Les controvèrsies científiques són un element central per la intel·ligibilitat d’una disciplina. En aquestes es caracteritza el canvi intel·lectual i el desenvolupament de la mateixa. Un anàl. lisi complert ha de diferenciar i estudiar no només la evidència proporcionada pels fets, si no també l’oferida pels valors presents en la investigació. Tradicionalment, només els valors epistèmics tenien un pes en aquesta pràctica. No obstant, és necessari ampliar aquest marc donant cabuda als valors no epistèmics sense que això representi una amenaça a la racionalitat científica. L’estudi de la controvèrsia de les cèl·lules mare compleix en aquesta tesi aquesta missió. Aquesta controvèrsia sorgeix a partir d’unes investigacions fetes pel Dr. James Thomson al 1998. El problema surt de la font necessària per obtenir aquestes cèl·lules. Per la seva derivació és necessari destruir, en principi, un embrió humà. El component moral radica en si és lícit aquesta acció. En la meva tesi defenso la idea de que una de les principals diferències entre les diferents posicions en la controvèrsia és els seus valors morals, donat que la evidència empírica és encara insuficient per sostenir la posició tomada. Aquests valors són fonamentals en el sentit de que tenen una influència en el comportament que diferents actors tenen en la controvèrsia. No només de la societat civil, que també juga un paper essencial, si no en el comportament dels propis científics implicats en la investigació. Un dels objectius d’aquesta tesi es posar de manifest com es poden incloure aquests valors en la pràctica científica i continuar defensant la racionalitat científica. Per això em faig servir de dels resultats obtinguts en diferents camps de les ciències cognitives, especialment les neurociències. Doncs elles ofereixen un nou marc d’estudi en l’anàlisi de les controvèrsies científiques. / Las controversias científicas constituyen un elemento central para la inteligibilidad de una disciplina. En ellas se caracteriza el cambio intelectual y el desarrollo de la misma. Un análisis completo debe diferenciar y estudiar no sólo la evidencia proporcionada por los hechos, sino también, la ofrecida por los valores presentes en la investigación. Tradicionalmente sólo los valores epistémicos tenían un peso en dicha práctica, no obstante es necesario ampliar este marco dando cabida a los valores no epistémicos sin que ello represente una amenaza a la racionalidad científica. El estudio de la controversia de las células madre cumple en esta tesis dicha misión. Esta controversia surge a raíz de unas investigaciones realizadas en 1998 con el Dr. James Thomson. El problema surge de la fuente de la que se obtienen dichas células. Para derivarlas es necesario recurrir a embriones humanos que serán, en principio, destruidos. El componente moral anida en si es lícito destruir un embrión para obtener las células madre. En mi tesis defiendo la idea de que una de las principales diferencias entre diferentes posicionamientos dentro de la controversia reside en sus valores morales, puesto que la evidencia empírica es aún insuficiente para sostener la posición tomada. Estos valores serán fundamentales en el sentido de que influyen en el comportamiento que diferentes actores tienen en la controversia. No sólo de la sociedad civil, que también juega un papel esencial, sino en el comportamiento de los propios científicos implicados en la investigación. Uno de los objetivos de esta tesis es mostrar cómo se pueden incluir estos valores en la práctica científica y seguir defendiendo la racionalidad científica. Para ello me serviré de los resultados obtenidos en diferentes campos de las ciencias cognitivas, especialmente en las neurociencias. Puesto que ellas ofrecen un nuevo marco de estudio en el análisis de las controversias científicas. / Scientific controversies are central to the intelligibility of a discipline. They characterized the intellectual change and development thereof. A complete analysis must distinguish and study not only the evidence provided by the facts, but also offered by the values in the investigation. Traditionally only epistemic values have a bearing on this practice, but it is necessary to extend this framework, allowing for non-epistemic values and does not represent a threat to scientific rationality. The study of stem cell controversy in this thesis fulfills that mission. This controversy stems from a research conducted in 1998 with Dr. James Thomson. The problem arises from the source from which these cells are obtained. To derive them is necessary to use human embryos that are, in principle, be destroyed. The moral component nests on whether it is permissible to destroy an embryo to obtain stem cells. In my thesis, I defend the idea that one of the main differences between different positions within the controversy lies in its moral values, because the empirical evidence is still insufficient to sustain the position taken. These values are fundamental in the sense of influencing the behavior that different actors have in the dispute. Not only civil society that plays an essential role, but in the behavior of scientists themselves involved in the investigation. One objective of this thesis is to show how you can include these values in scientific practice and continue defending scientific rationality. For this, I shall use the results obtained in different fields of cognitive science, especially in neuroscience. Because they offer a new framework for study in the analysis of scientific controversies.

Considerando la total ausencia del desove natural y fertilización de huevos en reproductores de lenguado Senegalés (Solea senegalensis) nacidos en cautividad (G1) comparados con peces salvajes mantenidos en cautivo que son capaces de producir huevos fertilizados viables para su cultivo. Esta tesis se realizó con el objetivo de determinar la importancia dietética de los ácidos grasos, específicamente del ácido graso araquidónico (20:4n-6, ARA) y su interacción en la disfunción reproductiva presentada en peces G1. Se compararon los contenidos de lípidos y ácidos grasos (FA), la expresión génica de ciclooxigenasa (COX-2) y la producción de prostaglandinas (PGE2, PGE3, PGF2α y PGF3α) en peces maduros capturados y en peces G1. El contenido total de lípidos en peces G1 fue más alto que en peces salvajes (principalmente en el hígado); además, los peces salvajes mostraron altos niveles de colesterol (CHOL). La composición de ácidos grasos también fue distinta, particularmente en el ácido graso ARA, que fue más bajo en peces G1 (hígado, testículos y músculo). Estas diferencias en lípidos y ácidos grasos entre peces salvajes y cultivados fueron causadas principalmente por los piensos comerciales utilizados para alimentar a los peces G1. Transcritos del gen COX-2 fueron significativamente más altos en espermiducto, oviducto y branquias en machos salvajes comparados con peces G1. Además, los peces salvajes mostraron valores más altos en PG de serie-2. En tanto, las PGs de serie-3 fueron más altas en G1. Para determinar el nivel óptimo de ARA en la dieta y su efecto en la fisiología reproductiva en peces G1 de lenguado Senegalés se condujeron dos experimentos: 1) Se estudio el efecto de seis dietas diferentes enriquecidas con ARA (A= 0.7, B= 1.6, C= 2.3, D= 3.2, E= 5.0 y F= 6.0% TFA) en la composición de lípidos y ácidos grasos, prostaglandinas circulantes, esteroides en sangre (11-ketotestosterone (11-KT), testosterone (T) y estradiol (E2)) y contenido de ácidos grasos en tejido (gónadas, hígado y músculo). Adicionalmente se evaluó la expresión de los transcritos de elongasa (elovl5) y desaturasa (d4fad) en el hígado de los peces G1 (grupos A, C y F) para examinar el efecto de ARA en la regulación de estos genes. 2) Se estudio la preferencia de ARA en la dieta de los peces G1 a través del uso de alimentadores de auto-demanda. En el experimento de dosis/respuesta el contenido relativo de ARA y CHOL incrementó en respuesta al enriquecimiento de ARA en la dietas, en tanto eicosapentanoico (20:5n-3, EPA) y los ratios de EPA/ARA se redujeron. Además, las PGs de serie-3 mostraron una reducción paralela al aumento de ARA en sangre y los niveles de esteroides (11-KT and T) en machos incrementaron con el enriquecimiento de ARA en las dietas. La expresión de los transcritos elovl5 y d4fad en machos también incrementó en respuesta al contenido de ARA en las dietas. Además, se observó consecuentemente un aumento de los ácidos grasos adrénico (22:4n-6) y docosapentaenoico (22:5n-6, DPA). También se observó que ARA fue rápidamente transferido y conservado en testículos y ovarios seguido por hígado y músculo. De esta forma los peces alimentados con un 2.3 y 3.2% de ARA no mostraron diferencias en hígado, gónada y músculo comparados con el contenido en peces salvajes. Por otra parte, los resultados obtenidos en el experimento de auto-demanda demostraron que lenguado Senegalés cambia su preferencia de ARA en la dieta durante el año y estos cambios fueron correlacionados con los cambios estacionales de la temperatura del agua (r2=0.65). El valor promedio de ARA demandado durante el experimento (16 meses) fue de 3.0% y se recomendó la incorporación de un 3.2% de ARA en la dieta de reproductores G1 y posiblemente se puedan utilizar niveles más bajos de un 2.3% en periodos prolongados de alimentación (> 9 meses). En conclusión, esta tesis demostró que los peces G1 tienen un desbalance en el contenido de lípidos y ácidos grasos comparados con los contenidos nutricionales de peces salvajes, lo cual contribuye a diferencias en la fisiología reproductiva de estos peces, diferencias que fueron discutidas en relación a la defunción reproductiva descrita en peces G1 de lenguado Senegalés. / Considering the complete reproductive failure to spawn viable eggs from G1 cultured Senegalese sole (Solea senegalensis) broodstock compared to successful spawning from wild caught captive broodstock, this thesis was conducted with the aim to determine the importance of dietary essential fatty acids, specifically arachidonic acid (20:4n-6, ARA) in the reproductive dysfunction exhibited by G1 Senegalese sole. Lipids and fatty acid (FA) composition, cyclooxygenase (COX-2) activity and prostaglandins production (PGE2, PGE3 PGF2α and PGF3α) of recently caught mature wild verses mature G1 fish were studied. The total lipid of G1 fish was higher compared to wild fish in liver, and wild fish showed higher levels of cholesterol (CHOL). Moreover, differences were found in fatty acids, particularly in ARA, which was lower in G1 fish (i.e., liver, testis and muscle). The observed differences in lipids and fatty acids between wild and G1 fish were a reflection of the extruded diet used to feed the fish. Transcripts of COX-2 were significantly up regulated in sperm-duct, oviduct and gills of males wild fish compared to G1 fish. Furthermore, wild fish showed higher levels of total 2-series PGs and lower levels of 3-series. To determine optimal dietary levels of ARA and the effect of ARA in the reproductive physiology of G1 Senegalese sole two studies were conducted: 1) The effects of six different ARA-enriched diet (A= 0.7, B= 1.6, C= 2.3, D= 3.2, E= 5.0 and F= 6.0% TFA) on blood lipid and fatty acid composition, prostaglandins, blood steroid levels (11-ketotestosterone, 11-KT, testosterone, T and estradiol, E2) and fatty acid tissue levels (gonads, liver and muscle) was studied. Additionally, the expression of elongase (elovl5) and desaturase (d4fad) transcripts was assessed in the liver of fish (groups A, C and F) to examine the effects of ARA on the regulation of these genes. 2) The preferred dietary ARA level of G1 Senegalese sole was studied using self-feeders. In the dose/response experiment ARA and CHOL relative content increased in an ARA dose related manner whereas EPA and EPA/ARA ratio were reduced. Furthermore, PGs 3-serie were reduced in parallel to increased blood ARA levels, and the steroids (11-KT and T) levels increased significantly with ARA-enriched diet in males. The expression of elongase (elovl5) and desaturase (d4fad) transcripts also increased in response to dietary ARA content in males, showing a pattern of up-regulation in both transcripts, with a subsequent increase in adrenic (22:4n-6) and docosapentaenoic (22:5n-6, DPA) acids. Arachidonic acid (ARA) was rapidly transferred and conserved in testis and ovary, followed by liver and muscle. Thus, fish fed 2.3 and 3.2% ARA showed no differences in the composition of testis, ovary and liver compared with the same tissues of wild fish. Moreover the results obtained by the self-fed study showed that Senegalese sole changed preference for ARA during the year and preferred ARA levels were correlated with the seasonal water temperature changes (r2=0.65). The average ARA level demanded was 3.0% TFA for all the experimental period (16 months) and dietary levels of 3.2% ARA can be suggested as optimal and possibly a lower level of 2.3% over extended feeding periods (> 9 months). In conclusion, this thesis demonstrated that G1 Senegalese sole had an imbalance in lipids and fatty acid nutritional status compared to wild sole that contributed to significant differences in reproductive physiology. These differences were discussed in relation to the reproductive dysfunction that has been described in G1 Senegalese sole.

Esta tesis trata sobre el significado del trabajo médico en el marco del nuevo escenario empresarial de organización y gestión de los sistemas y servicios de salud. Consta de dos partes: un marco teórico y un estudio empírico. En la primera, describe y sistematiza algunas transformaciones actuales del entorno organizacional en que se desarrolla la praxis médica y el proceso por el cual los cambios en las condiciones de trabajo y en los modelos de gestión del sector sanitario van asociados a nuevos modos de significación del trabajo médico. Y, más específicamente, resume aspectos centrales de la reflexión y el debate contemporáneos sobre viejos y nuevos paradigmas relativos a la práctica de la medicina y sobre las oportunidades, desafíos y riesgos que conllevan las reformas modernizadoras de los sistemas de salud para el profesionalismo médico. En la segunda, se presenta un estudio empírico, cuyo diseño combina un doble abordaje metodológico cualitativo y cuantitativo. Su herramienta principal de recogida de información es un amplio cuestionario, que incluye una colección de escalas de evaluación de condiciones de trabajo y de bienestar laboral y también una serie de preguntas abiertas entre las que destaca la que invita a los profesionales encuestados a definir su actual experiencia laboral mediante 4 palabras clave. La organización de las respuestas a esta pregunta constituye uno de los ejes centrales del estudio, en el que participaron unos tres centenares de profesionales de la medicina empleados en hospitales y centros de salud de Brasil, Chile, Colombia, Venezuela y España. Asimismo se recurrió a las técnicas de análisis de contenido, análisis de correspondencias y a la técnica específica del análisis documental, especialmente útil para el estudio de cómo la medicina se ha ido pensando a sí misma como disciplina y como profesión. Los resultados obtenidos pusieron de manifiesto que, en un contexto de transformación histórica como el que actualmente atraviesa el sector de la salud, predomina un alto grado de incertidumbre sobre el presente y el futuro de la praxis médica, que funciona como fuente inagotable de preguntas sobre lo que significa en las presentes circunstancias trabajar en el seno de la profesión médica. A nivel teórico, la información recogida refuerza la teoría de que los cambios en las condiciones de trabajo influyen en los significados y sentidos de la experiencia laboral y profesional, aportando evidencia de que el nuevo entorno sanitario es la matriz de procesos de resignificación del trabajo médico y de revisión de la manera como los profesionales de la medicina significan, valoran y dan sentido a su actividad. Al tiempo, pone de manifiesto que estos procesos suelen estar impregnados de tensiones, conflictos y contradicciones entre los imperativos funcionales del sistema en construcción y los valores, normas, creencias, roles y patrones morales de comportamiento característicos del orden preexistente, con el que suele acabar fundiéndose en una nueva síntesis. Mientras dos tercios de los participantes en la investigación piensan y sienten su trabajo en términos positivos, una tercera parte los vive y relata en términos negativos. La sobredemanda de trabajo y la precarización de las condiciones contractuales aparecen como factores relevantes del sesgo negativo que este segmento del personal encuestado da al significado de su trabajo y al sentido de su profesión. Asimismo, numerosos profesionales encuestados se declaran atrapados en un conflicto entre dos culturas que tienen interiorizadas -la de servicio público y la de negocio privado-. Esta ambivalencia y tensión interna en búsqueda permanente del equilibrio entre contrarios emerge, a su vez, como un nuevo y potente factor de estrés psicosocial, que en el plano teórico urge prever y que en el práctico cabe prevenir. / This thesis deals with the meaning of medical work under the new business scenario of organization and management of health systems and services. It consists of two parts: a theoretical and an empirical study. The first describes and systematizes some current changes in the organizational environment that develops medical practice and the process by which changes in working conditions and management models in the health sector are associated with new modes of significance of medical working. And, more specifically, summarizes key aspects of contemporary thought and discussion about old and new paradigms relating to the practice of medicine and the opportunities, challenges and risks for medical professionalism associated with the modernizing reforms of health systems. In the second, we present an empirical study, whose design combines a dual qualitative and quantitative methodological approach. Its main tool for gathering information is a comprehensive questionnaire, which includes a collection of scales assessing working conditions and labor wellbeing and also a series of open questions among which the respondents are invited to define their current work experience with 4 keywords. The organization of the answers to this question is one of the cornerstones of the study, which involved about three hundred medical professionals employed in hospitals and health centers in Brazil, Chile, Colombia, Venezuela and Spain. It also appealed to the techniques of content analysis, correspondence analysis and the specific technique of documental analysis, especially useful for the study of how medicine has been thinking to herself as a discipline and profession. The results showed that, in a context of historical change as the one currently affecting the health sector, dominated by a high degree of uncertainty about the present and the future of medical practice, which works as an inexhaustible source of questions about which means in these circumstances to work within the medical profession. Theoretically, the information collected reinforces the theory that changes in working conditions affect the significance and meanings of work experience and professional sense, providing evidence that the new healthcare environment is the matrix of resignification processes of medical work and review of the way the medical professionals mean, value and give meaning to their activity. At the time, shows that these processes are often imbued with tensions, conflicts and contradictions between the functional imperatives of the system under construction and the values, norms, beliefs, roles and moral standards of behavior characteristic of the existing order, which usually ends with merging into a new synthesis. While two thirds of research participants think and feel their jobs in positive terms, one third of them lives and describes in negative terms. The perceived work overload and precarious contractual conditions are all factors relevant to the negative bias that this segment of staff surveyed gives the meaning of their working and of their profession. Similarly, many professionals surveyed declare trapped in a conflict between two cultures that have internalized: that of public service and private business. And this ambivalence and tension in permanent search of balance between opposites emerges, in turn, as a new and potent psychosocial stressor, which in theory must be predicted and in practice must be prevented. / Aquesta tesi tracta sobre el significat del treball mèdic en el marc del nou escenari empresarial d'organització i gestió dels sistemes i serveis de salut. Consta de dues parts: un marc teòric i un estudi empíric. A la primera, descriu i sistematitza algunes transformacions actuals de l'entorn organitzacional en què es desenvolupa la praxi mèdica i el procés pel qual els canvis en les condicions de treball i en els models de gestió del sector sanitari van associats a noves maneres de significació del treball mèdic. I, més específicament, resumeix aspectes centrals de la reflexió i el debat contemporanis sobre vells i nous paradigmes relatius a la a la pràctica de la medicina i sobre les oportunitats, desafiaments i riscos que comporten les reformes modernitzadores dels sistemes de salut per al professionalisme mèdic. En la segona, es presenta un estudi empíric, el disseny del qual combina un doble abordatge metodològic qualitatiu i quantitatiu. La seva eina principal de recollida d'informació és un ampli qüestionari, que inclou una col·lecció d'escales d'avaluació de condicions de treball i de benestar laboral i també una sèrie de preguntes obertes entre les quals destaca la que convida els professionals enquestats a definir la seva actual experiència laboral mitjançant 4 paraules clau. L'organització de les respostes a aquesta pregunta constitueix un dels eixos centrals de l'estudi, en què van participar uns tres centenars de professionals de la medicina empleats en hospitals i centres de salut de Brasil, Xile, Colòmbia, Veneçuela i Espanya. Així mateix es va recórrer a les tècniques d'anàlisi de contingut, anàlisi de correspondències i a la tècnica específica de l'anàlisi documental, especialment útil per a l'estudi de com la medicina s'ha anat pensant a si mateixa com a disciplina i com a professió. Els resultats obtinguts van posar de manifest que, en un context de transformació històrica com el que actualment travessa el sector de la salut, predomina un alt grau d'incertesa sobre el present i el futur de la praxi mèdica, que funciona com a font inesgotable de preguntes sobre el que significa en les presents circumstàncies treballar en el si de la professió mèdica. A nivell teòric, la informació recollida reforça la teoria que els canvis en les condicions de treball influeixen en els significats i sentits de l'experiència laboral i professional, aportant evidència que el nou entorn sanitari és la matriu de processos de resignificació del treball mèdic i de revisió de la manera com els professionals de la medicina signifiquen, valoren i donen sentit a la seva activitat. Alhora, posa de manifest que aquests processos solen estar impregnats de tensions, conflictes i contradiccions entre els imperatius funcionals del sistema en construcció i els valors, normes, creences, rols i patrons morals de comportament característics de l'ordre preexistent, amb el qual sol acabar fonent-se en una nova síntesi. Mentre dos terços dels participants en la investigació pensen i senten el seu treball en termes positius, una tercera part els viu i relata en termes negatius. La sobredemanda de treball i la precarització de les condicions contractuals apareixen com a factors rellevants del biaix negatiu que aquest segment del personal enquestat dóna al significat del seu treball i al sentit de la seva professió. Així mateix, nombrosos professionals enquestats es declaren atrapats en un conflicte entre dues cultures que tenen interioritzades -la de servei públic i la de negoci privat-. I que aquesta ambivalència i tensió interna a la recerca permanent de l'equilibri entre contraris emergeix, al seu torn, com un nou i potent factor d'estrès psicosocial, que en el pla teòric urgeix preveure i que en el pràctic cal prevenir.

Entre los aspectos más centrales de la racionalidad estética se han encontrado siempre las variables conexiones entre el arte y la política. Estas conexiones son complejas y con muchos más matices de lo que generalmente se asume. En este aspecto, la estética ha contribuido al debate a modo de herramienta clarificadora para examinar la manera en que el arte se introduce en la política o viceversa. El arte, como un espacio privilegiado para pensar y reflexionar sobre el mundo, sobre lo justo y lo injusto, puede contribuir al establecimiento de espacios más democráticos. Partiendo de esta noción del arte político, el objetivo de esta investigación es analizar cómo se dan dichas conexiones durante el periodo del nacimiento, fortalecimiento e consolidación de la cultura nacional en Puerto Rico, así como la conflictiva dimensión social y política que les subyace. El desplazamiento del concepto de puertorriqueñidad y sus sucesivas trasformaciones, a partir del surgimiento de la diáspora neoyorquina, ha producido un espacio esencial para las discusiones sobre identidad nacional y un espacio privilegiado para la creación artístico-­‐política. La aparición de la diáspora supuso una reevaluación del imaginario nacional y sus categorías para poder abarcar de manera convincente las nuevas formas sociales, tanto dentro como fuera de la isla y se ha convertido en un punto de inflexión importante para entender la sociedad puertorriqueña contemporánea. Se examinarán los modos en que ésta subvierte los discursos tradicionales sobre identidad, nación y cultura, a la luz de la teoría poscolonial de Homi K. Bhabha y la teoría de la relación de Édouard Glissant. Por otro lado, para explicar los mecanismos de interacción entre el arte nacional y el aparataje ideológico-­‐político que les subyace, se recurrirá, de manera especial, a los trabajos de Jacques Rancière y Chantal Mouffe. Estos cuatro autores proporcionarán modelos de aproximación al análisis de las prácticas artísticas puertorriqueñas y aportarán a la comprensión de una tradición cultural que responde, en gran medida, a la especificidad del lugar. El imaginario cultural que se produce en la diáspora refleja las complejidades del contexto colonial y transforma el espacio hegemónico en la arena de la contienda política, social, cultural y estética. En esta perspectiva, las prácticas artísticas, y sobre todo las que trabajan la relación entre el arte y la política, contribuyen al desarrollo de nuevas subjetividades y de esferas públicas más democráticas que pueden desembocar en una verdadera transformación de la sociedad. / Among the most important aspects of aesthetic rationality have always contained the variable connections between art and politics. These are complex connections with far greater contrast than what is generally assumed. In this aspect, aesthetics has contributed to the debate as a clarifying tool to examine the ways in which art introduces itself into politics or vice versa. Art, as a privileged space to think and reflect about the world, concerning fairness and unfairness, can contribute to the establishment of more democratic spaces. Starting from this notion of political art, the aim of this research is to analyze how such connections arise during the birth, strengthening and consolidation of the national culture in Puerto Rico, as well as the troubled social and political dimension that underlies it. The shifting concept of “puertorriqueñidad” and its successive transformations, from the emergence of the Puerto Rican Diaspora in New York, has produced an essential space for the discussions of national identity and a privileged space for the artistic-­‐political creation. The appearance of the diaspora promoted a re-­‐evaluation of the national imagery and its categories to be able to convincingly grasp the new social canons, both in and outside the island and it has become an important inflexion point to understand Puerto Rican contemporary society. It will be examined the ways in which the diaspora subverts traditional speech on identity, nation and culture, through the scope of the postcolonial theory of Homi K. Bhabha and Édouard Glissant's theory of relation. On the other hand, to explain the interaction mechanisms between national art and the ideological-­‐ political device that underlies it, it will be resorted, in a special way, to the works of Jacques Rancière and Chantal Mouffe. These four authors will provide the models to approach the analysis of Puerto Rican artistic practices and they will contribute to the understanding of a cultural tradition that answers, to a great extent, to a local specificity. The cultural imagery that takes place in the diaspora reflects on the complexity of the colonial context and transforms the hegemonic space into the arena of political, social, cultural and aesthetic feud. On this perspective, artistic practices, and especially those that discusses the relation between art and politics, contribute to the development of new subjectivities and more democratic public spheres that can culminate in a real transformation of the society.

A lo largo de las últimas décadas, hemos asistido a un renovado interés por la participación asociativa. Son muchos los teóricos, en filosofía política y en ciencias sociales, que han afirmado que la viabilidad y la salud de nuestras democracias dependen de una sociedad civil fuerte y vibrante. En la tesis analizamos las interpretaciones liberales, comunitaristas, republicanas y deliberativas de los cuerpos intermedios en la obra de Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique. Estudiamos las insuficiencias de cada una de estas líneas interpretativas para la comprensión de la pluralidad de funciones que tiene todo el entramado asociativo en el pensamiento de Tocqueville. Y, en particular, incidimos en que una lectura atenta de De la démocratie en Amérique nos obliga a poner en entredicho que la participación asociativa produzca sólo efectos positivos ya que Tocqueville también repara en algunos problemas que dicha participación comporta para la democracia. Por último, recogemos las conclusiones y los resultados de los tres primeros capítulos para insertarlos en el debate actual sobre la relación entre asociacionismo y democracia. Estos debates más actuales ponen sobre la mesa algunos problemas, que ya puso de relieve Tocqueville, así como nuevos problemas que están surgiendo en nuestras sociedades del siglo XXI. Tanto el estudio, en la obra de Alexis de Tocqueville, del papel que deben jugar los cuerpos intermedios en una sociedad democrática como los estudios más actuales sobre la relación entre Democracia y Participación asociativa nos invitan a la cautela puesto que dicha relación es compleja. / Recently there has been a resurgence of interest by the society and also by academic research in Philosophy and Political Science on the relationship between the civil society (notably participation) and democracy, emphasizing the importance of a vibrant civil society for democracy. In this thesis, we analyze the liberal, communitarian, republican and deliberative interpretations of Alexis de Tocqueville’s secondary bodies in his “De la Démocratie en Amérique”. We study the limits of those interpretations in order to understand the multiple purposes and meanings that secondary bodies play in Tocqueville’s thought. In particular, we argue that a close reading of “De la Démocratie en Amérique” bring us to consider not only the positive sides of the associative participation for democracy, but also some problems that this participation poses to democracy. In the last part of the thesis, we study the more recent debates of the relationship between associations and democracy. Those debates reveal us some problems that we have already seen in Tocqueville’s analysis but also new difficulties and questions that are arising in our XXI century societies. All in all, the study of Tocqueville and the more recent debates of the relationship between democracy and associative participation suggest being prudent because this relation is complex.

El objetivo general de la investigación La deriva situacionista como herramienta pedagógica es dilucidar las contribuciones del programa situacionista a los discursos que versan sobre las prácticas de arte contemporáneo como potenciales instrumentos crítico de investigación, exploración y reflexión social. La tesis de este trabajo es que el análisis de la psicogeografía, la deriva y el détournement desde el ángulo de la producción de conocimiento, puede arrojar luz sobre la valiosa capacidad de nuestras prácticas pedagógicas para generar experiencias que cuestionen los estándares perceptivos propio de los ordenamientos visuales, urbanos y cotidianos, así como sus interpretaciones de lo real y lo imaginario. Su legado a la consolidación de un basamento teórico-metodológico de la dimensión pedagógica del arte contemporáneo, es la afirmación de que la ficción es una parte de nuestra realidad que prescinde de las relaciones establecidas entre los signos y las imágenes, entre la manera en que unos significan y otros hacen ver. Para argumentarlo, el cuerpo de esta exposición se compone de los siguientes capítulos además de la presente introducción y el epílogo final: II. La vocación pedagógica de las vanguardias. Estética, moral, política y la superación del arte (eje narrativo), III. Paradojas comunes entre el programa situacionista y el concepto de mediación educativa del arte contemporáneo (eje teórico); VI. La deriva situacionista como herramienta pedagógica (eje argumentativo); V Análisis del programa educativo Paisajes en ruta para el espacio cultural Casa Vecina de la ciudad de México (eje práctico). En el segundo capítulo se comienza a narrar la dimensión educativa de las estrategias situacionistas en el horizonte de lo que Jaques Rancière califica como una vocación pedagógica del arte más anheladamente crítico, que anima todo el ‘régimen estético de las artes’ y va de los principios de la educación estética tal y como fue conceptualizada por Friedrich Schiller a ciertos programas de las vanguardias históricas que han hecho desempeñar al arte una función política, pasando también por algunos planteamientos directrices del romanticismo alemán. En el tercer capítulo se busca fundamentar teóricamente las cuatro paradojas compartidas entre la caracterización situacionista del espectáculo y el concepto de mediación educativa que determinan la mayoría de nuestros programas: capacidad/incapacidad, participar/contemplar, cercanía/distancia, crear/enseñar. Se propone en su lugar, no tanto una solución a la ambivalencia fundamental que circunscribe nuestras competencias, como un enfoque de la mediación educativa desde una concepción de la emancipación tal y como lo formula Jaques Rancière en El maestro ignorante (1987): el proceso de verificación de la igualdad de inteligencias en todas sus manifestaciones. En el cuarto, se dilucidan las contribuciones del aparato conceptual y estratégico situacionista a los discursos que versan sobre la complejidad del arte actual en el campo de la pedagogía artística y el lugar del conocimiento en nuestros espacios y canales de circulación. Se procura mostrar en qué medida la recuperación de dicho aparato al ‘encarnar’ tácticamente las funciones cognitivas imaginativas, heurísticas y narrativas de la experiencia del arte, se presenta como una caja de herramientas pedagógicas que pueden inducir nuevos retos de producción, recepción y visibilidad artística, desde la -horizontalidad- tal y cual se reflexiona en el primer capítulo. En el quinto apartado se examina a manera de un estudio de caso, mi propuesta del programa educativo Paisajes en ruta desarrollado en la Ciudad de México, que cristaliza en la práctica la aplicación de la deriva situacionista como herramienta pedagógica. La finalidad del programa consistió en última instancia en dar cabida a experiencias de naturaleza heurística, espontánea, de desorientación y libre orientación, de una búsqueda de sentido ‘lúdico-constructiva’ en oposición a nuestra cotidianeidad. / The objective of the thesis Situationist drift as a pedagogical tool is to elucidate the contributions of situationist discourse which concern contemporary art practices as potential critical research tools, social exploration and reflection program. The hipothesis of this work is that the analysis of psychogeography, dérive and détournement from the angle of knowledge production, can shed valuable light on the ability of our teaching practices to generate experiences that challenge owr own standards of perceptual, visual, urban and everyday systems, as well as our interpretations of the real and the imaginary. Its legacy to the consolidation of a theoretical and methodological pedagogical dimension of contemporary art foundation is the claim that fiction is a part of our reality that dispenses with the relations between signs and images, including how one creates meaning and others make us see. To argue it, the body of this work consists of the following chapters besides this introduction and epilogue: II. The educational vocation of the vanguards. Aesthetic, moral, political and overcoming art (narrative axis), III. Paradoxes common between the program and the Situationist concept of educational mediation of contemporary art (theoretical approach); VI. Situationist drift as a teaching tool (argumentative axis); V Analysis of the educational program Landscapes en route to the cultural space Casa Vecina in Mexico City (practical axis). The second chapter begins to narrate the educational dimension of Situationist strategies on the horizon of what Jacques Rancière calls a pedagogical vocation more longing for critical art that animates all the 'aesthetic regime of the arts' and goes from the principles of aesthetic education as was conceptualized by Friedrich Schiller, certain programs of historical vanguards that have made art play a political role, also going through some guidelines of German Romanticism approaches. The third chapter seeks to theoretically substantiate the four paradoxes shared between the Situationist characterization of the show and the concept of educational mediation that determine most of our programs. It is proposed in its place, not so much a solution to the fundamental ambivalence that circumscribes our skills as a focus of educational mediation from a conception of emancipation as formulates Jacques Rancière in The Ignorant Schoolmaster (1987): the process of verification of equal intelligence in all its manifestations. In the fourth, the contributions of the Situationist tools to discourses that deal with the complexity of contemporary art in the field of art education and the place of knowledge in our spaces and circulation channels are elucidated. The fifth section is examined as a case study, my proposed educational program developed Landscapes in route in City of Mexico, which crystallizes the practical application of the Situationist drift as a teaching tool. The purpose of the program was ultimately the generation of heuristic experiences related to spontaneous nature of disorientation, a search for 'playful-constructive' actions as opposed to our daily lives.

La psicologia de sant Tomàs d’Aquino, especialment la teoria dels sentits interns, permet explicar d’una forma coherent i unificada els diferents graus de coneixement i la seva relació amb la dinàmica afectiva en l’animal i en l’ésser humà. Aquesta teoria es considera actual perquè no solament és compatible amb els coneixements científics contemporanis de psicologia, sinó que resol la seva fragmentarietat eclèctica, així com la seva gravitació vers el materialisme neurologista.

El Catholic revival a Europa, al qual pertanyen autors francesos com Barbey, Bloy, Huysmans, Péguy, Claudel, Bernanos i Mauriac, va ser originàriament una literatura neoromántica i decadentista, directament oposada a la primacia de la filosofia de la Il•lustració i a la doctrina antireligiosa de la Revolució francesa. Aquests escriptors empraren hàbilment la novel•la catòlica per contrarestar el pensament positivista i per mostrar que el catolicisme era una alternativa filosòfica, política i artística a la davallada religiosa dels temps moderns.. Graham Greene emfasitzà els temes de la novel•la catòlica francesa, descrits per David Lodge: la idea del pecador en el cor de la Cristiandat, la crítica del materialisme, la caça incansable de l’ànima esgarriada per part de Déu i la substitució mística o sofriment vicari. Aquest últim tema, totalment contrari a la saviesa de l’humanisme racionalista que intenta resoldre tots els problemes sense Déu, suposa sempre l’existència d’un món malmès per la caiguda de l’home, on el mal només pot ser vençut adreçant-se a l’Invisible a través del que és visible. De fet, no és infreqüent que l’argument de les novel•les catòliques desenvolupi ortodoxament la transferència del sofriment que fa una persona per salvar una altra, en virtut de la participació en la substitució mística de Crist a la creu. Tanmateix, Greene volgué dur aquesta idea a l’extrem, forçant-la fins a les últimes possibilitats dramàtiques; per això, aportà una nova veu a les tècniques de la ficció catòlica: una veu de dubte, de controvèrsia i d’ironia, que bandeja la certesa i la creença en els mitjans eficaços que menen inevitablement a la salvació o a la damnació. Aquesta tesi examina el sofriment vicari en l’obra de Greene, que esdevé més heterodox que les dels autors francesos. Els herois reticents i marginats de les seves novel•les, malgrat la manca aparent d’imaginació, emoció i disponibilitat interior que sembla paralitzar-los –com, per exemple, Rose en Brighton Rock, del capellà en The Power and the Glory, el dissortat Scobie de Heart of the Matter, Sarah en The End of the Affair i fins i tot Querry en A Burnt-Out Case–, acompleixen de sobte uns actes sublims de compassió. Accepten lliurament oferir la vida, la fe, la pau, l’amor o la salvació eterna a canvi d’evitar mals físics i espirituals a uns altres personatges, tan pobres i desarrelats com ells mateixos. En aquest sentit, el sofriment vicari en la ficció de Greene mira de posar a prova literàriament “l’espantosa raresa de la misericòrdia de Déu”. / El Catholic revival en Europa, al cual pertenecen Barbey, Bloy, Huysmans, Péguy, Claudel, Bernanos y Mauriac, entre otros autores, nació en Francia bajo la forma de un nuevo romanticismo decadentista, que se presentó como una reacción contra la corriente mayoritaria de la filosofía de la Ilustración y las doctrinas opuestas a la religión de la Revolución francesa. Tales escritores crearon una literatura para contrarrestar el pensamiento positivista y defender eficazmente el catolicismo como una alternativa al declive religioso de su época. El escritor inglés Graham Greene puso especial énfasis en los temas de la novela católica francesa, estudiados por David Lodge: la idea del pecador en el centro de la Cristiandad, la crítica del materialismo, la incansable caza divina del alma extraviada y la substitución mística o sufrimiento vicario, concepto clave para combatir el racionalismo humanista ateo. En efecto, esta teoría afirma que hay un mundo casi totalmente corrompido por el pecado del hombre, donde el mal sólo puede ser erradicado apelando a lo Invisible a través de lo que es visible. En realidad, el argumento de algunas novelas católicas es conforme a la ortodoxia de esta doctrina, ya que el protagonista acepta libremente sufrir por otros personajes, participando así en la substitución mística de Cristo en la cruz. No obstante, Greene desarrolla esta idea hasta el límite, apurando perversamente sus posibilidades, con lo cual introduce, en la novela católica, la duda, la sospecha y la ironía donde antes había la certeza y la creencia en los medios eficaces para lograr salvarse o condenarse irreversiblemente. Esta tesis examina el sufrimiento vicario en la ficción de Greene, muy heterodoxo en relación al de los autores católicos franceses. Sus héroes reticentes y marginados, pese a la aparente pasividad, por su escasa imaginación, emoción y disponibilidad interior, realizan inesperadamente actos sublimes. Así, Rose en Brighton Rock, el sacerdote en The Power and the Glory, el desgraciado Scobie de The Heart of the Matter, Sarah en The End of the Affair e incluso Querry en A Burnt-Out Case se prestan a dar la vida, la fe, la paz, el amor o la salvación eterna a cambio de suprimir el mal físico o espiritual que padecen otros personajes de sus novelas católicas, No es erróneo afirmar que el sufrimiento vicario en su ficción constituye un reto literario al “carácter terriblemente extraño de la misericordia de Dios”. / The Catholic revival in Europe –Barbey, Bloy, Huysmans, Péguy, Claudel, Bernanos, and Mauriac– originated in the neoromantic and decadent form of French literature as a reaction against the dominant discourse of Enlightenment philosophy and the antireligious doctrines of the French Revolution. These writers made the Catholic novel into an accomplished literary form which opposed positivist thought and defended Catholicism as a powerful philosophical, political and artistic alternative to the state of religious decline in modernity. Graham Greene comes close to dramatizing the themes of the French Catholic novel elucidated by David Lodge: the idea of the sinner at the heart of Christianity, the criticism of materialism, the tireless pursuit of the erring soul by God and the mystical substitution or vicarious suffering. Unlike the wisdom of rationalist humanism which aims at solving all the problems without God, the concept of the vicarious suffering involves always a world based on the fall of man, where evils can be overcome by accessing the Invisible through the visible. In fact, the dramatic action of some Catholic novels develops into an orthodox way this doctrine of substituting oneself for the sake of the other, a participation in Christ’s mystical substitution on the cross. However, Greene explores this idea in the extreme, maliciously pushing it to its ultimate dramatic potential; that’s why he brought a new voice to the techniques of the French Catholic novel: a voice of doubt, questioning and irony, as opposed to the certainty and belief in efficacious means that led ineluctably to salvation or damnation. This thesis examines Greene’s views on the mystical substitution or vicarious suffering, which are more unorthodox than those of French novelists. In spite of an apparent lack of imagination, emotion and inner availability which seems to paralyze the reluctant and outsider heroes of his novels –such as Rose in Brighton Rock, the priest in The Power and the Glory, the unfortunate Scobie in The Heart of the Matter, Sarah in The End of the Affair, and even Querry in A Burnt-Out Case–, these main characters carry out unexpected and sublime acts of compassion. They offer the loss of life, faith, peace, love or eternal salvation in exchange for avoiding physical or spiritual evils to other people, who are poor and rootless too. In one sense, vicarious suffering in Greene’s fiction tries to test literarily “the appalling strangeness of the mercy of God”.

El tiempo como problema es y ha sido objeto de numerosos y amplios estudios filosóficos. Con la política y lo político, sucede lo mismo. Sin embargo, la pregunta que nos hacemos es: ¿existe algún tipo de relación entre el primero y los segundos? Sí. Si hacemos un sondeo histórico entre algunos filósofos —lo que ha ocupado la primera parte de esta tesis- observamos que en Aristóteles, en Kant, en Heidegger, en Deleuze o en Badiou, encontramos esa relación. En la estabilidad de la polis, en la materialización de principios de la razón práctica en la Iey positiva, en la decisión que tiene como horizonte el futuro, en el acontecimiento y su fidelidad, en todos, tiempo y política se encuentran. Existe entre ambos una relación ontológica. Para cada autor, el ser de lo político y el ser del tiempo se sincronizan de acuerdo a un fin. Este análisis hermenéutico nos lleva a preguntarnos: ¿cuál es la relación actual, en nuestro tiempo, que hemos llamado era global, entre tiempo y política? Partimos de lo siguiente: en la era global Realidad y capitalismo se identifican, el tiempo no es natural, sino que se corresponde con una serie de relaciones sociales que operan en planos muy diferentes. El plano de la sociedad de consumo, el plano de la red virtual, el plano del discurso económico y el plano laboral. El tiempo, en cada uno de estos planos, sincroniza series que permiten conectar, a través de una síntesis, al individuo con la Realidad. Luego, ¿qué es el tiempo? El tiempo es un dispositivo, construido social y políticamente, que conecta, de forma automática, al individuo con la Realidad. Como dispositivo, el tiempo es el operador que realiza la síntesis entre individuo y Realidad a través de cada una de las series en cada plano. La serie es la forma como el tiempo llena cada uno de los instantes, huyendo del vacío, en cada uno de los planos. La serie está en el plano, pero el plano no se reduce a la serie. Siempre existe lo heterogéneo, instantes que la serie no puede acoplar. El tiempo opera —sincroniza- en la serie y ejecuta una síntesis de acuerdo a una finalidad. Lo hace de acuerdo a un plan: la autorreproducción del capital a través del individuo, que lo hace de forma automática y no consciente. Queda, entonces, abierta la pregunta: ¿existen otros dispositivos temporales que no atrapen al individuo a la Realidad de acuerdo al plan del capital? La respuesta: se están construyendo. / Time as a problem and has undergone numerous large phiIosophical studies. With politics and political, it's the same. However, the question we ask is: Is there any relationship between the first one and second one? Yes. If we make a historical survey of some philosophers who has held the first part of this thesis, we note that: Aristotle, Kant, Heidegger, Deleuze or Badiou, we find that relationship. The stabiIity of the polis, i n the realization of principles of practical reason in positive law, the decision whose horizon the future in the event and his faithfulness, in all weather and politics meet. It exists between an ontological relationship. For each author, the essence of politics and time to be synchronized according to an end. This hermeneutical analysis leads us to ask: what is the current relationship, in our time, we have called global age, between time and politics? We start with the folIowing: in the global era Reality and capital ism are identified, time is not natural , but which corresponds to a number of social relationships that operate at very different levels. The plane of the consumer society, the plane of the virtual network, the level of economic discourse and the working level. Time, in each of these planes, synchronized series for connecting, through a synthesis, the individual with Reality. Then, what is time? Time is a device - social and politically constructed- connecting, automatically, the people with reality. As a device, time is the operator who makes the synthesis between people and Reality through each of the series in each plane. The series is how the full time each of the moments, fleeing the vacuum in each of the planes. The series is in the plane, but the plane is not reduced the number. There is always the heterogeneous moments that the series can't be coupled. Operates in time series, and performs a synthesis according to a purpose. It does so according to a plan: self-reproduction of capital through the individual, making it automatically and unconscious. Is then open the question: are there other temporary devices that do not trap the individual to reality according to the plan of capital? The answer: they are building.

El presente trabajo se dedica a las transformaciones sufridas por la experiencia en el París del siglo XIX. Las promesas de una ciudad en acelerado crecimiento, con sus transformaciones urbanísticas, nuevas construcciones, nuevos habitantes. Con sus nuevos templos dedicados al consumo, entretenimientos y espectáculos, sueños y fantasías compartidos. El París de los panoramas y exposiciones universales, pero también el París de los traperos, del flâneur convertido en hombre-sandwich. El París del ennui. El París de Baudelaire, de la aureola triturada en el tráfico. ¿Experiencia o vivencia? ¿Encantamiento o miseria? ¿Promesas cumplidas o quebradas? ¿Nuevo como verdaderamente nuevo o siempre igual? ¿Cómo responde el arte a todas estas transformaciones? ¿Cuál el papel de la fotografía? ¿Del coleccionismo? ¿Cómo reaccionan las vanguardias? ¿Cómo lo ven Poe y Kafka? A estos temas se ha dedicado Walter Benjamin, filósofo que está en el origen del presente trabajo. Crítico con la idea de progreso, su pensamiento opone a la idea de Edad de Oro un tiempo del infierno. Opone a lo nuevo el eterno retorno de lo mismo. Opone a lo que brilla y parece cautivar la fantasmagoría. Opone al sueño el despertar. Un pensamiento que encuentra en los fragmentos decadentes de la cultura, en los detritos urbanos, el material para la construcción de una historia del siglo XIX como protohistoria de la modernidad, del presente. Los pasajes parisinos, galerías interiores, como poso de un pasado descartado, historia sedimentada. Material precioso que encierra un potencial de transformación. Una conciencia histórica radicalizada, evocación de la tradición de los vencidos. ¿Y qué ocurre con el mundo de la vida, del que habla Habermas? ¿Cuándo se hará justicia sobre lo maltratado? ¿Cuándo se dará el verdadero progreso? / This research tackles the transformations of experience in nineteenth-century Paris. The promises of a fast-growing city, its urban transformations, its new constructions, its new inhabitants, its new consumption temples, entertainments and shows, its shared dreams and fantasies. The Paris of the panoramas and universal exhibitions, the Paris of the ragpickers, the Paris of the flâneur turned into a sandwichman. The Paris of ennui. Baudelaire’s Paris, the lost halo, crushed in traffic. Long experience (Erfahrung) or immediate, lived experience (Erlebnis)? Enchantment or misery? Fulfilled or broken promises? New as truly new or as “always-the-same”? How does art respond to all these transformations? What is the role of photography in this process? And of collecting? How does the avant-garde respond? What about Poe and Kafka? Walter Benjamin, the philosopher that is at the origin of the present work, devoted himself to all these subjects. Critical with the idea of progress, Benjamin’s thought opposes an infernal time to the idea of a golden age. He opposes the eternal return of the same to newness, phantasmagoria to what shines and seems to captivate, awakening to dreams. A thought that finds in the decadent fragments of culture, in urban detritus, material for the construction of a history of the nineteenth-century as a history of the origins of modernity, of the origins of the present. The Parisian arcades, inner galleries, as sediment of a dismissed past, as sediment of history. Valuable material that encloses a potential for transformation. A radicalized historical consciousness that conjures the tradition of the defeated. And what happens to Habermas’ lifeworld? When will we be able to do justice to the mistreated? When will true progress occur?