons perceived as modern and more attractive to the public / Mestre

Orientador: Alonso Bezerra de Carvalho / Resumo: A pesquisa da qual resultou este texto objetivou desenvolver uma análise sobre festas escolares no Brasil, em diversas circunstâncias históricas, em busca de identificar seus vários objetivos, bem como compreender sua importância para a educação brasileira nesses vários momentos, mediante literatura especializada e à luz das formulações da Teoria Crítica. Tratou-se de uma pesquisa bibliográfica, mediante onze trabalhos acadêmicos que abordam a temática em foco no período de 1890 até o ano de 2009. Utilizamos a Teoria Crítica como referencial teórico para pautar nossas análises. Os resultados indicam que as festas escolares no Brasil foram, no início da escolarização de massa, utilizadas como um instrumento político e ideológico que procurou reforçar e desenvolver alguns aspectos de ordem, progresso e trabalho, com a finalidade de propagar os ideais republicanos. Depois, as festas escolares serviram para mostrar o poder do Estado e assegurar a estabilidade do poder vigente, e ao longo dos anos as festas foram se descaracterizando, sob novas formatações. Na contemporaneidade as festas escolares são transformadas e moldadas pela da indústria cultural, como um produto de consumo, ainda que de baixo custo, só podendo ter algum espaço em um não-lugar. Para nós, as festas escolares são reveladoras de se pensar a escola atual como um não-lugar. / Abstract: The research that resulted in this text aimed to develop an analysis of school holidays in Brazil, in various historical circumstances, in order to identify its various objectives and understand its importance to the Brazilian education in these various times through literature and in light of formulations of Critical Theory. This was a literature search through eleven academic papers that address the topic in focus in the 1890 period to 2009. We used the Critical Theory as a theoretical framework to orient our analysis. The results indicate that the school holidays in Brazil were at the beginning of mass schooling used as a political and ideological instrument that sought to strengthen and develop some aspects of order, progress and work, in order to propagate the republican ideals. Then the school holidays served to show the power of the state and ensure the stability of the ruling power, and over the years the parties were to changing the characteristics under new formats. In contemporary school holidays are transformed and shaped by the cultural industry, as a consumer product, although inexpensive, can only have some space in a non-place. For us, school parties are revealing to think the current school as a non-place. / Mestre

Made available in DSpace on 2015-10-06T13:03:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-06-25. Added 1 bitstream(s) on 2015-10-06T13:18:23Z : No. of bitstreams: 1 000850238.pdf: 353189 bytes, checksum: 35ceedc81774bc1c2fe76224f86d501d (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / A pesquisa da qual resultou este texto objetivou desenvolver uma análise sobre festas escolares no Brasil, em diversas circunstâncias históricas, em busca de identificar seus vários objetivos, bem como compreender sua importância para a educação brasileira nesses vários momentos, mediante literatura especializada e à luz das formulações da Teoria Crítica. Tratou-se de uma pesquisa bibliográfica, mediante onze trabalhos acadêmicos que abordam a temática em foco no período de 1890 até o ano de 2009. Utilizamos a Teoria Crítica como referencial teórico para pautar nossas análises. Os resultados indicam que as festas escolares no Brasil foram, no início da escolarização de massa, utilizadas como um instrumento político e ideológico que procurou reforçar e desenvolver alguns aspectos de ordem, progresso e trabalho, com a finalidade de propagar os ideais republicanos. Depois, as festas escolares serviram para mostrar o poder do Estado e assegurar a estabilidade do poder vigente, e ao longo dos anos as festas foram se descaracterizando, sob novas formatações. Na contemporaneidade as festas escolares são transformadas e moldadas pela da indústria cultural, como um produto de consumo, ainda que de baixo custo, só podendo ter algum espaço em um não-lugar. Para nós, as festas escolares são reveladoras de se pensar a escola atual como um não-lugar. / The research that resulted in this text aimed to develop an analysis of school holidays in Brazil, in various historical circumstances, in order to identify its various objectives and understand its importance to the Brazilian education in these various times through literature and in light of formulations of Critical Theory. This was a literature search through eleven academic papers that address the topic in focus in the 1890 period to 2009. We used the Critical Theory as a theoretical framework to orient our analysis. The results indicate that the school holidays in Brazil were at the beginning of mass schooling used as a political and ideological instrument that sought to strengthen and develop some aspects of order, progress and work, in order to propagate the republican ideals. Then the school holidays served to show the power of the state and ensure the stability of the ruling power, and over the years the parties were to changing the characteristics under new formats. In contemporary school holidays are transformed and shaped by the cultural industry, as a consumer product, although inexpensive, can only have some space in a non-place. For us, school parties are revealing to think the current school as a non-place.

Orientador : Profª. Drª. Salete kozel Teixeira / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 03/11/2016 / Inclui referências : fls. 203-208 / Resumo: Esta pesquisa tem como enfoque as geograficidades dos brincantes dos grupos de Boi Rama Santa e Maioba das cidades de Cururupu e Comunidade Maioba no Maranhão. Apoiada na geografia fenomenológica de Eric Dardel, na analítica existencial de Heidegger e em mapas mentais interpretados por meio da metodologia Kozel, objetiva compreender as experiências dos brincantes na festa do Boi como constituintes de geograficidades. Essa trajetória nos leva a construção da Tese refletindo sobre o Boi por meio do conceito de lugar. Para tanto, a linguagem, as festas, a religião, os símbolos, entre outras temáticas estão contempladas na pesquisa. Os procedimentos metodológicos se explicitam na abordagem qualitativa para a interpretação da realidade geográfica por meio de entrevistas, observação direta, e representações explicitadas nos Mapas mentais e fotografias dos rituais da festa. Na interpretação das narrativas, dos Mapas mentais e das observações, sobressaem particularidades das geograficidades na construção do sentimento de pertencimento, pelo qual emerge o reconhecimento como identidade e tradição. Essas compreensões se projetam nas possibilidades que o ser-no-mundo encontra no Boi, pois o mesmo se mostra como lugar da esperança para os problemas sociais como as drogas e a violência, como lugar seguro para o divertimento, para a renovação de fé, o encontro com os amigos, o sustento e a união da família. Palavras-chave: Boi. Geograficidades. Brincantes. Significatividade. Experiência. / Abstract: This research focuses on geographicity players of Ox(?Boi?) Rama Santa and Maioba in the cities of Cururupu and Community Maioba in Maranhão and is supported in Phenomenological Geography of Eric Dardel and existential analysis of Heidegger. It aims to understand the experiences of the players in the party the Ox(?Boi?) as geograficity constituents. This path leads to the construction of the thesis reflecting on the Ox( ?Boi?)through the concept of place in Geography. Therefore, language, festivals, religion, symbols, among other topics are covered in the survey. The methodological procedures made explicit in the qualitative approach to the interpretation of the geographical reality through interviews, direct observation, mental maps, which are interpreted by Kozel Methodology and photographs of the players in the party rituals. In interpreting narratives of mental maps and observations, stand particularities of geograficidades in construction the sense of belonging, through which emerges recognition as identity and tradition. These understandings are projected in the possibilities that the being in the world is the Ox (?Boi?), as the same is shown as a place of hope to social problems such as drugs and violence as a safe place for fun, for the renewal of faith, meeting with friends, the support and family togetherness. Key words: Ox. Geographicity. Players. Sense. Experience

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-08-24Bitstream added on 2014-06-13T20:11:45Z : No. of bitstreams: 1 botelho_drm_me_bauru.pdf: 7670650 bytes, checksum: 9d7cb71c301dbf83c78cc9ad2af08b98 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Idade mínima é o termo usado por Antônio C. Rubim para definir a sociedade contemporânea. Entretanto, apesar dessa imersão midiática, é possível encontrar manifestações que se mantêm vivas em meio a esse turbilhão de veículos de comunicação e informação; e é por meio da transmissão de conhecimentos, histórias e tradições que elas se perpetuam e podem ser vistas séculos depois de seu surgimento. A manifestação que ilustra a pesquisa é a Festa do Tropeiro que acontece há mais de 30 anos na cidade de Silveiras, interior de São Paulo. Nascida de um rancho tropeiro, Silveiras buscou, na história de sua origem, os elementos para ajudar a cidade a prosperar. A festa representa um organismo complexo de comunicação, pois tem influência social, econômica e organizacional, elementos sob os quais se dedicou esta pesquisa, com o objetivo de verificar como se dão tais relações com o poder público, a mídia e a comunidade. Por meio de observação participante, aplicação de questionário, análise qualitativa com dois jornais impressos e da técnica da entrevista, com embasamento na teoria da Folkcomunicação, pode-se perceber que a intermediação comunicacional permeia a festa, que se configura, na atualidade, como uma manifestação reinventada, com preservação de alguns traços existentes em seu surgimento; centrada nas relações de economia e mercado, com o objetivo de vender cultura como espetáculo; e o tropeiro vai sendo, gradativamente, suprimido por outros motivos tidos como modernos e mais atraentes para o público / Age media is the term used by Antonio C. Rubim to define contemporary society. However, despite this immersion media, you can find events that remain alive in the midst of this whirlwind of media and information, and it is through the transmission of knowledge, stories and traditions that they perpetuate centuries and can be seen after its emergence. The demonstration ilustrates that research is the Festa do Tropeiro what happens over 30 years in the town of Silveiras. São Paulo. Born of a tropeiro's ranch, Silveiras sought in the history of its origin. The elements to help the city prosper. The party represents a complex organism of communication, it has influenced social, economic and organizational factors upon which was dedicated this research, in order to see how give such relations with the government, the media and the community. Through participant observation, questionnaires, qualitative analysis with two newspapers and the interview technique, with grounding in the theory of folk communication, one can see that the mediation communication pervades the party, which constitutes, nowadays, as a manifestation reinvented, with preservation of some existing features in their appearance; focused on relations and market economy, aiming to sell culture as entertainment and spectacle, and the tropeiro being gradually suppressed for other reasons perceived as modern and more attractive to the public

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2006. / Submitted by Thaíza da Silva Santos (thaiza28@hotmail.com) on 2009-10-15T18:59:01Z No. of bitstreams: 1 2006_Patricia Trindade Maranhão Costa.pdf: 1175182 bytes, checksum: 5bf7d1f664379122b919b0d12c819cbe (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-10-05T14:05:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Patricia Trindade Maranhão Costa.pdf: 1175182 bytes, checksum: 5bf7d1f664379122b919b0d12c819cbe (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-05T14:05:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Patricia Trindade Maranhão Costa.pdf: 1175182 bytes, checksum: 5bf7d1f664379122b919b0d12c819cbe (MD5) Previous issue date: 2006-08-18 / Em Serra do Salitre-M.G, realizam-se periodicamente festas religiosas em louvor a Nossa Senhora do Rosário e São Benedito. Nesses momentos, a parcela pobre e negra da população local se reúne em coloridos congados que tomam conta das ruas e praças da cidade tocando, dançando e cantando versos em louvor aos referidos santos. Eles perpetuam, assim, uma maneira específica de devoção herdada do cativeiro. A presente tese analisa, portanto, esse grupo social subordinado através de uma manifestação da sua cultura popular. Procura, dessa forma, entender a congada como estratégia de sobrevivência que ajuda seus praticantes a lidar com a pobreza e com a discriminação que os afeta. Em uma busca por reconhecimento social, os congadeiros abrem a memória da escravidão e demonstram que o cativeiro lembrado pela congada promove a reconciliação com esse passado traumático ao recordar e atualizar a aparição de N. Sra do Rosário para os negros cativos. Tal lembrança encerra um potencial contestador das desigualdades sociais, revelando ser possível encontrar no imaginário da escravidão elementos que possibilitem a elaboração de uma cosmologia sóciocultural onde o negro e/ou o descendente de escravos aparece de forma positiva e socialmente reconhecida. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Several religious festivals have been occurring in Serra do Salitre-M.G. in honor to N. Sra. do Rosário and São Benedito. During these events, the poor and black segments of the local population gather around colorful ‘congados’, which invade the streets and parks of the town dancing, playing and singing verses in honor to those saints. They perpetuate a specific way of devotion inherited from historical slave captivity. This thesis analyzes the popular cultural manifestation of this subordinate social group. I seek to understand the ‘congada’ as a way of survival, which help its members to deal with poverty and social discrimination. In search for social recognition ‘congadeiros’ open the slavery memory and show that the captivity remembered by ‘congada’ permit the reconciliation with a traumatic past because it recalls and updates the apparition of N. Sra. do Rosário to black slaves. This memory carries a contestation potential to social inequalities that make possible the elaboration of a social and cultural cosmology where blacks and descendents of slaves appear positively in order to be socially recognized.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2009. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-04-27T19:39:31Z No. of bitstreams: 1 2009_JoaoVenancioMachadodeOurofino_noPW.pdf: 8034426 bytes, checksum: 0f9dd080cd57e4d6366676ceb93ad306 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-29T21:32:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_JoaoVenancioMachadodeOurofino_noPW.pdf: 8034426 bytes, checksum: 0f9dd080cd57e4d6366676ceb93ad306 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-29T21:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_JoaoVenancioMachadodeOurofino_noPW.pdf: 8034426 bytes, checksum: 0f9dd080cd57e4d6366676ceb93ad306 (MD5) Previous issue date: 2009-07-03 / Este trabalho pretende um olhar sobre a festa da Folia de Reis em São Bráz de Minas e a devoção da comunidade local. As alterações no mundo rural têm ocasionado dificuldades para a manutenção dos festejos da Folia e a formação de novos foliões. A afluência dos migrantes locais para outras regiões do Brasil e outros países transforma os papéis sociais tradicionais e o significado original da festa. Por outro lado, de maneira geral, a população que permanece no local conserva as práticas tradicionais, mantendo a fé e seguindo os ritos da tradição, em contraste com a atitude dos migrantes que vivem uma realidade urbana e suas representações, através das oralidades. Portanto, o objetivo deste trabalho foi observar os modos de usar, de elaborar representações, de assimilar elementos culturais e religiosos, como são ressignificados ou transformados, ou, por vezes, definitivamente abandonados. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work aims to provide an overview on a celebration know as Folia de Reis, which takes place in São Braz de Minas (MG) and the devotion of the local community to such celebration. The changes in the countryside have prevented the keeping of this celebration and discoveraged new participants. The fact that some of the locals have either migrated or immigrated to the other regions have caused the traditional social rules to shift, along with the original significance of the party. On the other hand, a great part of the population that remains in the city seems to preserve the traditional practices, keeping their faith and devoting to the rituals, as opposed to those who have left the country and now have incorporated the urban life and its representations. This work also draws attention on the ways of using and building up representations, of assimilating cultural or religious elements and the way in which all of that gets transformed or at times even abandoned.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-11T22:43:00Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Walter Ferreira de França Filho.pdf: 1915844 bytes, checksum: 200c0d8e66d800f590a6aed5879b3dee (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-17T18:50:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Walter Ferreira de França Filho.pdf: 1915844 bytes, checksum: 200c0d8e66d800f590a6aed5879b3dee (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-17T18:50:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Walter Ferreira de França Filho.pdf: 1915844 bytes, checksum: 200c0d8e66d800f590a6aed5879b3dee (MD5) Previous issue date: 2016-08-25 / CNPq / O presente trabalho propõe compreender o processo de produção de uma efervescência cultural através da atuação dos maracatuzeiros, grupos percussivos e movimento Manguebeat, durante a década de 1990. Para tal entendimento buscou-se analisar a questão através de experiências singulares. Existia e ainda existem diversas identidades sendo vivenciadas na cidade do Recife, e este contexto colaborou para criar uma identidade pernambucana. No entanto, durante o período pesquisado atribuiu-se apenas a um círculo de bandas e jovens de classe média a responsabilidade por este sucesso. Espaços e lugares frequentados pelos envolvidos, ainda hoje compartilham sentidos e significados. Alguns estudos apontam que a década de 1990, período em ocorreu no Recife o movimento Manguebeat, ‘deslobotomizaram as veias enfartadas do Recife’. Atribui-se o relativo sucesso vivenciado pelos Maracatus neste período, talvez pelo uso das alfaias por estas bandas e grupos percussivos. O movimento Manguebeat será pensado como um ponto de partida para esta discussão, dado que uma bibliografia atribui a este movimento a responsabilidade pela aspiração da classe média a participar de grupos de cultura popular, especialmente o Maracatu-Nação. Discutir essa relação permitirá entender quais caminhos os Maracatus-Nação percorreram até se tornar um dos símbolos culturais mais conhecidos e propagados do estado de Pernambuco. Sabendo que a representação é uma complexa luta política para estabelecer o poder de significar suas práticas culturais, pensar a história dos Maracatus-Nação inseridos no processo de globalização, em que a cultura popular passa a ser utilizado como mercadoria em âmbito local e difundido pelo mundo, é nosso principal objetivo. Neste sentido pretendo discutir as táticas, as estratégias e as negociações realizadas pelos maracatuzeiros e grupos percussivos para representarem o Maracatu-Nação. / This work seeks to understand the process of producing a collective cultural effervescence in Recife and Olinda through the creative actualizations of maracatu drummers, percussive groups and the Manguebeat Movement of the 1990s. However, to gain such an understanding, we must seek to analyze the question through individual experiences. There existed, and still existvery diverse identities being lived throughout the cities of Recife and Olinda, and within this context many collaborated to create a modern Pernambucan identity. Nonetheless, during this period of significant research into the Manguebeat Movement, the responsibility for this success is attributed only to a small circle of bands and youth of the middle class. Many of the spaces and places cited by those involved in this movement shared meaning and significance with many other individuals. Some studies propose that the decade of the 1990s, the period in which Manguebeat occurred, “de-lobotomized the clogged veins of Recife.’They attributed the success of the Maracatu-Nations in this period to this movement, perhaps because of the use of the alfaia drums of Maracatu de Baque Virado by some of these bands and percussive groups. Manguebeat is considered the point of reference for this discussion, given that a bibliography attributed to the movement is responsible for the aspirations of the middle class to participate in popular culture groups, especially the Maracatu-Nations. Discussing this relationship will permit us to understand which roads the traditional Maracatus have taken to arrive where they are today and become one of the cultural symbols most known and promoted in the state of Pernambuco. Knowing that itis a complex and difficult political struggle for marginalized communities to assert power and make these cultural practices accepted in mainstream society, the principal objective is to think about the history of the traditional Maracatu-Nations within the modern process of globalization - where popular culture becomes a local market and then spreads throughout the world. In this sense I hope to discuss the tactics, strategies and existing dynamics within the Maracatus and percussive groups and how they have come to represent Maracatu de Baque Virado.