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This thesis, called The Relationship between Redemption and Emancipation in the Political Theology of J. B. Metz, concerns the political theology of J. B. Metz. The first part summarizes the influences, which shaped his theological thinking and it presents his concept of political theology. The next part asks a question about the relationship between the ideas of redemption and emancipation in Metz's theology. This is based on the interpretation of a chapter from his book, Glaube in Geschichte und Gesellschaft, which concerns the topic. But before the interpretation of Metz's text, the problems of relationship between the two terms and of their origin are described. The extent of the field of meaning of the term "emancipation" is illustrated by the examples of the thinking of Immanuel Kant, Karl Marx and Jürgen Habermas. A large part is dedicated to the figures of the Frankfurt school, Theodor Adorno and Walter Benjamin, and their specific approach to the idea of emancipation and the Enlightenment tradition. The final thesis rejects the opinion, that the ideas of emancipation and redemption in Metz's theology coincide too much and it puts stress on the importance of the term "history of suffering" for solving this problem of Metz's theology. Keywords political theology, J. B. Metz, emancipation,...

Esta dissertação tem como objetivo analisar sociologicamente a recente ascensão da concepção neurocientífica de homem, tentando compreender e evidenciar em que medida ela está entrelaçada a certos aspectos da sociedade capitalista tardia, sobretudo ao estatuto do sujeito a partir da segunda metade do século XX. Por um lado me preocupo em compreender a gênese da concepção neurocientífica de homem no campo da ciência; por outro, em lançar alguma luz sobre o seu sucesso cultural, o que implica, inevitavelmente, o questionamento acerca da aceitação dessa visão reducionista de homem pelos próprios sujeitos. A hipótese que busco desenvolver é a de que o sucesso vertiginoso e a estabilidade da concepção neurocientífica de homem (seja no campo restrito da ciência, seja no imaginário social) são um sintoma atual entre muitos outros, incontáveis do declínio da subjetividade contemporânea, efeito, por sua vez, do atual estado da civilização Ocidental e de sua marcha contraditória rumo ao progresso. / This dissertation aims to analyze in a sociological fashion the recent rise of the neuroscientific conception of mankind, while trying to understand and demonstrate in which stage it is intertwined with certain aspects of the late capitalist society, especially the status of the subject from the second half of the twentieth century. On the one hand I care to understand the genesis of the neuroscientific conception of mankind in the field of science; on the other hand, to shed some light on their cultural success, which inevitably implies the questioning on the acceptance of this reductionist view of mankind by the subjects themselves. The hypothesis I seek to develop is that the vertiginous success and stability of the neuroscientific conception of mankind (whether in the restricted field of science or in the social imaginary field) is a current symptom - among many others, countless - of the decline of contemporary subjectivity as an outcome caused by the present state of Western civilization and its contradictory march towards progress.

Trata-se de uma interpretação dos ensaios nos quais Theodor Adorno criticou autores clássicos da sociologia e discutiu problemas sociológicos de seu tempo. Tal investigação não se destinou em detectar as influências que determinados autores por ventura tenham desempenhado sobre o pensamento de Theodor Adorno, mas demonstrar como a sua teoria social pode ser reconstituída a partir de sua crítica à tradição sociológica. Pretende-se demonstrar que ao tratar da história da sociologia, ao posicionar-se ante as polêmicas e controvérsias científicas, Adorno efetua um alargamento do âmbito da experiência sociológica e leva às últimas consequências o projeto de compreender o processo social através da crítica ao pensamento sociológico moderno. Pode-se afirmar que Adorno nas polêmicas contra o positivismo na sociologia alemã, em suas análises a respeito da obra de Auguste Comte, na interpretação dos trabalhos de Émile Durkheim, através da crítica imanente visa à construção de uma teoria crítica que se compõe a partir da crítica da tradição sociológica. / This text is a interpretation of the essays in which Theodor Adorno criticizes classic authors of sociology and discusses the sociological problems of his time. This investigation dont have the aim of to detect the influences that certain authors by chance would have over the Theodor Adornos thoughts, but to show how his social theory can be rebuilt starting from his criticism of the sociological tradition. I intend to show that, by dealing with the sociologys history, positioning himself before the scientific polemics and controversies, Adorno perform a widening the comprehension of the sociological experience leading to the last consequences the project of understanding of the social processes through the criticism to modern sociological thought.I can assert that Adorn, in the polemics against the positivism in German sociology, in his analysis about the Auguste Comtes work, in the interpretation of Émile Durkheims works, through of immanent criticism, seeks to build a critical theory, which constitutes itself starting from the criticism to sociological tradition.

Este trabalho tem por objetivo investigar as análises de Theodor Adorno sobre a mercantilização da cultura a partir da década de 1930, com o intuito de compreender como o conceito de indústria cultural foi sendo esboçado na obra do autor antes de ganhar sua formulação mais conhecida em Dialética do Esclarecimento, escrita em parceira com Max Horkheimer, publicada em 1944 em versão prelimitar e em 1947, na formatação definitiva. Intenciona-se demonstrar que indústria cultural decorre de um programa de pesquisa e reflexão anterior à Dialética do Esclarecimento, voltado para a compreensão da articulação de aspectos econômicos com o âmbito psicológico e cultural que são sintetizados de forma singular no conceito. As reflexões de Adorno, por sua vez, representam uma apropriação particular de influências marxistas, freudianas e weberianas, bem como leituras de Walter Benjamin e de Max Horkheimer. / This study aimed to investigate the analysis of Theodor Adorno on the commodification of culture starting from the 1930s, in order to understand how the concept of culture industry was being sketched in the author\'s work before obtaining its best known formulation as published in Dialectic of Enlightenment, written in partnership with Max Horkheimer, in 1944 in a preliminary version and in 1947, in its final formatting. Our intention is to demonstrate that culture industry originates from a program of research and reflection prior to Dialectic of Enlightenment, pursuing the understanding of the articulation between economics and psychological and cultural, that are synthesized in a unique way in the concept. Adorno\'s reflections, in turn, represents a particular appropriation of Marxist, Freudian and Weberian influences, as well as readings of Walter Benjamin and Max Horkheimer.

Esta dissertação analisa uma organização ocultista, sediada na cidade de São Paulo, com o auxílio da Teoria Crítica da Escola de Frankfurt e da psicanálise freudiana. Pretendemos com isso compreender em parte o processo de formação da subjetividade moderna dentro da sociedade totalmente administrada, bem como discutir a irracionalidade da cultura refletida no sujeito como um eco do social. O trabalho conclui que a transição do capitalismo concorrencial para o capitalismo de monopólios gerou uma busca por valores espirituais muito de acordo com a lógica do consumo de massas. Concluímos também que a irracionalidade de tais renascimentos religiosos, dos quais a Pró-Vida é um exemplo, representam o reflexo da patologia social da razão humana. / This thesis analyses an occultist organization, placed in the city of São Paulo, with the help of the Frankfurt Schools Critical Theory and the Freudian psychoanalysis. Our intention is to understand in part the modern subjectivity formation process inside the wholly administrated society, and to discuss the culture irrationality reflected on the subject as an echo of the social. The thesis concludes that the transition from concurrent to monopolist capitalism has generated a search for spiritual values according to the logic of mass consumption. We also conclude that this religious revival irrationality, of that which the Pró-Vida group is an example, represents the reflex of the social pathology of human reason.

The concept of high and low art have a very close relation to social class. There is a prevailing notion within developed countries that certain forms of art are more legitimate and deserving of respect than others due to their association with the upper class. This social aspect of art leads to the question of how art is used in society and whether it should be used in that way. Marxists’ deep interest in class have made their perspective particularly prominent concerning debate on the subject. Having such a deep interest in class, it is expected they have their own opinions on the role of class in art’s usage. Despite their immense influence on the subject, I find the Marxist perspective concerning class and art lacking. In this work, I will attempt to critique the Marxist position on the relation of art and class and attempt to provide a unique perspective on this subject. I will be examining art and class in terms of two questions. First, what is the relationship between class and art and how is art used by social classes? Second, what should the relationship between art and class be and how should art be treated in society? I will first examine the Marxist position through Theodor Adorno and Hebert Marcuse, present Bourdieu’s sociological findings on the subject, and present thinkers outside of the Marxist position while building my position in contrast to these thinkers.<br>

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-04T11:04:05Z No. of bitstreams: 1 Gustavo dos Santos Rey Saiz.pdf: 1062891 bytes, checksum: dcb674d82b570317ab8a99ccf5068ec4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-04T11:04:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gustavo dos Santos Rey Saiz.pdf: 1062891 bytes, checksum: dcb674d82b570317ab8a99ccf5068ec4 (MD5) Previous issue date: 2017-09-20 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This dissertation aims to present the trajectory of the Brazilian reception of the German philosopher Theodor Adorno. Linked to the Institute of Social Research - from which would emerge the "Frankfurt School" - Adorno begins to receive attention from Brazilian intellectuals between the decades of 1950 and 1960. Since then, researchers from different areas have looked out to the work of this author, creating what we called, following Pierre Bourdieu, an academic field. This trajectory involved distinct readings, appropriations and definitions about the author, built and criticized over time. This dissertation intends to analyze this processes locating them in it's different historical moments / Esta dissertação de mestrado tem como objetivo apresentar a trajetória da recepção brasileira do filósofo alemão Theodor Adorno. Intelectual ligado ao Instituto de Pesquisas Sociais – de onde emergiria a chamada “escola de Frankfurt” – Adorno começa a tornar-se tema de reflexão dos intelectuais brasileiros entre as décadas de 1950 e 1960. Desde então, uma série de estudiosos de diferentes áreas se debruçaram sobre a obra deste autor, constituindo aquilo que definimos, seguindo Pierre Bourdieu, como um campo acadêmico. Esta trajetória envolveu leituras, apropriações e definições distintas sobre o autor, construídas e criticadas ao longo do tempo. Esta dissertação pretende analisar estes processos localizando-os em seus diferentes momentos históricos

Este trabalho tem por objetivo investigar as análises de Theodor Adorno sobre a mercantilização da cultura a partir da década de 1930, com o intuito de compreender como o conceito de indústria cultural foi sendo esboçado na obra do autor antes de ganhar sua formulação mais conhecida em Dialética do Esclarecimento, escrita em parceira com Max Horkheimer, publicada em 1944 em versão prelimitar e em 1947, na formatação definitiva. Intenciona-se demonstrar que indústria cultural decorre de um programa de pesquisa e reflexão anterior à Dialética do Esclarecimento, voltado para a compreensão da articulação de aspectos econômicos com o âmbito psicológico e cultural que são sintetizados de forma singular no conceito. As reflexões de Adorno, por sua vez, representam uma apropriação particular de influências marxistas, freudianas e weberianas, bem como leituras de Walter Benjamin e de Max Horkheimer. / This study aimed to investigate the analysis of Theodor Adorno on the commodification of culture starting from the 1930s, in order to understand how the concept of culture industry was being sketched in the author\'s work before obtaining its best known formulation as published in Dialectic of Enlightenment, written in partnership with Max Horkheimer, in 1944 in a preliminary version and in 1947, in its final formatting. Our intention is to demonstrate that culture industry originates from a program of research and reflection prior to Dialectic of Enlightenment, pursuing the understanding of the articulation between economics and psychological and cultural, that are synthesized in a unique way in the concept. Adorno\'s reflections, in turn, represents a particular appropriation of Marxist, Freudian and Weberian influences, as well as readings of Walter Benjamin and Max Horkheimer.

Trata-se de uma interpretação dos ensaios nos quais Theodor Adorno criticou autores clássicos da sociologia e discutiu problemas sociológicos de seu tempo. Tal investigação não se destinou em detectar as influências que determinados autores por ventura tenham desempenhado sobre o pensamento de Theodor Adorno, mas demonstrar como a sua teoria social pode ser reconstituída a partir de sua crítica à tradição sociológica. Pretende-se demonstrar que ao tratar da história da sociologia, ao posicionar-se ante as polêmicas e controvérsias científicas, Adorno efetua um alargamento do âmbito da experiência sociológica e leva às últimas consequências o projeto de compreender o processo social através da crítica ao pensamento sociológico moderno. Pode-se afirmar que Adorno nas polêmicas contra o positivismo na sociologia alemã, em suas análises a respeito da obra de Auguste Comte, na interpretação dos trabalhos de Émile Durkheim, através da crítica imanente visa à construção de uma teoria crítica que se compõe a partir da crítica da tradição sociológica. / This text is a interpretation of the essays in which Theodor Adorno criticizes classic authors of sociology and discusses the sociological problems of his time. This investigation dont have the aim of to detect the influences that certain authors by chance would have over the Theodor Adornos thoughts, but to show how his social theory can be rebuilt starting from his criticism of the sociological tradition. I intend to show that, by dealing with the sociologys history, positioning himself before the scientific polemics and controversies, Adorno perform a widening the comprehension of the sociological experience leading to the last consequences the project of understanding of the social processes through the criticism to modern sociological thought.I can assert that Adorn, in the polemics against the positivism in German sociology, in his analysis about the Auguste Comtes work, in the interpretation of Émile Durkheims works, through of immanent criticism, seeks to build a critical theory, which constitutes itself starting from the criticism to sociological tradition.