Denna rapport behandlar arbetsprocessen bakom skapandet av konceptillustrationer av miljö till Testament som är ett dataspel som ska lära konfirmander Gamla Testamentets historia. Ambitionen har varit att skapa konceptillustrationer av miljö som den kan ha sett ut där händelserna i Gamla Testamentet utspelade sig. Jag har dock haft anledning att tro att Gamla Testamentet inte har tillräckligt utförliga miljöbeskrivningar för att det ska vara möjligt att skildra en miljö endast utifrån det som står där. Frågeställningen har därför varit: hur skildrar jag med konceptillustrationer en miljö som inte finns detaljerat beskriven i ursprungstexten. För att besvara den här frågan har jag tagit fram ett tillvägagångssätt för skapandet av konceptillustrationerna till Testament. Detta tillvägagångssätt har bestått av att fastställa vilken miljö som konceptillustrationerna avser, en textanalys av Gamla Testamentet där miljöbeskrivningar har eftersökts, en litteraturstudie av arkeologiska källor som bidragit med information som inte Gamla Testamentet har kunnat ge, en analys av Testaments grafiska stil och framtagandet av riktlinjer som jag sedan har följt vid skapandet av konceptillustrationerna. Min förhoppning är att andra som är i färd med att utveckla ett spel som på något sätt har förankring i en befintlig berättelse eller historisk händelse, kan få idéer och förslag från mitt arbete till hur man kan gå tillväga för att skildra miljö.

No description available.

<p>Denna rapport behandlar arbetsprocessen bakom skapandet av konceptillustrationer av miljö till Testament som är ett dataspel som ska lära konfirmander Gamla Testamentets historia. Ambitionen har varit att skapa konceptillustrationer av miljö som den kan ha sett ut där händelserna i Gamla Testamentet utspelade sig. Jag har dock haft anledning att tro att Gamla Testamentet inte har tillräckligt utförliga miljöbeskrivningar för att det ska vara möjligt att skildra en miljö endast utifrån det som står där. Frågeställningen har därför varit: hur skildrar jag med konceptillustrationer en miljö som inte finns detaljerat beskriven i ursprungstexten. För att besvara den här frågan har jag tagit fram ett tillvägagångssätt för skapandet av konceptillustrationerna till Testament. Detta tillvägagångssätt har bestått av att fastställa vilken miljö som konceptillustrationerna avser, en textanalys av Gamla Testamentet där miljöbeskrivningar har eftersökts, en litteraturstudie av arkeologiska källor som bidragit med information som inte Gamla Testamentet har kunnat ge, en analys av Testaments grafiska stil och framtagandet av riktlinjer som jag sedan har följt vid skapandet av konceptillustrationerna.</p><p>Min förhoppning är att andra som är i färd med att utveckla ett spel som på något sätt har förankring i en befintlig berättelse eller historisk händelse, kan få idéer och förslag från mitt arbete till hur man kan gå tillväga för att skildra miljö.</p>

I den här studien undersöks JHWH:s maskulinitet i Hes 16:3-43 i den hebreiska bibeln. Texten beskriver en familjemetafor där JHWH är make och far, och Jerusalem hustru och dotter. Studien undersöker hur JHWH:s maskulinitet gestaltas i förhållande till andra personer i texten och i förhållande till ideal kring maskulinitet och förväntningar på män som uttrycks i den hebreiska bibeln. De ideal och förväntningar som behandlas i studien rör familjeliv, våld och relationer mellan män i samhälle och inom religion. Studien visar hur JHWH i textens första verser intar en roll som liknar hegemonisk maskulinitet men att hans roll i genusrelationen förändras när Jerusalem börjar att agera på ett genusöverskridande sätt. När JHWH låter hennes före detta älskare bruka våld mot henne upphör hennes överskridande handlande och könsgränserna återupprättas. Därmed säkras hans maskulinitet i förhållande till textens andra personer. Samhället Jerusalem, inklusive dess ledare och prästerskap, uppmanas att inta en feminiserad roll inför JHWH.

Satan or satan? Hebrew word שטן (satan) has been interpreted both as either a resistance or an opponent, but also as a name, Satan.   This essay deals with the interpretation and meaning of various texts by שטן to see how the representation of the character Satan emerged. The essay deals with why satan became Satan and how the character Satan became a malicious figure through an ambiguous interpretation of שטן. The result of the study shows that because of the definite article ה in front of שטן the word שטן should not be read as a name but as the opponent, the satan.

This paper argues that Ecclesiastes criticizes eschatological and apocalyptic ideas. Further- more, it explores the seemingly problematic relation of Ecclesiastes’ theology regarding the priestly temple cult. A general overview on biblical wisdom tradition, apocalyptic thought and the priestly led temple cult is given to establish a background for the exegetical discussion and examination of two selected paragraphs. These are compared with other similar passages of the book to support the hypothesis that Qohelet’s dialogue with himself contains a polemic message against both the ideology of apocalyptical literature and the temple cult.

Denna uppsats behandlar ängelns funktion i Genesis, genom en litterär analys av av Genesis 18, 21:17-20 och 28:10-22. Texterna har översatts från hebreiska till svenska och därefter analyserats utifrån sin historiska och litterära kontext. Därefter redogörs textens syfte och de aktörer som förekommer. Till sist ställts texten mot frågor kring änglar beteende, inverkan på aktörernas liv och i jämförelse med profeter. Min slutsat är att ängelns funktion i Genesis är att vara Guds budbärare, men även att ängeln är en möjliggörare för människor att få del av Guds plan för sitt folk.

<p>Denna uppsats studerar Sodom och Gomorraberättelsen både med avseende på tillkomsthistoria och undersöker även hur den har förmedlats vidare i den judiska tolkningstraditionen. Den centrala frågeställning är huruvida denna denna berättelse handlar om sexuell synd eller ej. Har den alltid används för fördömandet av homosexuella? Det tydliga svaret som undersökningen visar är nej! Uppsatsen behandlar också Leviticus text rörande homosexuella relationer samt ger tolkningsförslag till denna.</p>

Denna uppsats studerar Sodom och Gomorraberättelsen både med avseende på tillkomsthistoria och undersöker även hur den har förmedlats vidare i den judiska tolkningstraditionen. Den centrala frågeställning är huruvida denna denna berättelse handlar om sexuell synd eller ej. Har den alltid används för fördömandet av homosexuella? Det tydliga svaret som undersökningen visar är nej! Uppsatsen behandlar också Leviticus text rörande homosexuella relationer samt ger tolkningsförslag till denna.

SAMMANFATTNING Syftet med uppsatsen har varit att undersöka beskrivningar av de abrahamitiska religionernas matregler i TV-programmet Gud så gott samt jämföra det med akademiska framställningar inom den tidigare forskningen i ämnet. Frågeställningarna som har använts har varit följande:  Hur framställs religiösa matregler i akademiska texter inom de abrahamitiska religionerna? Hur framställs religiösa matregler inom de abrahamitiska religionerna i populärkulturen (avgränsat till TV-programmet)? Vilka likheter och skillnader finns det i framställningen av de religiösa matreglerna inom de abrahamitiska religionerna i akademiska texter respektive i TV-programmet Gud så gott?  Uppsatsen är en litteraturstudie av tidigare forskning i relation till programserien Gud så gott där en kvalitativ innehållsanalys har ingått. I den kvalitativa innehållsanalysen tillika litteraturstudien har jag använt mig av en kvalitativ hermeneutistiska tolkningsprocess.  Den tidigare forskningen visar att det finns många likheter mellan matreglerna inom både judendomen och islam men att kristendomen skiljer sig åt på det sättet att det verkar saknas matregler. TV-programserien Gud så gott tar upp sju olika områden som berör vad vi lägger på tallriken och att mat ofta är kopplad till religion och moral men att det yttrar sig på olika sätt beroende på olika syn på Gud. Resultatet av studien visar att beroende på vilken syn vi har på Gud och beroende på var vi lever blir också synen på att följa religiösa matregler olika. Personer tillhörande en viss religion definieras ofta av vad de inte äter snarare än vad de äter.